西游记中的托塔李天王李靖与唐朝的李靖有关系吗？_百度知道
西游记中的托塔李天王李靖与唐朝的李靖有关系吗？
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　　没有关系。　　唐朝名将-李靖：　　李靖出生于官宦之家，隋将韩擒虎的外甥。祖父李崇义曾任殷州刺史，封永康公；父李诠仕隋，官至赵郡太守。李靖长得仪表魁伟，由于受家庭的熏陶，从小就有“文武才略”，又颇有进取之心，曾对父亲说：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”他的舅父韩擒虎是隋朝名将，每次与他谈论兵事，无不拍手称绝，并抚摩着他说：“可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。” 李靖先任长安县功曹，后历任殿内直长、驾部员外郎。他的官职虽然卑微，但其才干却闻名于隋朝公卿之中，吏部尚书牛弘称赞他有“王佐之才”，隋朝大军事家、左仆射杨素也抚着坐床对他说：“卿终当坐此！”　　神话人物-李靖：　　托塔天王 李靖“托塔天王”李靖：古典小说《封神演义》、《西游记》中的人物。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。
在《封神演义》叫李靖，谓系哪吒之父，是陈塘关的总兵，因哪吒闹海，李靖为息事宁人，逼哪吒自杀。哪吒死后，以莲花复生，寻李靖复仇，李靖不敌，幸遇燃灯古佛赠玲珑宝塔，将哪吒罩在塔内，而被熊熊的佛光所摄。李靖有此宝塔，便成为「托塔李天王」。
《西游记》中的托塔李天王，是天宫中的卫戍司令（同上述封神演义版本同为一人）。所生三子，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。李家父子武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅。两次平息孙猴子造反，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将，在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难。
其他29条网友回答：托塔李天王是唐朝的李靖吗？
是10人回答
不是19人回答
认为“是”的网友回答：
回答1：可能有关系。 后世文学名著，跟据李靖生平事迹，将其一定成度的神话。 也有可能是作者对其敬仰，在做品中将其神话。
回答2：是的，把古代的人物神化了，就像把唐朝的玄奘神化了一样。
|四级采纳率13%
认为“不是”的网友回答：
回答1：没有
因为神与人不是1类的！~
回答2：不是啊
那个是小说
李靖是真真正正的唐朝大将
个人觉得李靖是唐朝第一名将
|二级采纳率20%
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托塔李天王李靖是山海关的总兵，他是商朝的人，史书记载的水淹山海关的时候的总兵就是李靖，而唐朝李靖是唐朝的时候的大将唐朝李靖原本也不姓李，是皇帝赐的两者只是同名，不是一个人~~
可能有关系。后世文学名著，跟据李靖生平事迹，将其一定成度的神话。也有可能是作者对其敬仰，在做品中将其神话。
我记得有个故事讲李靖是燃灯古佛的弟子还是那个佛的弟子，他老婆红拂女是玉帝的女儿.
没有，在中国古典传说中，李天王应该是商朝人~~~
没有关系！李天王是封神时的陈塘关总兵！与唐朝李靖仅仅是同名！
因为神与人不是1类的！~
唐朝的李靖是军事家政治家
神话的李靖是根据武悼天王冉闵的原型转换来的
手拿宝塔就是冉闵救汉人的写照
救人一命胜造七级浮屠
李靖的相关知识
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出门在外也不愁托塔天王李靖诞辰
農曆四月二十一日　
在民間的信仰中，有時候佛教與道教的神佛是混淆不清的，托塔李天王李靖是最明顯的例子之一。以佛教來說，他是佛教四天王之一，鎮守北天門，居須彌山水晶陲，統領夜叉羅剎將，以福德之名聞四方，為佛家弟子奉為護法天神。因其掌托古佛舍利塔，故稱「托塔天王」。在道教來說，他是玉皇大帝的重臣，被封為「降魔大元帥」。
李靖歷史上確有其人，他精通多種兵法，是唐初的名將，當過兵部尚書、尚書右僕射等官，死後被追封為「衛國公」。而在中國古典小說中，李靖又扮演不同的角色；在《封神演義》中，說是陳塘關有一總兵叫李靖，曾拜度厄真人為師。他三個兒子，大兒子金吒、二兒子木吒、三兒子哪吒。在討伐紂王的過程中，竟與其子哪吒成仇，被哪吒追得走投無路，危急之時遇燃燈道人，授予玲瓏寶塔一座，將哪吒罩於塔內。有了寶塔李靖更能大顯神威，從此便成了「托塔天王李靖」。
在《西遊記》中，李靖為玉皇大帝的重臣，被封為「降魔大元帥」，是天兵天將的總司令。當哪吒前來尋仇時，李靖無奈只得求造釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛為調和他們父子關係，賜李靖一座寶塔，塔上層層有佛，以此喚哪吒以佛為父，解了冤仇。因此李靖便被稱作「托塔李天王」，每次討伐齊天大聖都由他領軍，而哪吒則成了他的先鋒官。
民間祭拜李托塔天王的方式則視本身信仰（佛、道）而有所不同。台灣一般以李托塔天王為主神的廟宇以道教較多，如基隆的天王宮。
李靖（571年－649年7月2日），字药师，汉族，雍州三原（今陕西三原县东北）人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。祖父李崇义在北魏时期担任过殷州（治所位于今河北省隆尧县）刺史。兄李端，字药王，隋将（按照李氏族谱，李端为唐代中期名将李晟、李诉之祖）；舅韩擒虎为隋朝名将。李靖善于用兵，长于谋略，著有数种兵书，惟多亡佚。
托塔天王聖誕：佛教四天王之一，曰毗沙門天王，亦云多聞天王，鎮北天，居須彌山領夜叉羅剎將，以福德之名聞四方。佛家弟子奉為護法天神，胎藏界及金剛界曼達拿現行國繪形像，著甲冑，左掌有塔，右持寶捧；按其塔乃供奉釋迦牟尼佛者，故俗稱托塔天王。唐．宋時，曾敕諸府卅軍建（天王堂）奉祀之。
今佛寺多有設置（天王堂），查天王堂之由來，據陔餘叢考引談藪記云（唐天寶間（玄宗時），番寇西安，詔不空三藏（唐高僧，印度人，諡大辯廣正智三藏）誦咒禳之，忽見金甲神人，不空云：此，毘沙門天王第二子（獨健）往救矣。後西安奏捷，亦云西北有天王現形勝之，朝廷因敕諸道立象），此即天王堂之創始也。又括異忘云（宋建炎中（高宗時），敵將屠秀州，天王現於城上，大若數間屋，遂懼而引去。因建天王樓於城西北隅。）
一般民俗相傳，托塔天王姓李名靖，係陳塘關總兵，有子三人，曰金吒．木吒．哪吒（金車木車羅車），具法術高強，曾大顯神通，扶周滅紂，蔚為奇談；神怪小說（封神演義）更誇張其事蹟，膾炙人口。
唐時亦有一李靖，為衛國公，微時嘗射獵靈山中，黃昏迷路不得歸，偶扣一朱門大第，懇求留宿，巧遇機緣，代龍宮主人（赴東海婚禮不在）施雨，因達約連下二十滴（約下一滴，即地上一天雨）致平地水深二丈，龍宮主母受天杖八十。
太宗嗣位，拜刑部尚书，并录前后功，赐实封四百户。贞观二年，以本官兼检校中书令。三年，转兵部尚书。突厥诸部离叛，朝廷将图进取，以靖为代州道行军总管，率骁骑三千，自马邑出其不意，直趋恶阳岭以逼之。突利可汗不虞于靖，见官军奄至，于是大惧，相谓曰：“唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军而至？”一日数惊。靖候知之，潜令间谍离其心腹，其所亲康苏密来降。四年，靖进击定襄，破之，获隋齐王暕之子杨正道及炀帝萧后，送于京师，可汗仅以身遁。以功进封代国公，赐物六百段及名马、宝器焉。太宗尝谓曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得书名竹帛。卿以三千轻骑深入虏庭，克复定襄，威振北狄，古今所未有，足报往年渭水之役。”自破定襄后，颉利可汗大惧，退保铁山，遣使入朝谢罪，请举国内附。又以靖为定襄道行军总管，往迎颉利。颉利虽外请朝谒，而潜怀犹豫。其年二月，太宗遣鸿胪卿唐俭、将军安修仁慰谕，靖揣知其意，谓将军张公谨曰：“诏使到彼，虏必自宽。遂选精骑一万，赍二十日粮，引兵自白道袭之。”公谨曰：“诏许其降，行人在彼，未宜讨击。”靖曰：“此兵机也，时不可失，韩信所以破齐也。如唐俭等辈，何足可惜。”督军疾进，师至阴山，遇其斥候千余帐，皆俘以随军。颉利见使者，大悦，不虞官兵至也。靖军将逼其牙帐十五里，虏始觉。颉利畏威先走，部众因而溃散。靖斩万余级，俘男女十余万，杀其妻隋义成公主。颉利乘千里马将走投吐谷浑，西道行军总管张宝相擒之以献。俄而突利可汗来奔，遂复定襄、常安之地，斥土界自阴山北至于大漠。太宗初闻靖破颉利，大悦，谓侍臣曰：“朕闻主忧臣辱，主辱臣死。往者国家草创，太上皇以百姓之故，称臣于突厥，朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐不安席，食不甘味。今者暂动偏师，无往不捷，单于款塞，耻其雪乎！”于是大赦天下，酺五日。御史大夫温彦博害其功，谮靖军无纲纪，致令虏中奇宝，散于乱兵之手。太宗大加责让，靖顿首谢。久之，太宗谓曰：“隋将史万岁破达头可汗，有功不赏，以罪致戮。朕则不然，当赦公之罪，录公之勋。”诏加左光禄大夫，赐绢千匹，真食邑通前五百户。未几，太宗谓靖曰：“前有人谗公，今朕意已悟，公勿以为怀。”赐绢二千匹，拜尚书右仆射。靖性沉厚，每与时宰参议，恂恂然似不能言。八年，诏为畿内道大使，伺察风俗。寻以足疾上表乞骸骨，言甚恳至。太宗遣中书侍郎岑文本谓曰：“朕观自古已来，身居富贵，能知止足者甚少。不问愚智，莫能自知，才虽不堪，强欲居职，纵有疾病，犹自勉强。公能识达大体，深足可嘉，朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”乃下优诏，加授特进，听在第摄养。赐物千段、尚乘马两匹，禄赐、国官府佐，并依旧给，患若小瘳，每三两日至门下、中书平章政事。九年正月，赐靖灵寿杖，助足疾也。未几，吐谷浑寇边，太宗顾谓侍臣曰：“得李靖为帅，岂非善也！”靖乃见房玄龄曰：“靖虽年老，固堪一行。”太宗大悦，即以靖为西海道行军大总管，统兵部尚书、任城王道宗、凉州都督李大亮、右卫将军李道彦、利州刺史高甑生等三总管征之。九年，军次伏俟城，吐谷浑烧去野草，以餧我师，退保大非川，诸将咸言春草未生，马已羸瘦，不可赴敌。唯靖决计而进，深入敌境，遂逾积石山。前后战数十合，杀伤甚众，大破其国。吐谷浑之众遂杀其可汗来降，靖又立大宁王慕容顺而还。初，利州刺史高甑生为盐泽道总管，以后军期，靖薄责之，甑生因有憾于靖。及是，与广州都督府长史唐奉义告靖谋反。太宗命法官按其事，甑生等竟以诬罔得罪。靖乃阖门自守，杜绝宾客，虽亲戚不得妄进。十一年，改封卫国公，授濮州刺史，仍令代袭，例竟不行。十四年，靖妻卒，有诏坟茔制度，依汉卫、霍故事；筑阙象突厥内铁山、吐谷浑内积石山形，以旌殊绩。十七年，诏图画靖及赵郡王孝恭等二十四人于凌烟阁。十八年，帝幸其第问疾，仍赐绢五百匹，进位卫国公、开府仪同三司。太宗将伐辽东，召靖入阁，赐坐御前，谓曰：“公南平吴会，北清沙漠，西定慕容，唯东有高丽未服，公意如何？”对曰：“臣往者凭藉天威，薄展微效，今残年朽骨，唯拟此行。陛下不弃，老臣病期瘳矣。”太宗愍其羸老，不许。二十三年，薨于家，年七十九。册赠司徒、并州都督，给班剑四十人、羽葆鼓吹，陪葬昭陵，谥曰景武。子德謇嗣，官至将作少匠。主阅靖弟客师，贞观中，官至右武卫将军，以战功累封丹阳郡公。
永徽初，以年老致仕，性好驰猎，四时从禽，无暂止息。有别业在昆明池南，自京城之外，西际澧水，鸟兽皆识之，每出则鸟鹊随逐而噪，野人谓之“鸟贼”。总章中卒，年九十余。主　　天中客师孙令问，玄宗在籓时与令问款狎，及即位，以协赞功累迁至殿中少监。先天中，预诛窦怀贞等功，封宋国公，实封五百户。令问固辞实封，诏不许。开元中，转殿中监、左散骑常侍，知尚食事。令问虽特承恩宠，未尝干预时政，深为物论所称。然厚于自奉，食馔丰侈，广畜刍豢，躬临宰杀。时方奉佛，其笃信之士或讥之。令问曰：“此物畜生，与果菜何异？胡为强生分别，不亦远于道乎？”略不以恩眄自恃，闲适郊野，从禽自娱。十五年，凉州都督王君跂奉回纥部落叛，令问坐与连姻，左授抚州别驾，寻卒。斋　　椭校大和中，令问孙彦芳，凤翔府司录参军，诣阙进高祖、太宗所赐卫国公靖官告、敕书、手诏等十余卷，内四卷太宗文皇帝笔迹，文宗宝惜不能释手。其佩笔尚堪书，金装木匣，制作精巧。帝并留禁中，令书工模写本还之，赐芳绢二百匹、衣服、靴笏以酬之。
　　在李靖的戎马生涯中，他指挥了几次大的战役，取得了重大的胜利，这不仅因为他勇敢善战，更因为他有着卓越的军事思想与理论。他根据一生的实践经验，写出了优秀的军事著作，仅见于《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》所著录的有《六军镜》3卷，《阴符机》1卷，《玉帐经》1卷，《霸国箴》1卷，《宋史·艺文志》著录的还有《韬钤秘书》1卷，《韬钤总要》3卷，《卫国公手记》1卷，《兵钤新书》1卷和《弓诀》等，可惜后世都失传了。今传世的《唐太宗李卫公问对》(或称《李卫公问对》)系宋人所撰，盗用李靖之名，不足为据。原著有《李卫公兵法》，原书今佚，但从散见于杜佑《通典·兵典》及《太平御览·兵部》中的《卫公兵法》，犹能管中窥豹，有关李靖的治军、行军作战、扎营斥候等都有所记载。
　　李靖严于治军，赏罚分明，不避亲疏与仇雠，以惩恶劝善，激励将士。《卫公兵法》说：“尽忠益时、轻生重节者，虽仇必赏；犯法怠惰、败事贪财者，虽亲必罚；服罪输情、质直敦素者，虽重必舍；游辞巧饰、虚伪狡诈者，虽轻必戮；善无微而不赞，恶无纤而不贬，斯乃励众劝功之要术。”他欣赏诸葛亮斩马谡的军法严明，又称道曹操因违犯军纪而割发示众。为了严肃军纪，提高军队的战斗素质，李靖申明了二十四条法令：如漏泄军事斩之，背军逃走斩之，或说道释、祈祷鬼神、阴阳卜筮、灾祥，讹言以动众心，并与其往还言议者斩之，吏士所经历侵略者斩之，奸人妻女及将妇人入营斩之，吏士破敌滥行戮杀、发冢焚庐、践稼穑、伐树木者斩之……。这样，就能造就出一支战斗力强、军纪严明、深得民心的军队。
　　在对敌作战方面，李靖特别主张善于因势利导。《卫公兵法》说：“凡事有形同而势异者，亦有势同而形别者。若顺其可，则一举而功济；如从未可，则暂动而必败。故孙膑曰：‘计者，因其势而利导之。’”他认为：“如我方士卒已齐，号令已行，奇正已设，布阵已定，誓众已毕，上下已怒，天时已应，地利已据，鼓角已震，风势已顺，敌人虽众其奈我哉？”他还比喻说，面对张牙舞爪的猛虎，头有利角的凶兕，自己手无寸铁，身无蔽护，却要与之搏斗，势不可能，其道理也是非常明白的。他总结出：“兵有三势：一曰气势，二曰地势，三曰因势。”如果将勇轻敌，士卒乐战，三军之众，“志励青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也”；如关山狭路，大阜深涧，道如“龙蛇盘阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此所谓地势也”。如果因敌怠慢，劳役饥渴，“风波惊忧，将吏纵横，前营未舍，后营未济，此所谓因势也。”善于因势利导，是克敌制胜的重要条件。
　　在以步兵、骑兵作战为主的时代，李靖认为善于利用地形、地物是至关重要的。《卫公兵法》说：“《军志》云：‘失地之利，士卒迷惑，三军困败，饥饱劳逸，地利为宝，不其然矣’。”他指出，要根据双方的地利条件，及时决定自己的战略战术。比如：彼此都具有有利的地形，这时就要采取“让而设伏，趋其所爰而傍袭之”的战术；如彼此地形都不利，则采用“引而佯去，待其半出而邀击之”的战术；如在平旷的地方，适用骑兵冲杀，则要“率骑而与阵”；在地势险隘之处，则适于步兵作战。他还指出几点指挥者禁忌的地方：在阴暗的沼泽之地，“沮洳幽秽、垣埳沟渎，此车之害地也”。在有进无出之地，“大阜深谷，洿泥堑泽，此骑之败地也”。他善于利用地物，在“深林盛薄”之地，可以使用矛铤杀敌；在“芦苇深草”之地，则必用风火。他总结说：“凡战之道，以地为主，虚实为佐，变化为辅，不可专守险以求胜地也。仍须节之以金鼓，变之以权宜，用逸待劳，掩尽为疾，不明地利，其败不旋踵矣。”
　　李靖认为，为了战胜敌人，使用反间计，促使对方相互猜忌，上下离心离德，这是瓦解敌人，战而胜之的策略。《卫公兵法》说：“夫战之取胜，此岂求之于天地，在乎因人而成之。历观古人用间，其妙非一也。即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，……”他还进而指出了行使反间计的方法：“且间之道有五焉：有因其邑人，使潜伺察而致词焉；有因其事，故泄虚假，令告示焉；有因敌人之使，矫使其事而返之焉；有审择贤能，觇彼向背虚实而归说之焉；有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计使亡报之焉。”要更好地使用反间计，达到预期的目的，“皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉”。李靖还进一步指出，在我方使用反间计的时候，还要提高警惕，严防自己中敌人的反间计。他说：“且夫用间以间人，人亦用间以间己，己以密往，人以密来，理须独察于心，参会于事，则不失矣。”这样才能万无一失。如果只考虑用反间计，却不提防对方也会使用反间计，以离间我方，就可能出现螳螂在前，黄雀在后的危险了。
　　《卫公兵法》还列举了将帅不善于统兵作战的十大失败因素：“军中有贤能而不能用者败；上下不相亲而各谈己长者败；赏罚不当而兵士多怨者败；知而不敢击，不知而击之者败；地利不得，而卒多战阨者败；劳逸无别，不晓车骑之用者败；觇候不审而轻敌懈怠者败；行于险道，而不知深沟绝间者败；阵无选锋，而奇正不分者败。”之所以会导致这十败，是因指挥者不善于用人抚士，不知己知彼，不懂地理，不懂阵法等所造成的。因此他结论说：“凡此十败，非天之殃，将之过也。”
　　李靖对下营安寨及斥候也有一套理论。《卫公兵法》说：在平原广袤、无险可守之地扎营，要作方营，即把军队分为七军，“中军在中央，六军总管在四畔，象六出花。”为了防止敌人偷袭，必须放哨警戒，安排好斥候，哨兵“须择勇敢之夫，选明察之士，兼使向导，潜历山原，密其声，晦其迹”，哨兵必须精明强干，见微而知著，“见水迹则可以测敌济之早晚，观树动则可以辨来寇之驱驰也”。
凌烟阁二十四功臣
　　凌烟阁是原本皇宫内三清殿旁的一个不起眼的小楼，贞观十七年二月，唐太宗李世民为怀念当初一同打天下的众位功臣（当时已有数位辞世，还活着的也多已老迈），命阎立本在凌烟阁内描绘了二十四位功臣的图像，褚遂良题之，皆真人大小，时常前往怀旧。
　　李靖与赵公长孙无忌、赵郡王李孝恭、莱公杜如晦、郑公魏征、梁公房玄龄、申公高士廉、鄂公尉迟敬德、宋公萧禹、夔公刘弘基、蒋公屈突通、勋公殷峤、谯公柴绍、邳公长孙顺德、郧公张亮、陈国公侯君集、郯公张公谨、卢公程知节、渝公刘政会、莒公唐俭、英公李绩、胡公秦琼合称凌烟阁二十四功臣。其中卫公李靖排第八。
风尘三侠是隋末唐初虬髯客、李靖、红拂女的合称。
　　《旧唐书》说李靖年轻时“姿貌瑰伟”，心怀大志，深通兵法谋略；红拂女则是一个倾国倾城的绝代佳人，而且“观其肌肤仪状，言词气性，真天人也！”，在权臣杨素府中得见李靖之后，心甚慕之，深夜越宅相访，遂成秦晋之好，并马行走江湖。
　　二人在旅途中偶遇虬髯客，红拂女的美貌也深深吸引了风尘大侠虬髯客。红拂女在客栈梳理长发之时，虬髯客为之着迷，红拂女何等聪明！她看出虬髯客非一般人物，乃主动与虬髯客招呼，与之结为兄妹，并介绍李靖与虬髯客相识。遂三骑并马而行，浪迹天涯。
　　在中国神话中，李靖又称托塔李天王，是著名的道教护法神，也李总兵是中坛元帅哪吒的父亲，协助武王克殷有功，后位列仙班。在古典小说《封神演义》、《西游记》中出场。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。
封神演义描写
　　在《封神演义》叫李靖，托塔天王李靖是商朝末年陈塘关的总兵，育有三子，分别是金咤、木咤和哪吒。
　　哪吒闹海，不慎杀死东海龙王之三子“龙王三太子”，李靖为息事宁人，逼哪吒自杀，后又阻挠哪吒三太子以秘法复活。之后，哪吒三太子在太乙真人帮助之下，以莲花化身成躯体，并找李靖复仇，李靖不敌，幸遇燃灯道人赠他玲珑宝塔，并将哪吒困于该塔内，而被熊熊的佛光所摄，父子言归于好。
　　因此宝塔，李靖被称为“托塔李天王”。后来，李靖助周武王、姜子牙讨伐商纣，立有大功。功成名遂之后，退隐山林潜心修练，终于得道登天，位列仙班。
西游记描写
　　《西游记》中的托塔李天王，托塔天王李靖老版《西游记》中的托塔天王李靖是天宫中的卫戍司令（同上述封神演义版本同为一人）。所生三子，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。李家父子武艺超群，法力深厚，又对玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅。两次平息孙猴子造反，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将，在取经途中帮了唐僧四人度过不少劫难。
　　一般认为，佛门护法神北方多闻天王毗沙门，是“托塔李天王”的原型。唐代盛行毗沙门天崇拜，认为毗沙门天帮助国家战胜敌军，因而到处建置庙宇，塑造神像，并在出师时加以祭祀。托塔天王画像(17张)　　有观点认为，明代小说《西游记》出现托塔天王李靖的形象，来源于唐朝军事家李靖。而李靖是杰出的军事家，还有军事理论著作，而且出身汉族，容易被国人奉为神灵，附会为托搭天王。
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李靖--托塔李天王的妹妹是什么神?
姐妹不只一个。都是神仙，不过仙位不及天王和三太子那样高。
二、在民间的通灵人中有这个提法。
出马仙、巫婆、花婆等，有自己称为某某的妹子、某儿子三太子下凡附身显灵，更大胆的说自己是玉皇王母、太上老君，胆大包天啊。
你想一个治病驱鬼的小本事，难道那些真正神仙的本事就这个吗？其实精怪附灵。
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托塔天王李靖到底是那个朝代的人
　　托塔李天王是商朝陈塘关的总兵，不是唐初的李靖。　　李靖幸遇燃灯古佛赠玲珑宝塔，便成为「托塔李天王」。在《西游记》中，托塔天王，姓李名靖，是天宫中的卫戍司令（同上述封神演义版本同为一人）。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。　　而后人所谓的托塔天王说是唐初的李靖其实是后人的牵强附会，因为在晚唐时期人们将唐初的李靖神化，但是并没有署名他为托塔天王之说，这是后人的夸张其词，而《封神演义》和《西游记》都成书于明朝，所以至少在明朝李靖还没有成为人们所谓的托塔天王。
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托塔李天王是封神演义里商朝的守将。武侠小说里也有隋末唐初风尘三侠的头一位，三元李靖，有武圣人之称。另外两个是红拂女张出尘，和大判飞行侠虬髯客。我想这个李靖才应该是李天王的原型。
另外水浒里的晁盖也号称托塔天王，呵呵。
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托塔天王出现在封神榜里。封神榜讲的就是商末武王伐纣。托塔天王李靖当时好像还是商朝的一名官员。所以，李靖，生于商朝，历经商周两朝
商朝唐朝有一同名将领，初唐名将但托塔天王李靖是商周时期的
封神榜中哪咤的父亲，就是李靖。家住陈塘关，有子三人：金吒、木吒、哪吒。后修道成仙，晋升仙班。因为右手中长托玲珑宝塔，又被称为“托塔李天王”。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。
在《封神演义》叫李靖，
托塔天王李靖是商朝末年陈塘关的总兵，育有三子，分别是金咤、木咤和哪吒。 　　哪吒闹海，不慎杀死东海龙王之三子“龙王三太子”，李靖为息事宁人，逼哪吒自杀，后又阻挠哪吒三太子以秘法复活。之后，哪吒三太子在太乙真人帮助之下，以莲花化身成躯体，并找李靖复仇，李靖不敌，幸遇燃灯道人赠他玲珑宝塔，并将哪吒困于该塔内，而被熊熊的佛光所摄，父子言归于好。 　　因此宝塔，李靖被称为“托塔李天王”。后来，李靖助周武王、姜子牙讨...
冉闵，十六国时期人。现今公众所熟知的托塔天王即冉天王的原型。由于胡人对冉天王的忌惮，百姓不敢公然为冉天王立庙，由于有条谶纬曰“灭胡者李”，百姓便托以祭奠李天王来为冉闵立庙，取名“靖”则取其中安定、和平之意。南北朝时期佛学盛行，所谓救人一命胜造七级浮屠，百姓感念冉天王，于是以宝塔作为其法器。时过境迁，后世封神演义作者不知其中原委，误以李靖为托塔天王原型。——《续高僧传》、《太平御览》
唐朝人。参考资料：
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