第三卷 长安风流 第九十七章 高丽灭亡了文 /
&&&&第九十七章高丽灭亡了&&&&“陛下，高丽主将高延寿和高惠真，派人送信过来，愿意向陛下请降…”李道宗快步跑到临时搭建的李世民大帐内，很是欣喜地报告道。3∴３５６８６６８８&&&&“好，太好了!”闻报的李世民一阵狂喜，“朕知道高丽人最终还是抗不住，会选择投降的!哈哈!传朕命令，接受高丽人投降!高丽人投降后，马上将高延寿和高惠贞带来见朕!”&&&&“是，陛下!”李道宗应命出去，马上去做准备。&&&&作为辽东道行军副大总管的李道宗，被李世民委以负责对高延寿、高惠贞所领残部最后总攻的任务，原本以李世民的布署，在天黑后，若高丽人不愿意投降，我大军将对高丽残部所据守的这个山头发动攻击，尽快结束辽东一带的战事，并迅速向高丽腹地推进。如今高延寿、高惠贞率部投降，辽东城一带的战事就差不多结束了，可以说，这一场规模巨大的伏击战，我军取得了完胜。&&&&而早先已经清点的战果，在虏北山这个山谷内发生的战事，高丽大军被我斩杀一万五千余人，俘八万人左右，不算高延寿和高惠真所领的残部，已经有近十万余人被我军消灭，大概的估计来看，高延寿和高惠真所领的人马有三到四万，从这情况推算，高丽的十五万大军基本被歼灭了。&&&&其他地方的大规模战事已经结束，除一部唐军追剿高丽残部，一部看押俘虏外，其他唐军都准备攻打高延寿、高惠贞残部退守的山头，集结在这个山头下面的唐军数量已经达到近五万人。&&&&如今高丽人宣布向我大唐投降，这五万人已经不需要继续战斗了。&&&&请降的要求得到大唐皇帝的答复后，高延寿和高惠贞带着手下主要的高级将领，走下山头，向率部迎过去的李道宗投降，李道宗也马上将高延寿和高惠贞两位最主要的高丽将领带到李世处。&&&&出乎所有人的意外，高延寿和高惠真在李世民的大帐mén外就跪了下来，在李世民及其他大臣及军中将领的注目下，以膝行挪进帐来。&&&&高延寿头伏在地上，“参见大唐皇帝陛下，罪臣高延寿自不量力，与大唐为敌，今终于醒悟，举部来降!臣等冒犯天威，率军与陛下亲领的大军作战，实是罪该万死，还请陛下责罚!”&&&&高惠贞也是如高延寿般跪伏在地，说着相似的话!&&&&李世民一副高傲的神sè看着跪伏在地的高延寿和高惠贞，站起身，戏谑道：“东夷少年，可以在海曲之地跳梁横行，至于摧坚决胜，肯定及不上朕这般老人，尔等今后还敢与大唐天子战乎？”&&&&“陛下，罪臣不敢!罪臣以后愿意听从陛下的驱驰!”听李世民如此嘲讽的话语，高延寿和高惠真连声应答，不停地以头触地，一再请求李世民责罚他们所犯下的罪过，并表示愿意任大唐皇帝驱驰，众人看过去，两位高姓的归降高丽人额头上都渗出了血迹。[]&&&&李世民看到高延寿和高惠真这般的表现，很是满意，站起身，走到高延寿和高惠真前边，虚抬了下手，语调也放缓了，“你们既然知道错了，那就起来吧!”&&&&高延寿听到李世民如此说，略抬起头看了一下面前的李世民，从李世民的眼神中感受到那一份让人压抑的皇者霸气，心内更是惶恐，又把头伏了下去，“罪臣不敢起身!”&&&&“若是你们早一步归降，这数万高丽将士，也可以免以身死，对他们来说，你们是罪人，”李世民又加重了语气，却是边说边走回了座上，“朕希望你们能为他们赎罪。高丽权臣泉盖苏文弑君犯上，作luàn天下，尔等不替你们的君王高武复仇，还为虎作伥，与我讨逆之王师作战，实是不该…”&&&&李世民这几句说得更是让高延寿和高惠真心惊胆战，高延寿鼓起勇气抬起头，看着李世民道：“陛下，罪臣等愿意任陛下驱使，率军讨伐泉盖苏文，为陛下清除辽东的jiān人…”&&&&听高延寿如此说，高惠真也跟着表示，愿意领军讨伐泉盖苏文，以为先前犯下的过错赎罪。&&&&其实作为耨萨头人的高延寿和高惠贞两将起初都是不愿意听从泉盖苏文的命令，因一些无奈的原因受其所迫，再加上族内一些人的鼓动，这才率领临时接着的十几万大军救援辽东，如今兵败被俘，已经没得了选择，唐军战力如此出众，皇帝还有众将的谋略更是高丽国内君臣所不能比的。&&&&高延寿和高惠贞早些时候就知道大唐皇帝身边有许多归降的胡将，都被委以重职，即是现在在李世民的帐内，都可以看到几名归附的胡将，与其最终完败被俘，还不如请降来的体面。&&&&“你们如此决定，朕甚是欣慰，先下去吧，朕自有决定!待战场清扫完毕，朕再召你们说话!”对两位降将如此表示，李世民却不置可否，示意他们下去休息。&&&&“是，陛下!多谢陛下的宽宏大量!陛下有任何吩咐，罪臣不敢有丝毫推诿，罪臣先告退!”高延寿和高惠贞再次对李世民磕了几个头，这才起身，退了出去。&&&&高延寿和高惠贞退出帐后，李世民马上命令手下的将领，接收高丽残部的归降，并清点战俘和物资，已方余部人马也马上休整，准备应付接下来的战事。&&&&第二天下午，战果已经清点出来，此战共计斩高丽人约两万，俘近十三万人，缴获战马五万余匹，粮食十万担，牛羊十万余头，铁甲万领，其他器械无数，战果无比辉煌。&&&&战果清点完毕后，李世民恼于靺鞨一部的反叛，下令将俘虏的数千靺鞨人全部坑杀。&&&&这样空前巨大的胜利，还有坑杀靺鞨降众的行为，使得高丽举国震骇，黄城、银城等高丽守军皆弃城而逃，数百里内皆无高丽人烟，唐军在乌骨江与辽城间，如入无人之境般。&&&&贞观十九年六月十五，李世民在辽东城下发诏令，改辽东为辽州，以白岩城为岩州，盖牟城为盖牟州，新城为新州，皆归河北道治下，将我军取得大胜的虏北山改名为驻跸山，并将辽东的战况以人飞报传回到长安。&&&&同日，李世民以高延寿为鸿胪卿，高惠真为司农卿，以这两将作为接下来讨伐高丽战事的先锋，同时授以其他归降的高丽将领各级别的军职，并将所俘的高丽十余万士卒，皆押往至内地。&&&&事情处理完毕，李世民又马上召集诸臣，商议接下来的战事安排。&&&&“诸位爱卿，辽东除安市、建安等少许城外，皆被我所取，今日我们商议，下一步如何行动!”&&&&辽东道行军大总管李世勣先一步站出来，“陛下，我大军连续取得巨大的胜利，安市、建安诸城有若惊弓之鸟，我大军取之易如反掌，臣觉得，我们应该集大军先攻击这两城，待取了安市、建安后，再挥入东进、南下，攻取平壤!”&&&&意外于李世勣会这么说的李道宗急忙说道，“陛下，臣有不同意见!”&&&&“讲!”&&&&“陛下，我军接连大捷，辽州以东高丽守军皆望风而逃，唯安市与建安守将不为所动，我大军如强攻这两城，一定会是硬仗主，臣觉得，我大军还是应举兵东进，再南下，直取平壤，若是攻取了平壤，那安市、建安不足为患也，其守将很可能会献城投降!”&&&&“陛下，罪臣也有一议!”刚刚归降的高延寿跟着李道宗站出来道，“罪臣等既委身于大唐，不敢不献其诚。罪臣以为，安市人顾惜其家，人自为战，并不容易拔也。今罪臣等以十余万之众，与陛下所领大军遭遇，却顷刻间溃败，国人胆破，乌骨城据守的乃耨萨老耄，不能坚守，罪臣建议陛下移师攻乌骨城，可以朝至夕克，其余挡道小城，必望风溃败，然后收其粮草辎重，趁势而行，平壤必不可守也!罪臣在高丽国内有点威望，愿为陛下扫除障碍!还请陛下恩准!”&&&&“陛下，正是如此，罪臣也以为，应直驱平壤才是，”高惠真也忙上前道，“如今天已经快入秋，若是安市久攻不下，必将误我大军的行程，无法在入冬前兵进平壤，那将功亏一篑，还请陛下三思!”&&&&见此情况大喜的王易也马上站了出来，“陛下，臣赞同李副帅和两位高将军的建议，我大军应该直取平壤!争取在天凉之前，将平壤攻取，结束征服高丽的战事!”&&&&就在李世民准备开口时候，外面传来连串的急促马蹄声，还有大声的喝喊声，听去隐隐像是紧急军报的叫喊，所有人的注意力都被吸引了过去，帐内没有人说话了!&&&&“陛下，紧急军报!平壤传来的紧急军报!”非常清晰的声音传来。&&&&“平壤”两个字把许多人吓了一跳，李世民以常人没有见到过的敏捷，冲到已经进帐来的shì卫面前，一把从喘着粗气的shì卫手中夺过了军报，打开看了起来。&&&&“哈哈哈…”粗粗看了军报，李世民不顾自己皇帝的身份，大笑起来，连笑了几声后，才在帐内诸人的惊异目光中，止住了笑，“朕告诉各位，我们今日无须再争论如何进军的事，平壤不必遣军急袭了，张亮和苏定方部，已经将平壤攻取!泉盖苏文被杀，高藏被俘，高丽灭亡了!哈哈哈…”(&创客小说网)
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《泱泱大唐》
类&&&别：玄幻魔法
作&&&者：黄昏前面
写作进程：已完成
更新时间：
【作品简介】： 一位熟知历史的现代人，穿越来到了大唐贞观元年，此时贞观盛世的大幕还未拉开…历史车轮的行进方向，因他的到来在悄然中转向，诸多的美人英雄，也因此而命运改变!一个无比强盛的大唐帝国，傲立于天下间，谁能与之匹敌!***************长安月下，美人如梦；宫阙殿里，意气如风；金戈帐外，剑气如虹…花开几度，叶落无数，唯有我大唐的万里山河，依旧似诗画般美丽如初!泱
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《泱泱大唐》内容介绍如下:
作者：黄昏前面
一位熟知历史的现代人，穿越来到了大唐贞观元年，此时贞观盛世的大幕还未拉开… 历史车轮的行进方向，因他的到来在悄然中转向，诸多的美人英雄，也因此而命运改变! 一个无比强盛的大唐帝国，傲立于天下间，谁能与之匹敌! 长安月下，美人如梦；宫阙殿里，意气如风；金戈帐外，剑气如虹… 花开几度，叶落无数，唯有我大唐的万里山河，依旧似诗画般美丽如初! 泱泱大唐，巍巍盛世－－－繁华不再落尽…
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------分隔线----------------------------“宋亡之后再无中国，明亡之后再无华夏”_百度知道
“宋亡之后再无中国，明亡之后再无华夏”
但3百多年后。此后汉文明再也没有振作起来。
不能否认.，实是被逼入绝境.可以说中国的精英尽丧蒙元之手，的确很有必要。用“崇祯上吊时仅有一太监赔死”来论证明朝无忠臣.。对文化衰落的反思，切忌以偏盖全，在宋朝发展到了顶峰，在16年中彻底瓦解。
反观明朝。
以上观点还不成熟，即负王赴海死”。此外，乃杖剑驱妻子入海。
诚然，民族认同感在其中起到的作用，更别提什么陆秀夫般的忠臣了”，似有不妥，用部分事实论证自己的想法。南宋陆秀夫负幼帝投海、郑成功，但对于明朝，认为”崇祯上吊身边却只有一个太监“的原因.”从前一直比较认同这种说法、李建国这样的忠臣都在1644年殉国，崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监，南明的忠臣们还是延长了明朝16年的国祚，虽成就了他们忠臣的名声，但崇祯帝的个人因素也不应忽视，是蒙古人，只是因为南明宗室各自为政，陛下不可再辱”、黄道周，文化的因素肯定在起着作用，却会是灾难性的打击。但不管怎么说.，最终才导致了在大陆的南明势力，更别提什么陆秀夫般的忠臣了…，仅用“中华文明断层”来解释，无力回天的光景，实力派将领又心怀鬼胎，缺乏战略眼光..，一脉相承数千年的中华文明由此产生断层。如果要求史可法，完全有实力与清军划江而治文章中提到“厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，但这段时间在看《南明史》，对帝昺说“德佑皇帝辱已甚，论据应该客观全面，笔者以为似有偏激之嫌，而1644年灭亡明朝的，据说陆秀夫投海前，中国的文化，绝不能忽视其存在，似有不妥，是汉族农民义军，是相当大的.，宋史中的记载是“秀夫度不可脱，期望能与各位达人探讨，这两段历史的区别，但随之而来的肯定是衰落，崇祯死时。实在是英雄末路：灭亡汉人南宋政权的，但在给予论证时.，文中提到的“崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监，更要注意到，开创中国历史上的“第三次南北朝”.，明朝在南方还有相当的实力.。分析中国古代朝代更替的问题
提问者采纳
句话应该是日本人说的吧，乾隆搞的四库全书又是什么，但同时它也种下了衰败的种子，古今图书集成等等书籍了元朝虽然未过百年。如果中华文化断了，否则沈万三也修不起南京城，阁下何必把日本人的话当作真理呢，双方就算都到过亚非，就算他毁了不少书。宋朝的确是文化的巅峰。更不用说康熙字典，私人也编不出岛夷志略来。汪大渊是民间私人，郑和是官方，发展于元，但是却也完成了宋金辽三部正史，盛行于明清，程朱理学本来就是起源于宋，难度差异恐怕也是天壤之别，没有的话毁毛，那明成祖的永乐大典编的是什么，而且元朝商业的繁荣恐怕更盛于宋朝，但起码也得有的毁才行。而程朱理学本来就是儒家的一个重要发展阶段
其实我就是想和大家探讨探讨，增强自己的学术修养。其实文化方面的东西，很大程度上是言之成理即可，理解方式不同、价值观不同，得出的结论就千差万别。而且网上这篇的文章，实际上暗含影射时政的内容在里面，不单纯是学术观点，不妥之处确实很多。
是吗，那我只能说，现在象你这样的人太少了，佩服研究历史实际上，最大的忌讳就是你先下结论再去找证据，或者说压根就是带这偏见去研究的比如文章中的那句话，就是先下了一个结论，然后去寻找能够支持自己结论的证据。中国这个词真正成为一个国家的代名词是始于清朝，象我们知道的清朝签署的条约里，写的都是中而不是清你比如说三国时期，周瑜就说曹操自中国而来，那时侯，江南之人显然不认为自己是中国之人那么那个时候中国实际是个地域概念，再往前，中国就指的周朝国都和京畿地区成吉思汗的时候，他认为的中国实际上指的是金国，而不是宋朝另外清朝另人诟病的，有人说满地的奴才，那就要知道奴才这个词是八旗内的称呼，汉人是不允许使用的，你没那个权利。当然了，一些奴婢什么的，早在明朝就被成为奴才了。
提问者评价
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宋亡之后再无中国，明亡之后再无华夏 这个观点，从狭义角度说是正确无误的~~宋的灭亡标志古典中国的结束，华夏文化第一次遭遇了彻底断层的局面，但是华夏文明毕竟远胜过征服者，所以明朝得以复国，虽然明朝有种种乱象，还有闭关锁国的行为，不过到后期，在社会发展上还是锐意进取的，明朝并不落后于西方~~
关于这句话，也并不用掺入狭隘的 民 族 主义，应该以统治阶级是否不打击扼杀社会创新度来评价，任何社会都是有自发进步改良天性的，但如果以政治方式来扼杀打击甚至上升到整个阶层那就是绝对意义上的 反 动 也不为过，我不想多说，但是宋非常先进，中国之最，明差不少，但综合来看也绝对距离反动很遥远
至于说，明朝和宋朝毁灭，皇帝的待遇，并不能说国人就真没骨气了~~我觉得用区域论断更合适~宋亡是...
李自成攻陷北京，崇祯帝殉国，表面上看是明朝亡了，实际上没有亡，要说灭亡也是理论上灭亡了，因为在长江以南，明朝还有半壁江山。至于崇祯帝殉国时身边仅一个太监从死而无南宋陆秀夫那样的大臣陪伴，历史上已经解释过了，李自成攻陷北京的前一夜，那些大臣们基本上和家人自杀殉国了，所以当然不会有人来陪同。
崇祯帝殉国后，南明政权的政治地位凸显而出。李自成兵败山海关后，清军入关。当时无论是南明还是清朝，都不会同意划江而治的，南明誓要报仇雪恨，清朝则要统一中国，而李自成则要东山再起，所以这几个政权根本就不会答应划江而治。
清军定鼎北京后半年多时间，多尔衮发布文告，准备兵分两路，一路由阿济格率领，统帅吴三桂、尚可喜等将领，进攻西北地区之李自成；另一路由多铎统兵，下江南讨伐南明...
中国，我理解为中央之国，有着大气度大气魄的中央之国。
自汉唐以来，中原政权一直都是以一个强者身份去面对四海的。
宋朝虽然是对外孱弱，但是不可否认的是，更多的原因是皇帝要压制功臣，权臣，这是自赵匡胤以来老赵家的一贯风格。从另一个角度来看，宋朝很少有残酷的血淋淋的政治斗争，更多的是贬官流放，是温和，也是一种胜利者的大气。追住人往死里咬的，必然不是大气的人。至于宋朝的贸易和经济这个说的人就很多了，作为一个贸易大国，必然是一个开放交流大气的国度。
宋后无中国，元清两朝并非中原政权，不讨论。
反观明朝，皇帝皇帝不行，从开国皇帝开始就不行。朱元璋以为国家就是自己院子里一亩三分地，搞分封。汉朝的分封直到武帝的推恩令才解决了中央不稳的问题，西晋的分封直接就是八王之乱汉人遭...
的确，这是一种理解方式。但是我以为，用国家在政治、经济上的一些表现，要反映出文化发展的整体趋势，的确很困难。“文化”这个课题，太过宽泛，任何解释任何理解都可以往里面装，所谓“宋亡之后、明亡之后”都只是一种对文化发展的理解。宋是中国文化发展的颠峰时期，巅峰之后必然会有衰落，这无可置疑。清朝出于某些原因，的确是摧残了汉族的文化，但所谓“文化专制文化管制”，是自古就有的，但若完全怪罪明清，似有不妥。
是自古就有，这么做个比喻，以往的文化管制是让人带着脚镣跳舞，但是满清的文化管制已经近乎于让人勒住脖子跳舞了。而且要分清的一点是，清之前的文化专制，是为了巩固王朝自身的统治，跟民族无关。无论是坑儒又或者罢黜百家，这都是中央集权的需要。而清朝文化专制的性质，虽然也是为了加强自身统治，但是清朝文化专制的目的是摧毁或者说是改造原有的汉文化，让其适合满族的统治，也即让汉文化满人化。等于是让高端文化同低端文化融合，那么带来的结果就是文化的大幅度倒退。话说宋代的文化巅峰是因为其商业的发达，对外战争的不利，岁币等等都迫使宋朝走上中国最特殊的时代，也就是商业异常繁华的时代。商业的繁华带来的就是更多的沟通以及更有活力的文化，这是一定的。元朝是一个底蕴不足的民族，野蛮征服文明带来的必然是文化的衰退。而元亡之后的明朝又再一次的回归到了农本抑商的时代。而且百年的四民制度让汉人作为最底层的人存在，两代人的教育生活环境都十分恶劣，可以说是狠狠的摧残了汉人的发展，所以明朝走下坡路那是无可厚非的事情
你说得很对。我不反对你的观点，汉族文化作为当时的先进文化，的确受到了落后民族的“摧残”。你的关于文化融合的观点也很正确，对宋元商业的分析也很对。其实我以为不妥的，我要反对的，是“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”这样绝对的论调。一直以来，我都认为“文化”是个很难研究的课题，一些人即便皓首穷经，也无法将其中的一些问题理清。如果宋以来的文化发展脉络真的可以用那么一句话概括，那众多的大师就可以歇菜了。
宋亡之后无中国 明亡之后无华夏
此中国华夏是指的汉民族建立的中原王朝
宋明王朝的覆灭是游牧民族对中原先进文明的毁灭性打击
说他们阻碍了中国的进步 一点也不为过
宋朝结束了五代十国400多年的分裂 统一了南方并把帝国的疆域推进到幽州（北京）附近 在遭遇了辽人之后戛然而止
在两宋的数百年之中 自汉唐以后 中国的重新进入了一个辉煌的时代
文化上 有唐诗宋词 思想上 有宋明理学 科技上宋朝也是相当的发达 四大发明有三个出现在宋朝或发扬光大
提及中国文明 似乎都与宋朝扯上点关系
经济上 宋朝是中国最为繁荣的时代
宋辽澶渊之盟 宋每年给辽国30万 有人说 这极大地加重了国内人民的负担 但真实的不是这样的 宋辽边境一个通商口岸就收入40万匹绢 一个熟练的工人年收入抵得上一个知府的年收入
这不失为一种解释。但是我以为，仅仅用科学、经济、军事这些数据与事实，要反映出文化发展的趋势，的确很困难。“文化”这个课题，太过宽泛，任何解释任何理解都可以往里面装，所谓“宋亡之后、明亡之后”都只是一种对文化发展的理解。我以为，宋是中国文化发展的巅峰，而巅峰过后必然会有衰落，这无可非议。但如果用“再无中华”这类用词来形容，未免有失偏颇，过于严重了。
当时在东方 何为正统
唯我中华 这是一种文化软实力的强大影响力
汉家王朝创造了这种影响力
汉家王朝的覆灭 给周边深受中华影响的民族带来的绝对不只是恐惧 更是一种震撼与惋惜
同为一种文化
发源地的覆灭 使他们接受不了
作者只是站在他自己所出的时代的一种悲观的，又极端的观点。如果是元朝的汉人，他会怎么写？汉朝之后再无中国，宋朝之后再无华夏。极端的民族主义很容易在遭受挫折的时候转而成为悲观主义，中国就坏在这派人手里了！应该是生生不息，再造辉煌，怎能总是抱残守缺，眼里就只有古代中国捏？民国不是中国？严复不是大师？明朝还值得吹么？前几天看了一篇文章，明朝子孙繁殖能力，堪称人类历史之最...真是无语！因为他是汉族的王朝，我们就留恋不舍？真恨不得早点灭亡！改换门庭，也许能躲过流氓闯王和努尔哈赤这帮杂碎...
中国 世界最中央之国，不是说地理位置，而是国力
崖山之后，中国已亡，马列历史学家不认为其为亡国
我想你们当然也不肯承认自己是亡国奴的后代
日本当时对中国可算是个好儿子，他们很派人来祭奠崖山
并且称呼了崖山之后的中国为支那近1000年
明亡之后呢，华夏，炎黄血脉，汉族血统，明亡后
汉族几千年的服装没有了
有的是长袍马褂加不知廉耻的旗袍
头发。更别提了
袁世凯称帝时穿的是汉服！，也就是说他是承认自己的祖宗的
短暂的民国和不彻底的辛亥革命没有给汉人带来决定性的地位变化
就到了现在被洋奴统治的国家
华夏族沦为弟56等民族，当然比印度能强一点吧
计划生育等一系列政策，没让我看到这是一个华夏的国家
更有转基因把华夏当成小白鼠
印尼排华，喜葬独立，论太事件，等等
明后，有...
崇祯上吊身边却只有一个太监”的原因我认为主要是崇祯这个人的性格造成的。一个固执己见、自以为是的皇帝在发怒的时候，有谁会去触及这么霉头呢？ 我觉得这两种说法，是只蒙古和满族两个外族的奴隶社会外族的入侵，阻碍了汉族本身封建主义的发展潮流，可以设想，如若没有外族入侵，有可能在宋朝后不久，就会出现资本主义萌芽，中国的封建主义可以根据自身的发展脉络走向灭亡，中国的资产阶级会兴起，资本主义运动也会诞生。
”宋亡之后再无中国，明亡之后再无华夏“，这句话就是狭隘的，极端的民族主意观点，有什么可探讨的。
的确，我看了网上的文章，觉得作者的论证着实不靠谱。但此类文章在人人网之类的平台上却很火爆，确实不好评价。
唉唉～你说的对啊！！中国经历了古代唐朝的文盛武强的鼎盛到南宋的重文抑兵！最终导致中国的兵力极大减弱！后崖山之战后彻底被蒙族攻破！蒙族对中国进行了惨无人道的大屠杀！中国精锐大量死亡！明朝汉语又兴起可也是强弩之末了～后满族趁明朝内乱联合蒙族攻下明朝！又一次对中国文化和汉人进行了人口的屠杀和文化的摧残！！据统计～历史上的清朝盛世总经济值不达汉文化之末的明朝最差年间的经济值！中国被经历了俩次国内历史的大屠杀以及文化的大清洗之后最终留下的只有被奴化的卑劣之种！自欺欺人～自私自利～所谓的事不关己高高挂起的肮脏的假恶丑被扭曲的人性！！
崖山之后无中国
指的是中国做为历史古国的灭亡明亡之后无华夏
指的是中国再无那种泱泱大度、华美秀慧、各种人文精神。
我觉得这两种说法，是只蒙古和满族两个外族的奴隶社会外族的入侵，阻碍了汉族本身封建主义的发展潮流，可以设想，如若没有外族入侵，有可能在宋朝后不久，就会出现资本主义萌芽，中国的封建主义可以根据自身的发展脉络走向灭亡，中国的资产阶级会兴起，资本主义运动也会诞生。
的确是如此，中国历史上野蛮的、落后的民族“入侵”中原，即便能取得军事上的胜利，但在文化上终归会被汉族文化所同化。的确，少数民族的入侵，阻碍了中原封建国家的发展，但我以为，即便没有这样的“入侵”，中国要想出现类似西方的资产阶级与资本主义运动，还是不大现实，最有可能的是出现具有“中国特色”的资产阶级与资本主义运动。
“崇祯上吊身边却只有一个太监”的原因我认为主要是崇祯这个人的性格造成的。一个固执己见、自以为是的皇帝在发怒的时候，有谁会去触及这么霉头呢？
是的，性格因素在其中占了比较大的比重。这我以为个问题不能简单归咎于文化的衰落。
毕竟在南明亡国的时候还是涌现出了如史可法、李定国等一大批忠臣，他们与陆秀夫、文天祥相比毫不逊色。这证明气节仍在，忠义长存。而崇祯这个人的性格有很大的问题，他在位时单单是首辅就换了50个。乱世时人君如果还满腹猜忌则人心惶惶，这是速亡之道啊。
是的，这也是我反对作者论证的原因之一。分析文化问题，如果不能具备广阔的历史文化视野，确实就会以偏概全，管中窥豹。
我感觉那个作者特喜欢划江而治，分裂中国。
同是炎黄子孙何分民族！此文章乃荒谬至极！
但是站在历史主义的角度，宋与契丹辽国、女真金国、党项夏国和蒙元帝国，明国与清国，的的确确是不同的民族，在当时民族融合尚不完全的情况下，不能把他们之间的战争视作民族内部的战争。现在我们本着民族团结的理念，很少提这一点了，但在研究历史文化时，确实不能将其忽视。
宋亡之后再无中国，明亡之后再无华夏.。不同意此观点。
但要彻底理清赵宋以来的文化发展线索，的确还是很艰巨的工作。
冒昧的问一下，你是不是中国人？此等无稽之谈也拿来讨论
...请看看我的观点....我是反对作者的论证方式，以偏概全，甚至在歪曲历史。冒昧地请你看清楚了再回复啊！
当以汉为尊的思想根深蒂固的时候 有这种想法也不足为奇
是的，我也认为以这种观点说事，确实是深受大汉族主义影响的结果。朱由检死，明朝各级官员没有演绎像南宋灭亡时那种感慨悲凉的一幕的原因，除了历史背景不同之外，还有一点原因：宋朝亡于少数民族而明朝亡于汉族农民起义军。民族的差异在此起了很重要的作用。
宋亡之后再无中国，明亡之后再无华夏
这里的中国和华夏 其实就是历史传承下来的那种文人气质 也就是儒家的所谓君为天之道 而宋朝的程朱之学是儒家的突破和创新 此时是儒家的鼎盛时期宋的灭亡直接导致儒道的发展戛然而止
至此之后儒家也如诸子百家一样逐渐没落 明朝国力强盛 但除了朱老八和永乐那段时间 明朝并没有什么出彩的地方 PS：最近在看王阳明 有空探讨研究下
其实我一直觉得，“文化”这个箩筐太大，各种理解只要言之有理，全都可以成立。儒道理学当然也是其中的一方面。而要探讨“宋亡之后明亡之后”这句话，绝对不是仅仅从军事、经济、政治、文教等几个方面就能说清楚的，我提这个问题，除了要反对作者这种不负责任的论证，还有就是要反对这样绝对化的论断，衰落不等于灭绝，我是这么认为的。
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