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19:57:19 &&
不如死一半，让另一半人能吃饱 荷兰历史学家冯科出版的《毛的大饥荒》一书中提到，毛泽东在日的上海秘密会议上，要大幅度提高征缴粮食。当有人担心饿死人的时候，毛说了如下语言：“大家吃不饱，大家死，不如死一半，让另一半人能吃饱”。
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23:33:10 &&
&世界史学界嘲笑中国歪曲历史
近日，@煮酒谈史的一条长微博“中国人把蒙古史说成中国史，把成吉思汗列为中国的民族英雄，现在已经闹成了国际史学界的笑柄。英国《泰晤士报》以及各大著名历史学术网站发布文章，以批驳中国史学界的恶搞。”引发了一场网友大讨论:@凯迪牧沐: 互联网时代的地球越来越小，民族缩化成氏族、村落，却有以宗教取代民族的趋向；刻意将氏族和人分为三六九等，是仇恨源头之一，更是统治者乐此不疲的勾当。@吴祚来: 把成吉思汗说成中国英雄的人，也会把日本天皇当成中国英雄，如果日本征服成功的话。@章立凡: 中国人的毛病是一厢情愿：有时把汉族史当中国史读，有时把中国史当汉族史读；有时把世界史当中国史读，有时把中国史当世界史读。明末降清叫汉奸，清末保大清叫民族英雄。本朝以俄为师叫政治正确，以西方为师叫汉奸。@陈晓柏: 很多W生拿著高分的成危毂年甚N事，在看本“宣浴本陀X得自己v史多好，一Bv史都搞不清的遥熟背政h宣缘遥需要靠海外他xv史的遥还馐潜黄缫那N巍@昔日老K：把蒙、满当成自己的朝代吧，别人不认，再说那会儿汉人确实被编入下三等，悲催；不把它们当着自己的朝代吧，那些固有领土算咋回事儿，莫非咱们住在别人的土地上?更悲催。说到底，这是亡国奴的尴尬，索性别纠结，反正胜者为王。元芳，你怎么看?@路坪枫：中国不把把蒙古史说成中国史，把成吉思汗列为中国的民族英雄，元朝就是中国亡国的朝代了，而现政府又不愿承认这一点，只管这样愚民，哪管成为国际笑话。@浪骑天涯V ：文章反馈有一点就是历史向来都是被政治绑架了的。历史总是默默往前发展的，从混沌到有生物，到动物和植物，到人和猿，以及后面的中国人，古代是民族区分的，现代的是以国籍区分的，最高境界是“无国”。咱们多看一种“异类观点”就是在领略大自然的多样性。@叫我mutian：“中国人”这个伪概念在作怪，没本事的就屁都不是，有本事的林书豪也要把他说成是“中国人”，看，中国人的血统就是优秀啊。这血统YY比希特勒牛得多。@梅朵朵006：元芳，你怎么看？@褚飞军 ：奇迹总是出在天朝的。@珍小胖：纯正的中国人祖先都是猴，谁进化成人了，谁就是被异化了。散了散了都回家照镜子去吧！@木辛其_喝一瓶：这个神奇的国家呀!@@东海碰子: 适之说历史是个小姑娘!@没兔子可看的兔子妈：又被忽悠了？@大唐小豆：中国历史早就被糟蹋的面目全非了！@海钓南油：元芳，这里面定有蹊跷，说不定背后有个天大的秘密，你还能有其他的看法吗？@罗大宁V ：国人心理脆弱的多, 面对历史没有那承受能力. 其实, 国人的历史教科书上, 元史基本都是空白, 这已经说明问题了。@醉卧紫禁之巅：受教了，至此才明白“崖山之后无中国，明朝之后无华夏”！@情系大岗：历史，就是一坨屎。自己拉的，闻起来不觉臭，给别人闻，谁闻谁吐@拉美西斯大法老：这就是历史，说也说不清楚。这就是历史，是糊里又糊涂。这就是历史，他带来了人类的烦恼。这就是历史，能保持着糊涂的温度.&附@煮酒谈史的长微博：世界史学界嘲笑中国歪曲历史中国人把蒙古史说成中国史，把成吉思汗列为中国的民族英雄，现在已经闹成了国际史学界的笑柄。英国《泰晤士报》以及各大著名历史学术网站发布文章《Outrage as China lays claim to Genghis Khan》，以批驳中国史学界的恶搞。历史学家克罗齐曾经说过，一切的历史都是当代史。他的意思是说，一切的历史学家，在编撰历史的时候，都会自觉不自觉的以今天的眼光，都会自觉不自觉的站在今天的现实去考虑历史的事件，以选择对今天有用的东西.。.但并非是我们可以站在今天，就可以妄顾历史事实，以今天的利益为准绳，任意的取舍，甚至是恶意的歪曲事实，以迎合今天的政治需要。 事实上，满清立国定满语为国语，也就是满语才是大清国的官方语言，初叶至中叶乃至19世纪末的官方文件有相当一部分以满文（清字）书写，比如尼殉踉嫉恼教踉 仅有满、俄、拉丁三种文本，而中国的汉文版本仅在刻制的界碑中使用（碑文共有满、蒙、汉、俄、拉丁五种文本）。19世纪以来才两者并用书写。直到今天，EVEN,EVENKI（鄂温克语）,NANAI（赫哲语）（）,NEGIDAL,OROCH,OROK,UDIHE(UDEGE),ULCH，这些通古斯语仍在被蒙古国和俄罗斯联邦的满人所使用,说满人被中国同化实在是自欺欺人。而且恰恰相反的是，现在中国的国语(普通话) 就是当年满清通过武力手段强制推广的语言。章太炎就曾经批判过普通话，称其为“金鞑虏语”。& 而且，在这个世界上还没有按照语言划分国家的规矩。不少非洲国家都说英语，但它们和英国是一个国家吗？中国人和新加坡人都说汉语，但新加坡是中国的一部分吗？阿拉伯国家都说阿拉伯语，但它们是一个国家吗？日本、中国、韩国同为儒家文化国家，但能说中日韩是一个国家吗？能说抗日战争是中国的内战吗？法、德同为基督教文明，但它们是一个国家吗？典型的思维混乱。&&&& 但是到此中国人还认为清朝是中国的朝代，他们又会说：“今天的满人是中国公民，所以当时的满人也应算作中国人。”& 这种逻辑就等于在说：“今天美国黑人是美国人，所以他们的祖宗十八代都是美国人。”&& 况且满人仅仅是中国公民吗？不是，满人原先是居住在西伯利亚的通古斯民族，现在仍然有满人居住在那里。现在的满洲北部还在俄罗斯境内。满族，俄罗斯有，朝鲜也有，满族也是他们的公民，那俄罗斯人和朝鲜人是否都可以说：“我们的少数民族曾经征服并统治中国300年。”？ 孙中山在《民族主义》第二讲中说过：“中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次是清朝。” 今天中国人一厢情愿地称清朝是中国王朝，可惜人家清朝统治者们根本就不认为自己是中国人。慈喜道：“清非中国，辫子不能去，辫子去中国不亡则大清亡。”， “保大清不保中华 ”，“ 量中华物之力，结与国之欢心。”& 雍正说“ 朕以外国之君主中国之事”。乾隆更直白：“朕乃夷狄之君，非中国之人。”出身满洲贵族的清宫女作家德龄在其《清宫两年记》一书中提到，她的父亲告诉她，他们不是中国人，但却是中国人的主人。&&&& 满洲统治者，完全是一幅外族殖民者的姿态。我国现在用的国歌《义勇军进行曲》，全名叫《反满抗日义勇军进行曲》。 &自 13世纪蒙古统治满洲以后，通古斯人开始蒙古化，做蒙古士官，用蒙古语起名字，史见不绝。努尔哈赤和皇太极也非常亲近蒙古文化。努尔哈赤的尊号Sure Beile(淑勒贝勒)和Kundulen Han(昆都仑汗)均为蒙古语。努尔哈赤弟舒尔哈齐，赐号为“达尔汗巴图鲁” (蒙古语“荣誉的勇士”)，异母弟巴雅喇，赐号为卓里克图(蒙古语“果敢” )，另一异母弟穆尔哈齐，赐号为“青巴图鲁” (蒙古语“忠诚的勇士” )。& 努尔哈赤还用蒙古语给儿子、外孙起名。皇太极及其兄代善、莽古尔泰等人之名就是蒙古语。后金之时，努尔哈赤、舒尔哈齐与蒙古通婚。自万历二十一年(1593年)后蒙古科尔沁部与努尔哈赤结盟。皇太极时继续加强满蒙军事联姻，不但皇太极娶蒙古女子为妻室，其兄弟子侄等王公贝勒也多纳蒙古女子为王妃，另外还有大量的满洲格格嫁给蒙古王公。满蒙联姻制度就这样一直持续到清末，整个大清国皇族都是满蒙混血儿。就连“大清”国号也是源自蒙古语“Daiin”( 意为“卓越”、“善战”，汉译为“代青”或“大清”)。因此，蒙古人都没说“我们建立大清统治中国”,我们有什么资格说？ &清军入关屠杀了数千万人中国人，令人毛骨悚然的“嘉定三屠”和“扬州十日”等大屠杀，就是征服者对负隅顽抗者的惩罚和镇压。但是，清军杀人，虽然数字上少于蒙古人，但比蒙古人的刀法更“精准”，他们不仅是用恐怖来征服和支配中国，导致大量中国人死亡的，是恐怖的“剃发令”，留发不留头，留头不留发！通古斯人用这种手段彻底征服中国人，改变了中国人的习俗。中国人就这样按照通古斯人的传统留起了辫子。直到今天还有人幼稚地认为满洲人最终被中国人同化了，但残酷的事实却是中国人被满洲人同化了。今天所谓的中国国语(普通话)，也是来自满人的语言；国粹京剧是满人的艺术；相声和小品，就是两个清朝奴才在主人面前一唱一合的生活再现。今天还被奉为至宝的所谓的“国服唐装”，实际就是满人的旗袍马褂。通古斯满洲人也效仿蒙古人的做法，把人分为四等，满洲人和蒙古人高高在上。而我们祖先的真实姓名，叫 “奴才”。 现在有许多中国人不知羞耻地说当年俄罗斯霸占中国领土。但俄罗斯占领的根本不是中国的领土，而是清帝国的领土。当时中国人已经亡国了，哪还有什么领土？慈禧道："宁赠友邦，不予家奴。"也就是说满洲人宁愿把土地白送给邻国，也不愿留给家奴(中国人)。满人将自己的势力范围：外兴安岭、黑龙江以东和库页岛让给俄罗斯，也是满人的无奈之举，满人领土的丧失与中国没有任何关系，现在的中国人又有什么资格替自己当年的主人索要土地呢？ &宋朝末年,战乱四起,北方的蒙古金帐汗国势力不断扩大,疆域东起朝鲜半岛,西至多瑙河畔,南抵南海,北括西伯利亚,华夏民族也在蒙古人的铁蹄下亡国了,对于强悍的侵略者-蒙古,我国人民无力抵抗,沦为亡国奴。 有人说了： “今天中国有个蒙古族，所以蒙古历史就是中国历史。”& 蒙古人的铁蹄曾经踏遍欧亚大陆，许多国家都有蒙古后裔。蒙古族，俄罗斯有，乌克兰有，芬兰有，伊朗有，土耳其有，匈牙利有，印度有，其他很多国家都有，并非只是中国有。如果中国人要拿蒙古帝国吹牛的话，那么波兰人甚至匈牙利人都能这么说。中国56个民族还包括俄罗斯族，哈萨克族和朝鲜族，这又怎么解释？难道俄罗斯，哈萨克斯坦和朝鲜的历史都是中国历史的一部分？& 又 有人说了：“今天内蒙古是中国的一部分，所以蒙古历史就是中国的历史。” 我只能说，这种说法非常无知。今天在俄罗斯联邦中，有布里亚特共和国，卡尔梅克共和国,鞑靼斯坦共和国和图瓦共和国，这些共和国都是蒙古人建立的,中国才一个蒙古自治区，俄罗斯人是否比我们更有资格说蒙古属于俄罗斯？而且，蒙古民族的发源地中亚和西伯利亚大草原，历史上也从不属于中国。成吉思汗的出生地斡y河 (Онон гол)位于今天蒙古国和俄罗斯的交界处。& 说到这又有人要反驳了，他们会说：“中国是一个多民族国家，56个民族都是中华民族，不单单是汉族的国家。”& 那我请问世界上有几个国家不是多民族国家？俄罗斯170多个民族，俄罗斯被蒙古统治的时候，蒙古征服中国，算不算俄罗斯人的荣耀？算不算俄罗斯统治中国？中国56个民族还有俄罗斯族，按中国人的逻辑，苏联也是中国历史上的一个朝代?其实所谓的“中华民族”只是一个政治词汇罢了，实际根本不存在这个民族，美国几乎拥有世界上所有的民族，假如“中华民族”都能成立的话，那么“美利坚民族”也能成立。那么按中国的逻辑，全世界所有民族的历史都是美国历史的一部分。美国的少数民族中的阿拉伯人如阿富汗和伊拉克人也占了一定的比例，所以本拉登是美国人，萨达姆也是美国人。呵呵，千万别笑，这就是现在中国官方和大部分人的历史逻辑。& 更有甚者说：“蒙古人今天已经被中国文化同化了，所以蒙古历史就是中国历史。” 对于这个观点我本来不想多作解释，因为它实在是荒唐得有点可爱。但出乎我意料的是现在抱着这句话的人居然不在少数。说蒙古被中国文化同化的人，请问今天的蒙古人都说中文吗？为什么现在蒙古国和俄罗斯的蒙古人仍然说着蒙古语和俄罗斯语？为什么中亚和西亚的蒙古人说波斯语？蒙古人在统治俄罗斯时期大规模兴建东正教堂，然而他们对待中国文化从来都是持鄙视的态度。元帝国制度:一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐。儒家人士比妓女低一等，比乞丐高一等。 至于“大元”这个国号也是蒙古人弄出来忽悠中国人的。在蒙古占领中国，中国成为蒙古的一部分之后，为了愚弄中国人的正统观念，就取了一个“大元”的别名来忽悠中国人。但在蒙古人内部，依然称其为“拖雷汗国”，正如其他的察合台汗国等。蒙古人真是英明，忽悠一群蠢人居然忽悠了700年。。。。 2004 年蒙古乌兰巴托大学教授额日德雷根在访问日本时接受日本NHK电视台采访时针对当年亚洲杯足球赛上中国球迷的抗议日本活动说到：“中国人把我们国家和民族的伟大英雄，征服过他们的帖木贞当作他们的祖先和英雄，把我们对他们的殖民历史当作他们最强大的历史，这样一群拥有白痴一样逻辑的民族，又有什么资格去抗议你们国家民族的历史观呢？又有什么资格去抗议你们民族的英雄，当年侵略过他们的所谓‘甲级战犯’呢？我认为他们没有那个资格。” 鲁迅在《随便翻翻》中说过 ： “幼小时候，我知道中国在‘盘古氏开辟天地’之后，有三皇五帝..... 宋朝，元朝，明朝，‘我大清’。到二十岁，又听说‘我们’的成吉思汗征服欧洲，是我们最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们最阔气的时代’，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年（指1934年-引者）八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’，侵入匈、奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘ 我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。 ” 在蒙古四大汗国衰败之后，前金帐汗国属国的俄罗斯崛起并占领了从前蒙古帝国中的相当一部分。俄国统治者曾经代表蒙古进行收税，因为蒙古人很少视察他们占有的土地。今天，世界上最大的国家俄罗斯的形成有明显的当年蒙古的因素。克柳切夫斯基和他的学生认为俄罗斯的统一，蒙古至少有一半功劳。另一位欧亚主义哲学家特鲁别茨科伊在他的经典著作〈论俄罗斯文化中的图兰成份〉指出莫斯科要感谢蒙古统治，俄罗斯在占领喀山与阿斯特拉罕后才成为强国。在伊凡沙皇登基时，俄罗斯宫廷中已有三分之一的人具有蒙古血统，俄罗斯政府的制度也是蒙古式的。从本质上说，俄罗斯是一个东正教蒙古国家。俄罗斯人的日常生活深受蒙古影响，有大量蒙古语借字、邮政、税收、服饰也受蒙古影响，军制与法制是从蒙古学的。俄罗斯人也被图兰化。 &蒙古帝国席卷欧亚大陆，元朝仅仅是其殖民地之一 。至于说元朝是中国的朝代就更加荒唐了，蒙古不是满清，蒙古史是世界级的历史，不像满清历史一样容易纂改。中国人把蒙古史说成中国史，把成吉思汗说成中国人，已经闹成了国际史学界的笑柄。 （信力建）&&
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0:51:14 &&
好文。有眼界一开的感觉。
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11:00:06 &&
12:45:46 的原帖：专制就是独断。说什么就是什么，要怎样就怎样，不尊重事实，不信仰真理。面对问题，不要人们思考，不允许人们讨论，听不得不同声音。这就造成，有资格发表意见的，不需要有真知卓见，只要有权力就行，有权力说什么就是什么；没有资格发表意见的，没有必要有真知卓见，服从就是最好选择，否则就会招来灾祸。久而久之，整个社会就只有愚蠢。问题是，哪个国家的企业主不专职呢？哪个民主国家的企业主不是说什么是什么呢？雇员敢说什么吗？那么这些国家的社会是愚蠢的社会？
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11:02:58 &&
楼主，问题是你自己有没有反省自己呢？都是在说别人不懂的反省什么的吧？不知你这样也算不算是劣根性呢？
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18:22:23 &&
&为什么中日国民素质相差了100年？
今日论“文化兴国”，主轴是如何型塑与打造中国的“文化软实力”。其重点在于如何提高国民素质，并让中国的文化产业走向世界。而在这两方面，毋庸置疑，百年后的今天，日本仍是最佳的良师。2011年3月日本东北地区发生史上最强烈的地震和浪高15米的海啸后，世人透过电视画面看到的灾民不是呼天抢地、不是纷纷去抢救灾物资，更不是趁灾抢劫，而是处变不惊、秩序井然地面对瞬间来临的天灾。灾难中日本人所自然表露出的自我管理能力，连近年饱受风灾的美国人也都自叹不如。旅日前辈学者马成三教授谈到何时中国人的素质才能赶上日本，感慨“至少要300年”。但保守估计，中日国民素质相差了100年。其实，日本社会的道德教育，源自中国范f所作的儒家著作《六谕衍义》。“六谕”是明太祖颁布的教化民众的教育经典，包括“孝顺父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为”6方面。《六谕衍义》后经琉球传至日本，成为江户时期广为普及的道德课本。进入近代以后，“六谕”的主要内容贯穿在《教育敕语》之中。二战后，日本社会结合民主机制重塑了公共道德与个人道德，《六谕衍义》中的传统道德、修身的相关内涵，仍在战后日本的学校教育与家庭教育中被传承下来。日本的电视剧中，也能觉出浓浓的传统道德味道。这是只看到日本“脱亚入欧”一面的学者，所忽略的一个事实。道德观念与自律能力当然不是靠刻板的说教塑造的，但制度的建立离不开一定的社会道德环境。譬如，日本的街道最干净，但垃圾桶很少，如果遇到周围没有垃圾箱，大家都会自动自觉把垃圾带回家丢。中国的国内生产总值已经跨越日本，跃居世界第二大经济体，军事力量也位居世界前三名，然而“文化软实力”却远远跟不上。虽然中国因历史悠久、地大物博而拥有最丰富的文化资源，然而中国的文化产业在世界的地位，还不如人口只有中国3.5%的韩国；此外，虽然中国人变得有钱了，然而国人并没有因此在国际社会得到更多的敬重。自2006年开始，美国《时代》周刊在56个国家进行的“国家形象”调查显示，日本连续5年稳居世界榜首，中国排在第五，落后于第三的新加坡。此外，英国广播公司国际部在27个国家调查被访者对在世界具有影响力的17国的观感，日本自2006年以来一直在“对世界的正面影响力”方面排在第二至第四位，在亚洲国家中居首。调查结果显示，各国认为日本对世界具正面影响的比例为57%，负面的则有20%；认为中国正面的有44%，负面的也有38%，尤其是世界13个主要国家对中国的评价，一律负面多过正面。由位于悉尼的“经济和平研究所”主持的“世界和平指数”排名，在153个国家和地区中，日本连续两年排名第三，中国则远远落后，排在第80。虽然日本在经济上“失去了20年”，但当今的日本仍然是世界上犯罪率最低、社会最稳定的国家。中国大陆在过去10年来以建设和谐社会为目标，其实日本在这方面是先行者。旅居日本时，笔者没看过日本人当街打架，即使口角也极罕见；在东京餐厅用自助餐，离开座位时可以安心地把手机和照相机放在桌上；在冲绳沙滩游泳时，不会担心回来时放在沙滩席上的背包会不翼而飞。……日本在“文化软实力”方面的另一成就，是过去近半个世纪席卷亚洲、影响遍及全球的文化创意产业。日本文创产业中，在世界范围影响最广的，非动漫产业莫属。动画是日本第三大产业，生产总值达到5844亿日元（约76亿美元，2007年），漫画则达5232亿日元（约68亿美元，2003年），动画和漫画的人物造型等相关商品总值则高达2万亿日元（约260亿美元）。在世界市场占有率方面，日本动漫近年来一直占了6成，是名副其实的世界动漫王国。而在中国放映的动漫中，日本制作的也占了八成（国产包括港台只占一成，2003年）。此外，日本生产的大小游戏机在2003年也达到14575亿日元（约190亿美元），著名厂家任天堂的名号更在英语世界成为游戏机的代名词。动漫、游戏机之外，日本还向世人推出不少文化产品，并每每引领世界潮流。1980年代开始流行的卡拉OK（KTV），如今已成为人们生活的一部分。1990年代的“大头贴”（1995年后流行）、电子宠物机（1996年后流行），曾经风靡一时。而村上春树的小说，在《挪威的森林》（1987年）出版后，每部作品都被翻译成数十种文字，已在世界范围形成“村上春树现象”，另一名作家村上龙的作品也风行全世界。日本文化影响世界的另一股力量出现在建筑与时装等设计方面。除了早期的丹下健三、文彦、森英{外，多年来也出现了安藤忠雄、原研哉、隈研吾、三宅一生、山本耀司、川久保玲、渡边淳弥、永泽阳一、皆川明等一大批屡获国际大奖的新锐设计师。他们的作品造型简练精致，既能返朴归真，又能天马行空，因而成为世界设计界瞩目的宠儿。如今北京等地的街上都已出现许多“寿司”小推车，而事实上作为流行标志的“酷日本”在亚洲乃至欧美社会的渗透已成功扩大到拉面、生鱼片、绿茶食品，也扩大到对茶道、花道等其他日本传统生活文化的关注。《非诚勿扰》热潮后，“泡汤”、赏雪、赏樱、赏红叶也已成为到日本旅游的卖点。中国曾经位于世界文化软实力的顶峰，不仅在东亚地区形成“儒学文化圈”和“汉字文化圈”，也曾对欧洲造成冲击。昔日大唐盛世，超过50个国家的年轻精英云集拥有百万人口的世界第一大都长安，期待国家升级的日本也不甘示弱，前后200年间成千上万的“遣唐使”来到中国，大量吸收大唐的先进文化和制度。如今世人了解的日本传统文化，大多源自奈良时期，而奈良文化正是大唐文化的复制品。到了近代，当欧洲的现代化浪潮席卷世界之际，晚清的中国仍固步自封，日本却能临危警醒，经过明治维新，终于取代中国成为东亚“一哥”。甲午一役，中国人终于醒悟，“以日为师”成为当时年轻精英的口号。在晚清封建专制的压制下，改良派与革命派的康有为、梁启超、孙中山、章太炎、黄兴、宋教仁等纷纷选择流亡日本，而负笈东洋的其他革命活动家及后来的国民党人包括陈天华、邹容、秋瑾、廖仲恺、胡汉民、章士、汪精卫、阎锡山、蒋介石、何应钦、戴季陶、白崇禧等，共产党人包括陈独秀、李大、李达、李汉俊、周佛海、董必武、周恩来都曾留学日本。鲁迅、钱玄同、何香凝、李叔同、周作人、郭沫若、郁达夫、夏衍等也是新文化运动时期的指标性人物或后来留学日本的文化精英。在经历了二战前的军国主义化和二战后的经济强国化，日本稳坐东亚“一哥”宝座超过一个世纪之久。不过，近年来中国在军事与经济实力方面，已迎头赶上日本。然而，在渗透力更为持久的“文化软实力”方面，尤其是提高国民素质与推动文化产业方面，百年后的今天，仍应如邓小平生前常说的，“向日本学习”。一位中国精细化管理专家，准备利用一年的时间考察精细化管理开展最好的日本、德国、新加坡三国。一周的所见所闻，对日本企业、机构的精细化管理有了深切的体会，更让专家感到震撼的是，这种精细化思想已经深深根植于这个国家的方方面面之中。一位中国教授说：“即使中国现在跟日本在一个起跑线上，我们也未必能够赶上日本。”日本人背后似乎有一只看不见的手，驱使着他们拼命地工作，而且在工作中互相督促、精益求精。工作时间，日本男性白领最常见的装束是西装、衬衫加领带，即使夏天室外40多摄氏度的高温也是如此。大热天裹着这么正规的装束，因此业务员在街上中暑昏倒的事情也就不足为奇了。不仅是白领，连出租车司机也都西装革履，尽管热得不停擦汗，但就是不会把外套脱下来。事实上可能没有谁管，但这是他们的职业化习惯。在日本街头，经常可以看到60多岁的警察或保安在跑步指挥车辆，专心致志。书店的工作人员趴在地上擦地，跪下来工作是再正常不过的事情了。我们去酒店用餐，进餐厅时把鞋子乱糟糟地脱在一起，出来时发现服务员都给我们摆好了，一律头朝外，一伸脚就可以穿上。在任何单位，如果有人做事不努力或者把事做砸了，就会有好多“好管闲事”的人上来指责：“哎呀，纯子小姐，怎么这么做事啊？”“木村先生，你的失误，让我为你没面子啊！”日本人是宁可自己付出更多，也必须要获得或保留干预和指责他人的权利。这是一种氛围。如果工作的事情没有做完，日本人是不可能下班的，这是他们的一种习惯，很多根本没法一下做完工作的人就只好推迟下班。不少人一天打两份工，一上车就睡着了，太累了。有位日本朋友说：“日本人不做梦，哪有时间做梦！”尽管压力巨大，但日本人的生活却从容而有秩序。这点从东京市容的细节上就能感受得到，绿化率极高，几乎没有见到裸露的土地，即使偶尔有一个小角落空出来，都会种上一株树或摆上几盆花。东京的房子一般不装防盗门，很多门是非常薄的木板门和玻璃门。偶尔一楼有防盗网，二楼以上从未看到防盗网。他们不担心入室盗窃的问题，多数自行车是不上锁的，连摩托车晚上也是丢在外面。在火车上、在旅店、在会议室，甚至在餐厅，再值钱的包，放在那里根本没有人动。京都火车站人流如织，旁边的餐厅人来人往，餐桌上七八个包丢得零零散散，并不见一个人。中国专家住过的几个酒店没有“查房”之说，你走了就走了，把牌子放在那里，把费用结清就可以。而在中国住酒店，离开时“查房”的程序必不可少，很多酒店还有物品损害赔偿价格表，表现出一种非常深刻的不信任。在商业闹市区，经常看见女士将翻盖手机架在牛仔裤后兜上逛街，就这么着，谁也不在乎。还见过一个女士，背一个很大的包，朝外的第一个口袋就是钱包，在1米外都可以看得见，她就这么逛，没有觉得有什么危险。中国人总觉得贫富差距过大才会有抢劫盗窃，实际上不完全是这样。日本也有穷的，至少从各地去的人也有穷的，而且也有流浪者。日本人很讲究秩序。排队是正常的，而且自觉保持1米距离。在自动扶梯上，人们都很谦和地站在左侧，让有急事的人从右侧快速通过。在东京，中国专家见过几百人在一个路口等红灯，没有一个人乱闯的。车辆在通过路口时也没有减速的意思，因为所有的人都一定会遵守交通规则，不需要减速，也不可能出现意外。但是，在红灯转为绿灯的时候车辆反而慢下来，车可以通行，走到一半的行人也可以通行，只要有一个人还在穿越，车辆就会让人，这个时候就体现出了“以人为本”。日本的路并不一定都很宽阔，很少看见超过单向四车道，甚至还有主要公路是双向单车道。有一次高速路堵车，但还不至于堵得不能行走，只是慢，绝对没有人插队，更没有人急着猛打喇叭。日本的版图大概相当于一个四川省，但人口密度却比四川还要大。地狭人多，又没什么资源，而且台风、海啸、地震非常频繁，从这个角度来讲，日本是一个非常可怜的国家。正因为如此，日本人有深刻的危机意识。日本的学校每月一次防火演习，每季度一次防震演习。每个家庭都备有压缩防灾包，里边搁压缩饼干、纯净水、保暖衣、手电筒和雨披。日本全社会从上到下都只有一个信念，我自己要拼命，如果不拼命这个国家就完了。中国专家去考察丰田汽车公司，丰田做汽车之前，整个日本是没有汽车工业的，那时的汽车他们叫“自动车”。造“自动车”最早也是由丰田第二代领导人提出来的。他去考察英国的汽车，回来就发奋自己做，把原本很挣钱的纺织放弃了。由于不分白天和黑夜地努力，这个人只活了50来岁。为了民族的发展和国家的进步，日本很多人都是甘愿做出自我牺牲。日本人住房压力非常大。日本房价高是全球出了名的，东京的住房均价是每平方米60万日元(约合人民币4万元)，一个人辛苦一辈子可能也只能混一个小房间。普通人根本买不起住房，买得起的白领也不过买四五十平方米的小房子。最奇怪的是日本的租房方式：不仅租金特别高，而且首付得5个月租金。除了当月租金、押金(相当于两个月租金)、中介费，还有一笔感恩费要付给房东。很难理解，日本市场化程度那么高，房客反而要向房东支付感恩费。日本学生上课并不完全在学校内，他们经常把学生拖出去学习。到风景点去参观，去看祖先怎么拼的；到企业去参观，看企业是怎么发展的。让你去思考，看你能否跟得上时代，能否适应社会需要。严格来讲，这是他们的公民意识教育和思想教育，或者叫德育。他们对德育很重视，投入也非常大。中国专家去参观世界文化遗产清水寺，就碰到很多中学生。学生不是老师带队，而是由出租车司机领着。一个出租车司机带四个学生，他会把社会上很多事情讲给学生听，一两个小时不停地跟学生讲，这是司机必须做的。学生做笔记，回学校还要写感想。日本整个民族忧患意识非常重，小学课本就告诉学生：这个国家生存是很艰难的；这个国家处境是非常危险的；这个国家是可能随时被别人打垮的。尽管日本历史上，从来没有外来侵略者能够深入日本的本土(二战美国的占领不算侵略)。日本社会流传一句话：“管好自己，不给社会添麻烦。”每个人都是这么一个信念，整个社会公民素质就非常高。日本居民在街上如果一时找不着垃圾桶，就把垃圾带在身上，回家放进自家的垃圾桶。在自助餐厅吃饭，人人用完餐都会自己收拾桌面，桌上洒的几滴汤会用纸巾擦去，杯盘碗筷收到集中存放的地方。抽烟的人当然还有，但绝不会有人乱弹烟灰、乱扔烟头，在街边吸烟都会带上一个便携式的烟灰缸。在公共场所遛狗的人士，身上一定带着垃圾袋，狗一拉屎，马上小心翼翼地扫起来装到垃圾袋带走，再用纸巾把地面擦干净。人类的文明和垃圾的处理紧密相关。垃圾的处理可分为四个文明阶段：第一个阶段是“随地吐痰阶段”，既然随地吐痰就会随地甩垃圾；第二个阶段是“集中堆放阶段”，北京现在处于这个阶段，垃圾开始集中堆放，不乱丢；第三个阶段是“分类处理阶段”，日本把垃圾分成三类：可燃物、不可燃物、瓶罐器皿。个人认为中国包括北京在内的大部分城市还没有真正到达这个阶段；第四个阶段是“精细管理阶段”，就不止是三类分放了。比如，通常人们会在可乐喝完后把瓶子扔到垃圾桶了事，而日本人会把可乐瓶上的商标纸撕掉，丢进可燃物的垃圾桶，再把瓶子塞到装瓶罐的垃圾桶内，因为瓶罐回收后也需工人把商标纸撕掉。同样，家里用完了的酱油瓶，日本人往往会用清水把瓶子先洗一洗，再放到垃圾桶里，因为回收后也需要清洗的。摩丝类产品的空瓶子，日本人在扔进垃圾桶之前，会先给瓶身扎一个孔，以免存在不安全隐患。日本东京有若干大型垃圾处理厂，当然有很高的烟囱，只是烟囱并不冒烟，而且垃圾厂附近必有一个体育场。垃圾焚烧的余热可以供体育场的游泳池保持水温，还可以让大家健身的时候理解自己和垃圾的关系、人和环境的关系。日本人出门都喜欢带一把伞，而且是长柄的伞。所有的公共场所都有一个机器，里面是塑料袋，把伞往里面一插，套一个袋子再拉出来，提着雨伞进屋内就不会有水滴出来。连公交车上也都有一个放置雨伞的桶。到一些名胜参观，进室内，得把雨伞和鞋子放在门外，等回来再取；如果不从原路返回，就用垃圾袋将鞋装着，提在手上，出口处必定会有一个箱子，用来收集装鞋的垃圾袋。日本人非常彬彬有礼，一天到晚地鞠躬。这种东西不只在表面，是从内心深处对社会的一种认同，知道自己的渺小。大公司的高层也总是低着头走路，微闭着眼睛，自我收缩，甘为渺小。这事实上是一种境界：把别人看得比较高大，把自己看得很卑微。中国专家去参观了两所大学，和中国的大学很不一样，没有围墙，也没有气派的门楼，不起眼的大门上只有很小的一块牌子，非常普通。就连丰田那么大的公司，总部大楼也并不奢华，牌子也是很小的一块，很低调，不那么嚣张。……而中国人在海外经常被人认为“素质差”，在中国的大城市，人们又觉得农村来的人“素质差”。总之，这个恶名一直伴随着一些中国人。当人们探究大部分“素质差”的案例时，发现有一个共同的规律：就在是当事人并不了解自己所处环境当中的某些规则时，自己确立一个规则，然后自己去执行这个规则，经常又希望自己在规则当中能够充当一个例外者。在另外一些时候，这种行为却是故意的，也就是我曾经提到过的――立法、执法、逍遥法外三者集于一身。讲一个故事：曾经遇到过内地来的一个企业家，人非常豪爽，谦逊而又温文尔雅，看上去是一个非常有素质的人。一次去吃快餐，吃完后桌面狼藉，人却出来了。他说：我在桌上留了几块钱。分析一下这种情况，这位朋友自己设立了一个规则，就是用自己的钱去交换别人帮他收治，而且不管别人是否愿意，自己擅自就开始了行动。至于别人的规则，他认为是可以例外的。这就是素质差的表现。在中国的很多大城市也会出现这种现象，农村人因为不知道大城市的一些规则而让人觉得素质差。当然还有一些人抱着另外一种心态，就是觉得你老外有什么了不起，你城里人有什么了不起，我就不遵守你那套规则，故意去破坏人家的规则。为什么不愿意去了解和遵守规则，就因为不能确定从中对自己有什么好处。其实中国人是有素质的，封建礼教里面条条框框很多，也就是说规矩很多，但所有规矩是劳心者制定的，劳力者只能去遵守，而各地又衍生自己的一套规矩，国法之外还有家法。正因为这样，中国人喜欢强调“中国特色”，总是说“我们那儿如何如何……”。来到一个新的地方，强调自己的那套规矩。直到今天我们在国际上也扮演同样的角色，用自己的特色去否定普世的价值观。而老外在定规则的时候有一个非常著名的“模糊面纱”理论，就是定规则时不能知道自己的角色。虽然这个理论比较新，但道理非常古老，也就是切饼的时候不应该知道哪块是自己的，而中国人则依赖有威望的长者给大家分东西。封建的意识就决定了国家的性质。民主社会的规则制定，往大里说就是国法，他们采取国会立法，政府执行，司法监督，三权分立。国会里靠两个竞争上岗的政党来平衡各项提案，让他们说服其他党派支持自己，说服选民支持自己。执政党和反对党谁都不知道这个提案实施的时候自己到底是处在执政还是在野的位置上，所以需要相互留有余地，这才是公平的。同时双方在遵守的时候，由于司法的独立，所以不会有例外者，也就是谁也不能有特权让法律放自己一马。早在两个世纪前，马克思给人们提供了一套理论，从一开始就站在社会最底层的角度，从这些人的眼里看来资本家是剥削的，正是这个理论把全世界的无产者联合起来，用暴力推翻了原有的国家管理者，定了一个有利于自己的规则，而且自己来执行规则，众所周知叫实行无产阶级专政。实践了一个世纪以后人们发现，坚持这套理论的前提就是你必须永远保持自己是无产者，永远是社会最底层，否则这个理论就不再偏向你了。因此我们说你立规则的时候如果偏袒了某一方，那么你就必须永远保持自己属于那一方，当自己实际不属于那一方的时候，就希望自己又是规则的例外者。那么不利的一方不干怎么办？那就只能靠枪！所以国家机器就要掌握在执政者手里，枪杆子里面出政权，暴政就这样产生了。中国大陆总说要制定一项有利于穷人的规则，为什么要有利于穷人？就是要把穷人变成富人，天下谁愿意总当穷人？那么当你从穷人变成富人以后，你会发现这规则对自己开始不利了，只能想办法使自己是这个规则的例外者，然后用自己的力量去压制新的穷人。新的穷人又会想办法再立套对自己有利的规则，他们只能跟随那些打着为穷人利益旗号的人去瓜分富人……。如此循环下去，一部分穷人付出生命代价，梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗，结局是大家都变成穷人。因此我们需要追求的不是有利于谁的规则，而是一个公平的规则。只有大家共同追求的规则才会使人们用心去了解它，适应它，原因是无论自己在什么位置上都有可能获得好处，这样大家就变得都有素质了。如今，中日国民素质相差了100年。那么，什么时候能赶上日本？答案是：什么时候这个国家立规则的人不能确定自己在这个规则中到底扮演什么角色了，这个国家国民素质就赶上日本了。
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&争夺中国的两张利嘴――日俄
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&靖国神社究竟有多“神”？
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缺失是真正的信仰。
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14:59:04 &&
作者:余晓平
月9日，花园口黄河决堤，但洪水流速非常缓慢，黄泛区人民流离失所有之，但几乎没有一人丧命，为什么？因为几天以后洪水才淹没了小腿。当时还不是汛期，放水的时候决口的附近乡镇已经得到警讯，早已撤离，当然可能还有没有撤离的民众，但这和该地居民总数比较已经是极少数了。黄河流域，尤其是中下游一直有“春雨贵如油”的民谣，当时花园口决堤是在6月份，能够有多少蓄水量？黄河中下游一般在麦收以后进入雨季蓄水，到7月底、8月初进入主汛期，不时泛滥，花园口决堤是在6月上旬，还算是麦收时节的枯水期。诸位如果不信，尽可以这个时节去黄河郑州段考察一下，看看决堤以后是否就会造成89万人的殉难？日深夜，蒋介石委员长命令第一战区司令长官程潜在中牟县赵口决堤。放黄河之水不是要淹死日军，而是利用黄河泥水阻止日军的重机械武器与车辆前进！6日，国民政府黄委会河南修防处主任陈慰儒带着程潜下拨的第一批救济款10000元交给郑州专员罗震，由其和郑县县长全百慈向百姓发放迁移费，而中牟县县长则落实居民沿着贾鲁河向西的具体迁徙工作。（承德文史》第3辑）然而，赵口的两次决堤都告失败，原因是此时春末，黄河水量实在太小，自然出槽困难，对堤坝形不成应有的压力。（二档，787.3489卷宗）但日军已经攻陷开封、进逼中牟，于是该地守将新8师师长蒋在珍决定在赵口向西26公里处的郑县花园口决堤，此时已经是6月7日。月12日发生的。（《华北治安战》上册，p.74）其实决堤是在1938年6月9日，但3天以后，也就是12日，中牟县的日军14师团才发现黄河决口了，可见黄水的流量是何等的小，流速是何等的低。（《中国事变陆军作战史》第二卷第一册，p.81）万人（当然，这也是个惊人数字），是国民政府在黄泛区的统计数字，时间为年，其中包括9年之间因水灾、旱灾、蝗灾和风灾直接、间接死亡和失踪人数。也有“89万人”一说，这其中不仅包括了黄泛区中日拉锯战中受害而死的中国平民，还有个统计项目的问题，可能是政府将1939年水灾和1942年蝗灾也算作是黄水罹难人口，但1943年旱灾他们认为和洪水无关，因此没有计入“38万人”之中。而89万人是连这次旱灾死亡人口也算进去了。不管数字如何，都是这9年来的所有各种天灾人祸的受难人数。在1938年6月花园口决堤前夕，国民政府在大堤沿线乡镇做了动员令，并由河南省政府统一转移到大后方安置，但是为何后来的9年之内还有38万人于黄泛区罹难呢？这是因为： 年蝗灾、1943年旱灾，这才是致命的灾祸；年才开始关注沦陷区水利保护；月2日，郑州专员就督促直接受害区中牟县和郑县的县长发放每人5元的“逃荒费”，老百姓于是沿着贾鲁河两岸向西迁徙，一共走了3天才走完。（《河南文史资料》第4辑）年6月10日报导，国府于刚决堤时候就发放50000元用于直接受害区的“急赈”。万元用于黄泛区持续性赈灾，但此时的调查报告并无受灾人员死亡的记录。（二档卷宗）年初夏，日本军队从汉口向徐州推进。中国军队决开了黄河南堤岸”。同时该报导也实事求是地承认，国府“事先疏散了当地居民”。（《保卫中国同盟通讯》，）年8月5日，黄水赈灾工作人员向郑州专员罗震提交了调查报告《郑县、中牟、尉氏等县关于黄河急赈的工作报告》，是目前关于花园口决堤最原始直接的早期档案，其中提及直接受灾难民38万人，但没有统计到有任何人死亡。（河南档案馆，卷宗M08-08-0194）1938年6月11日，也就是花园口刚一决堤，蒋介石就做出指示：“须向民众宣传，敌飞机炸毁黄河堤”，自此中央社奠定了宣传基调，将决堤栽赃日军，并且加强其悲剧性。（《郑州文史数据》第二辑）日指示统一了宣传基调，可是民间日报，比如《申报》似乎并不买账，隐约透露了国军是决堤主谋的信息，但其8日的香港版第二版也透露出别样信息：“鲁豫境内黄河两岸之乡村农民，因战争之故，皆早已离去”，而我们已经知道，郑州专员罗震已经在5日就已经将百姓撤离完毕，两下印证，可见国府没有说谎。月9日，花园口决堤放水，口门以下4个村庄--邵桥、史家堤、汪家堤和南崔庄、全部冲毁、荡然无存，一直到黄灾结束，这4个村庄再没有恢复。所幸的是，决堤放水时，这4个村的居民因事先知道决堤及时迁避而无一人伤亡”。（《三联生活周刊》,，p.53）而时任20集团军总司令部参谋处处长，为花园口决堤的实地主持者和现场亲历人的魏汝林回忆道：“黄河决口成功......灾区人民扶老携幼，均平安逃至平汉路豫西地带，政府分发大量救济金，非但无任何人员伤亡，即猪狗牛鸡，都随人走避，并无损失”。（《战史会刊》，1982.14）年6月的花园口的确几乎没有淹死百姓，反而因为黄泛区的泥泞而延缓迟滞了华北日军机械化兵团南下会师的时间表，在战略上可谓是运用得当。当然，这个决口后来为黄泛区人民造成了多年的麻烦，为此肯定造成很多百姓殉难，所谓“壮士断腕”，虽然已经算是沦陷区的灾难，但国民政府无疑也是要负有连带责任的。万人是罹难”整个黄泛区在决口之后9年的所有战争死亡人数，并非一时一地的统计结果。而且国府的事前疏散、事后救援工作尤其令人感动：须知当时装备精锐的日军就在这些赈灾人员的几十公里以外虎视眈眈。<img SRC="/attachment//133_IiE1.jpg" width="702" height="465" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}"> <img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//.jpg" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&
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大一统是根源。历经二千多年大一统体制统治下逆淘汰的中国人，已经退化为类同黑人的野蛮民族。
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19:04:42 &&
中国民族劣根性是思维能力不足造成的？还是愚民教育造成的？一个民族总有部分思维能力足的，也就是有思想的人，在近几十年里，被杀的，自杀的，被阉的……能活下来的，也只能装作思维能力不足，所以……现在非常理解老舍的自沉。
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第 1974 楼
20:36:54 的原帖：
&靖国神社究竟有多“神”？
&&& 最近，本来就十分敏感的中日关系又因靖国神社问题再掀波浪：据中国之声《新闻和报纸摘要》18日报道，日本最大在野党自民党党首安倍晋三昨天（17日）参拜了供奉着14名二战甲级战犯牌位的靖国神社。为此，外交部发言人洪磊昨天在应询答问时表示，日本应切实本着“以史为鉴、面向未来”的精神，恪守迄今在历史问题上作出的郑重表态和承诺，负责任地处理有关问题。洪磊表示，靖国神社问题事关日方能否正确认识和对待日本军国主义侵略历史，涉及包括中国在内广大受害国人民感情。中方在此问题上的立场是一贯和明确的。实际上，在这几年的中日关系中，靖国神社就好像一个神奇的炸弹，不定什么时候就炸出个惊天动地来。那么，这个靖国神社究竟是什么东东？有何神奇之处？&&& 其实，靖国神社就其来源而言，并没什么了不起――1869年当时的兵部大辅（相当于国防部副部长）大村益次郎提出来建个名叫“东京招魂社”的军部神社来祭奠戊辰战争以后战死的军人，10年后。“东京招魂社”改称“靖国神社”。神社是日本神道的一种祭祀场所，称呼各异，有神宫、大社和神社什么的，全国到处都有。神社也分三六九等，最大的大哥大是“伊势神宫”，其他的神社分为“官社”和“诸社”，前者与天皇有关或者是由国家出钱，叫“官币”和“国币”，再分大中小。这样除“伊势神宫”以外，神社里面最大的是“官币大社”，最小的就是“国币小社”，至于后者的“诸社”，就郐下无讥了。&&& 日本所以喜欢搞这么多神社跟其信奉神道教有关。日本神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主（神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度，废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。基本上说来，日本这些神社就相当于我们国家遍布的寺庙，属于老百姓寄托信仰追忆先人祈求幸福的宗教场所。1945年日本于第二次世界大战投降后，克阿瑟来了，搞政教分离，把那一套全给废除了。在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。&&& 靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社。该神社供奉自明治维新以来为日本帝国战死的军人及军属，其中绝大多数是在中日战争及太平洋战争中阵亡的日军官兵及殖民地募集兵，性质上类似华人社会的忠烈祠。靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理，是国家神道的象征；在二战后，遵循政教分离原则，改组为宗教法人。引起中国人抗议的主要是靖国神社中的游就馆。&&& 游就馆是靖国神社内的一个战争博物馆。游就馆的取名，是源于荀子《劝学篇》中“故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。”的”游必就士“之意而来。原文白话文意思是居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人，是以免入歧途，做正确的事。在此处“游就”意为要遵循这些被纪念的军人的道路。游就馆所展览的主题是”战争”。主要有日本在近代战争中所使用的武器、军人遗品、战时资料等约10万点，军人遗影约5000枚。另外，日本进攻珍珠港成功后所发电报、战败后日本陆军大臣阿南惟几自杀之前的遗书也陈列其中。需要说明的是：我们老是以为靖国神社供奉着什么牌位什么的，实际上不是这么回事。日本神道的神社本身就没有什么牌位的概念，不能拿佛教的规矩去套。靖国神社只有一个战死者的名单（上面有240多万战死者的名字），战前是从陆军省、海军省来，战后从厚生省来。用毛笔誊写在纸上，叫做“灵玺簿”，平时存放在一个叫做“灵玺簿奉安殿”的仓库里，就在正殿的后头，所谓“进了靖国神社”的意思就是上了那本名单，而“移出靖国神社”的意思也就是从那本名单上把名字抹了。换言之，日本政要去参拜的，只是靖国神社中这些藏在仓库里的名单，而不是说明雄赳赳的牌位。说来，这个靖国神社就这么回事，没什么特别的地方。可问题是：1978年，14名在二次大战中被判刑的甲级战犯悄悄地被纳入了神社的灵玺簿中。但那玩意一般谁都看不到，也没有人愿意去翻那个名单，总共二百几十万人呢。谁有耐心去一一翻查。&& 第 1974 楼
20:36:54 的原帖：引起争议的主要是游就馆里的一些资料说明。譬如，在介绍满洲事变（九一八事变）的展厅内，对这一事变竟这样描述的：“这是1931年9月18日，关东军以奉天郊外的柳条湖附近的铁道爆破事件为契机，企图对满洲全境实行军事占领的事件。这个事件在签署塘沽协定后，事实上结束了。日本因为日俄战争的胜利而在满洲拥有权益，但是中国在‘灭满兴汉’的旗号下建立了新国家中华民国后，这股热情发展成为无视原有条约的过激的恢复国权运动，并波及到了满洲。利用武力镇压反日行动的关东军，虽然受到了国民的支持，但是列强强烈反对，日本退出了国联，加剧了国际孤立。”而在述及“南京事件”时，它又给出这样的说明文字：“昭和12年12月，攻略了南京的松井司令官对麾下部队散发了关于保护难民区和外国使领馆的命令，承诺了‘严肃军纪，取缔不法行为’。失败了的中国军队纷纷涌到下关周围，城里的败兵则脱下军装成为便衣队进行抢掠。”作为战争当事国的中国人看到这样的文字，当然不满意：这里面没有认罪，没有忏悔，好象还有点狡辩――居然讲“九一八事变”是因为中国人“无视原有条约的过激的恢复国权运动”而起；而在讲“南京事件”是“（中国）城里的败兵则脱下军装成为便衣队进行抢掠”！就此而言，我们反对日本政要或前政要对靖国神社的参拜是完全必要的。&&& 在此前提下，我们也应看到：普通日本人去参拜靖国神社也许没那么严重的含义。首先，在大多数日本人心目中，靖国神社不过是他们祭奠先人的宗教场所。二战退伍军人森重浩一说：“我来靖国神社主要是因为这里祭奉着我死去的战友们。” 三浦岩雄和森重浩一在二战结束时是两位18岁的青年。三浦岩雄说：“我认为参拜靖国神社没有什么好或不好，任何人想来参拜都可以，不该是个问题。最要紧的是对死人要抱有纪念的心情。” 对二战时在日本海军服役的三浦岩雄和森重浩一来说，靖国神社纯粹是纪念死去的战友的场所，没有其它的政治意图。对此。 日本外务省国际报导官千叶明说：“日本人去参拜靖国神社并不表示他们同意靖国神社表达的历史观。他们想安慰在那里纳入的灵魂。在靖国神社里面没有什么牌位，这点有很大的误解。日本神道没有什么牌位。这个神字跟中文里头的神字涵意又不一样。这是日本独特的一个概念，死者哪怕是好人还是坏人都经过净化仪式就变成一个神，他的灵魂就要回到神社了。”其次，作为历史资料陈列馆，靖国神社也自有认识其价值――虽然它历史视角是日本人的视角。比如，在游就馆本馆的侧面是新馆一层，就展示了日军曾用过的零式战斗机、加农炮、榴弹炮、机关枪等侵略武器，甚至还有一辆1979年从泰国运回的曾参加有“死亡铁路”之称的泰缅铁路开通式的机车。此外，馆内展品还包括大量的遗书、遗物、塑像、绘画作品，诸如山本五十六致南云的书信、女子挺身队的血书、在冲绳战死的牛岛满司令的军服等。展品中还有这样的内容：“1932年2月29日，日军在进攻上海庙巷镇的战斗中，工兵第18大队第2中队第2小队的陆军一等兵江下武二、北川丞和作江一之助怀抱即将爆炸的爆破筒，闯入敌阵，炸毁了防御的铁丝网，为日军进攻开辟了道路，这三人因此被称为 ‘肉弹三勇士’。”一幅题为《蒙古军民协和之图》的绘画，展示了日军攻占后蒙古族欢欣鼓舞的情景。东条英机、木村兵太郎等战犯的照片与其他战死者的照片一起被作为“神”张贴在馆内，照片则标明是“法务死”（被法庭判为死刑）。在最后一个大展示室内，展出了当时日本军队使用的各种武器，其中包括巨大的称为“回天”的自杀式鱼雷艇。这些东西，对于曾遭受过日本侵略之痛的中国人而言，也不无直观认识作用。&&& 耐人寻味的是：曾经跟日本人在太平洋上浴血厮杀的美国人就从来没有声明反对日本领导人参拜，只说到，这样略有“不妥”。这原因大概有两方面：首先，美国在二战中所受到的伤害和中国相比简直不堪一提。其次，也是更重要的却在于：美国人作为占领者和统治者，早把日本治理得服服帖帖了。他有理由认为：日本人参拜什么靖国神社，就是无理取闹，根本不值得理会――因为他就是把死人给拜活了，也无法脱离美国人这座五指山。（信力建/文）靖国神社里有二战中日本甲级战犯的人头，被保存起来，只有日本重要人士才能祭拜。
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