诗余作印人——以邵潜夫诗印游食人生为例--南通书画网
诗余作印人——以邵潜夫诗印游食人生为例
【内容题要】本文通过对邵潜夫存世的几种诗文集及与之交往文人的诗文、笔记等文献资料，遴选出邵潜与钱谦益、陈继儒、范凤翼、邹迪光、朱简、赵宧光、李维桢、王穉登、林古度、王士祯、冒襄、陈维崧等人交往之史料，分析了邵潜与文人、官僚频繁交游的实质，揭示了明清鼎革之际邵潜流寓生活的颠沛与艰辛，以及他本以诗人自居却以印人名世的无情史实！
【关键词】邵潜夫&&诗人官僚&&游食&&《皇明印史》
该文入选第四届“孤山证印”西泠印社国际印学峰会《论文集》
一、邵潜的生卒年
邵潜（），字潜夫，自号五岳外臣，江苏南通人。潜夫于周、秦、两汉、六朝书无所不习，诗则工五言古诗，精篆籀，善八分，最攻字学，篆刻亦佳甚。被黄楚桥收入《东皋印人传》下寓公首位，1641年后僦居如皋西城委巷，传印于黄经、许容、童昌龄，后人尊称其为“东皋印派”鼻祖，著有《循吏传》、《友谊录》、《眉如草》、《州乘资》、《邵山人诗集》等。
关于邵潜的生年，韩天衡在《中国印学年表》中定为1581，在邵潜《崇祯庚辰闰正月十五日作诗时余年正六十》诗中也得到印证：上元今岁再，春色萃紫荆。夜暖灯乃灿，天澄月更盈。百年方合闰，六衰恰重正。自庆添庚兆，衔杯坐待明。(1)查崇祯庚辰年为崇祯十三年（1630），由此可知邵潜诞生于明万历九年（1581）。
据乾隆《直隶通州志o卷十五人物志》（图1）记载“（邵潜）年八十有五卒”。通州道光进士王藻（菽原）编辑《崇川各家诗抄彚存》邵潜传中沿用此说。无独有偶，陈维崧《水绘园修禊诗》序(2)也有印证。“《水绘园修禊诗》一卷，倡和者共八人：王阮亭（士祯）、邵潜夫（潜）、冒巢民（襄）、谷梁（禾书）、青若（丹书）、毛亦史（师柱）、许山涛（嗣隆）、陈其年（维崧）……然是役也，邵山人实年八十有五，且病，恐不获数相识”。全序落款为“是集也，盖岁乙巳之暮春三日云”，乙巳为康熙四年（公元1665年）。这次水绘园诗会，由冒襄发起，邀请人选中本没有邵潜，因王士祯器重邵潜，极力举荐，活动开始后才让人通知，邵潜不顾生病，匆匆赶来，赋诗一首，也没等活动结束，即回家养病。依此类推，邵潜卒年为1665。
通州诗人范凤翼在《为邵潜夫追挽亡配》（图2）(3)其二有：三年操作弃糟糠，愁绝安仁赋悼亡。可道芳名堪不死，人间无用返魂香。说明邵潜婚后仅三年，妻子便离世。邵潜也作有《酬里中诸先生题亡室淑媛流芳册》诗一首，说明他对这位原配夫人感情甚笃。李维桢《大泌山房集》题邵潜夫记：踰三十丧妻。由此可推断邵丧妻当在1610年后。
邵潜出生于万历九年，其后，经历丧母、亡妻、落第、离异等等诸多磨难，加之通州“里儿既多訾謷山人，山人亦不乐居里中，则跳而客游。”天启、崇祯年间，邵潜离开家乡，开始了广泛的交游和流寓生活，交接之人有陈继儒、钱谦益、朱简、赵宧光、邹迪光、李维桢、王穉登、林古度、王渔洋、冒襄、陈其年等。
二、邵潜的客游经历
朱简(4)《印经o缵绪篇》将邵潜篆刻列入“雪渔派”。那么这二人关系又如何呢？这就要从无锡名士邹迪光(5)的惠山寓所惠锡园说起。
邵潜广泛交接有书画篆刻雅好的文人及官僚，身处无锡的邹迪光自然是邵潜乐意交接的对象，由同乡范凤翼信荐。从邹迪光的诗中也可看出，其在无锡惠山寓所是邵潜经常光顾的地方。邵潜前往南京，邹迪光亲为其送行(6)。从史料上看，他们二人的接触应该在邵潜35岁左右或更早(7)。
钱谦益为邵潜诗集作序(8)，记述邹迪光在家中聚集各地文艺家之场景：彦吉山居好客，园林歌舞，清妍妙丽，宾丛皆一时胜流，觞泳杂还，由今思之，则已为东都之燕喜，西园之宴游。
邹迪光不仅是名闻江南的诗人，同时又是一位印学家，他曾为明末著名印人朱简、苏宣、金光先、洪复初、黄圣期等人印谱作序作跋，赞美有加。为印人写信推荐是常事，他还分别写信钱谦益、李维桢、茅元仪，均是为邵潜推荐之用。由于邵潜行踪不定，四处飘泊，从二人的交往时间上来看，持续有数年之久。邵潜和邹迪光交往期间，印人朱简也经常加入其中。我们从邹的《镇溪菴同朱修能邵潜夫诸兄听序上人讲法华经》、《除夕与朱修能邵潜夫诸兄泛椒盘》、《和朱修能同邵潜夫人日观春饮沈渊渊宅兼访妓不值之韵二首》、《春王五日同朱修能诸兄入山，邵潜夫独携信儿直上最高顶，余与修能不能从，修能有作和韵》(9)四首诗中均可看出三人间的关系非同寻常。事实上，邹迪光不仅为朱简撰文宣传，也曾为邵潜《十体诗》、《眉如草》两书作序。(10)邵潜诗集皆由冒起宗、冒襄父子出资刊刻。邵潜与印人的交往中，还有一位赵宧光(11)值得关注。
赵宧光主要的贡献创“草篆”一派，并影响了朱简。有关朱简以赵篆书入印的记载，最著名的莫过于魏锡曾在《积语堂论印汇录》中的论印诗所云：赵凡夫创草篆，颇害斯籀法。修能入印刻，不使主臣压。朱文启钝丁，行刀细如掐。
“在赵宧光存世的私印中，就有邵潜所刻的两方白文姓名姓。”(12)邵潜于1621年撰成《皇明印史》，陈继儒序，赵宧光校对，当时，赵63岁，已名满天下，邵41岁，属中青年印人，书稿能得到陈继儒、赵凡夫关心，当是一种荣耀。
邵潜除流寓邹氏惠锡园外，还到过哪些地方呢？据通州杨廷撰编《五山耆旧集》卷十七记述：（邵）生平贤豪长者游，如李本宁、邹彦吉、黄贞父、陈仲醇诸先生，零落略尽，远者在五六十年前江南人家，园亭台榭之盛，如无锡邹氏、钱塘葛氏，亦皆数数易主，甚或不可问，而金陵鸣珂巷，昔日所为狭斜游者，已化为圈牢处矣，因相与叹息泣下。此处邵潜的交游范围已大致可追踪。除无锡邹氏外，还有钱塘葛氏，金陵鸣珂巷，这些地方都成为邵潜客游的地点。在他50岁时，回到家乡通州，娶妻不久便离异，因其“性卞争，与人语稍牴牾，辄谩骂，食物多禁忌。”(13)而“妇，小家子也，庸奴其夫，日求去”&(14)用今天话说，就是性格不和，导致家庭破裂。家中无人操理，变得更加贫穷。邵潜再次决定出游，这次，他是去游览五岳(15)，这也是他最后一次远游了！在生活绝望之际，他想起了出家修行了此残生，但未果。邵潜倦鸟知返，只好又回到阔别多年的家乡，然“客游久，郁郁不得志，间一归通州，属有世变，里门荡析，则转徙于皋之委巷中”。&(16)由于诗友黄君求的邀请，邵潜不得不来到如皋，《东皋诗存》载黄辅（黄经长兄）《喜邵潜夫先生来居》诗：“五岳归来晚，幽居吾邑成。为贪知已今，翻觉故乡轻。种竹添新课，论诗问旧盟。若教先生在，三径日相迎”。黄经父黄君求、兄黄辅与邵潜为诗友，交情深厚，除安排房子邵潜住下，还在祖坟上为他选了一块墓地，《一经堂笔记》中记载：邵潜墓在如皋县东汤家湾黄氏祖茔西南方，按潜与邑人黄君求善，墓地乃黄所赠，曾谢以诗云：为定埋身地，遥从叔度谋。天开人日霁，风扫客星愁，自诧身为赘，何如死即休，前言欣克践，高义并山邱。
1641年，邵潜在如皋落脚，在如皋的生活更加穷困潦倒，这种局面的形成，固有其性格原因，也有社会动荡变革的缘故！王士祯《池北偶谈》记载较详：
邵潜字潜夫，自号五岳外臣，南通州人。性傲僻不谐俗，好谩骂人，人多恶之。及与李本宁、邹彦吉、黄贞父、陈仲醇诸公游，所著《友谊録》、《循吏传》、《印史》诸书，多可传者。年五十无子，娶后妻成，久之，嫌其贫老，弃去。一婢又为势豪所夺，遂只身客如皋城西门，年八十矣。康熙乙巳，予过皋访之，茅屋三间，黝黑如漆。邵筋骨如铁，白发鬖鬖被领，双眸炯然。具果蔌留予饮，尚尽数觞。与修禊冒氏洗钵池，尚能与予辈赋诗。陈其年维崧云：“古今文人多穷，然未有如邵先生者，听其言，怆然如刘孝标所自序也。”予去广陵，闻邵即以是岁下世矣。
王士祯《渔洋诗话》、《香祖笔记》、《居易録》都有相似的记载。一个年已八十的老人还不免徭役之苦，王士祯因仰慕邵潜与钱谦益、陈继儒等明末文坛领袖交往之事，造其门，使得以免除。令人扼腕不已！此处“遂只身客如皋城西门，年八十矣”，可定他居住如皋为1641年。
三、关于邵潜《皇明印史》
明天启元年（1621），邵潜印谱《皇明印史》四卷问世，但传世极少，四库存目亦无，公私书目罕为著录，《中国善本书目提要》子部艺术类著录美国国会图书馆所藏亦为残本。
读北京大学图书馆藏本可知：全帙四卷，存印584方，前有陈继儒序，邵潜1621年春分日自序，毛应翔撰《邵山人传》。据南京杜志强兄相告：“《中国印谱解题》记载‘园田湖城旧藏’本‘首册书衣贴有八厘米方形纸，木版朱印，内有识语如下：以印名史，非史即印，以史名印，非印即史。非史之印，史不异印。非印之史，印不异史。史亦非印，印亦非史，是名印史。蜉蝣主人识’。此书记殊为珍贵，未见它本述及。”蜉蝣主人即邵潜。(17)
《中国古籍善本书目》著录此谱。中国国家图书馆、北京大学图书馆、北京师范大学图书馆、上海博物馆、西泠印社等亦有入藏。清中期有一种《皇明印史》再版本(图3），书商为借名人牟取利益，将“吴郡赵宧光凡夫校”换成“华亭陈继儒仲醇校”。
陈继儒（），字仲醇，号眉公，与邵潜、朱简相知最深，关系在亦师亦友之间，可能是因为范凤翼的介绍，邵潜得以拜访陈继儒。邵潜诗集中提及陈眉公有近十首之多，记录了二人诗文唱和、饮酒、舟游、酬谢等事实。如《东皋诗存》卷三十一有《寄陈仲醇徵君》、《饮陈仲醇先生山斋》等诗。
对于《皇明印史》，笔者有两点想法。
一、邵潜一生以诗人自居，陈眉公在《皇明印史》序中有：潜夫强项未屑为秦汉捉刀人，亦未肯自许为点头石也，其殆琬琰鐘鼎之业乎哉。全序对其印艺不置一辞！邵潜自序也有：雕虫小技，壮夫不为，毋乃欺我。还请人为题其墓曰：明诗人邵潜之墓。(18)从记载，我们不难看到，篆刻还属于“壮夫不为”的雕虫小技，是文人们不值得大肆渲染的余事。邵潜夫与赵宧光、朱修能等印人相交甚深，并见诸诗文集。但在诗文中，他很少提及对方的印学造诣，而着重在其人的品格见识等方面。了解这一点，就能理解他为什么没有把精力放在篆刻上，而是在诗、文、史上下功夫！故印学成就不能与赵、朱诸人相提并论。
二、邵潜的篆刻（图4-14），受明末流行印风影响，白文师法汉铜而朱文则采取比较平稳的汉朱文，总的来说，还是恪守“传统”的风格。似乎无个性可言！后人把邵潜推为“东皋印派”的祖师。其实其印风并不曾影响三大门人黄经、许容、童昌龄。从作品风格和数量及影响来讲，许容有实践、有理论，印风应推为“东皋派”典型风格，乔林承前启后，黄楚桥集大成加以总结，撰《东皋印人传》加以揄扬。“东皋派”的阵容不小，虽没有振臂一呼的领袖人物，但这些印人前后相接，灯灯相传，印章、传世印谱流散各地，加强对此派的研究，当务之急矣。
2014年3月写于古香书屋注：(1)汪之珩《东皋诗存》卷四十二 (2)冒襄后人编《冒氏宗谱》河西版449-450页 (3)范凤翼：《范勋卿文集》卷十。范凤翼，字异羽，江苏南通人。万历戊戌进士，任栾州知州，顺无府教授、国子监助教、户部主事，吏部员外郎。晚清著名诗人范伯子、当代画家范曾为其后裔。其事迹详见拙文《从董其昌范凤翼的交游论其党争的倾向性》，《书法赏评》2009年第6期。 (4)朱简：字修能，号畸臣，后改名闻，万历年间安徽休宁人。善诗，尤精篆刻，宗何震，然更重笔意，自成面目。著有《印经》、《印章要论》、《印书》、《印品》等。 (5)邹迪光：（），字彦吉，号愚谷，江苏无锡人。万历二年（1574）进士，官至湖广提学副使，年四十罢归。著有《石语斋集》、《天倪斋诗》、《愚公谷乘》等。 (6)邹迪光：《石语斋集》卷五《送邵潜夫游白下》诗 (7)钱谦益《牧斋有学集o邵潜夫诗集序》记载：乙卯（1615）之秋，潜夫挟彦吉（邹迪光）书谒余，不遇而去。 (8)钱谦益《牧斋有学集o邵潜夫诗集序》 (9)邹迪光：《石语斋集》卷七 (10)邹迪光：《石语斋集》卷十六 (11)赵宧光（），初名颐光，后更名宧光，字水臣，号广平、凡夫、寒山长、青山长孤子等。祖籍为太仓之璜泾，祖辈为避倭乱举家迁长洲，居于野鹿园中，后葬父吴县寒山，遂与妻隐于寒山，庐居其父母墓旁，显贵造门，同道雅集。 (12)崔祖菁：《赵宧光与印人交游考略》，见《第二届“孤山证印”西泠印社国际印学峰会论文集》，杭州，西泠印社出版社，2008年 (15)范凤翼：《范勋卿诗集》卷七《送邵潜夫游五岳》 (13)(14)(16)王藻：《崇川各家诗抄彚存》邵潜传 (17)1645年邵潜著《州乘资》自序中记：弘光乙酉二月芳春节五岳外臣邵潜书于如皋寓公庐之蜉蝣居。 (18)李维桢：《大泌山房集》邵潜传
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引用老生长谈 的 《印章要论》（明）朱简印章要论（明）朱简印始于商周，盛于汉，沿于晋，滥觞于六朝，废弛于唐宋，元复变体，亦词曲之于诗，似诗而非诗矣。印谱自宣和始，其后王顺伯、颜叔夏、晁克一、姜夔、赵子昂、吾子行、杨宗道、王子弁、叶景修、钱舜举、吴思孟、沈润卿、郎叔宝、朱伯盛，为谱者十数家，谱而谱之，不无遗珠存砾、以鲁为鱼者矣。今上海顾氏以其家所藏铜玉印，暨嘉禾项氏所藏不下四千方，歙人王延年为鉴定出宋元十之二，而以王顺伯、沈润卿等谱合之木刻为《集古印薮》，裒集之功可谓博矣。然而玉石并陈、真赝不分，岂足为印家董狐耶？石鼓文是古今第一篆法，次则峄山碑、诅楚文。商周秦汉款识碑帖印章等字，刻诸金石者，庶几古法犹存，须访旧本观之。其他传写诸书及近人翻刻新本，全失古法，不足信也。商周款识内有形象、假借等字，与今意义不同，不深考据不可妄用。大禹衡岳碑、比干铜盘铭、滕公墓铭、延陵季子碑、碧落碑、梦英十八体，皆谬妄之书，不可法。 许氏《说文》为习篆要书，然字画全非汉法，元刻颇佳。今之《说文韵谱》又出近代翻本，内有新增俗字，与汉意义已自舛悖。《说文》而下书，皆后人凿说，不可为据。《洪武正韵》正沈韵之失，许氏《说文》正汉字之失。然《正韵》不用于唐诗，《说文》不用于汉印，其理一也。《泉志》载历代钱币之文，可考文字之变。杨用修曰：“梦英好篆书而无古法，其自序云：落笔无滞，纵横得宜，大者缩其势而漏其白，小者均其势而伸其画。此正为病处。”今作印字亦犯此病，惜不令用修一砭之耳。吾子行曰：“崔子玉写子碑多用隶法，不合《说文》，却可入印，全是汉人篆法故也，别有一本乃隶书。”王弇州先生曰：“夏承碑有四分之篆，皇象天发神谶碑有五分之篆，此即所谓八分书法。”吾子行曰：“汉有摹印篆，其法只是方正，与隶相通。”二语得之矣，有益之，多则减，少则增，已开缪篆之门。而曰：“上字之尾如作下字之头，右字之左如作左字之右。”是何说也？又曰：“文有空处，悬之最佳，不可妄意伸开或屈曲，务要填满。”字有难措手，不屈曲填满不能藏拙，一染此习则流为缪篆。与今字印直五十步之间耳。予故曰：“习印当如钟元常学书，张南本画火，须出人头地，若画虎类狗，固自下乘，而刻鹄者亦是庸夫之见。又曰：“表字只用二字为正。近人或并姓氏于上，若作‘某甫，古虽有此称，系他人美己，却不可入印。”按古人字印必有姓，今不用姓，亦简省之法，或可从俗，而“氏”字在宋元方有，亦非汉晋六朝法也。又曰：“款识字不可作印。三代时却又未有印。”又曰：“白文印用崔子玉写张平子碑上字，及汉器并碑盖等字为最。”又曰：“唐用朱文，古法尽废。”又曰：“朱文印或用杂体篆。”按：三代未尝无印，朱文不始于唐，汉器岂非款识？杂体何施朱文？此余所不解者。周公谨曰：“作者苦心，正须识者珍重，若不珍重，作亦徒然，不如不作，故不刻者有十：篆不配不刻，器不利不刻，兴不到不刻，力不余不刻，遇俗子不刻，不是识者不刻，强之不刻，求之不专不刻，取意不佳不刻，非明窗净几不刻。而后刻之，则无有不精者矣。”余亦曰：“识者珍重亦须作者精诣，若不精诣则不可作。故不可刻者四：不通文意不可刻，不精篆学不可刻，笔不信心不可刻，刀不信笔不可刻。有不可刻而刻之，则无有不谬者矣。 又曰：“一画失所如壮士折一肱，一点失所如美女眇一目。”沈从先曰：“汉晋印章传至于今，不啻钟、王法贴。何者？法帖犹藉二人临摹，非真手迹，至若印章，悉从古人手出，刀法、章法、字法具在，真足袭藏者也。又曰：“奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作。”今人不怪不谓之奇，不忸怩不谓之委曲，不做作不谓之古拙，学无渊源耳。又曰：“冯虎、王象之类以形作字，恶甚。”按：古人多用象形，鸟兽、龙虎、人物之类作印，正如今之花押，原无道理，不过防奸伪设耳，岂知其为王象、冯虎邪？存而不论可也。杨长倩曰： “ 立志不虚则见闻必寡，赏鉴不博则杜撰必多。纵能独创一家，终堕野狐下乘，是以有志之士。秦玺汉章，不徒见其文，如见其人，或成有疾徐，或兴有浓淡，虽破坏完缺，必洞见其血脉而后已。” 鱼虫鸟兽之文，不经师授，八体六书之辩，精入丝毫，少有伪谬，遗讥识者，自当穷究偏旁，博纵形象，既晓篆法，后论运刀。执刀须拔山扛鼎之力，运刀若风云雷电之神。秦汉若出宋元，亦为杜撰，盖字未见秦汉以上碑帖印章款识者，定是有故，当细推求，古篆若无，求之汉隶，汉隶再无，则不可作。如以 “ 闇 ” 作 “ 暗 ” ，以 “ 盦 ” 作 “ 庵 ” ，以 “ 鬲 ” 作 “ 窝 ” 之类，皆后人牵强凿说。先秦以上印，全有字法，故汉晋莫及。然汉晋虽以章夺字，而字尚完。其增损不成字样者，近代印也，不可为法。赵凡夫曰： “ 今人不会写篆字，如何有好印？ ”摹印家不精石鼓、款识等字，是作诗人不曾见《诗经》、《楚辞》，求其高古，可得乎哉！以商周字法入汉印晋章，如以汉魏诗句入唐律，虽不妨取裁，亦要浑融无迹。以唐元篆法入汉晋印章，如以词曲句字入选诗，决不可也。摹古印如拟古诗，形似易而神理难。以臆为古与以拙为巧浅为朴，残破其刀法而色取于古人，此何异优孟衣冠而寿陵余子之步也。李阳冰云： “ 摹印有四：功侔造化，冥受鬼神谓之神；笔墨之外，得微妙法谓之奇；艺精于一，规矩方圆谓之工；繁简相参，布置不紊谓之巧。 ” 虽为印说，却是套语。又，篆法云： “ 点不变谓之布棋；画不变谓之布算；方不变谓之斗；圆不变谓之环。 ” 此却是印中实用语。瓘云： “ 古文篆籀，书之祖也，都无节脚，盖欲方而有规、圆不失矩，如人露筋骨乃病也。 ”古书法云： “ 肥字须要有骨，瘦字须要有肉，字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，字中有笔，笔中无锋，放意则荒，取妍则拙，行行要有活法，字字要求生动，小心布置，大胆落笔，草书尤忌积薪束苇之状。 ”临仿古帖，毫发精研，随手变化，得鱼忘筌。以上皆古人书法，通用于印，则思过半矣。郑子经云： “ 偶写一字不成，须于众碑中求之，不可轻易率然而就。印字古人虽有增减假借之义，而今用之，必要合法。陈眉公先生秘笈云： “ 碑石冰泐者具在，好奇之士乃专仿刻文劙??Γ?龀勺中危?晕?乓狻７妒??擞镂?毫ヒ玻?恢?裱Ч庞≌呓源死啵?盼囊嗳弧? 得古人印法在博古印，失古人心法在效古印，何者？古印迄今时代浸远，笔意刀法劙?ッ穑?咽Ч湃司?裥幕?樱?屏倌≌咦缘鼻笾?昊浦?狻Ｓ喙试唬撼鐾羷剥铜印如乐府铙歌，若字句模拟则丑矣，又如断圭残璧，自有可宝处。印先字，字先章，章则具意，字则具笔。刀法者，所以传笔法者也。刀笔浑融，无迹可寻，神品也；有笔无刀，妙品也；有刀无笔，能品也；刀笔之外而有别趣者，逸品也；有刀锋而似锯牙痈股者，外道也；无刀锋而似铁线墨猪者，庸工也。吾所谓章法者，如诗之有汉、有魏、有六朝、有三唐，各具篇章，不得混乱，非字画盘屈、以长配短、以曲对弯之章也；吾所谓刀法者，如笔之有起有伏、有转折、有缓急，各完笔意，不得孟浪，非雕镂刻画、以钝为古、以碎为奇之刀也。学无渊源、偏旁凑合，篆病也；不知执笔、字画描写，笔病也；转折峭露、轻重失宜，刀病也；专工乏趣、放浪脱形，章病也；心手相乖、因便苟完，意病也。印有白文、有朱文、有口、有边、有格、有朱白相半、有三朱一白 ...... 各有体制，原非率意。上古印有佩服者，故极小，汉晋官印大不过寸许，私印半之。今所见铜印极小而文圆劲者，先秦以上印也；稍大而文方简者，汉晋印也；渐大而文渐柔弱者，六朝以下印也；大过寸余，而文或盘屈、或奇诡者，定是唐宋元印也。堂室印始自唐人，地名散号始自宋元，近又有全用古人成语者，非古法也。江湖之号，牵涉之语，及科第世家名目入印，唯科第不韵。使刀如使笔，不易之法也。正锋紧持，直送缓结，转须带方，折须带圆，无棱角、无臃肿、无锯牙、无燕尾，刀法尽于此矣。若刻文自小修大、自完修破，如俗所谓飞刀、补刀、救刀，皆刀病也。春注：《印章要论》共44条，但与《印经》及前贤有雷同的地方。这个版本应是完整本。《历代印学论文选》（P141）只选24条。读者若引用，请谨慎。
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