世人读《红楼梦》往往爱强调宝钗的所谓“有心计”、“会做人”的一面，殊不知，宝钗自己却是根本不屑于世俗的种种权势和地位的。尽管她熟谙世故，却并不以世故本身为念。相反，她内心深处所追求的，完全是另一种精神境界。譬如第28回，宝钗面对元春赐礼的态度，即充分显示出了她远拒世俗污秽的立场和品格。　　　　　　　　小说第28回叙，端午节元春以礼物分赐大观园，独有宝钗所得的礼物，与宝玉一模一样。或许，在旁人看来，这正是元妃器重宝钗的象征，攀附还来不及呢，庆幸还庆幸不过来呢。可他们却惟独忘记了宝钗自己的态度！宝钗自己到底是怎么想的呢？对此，原著作了一番颇有意味的描述。书中这样写道：　　　　　　　　宝钗因往日母亲对王夫人曾提过，金锁是个和尚给的，等日后有玉的，方可结为婚姻等语，所以总远着宝玉；昨日见元春所赐的东西独他与宝玉一样，心里越发没意思起来，幸亏宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念惦记着黛玉，并不理论这事。（第28回）　　　　　　　　——你看，面对元春赐礼的恩赏，宝钗不仅没有感到任何的“庆幸”，反而“心里越发没意思起来”，甚至反过来以宝玉被黛玉缠着为“幸”。这样洁身自好、特立独行的态度，是有些人所谓的“欲夺宝二奶奶之位”的形状模样吗？读者试想，如果上面的遭际换了黛玉，又会怎样呢？从“薛宝钗羞笼红麝串”一回中，黛玉含酸的态度来看，若黛玉得到了同样的恩赏，只怕是欣喜庆幸还来不及呢，炫耀攀附还来不及呢。岂有可能像宝钗这样，把别人眼中正是攀龙附凤的大好机会的际遇，视为“越发没意思”的事情！　　　　　　　　红学界曾长期存在着宝钗到底爱不爱宝玉的争论。其实，我们从第34回，宝钗探望宝玉时，那种“娇羞怯怯”的情态中，以及那种在宝玉看来，“亲切稠密，大有深意”的话语中，即不难发现，宝钗是打心底里爱慕宝玉的。然而，宝钗之爱宝玉，却又远比黛玉来得单纯的多。她的感情基本上只停留在一个青春少女对异性知己的自然渴慕之上，而并没有像黛玉那样，把自己的爱情追求，同结一门亲，改变自己寄人篱下之地位这样的现实目的联系起来。这也就决定了黛玉的爱情必然有着非常明确的婚姻和现实的指向，而宝钗之爱宝玉却纯粹是一种精神上的爱恋。　　　　　　　　薛姨妈在王夫人面有意无意地提及“金玉”之事，说宝钗的金锁“要等到日后有玉的，方可结为婚姻”。这固然是有着借女儿之婚事联姻，来巩固家族利益的目的。可家族的意志，却并不等于少女自己的意志。而事实上，宝钗对于这种将其儿女真情，附着上许多世俗功利的目的事情，是极为反感的。她之所以因母亲之言，便故意“远着宝玉”，正是对家长意志的一种无声的抗议。由此，我们便不难明白，为什么当元春的赐礼“独她与宝玉一样”时，她不仅没有感到丝毫的庆幸，反而“心里越发没意思起来”，甚至反过来以宝玉被黛玉缠住为“幸”了。　　　　　　　　如果说宝钗对于元春赐礼的不屑，犹显温和而隐晦的话，那么第38回，宝钗的那一首夺魁的《螃蟹咏》，则不见敦厚，倒现出了十分的犀利和尖刻。其诗曰：　　　　　　　　桂霭桐荫坐举觞，长安涎口盼重阳。　　　　眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。　　　　酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。　　　　于今落斧成何益？月浦空余禾黍香！　　　　　　　　这是一首文笔老辣，言辞尖刻的讽刺诗。所讽刺的恰是世间的贪婪、鄙俗之辈。犹以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”酣畅淋漓，把世间俗子丑态刻画得入木三分。连宝玉看了，也不禁高呼：“写得痛快！”众姐妹看毕都说：“这方是食螃蟹的绝唱！这些小题目，原要寓大意，才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”假如此诗署名“萧湘妃子”，后世的评家看了，一定会有人会站出来大颂而特颂其“可贵的战斗精神”，以证明黛玉的所谓“叛逆性”。可原著却似乎有意要同这种观点开玩笑，作者偏不将此诗归于平素间语言尖酸的“林萧湘”，而是出人意料地归于看上去端庄稳重的“薛蘅芜”，且在回目上大书“薛蘅芜讽和螃蟹咏”，这无疑是对钗黛深层次性格的又一种暗示！
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　　其实，所谓的“世故圆滑”也好，“正统卫道”也好，这些听上去振振有词的说法，原本就不过是人们强加于宝钗形象的一种粗浅、浮面的解读。如果拂去这一层历史的迷尘，倒不难发现，宝钗骨子里却实为一个清洁孤高又愤世嫉俗的女子！是父亲的早逝，母亲的暗弱，哥哥的荒唐，才让这个本性纯良的女孩，不得不过早地操心起家计营生，接触到人情世故。这一方面固然使她的为人处世，也有了臻于早熟的一面；但另一方面，却又并没有改变她“清洁自励”（脂砚斋语）的本心。相反，随着阅历的增加，视野的开阔，特别是目击了社会的种种污浊与黑暗之后，她倒愈发地坚定了其洁身自好、坚守自我的信念。这就如同曹雪芹自己，虽深谙人间百态、世之情伪，却反而变得更加狂介、傲岸一般！　　　　　　　　第42回，宝钗曾向黛玉坦言：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人。读了书，倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。所以竟不如耕种买卖，倒也没有什么大害处。”这种对现实的负面认识，正是她愤世嫉俗的情由和批判精神的来源。——在当时那个社会，男人读书明理，辅国治民，女人恪守妇德，相夫教子，被公认为天经地义的事情。宝钗从小在家长那里受到的也是这样的教育。可是，当她循着这样的理论，去观察现实世界时，她看到的又究竟是怎样一幅景象呢？正如她自己所说，读书之人“读了书，倒更坏了”，“竟不如耕种买卖，倒也没有什么大害处”。而真正读书明理的君子，反倒是闻所未闻。——她所看到的完全是一个充满了黑暗、充斥着污浊的世界，一幅“礼崩乐坏”的景象。　　　　　　　　这也就不能不使她的内心，逐渐偏离传统儒家的敦厚稳重，而趋向于老庄哲学的孤愤和激扬之境。脂砚斋云：“宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词，绮靡秾艳之语，一洗皆尽。非不能也，屑而不为也。最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。”（庚辰本第37回双行夹批）　　　　　　　　这里的“自写身份”、“讽刺时事”八字，确实很好地概括了宝钗在诗风、文风，乃至性格、人格方面的特质。——如果说“自写身份”，尚带有一种儒、道兼修的矜持意味的话；“讽刺时事”，则全然是一幅追弥衡、赛嵇康式的激越场景！面对世俗功利的种种诱惑，我们看到，宝钗采取的是尽量避而远之的态度。如前所述，宝钗将元春赐礼视为“越发没意思”之事，即是一个最好的例证。而对于世间的种种丑恶和污秽，她则有着一种近乎本能的反感。　　　　　　　　比如第32回，当她听说贾雨村又跑到贾政这里投机钻营时，她便立即张口讥讽道：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑什么！”由此，书至第38回，作者特意择中宝钗，专门让她来完成通部小说中，骂世最狠、刺贪讥俗最“毒”的那首《螃蟹咏》，也就是一件顺理成章、理所当然的事情。而此刻耐人寻味的，倒是黛玉对于俗世污秽的态度。黛玉是贾雨村的学生。她被后人称为“叛逆者”。可她对于她的老师，以及像她老师这样的赃官墨吏，又何尝有过一丝一毫的不满或者异议呢？有人说，曹雪芹的写人，乃是细入发微，且匠心独运，他总能在人们“见惯不惊”之处，突显“出人意料”之奇。由钗黛此例观之，信夫！　　　　　　　　将骂世最狠的《螃蟹咏》，不归于黛玉，而偏偏归于宝钗，这是《红楼梦》中的一奇。而作者欲转叙一支富含了“道锋禅机”意味的《寄生草》，也让它出自宝钗之口，则更是奇中之奇！对此，原著中亦有一段很耐得咀嚼的文字。我们且辑录于下：　　　　　　　　至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道：　　　　“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。　　　　没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。　　　　那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！”　　　　宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。（第22回）　　　　　　　　《山门•寄生草》选自清初邱园所作《虎囊弹•山门》，取材于《水浒传》第4回“鲁智深大闹五台山”的故事。提辖鲁达为人行侠仗义，因替金氏父女主持公道，打杀恶人，而不得不遁入佛门避祸，改法名为“智深”，却又因为自己个性难改，无法忍受寺院的清规戒律，而屡屡犯戒，直至醉闹五台山，终亦为佛门所不容。这首《寄生草》就是鲁智深被驱逐出山门时，所发出的唱辞。“漫揾英雄泪，相离处士家”，一朝辞别了抱朴守真的隐逸之士，这世间便再无人能理解一颗英雄之心。这是何等的苦闷！何等的郁愤！纵然于五台山处，还有着“谢慈悲剃度在莲台下”的际遇，也只能“没缘法转眼分离乍”，落得个“赤条条来去无牵挂”的结果。“那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化”，更是一语道出了一个满怀正义，坚守个性，却不能为世所容的独行者孤独、愤懑、悲怆的心迹！　　　　　　　　然而，不知读者是否想过，这样一支富含了孤愤、悲壮色彩的《寄生草》，为什么竟会独得了宝钗的钟爱？那宝钗不是被很多人称为“封建淑女”吗？按说，既是“封建淑女”，那就理当远离这些《水浒》人物孤愤、反叛的精神才对。可宝钗偏偏放着那么多“正统”戏不点，却惟独对这出《鲁智深醉闹五台山》情有独钟。她还称颂水浒戏“排场又好，辞藻更妙”，说其中一支《寄生草》“填的极妙”。这，又说明了什么呢？究竟是作者写错了文章，还是读者的判定本身就有大问题？恐怕还是在于宝钗自己的内心深处，亦有着同鲁智深一样的坚守正义、反叛现实的心绪，而容易对这类作品产生共鸣吧！
　　小说第22回叙，宝玉亦深为宝钗推荐的这支《寄生草》所感动，进而生出了一段“参禅悟道”的文字。（这一回的回目就叫做“听曲文宝玉悟禅机”！）宝钗见了宝玉“悟道”的曲子和偈语之后，便笑道：“这个人悟了，都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的，这些道书禅机最能移性，明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一支曲子上来，我成了个罪魁了。”——好一个“罪魁”二字！试想，宝钗自己若不是偏爱老庄哲学，曾经沉溺于杂学旁收一类的“邪书”，她又何以深知这些道书禅机移人之性的厉害呢？脂砚斋对此评曰：“拍案叫绝！此方是大悟彻语录，非宝卿不能谈此也。”（庚辰本第22回双行夹批）显而易见，宝钗自己就是曾经被那些道锋禅机“移过性情”之人！只不过她是一个闺中弱女，不能象鲁智深那样，凭借一身武力杀尽恶人，畅快发泄，而只能把她的满怀正气，一腔悲愤，寄托到《寄生草》、《螃蟹咏》一类的悲曲愤辞上罢了。　　后世读者既不能从精微处发现《红楼》人物的真谛，徒以所谓“封建淑女”一类似是而非的概念来搪塞、掩饰，就正如俗人看不懂《山门》，却反以其为“热闹戏”一样，真可谓是“白听了这几年（有的人是白听了几十年）的戏”了！　　　　　　　　我们不妨就钗、黛二人对于写应制诗的态度问题，再作一番深入的对比。第18回，元春省亲，众人皆作诗恭维、颂圣。宝钗和黛玉自然也不例外。然而，同样是写应制诗，钗、黛的主观态度，却又有明显的不同。不同在何处呢？我们先来看看宝钗的《凝晖钟瑞》：　　　　　　　　芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。　　　　高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。　　　　文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。　　　　睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞？　　　　　　　　首、颔、颈三联可谓是字字句句都符合“应制”的规范了。可是，尾联的一句“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞”，虽表面上亦是谦逊恭维之语，骨子里却隐隐透出了一种敬而远之的态度！娘娘的诗风既然充盈了“睿藻仙才”，我等愚钝惭愧，又如何敢再提笔颂圣呢？联系到后文，宝钗不屑于元妃恩赏的心理来看，她内心的这种傲气，真可以说是一以贯之的了。同宝钗相反，黛玉却安心要在这些歌功颂德的辞藻上大展奇才，而没有半点“惭意”。原著写明“黛玉今夜安心大展奇才，将众人压倒”，因此她的《世外仙源》也就显出了一种别具一格的风貌：　　　　　　　　名园筑何处，仙境别红尘。　　　　借得山川秀，添来景物新。　　　　香融金谷酒，花媚玉堂人。　　　　何幸邀恩宠，宫车过往频！　　　　　　　　黛玉此诗别出心裁，她把俗世大富大贵的场景，竟比做了别离红尘的仙境！写背景的幽远奇幻，是“借得山川秀，添来景物新”。写近处的繁华奢糜，则是“香融金谷酒，花媚玉堂人”。这里的“金谷”二字，语出东晋著名富豪石崇的“金谷园”一名。“金谷”园中之酒，当然是只配“玉堂”之主人所享用了。然而，黛玉却丝毫没有忘记，这看上去远离红尘、绮丽奇幻的“仙源”，却完全是由这红尘世界中最世俗的一种力量——皇权所一手造成。于是，诗文又接下来，也就很自然地引出了“颂圣”的主题：“何幸邀恩宠，宫车过往频！”“世外”的“仙源”，归根到底，还是落实到了对世俗权力的盛赞和邀宠之上！一首写完，黛玉仍意犹未尽，接下来，她又越俎代疱，替宝玉完成那首有名的《杏帘在望》：　　　　　　　　杏帘招客饮，在望有山庄。　　　　菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。　　　　一畦春韭熟，十里稻花香。　　　　盛世无饥馁，何须耕织忙！　　　　　　　　《杏帘在望》仍袭用《世外仙源》之思路，却又较之更为新颖别致。它先为我们描绘出了一幅桃花源式的社会景象：这里看不见人与人之间尖锐的社会矛盾，更不闻民生疾苦，遍地哀号。有的只是“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁”的和谐，以及“一畦春韭熟，十里稻花香”的丰饶。然后，话锋一转，这样美好的世界，是由何而来呢？哦，正是明君创造了盛世。老百姓既然生活在这样一个明君治理的太平盛世里，还用得着为穿衣吃饭苦苦奔忙吗？是谓之“盛世无饥馁，何须耕织忙”！这正是对皇权的一种更为巧妙的赞颂。脂砚斋言其“以幻入幻，顺水推舟”，联系到后世许多所谓“新诗”、“新民谣”，诸如“千口猪来万头羊，今年亩产万斤粮”之类，黛玉此诗真可谓有异曲同工之妙！也难怪元妃读了此诗，会将其认定为四首颂圣辞之冠了。　　　　　　　　对于钗、黛写诗“颂圣”一事，脂砚斋有一段批语评得极妙。他（她）说：　　　　　　　　末二首是应制诗，余谓宝、林此作未见长，何也？盖后文别有惊人之句也，在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为。（庚辰本第17、18合回双行夹批）　　　　　　　　——在他（她）看来，钗黛写应制诗，俱没有发挥到自己的最佳水平。然而，之所以如此的原因，却又各不相同：在宝钗是主观态度上的“不屑”；在黛玉却是客观能力上的“不足”！写应制诗，非同一般的吟风弄月。严格说来，它实在是有许多独特的规矩和讲究。一个人若是想把应制诗写到上佳，则除了必须具备基本的文采之外，更少不了要有饱满的热情，以及对这些规矩和讲究的熟悉。博览群书的宝姑娘，自然深悉这内中的许多壸奥。她的《凝晖钟瑞》看上去中规中矩，四平八稳，遣词用典都很合乎一首标准应制诗的要求。　　　　　　　　可是，合乎要求是一回事，力争上游却是另一回事。而事实上，我们看到，宝钗的《凝晖钟瑞》恰恰最缺乏“颂圣”的激情！相反，她那一句“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞”，倒时不时地透出一股子敬权势而远之的情绪。诚如脂批所言，宝钗之写应制诗，“此不过颂圣应酬耳，犹未见长，以后渐知”，“该后文别有惊人之句也”。——她的积极性根本就没有放在这些恭维奉承的词句之上，她的“别有惊人之句”，只留待于诸如《白海棠咏》、《螃蟹咏》这样清洁自励、讽时骂世的“绝唱”之中！也正如脂砚斋所称赞的那样：　　　　　　　　宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。纤巧流荡之词，绮靡秾艳之语，一洗皆尽，非不能也，屑而不为也。最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。（庚辰第37回双行夹批）
　　反过来，黛玉就显然不及宝钗这样熟悉应制的规矩和讲究。她的《世外仙源》和《杏帘在望》，确切地讲，都并非完全合乎应制诗的标准。可是谁又能否认这两首诗中所倾注的黛玉的激情呢？“何幸邀恩宠，宫车过往频！”“盛世无饥馁，何须耕织忙！”这是何等的热烈！何等的高调！面对这样的“画龙点睛”之笔，只要不带偏见，恐怕任何人都不得不承认，黛玉在这些“邀恩宠”的方面所下的功夫之深吧！而事实上，黛玉诗“以幻入幻，顺水推舟”的巧妙构思，也的确在很大程度上弥补了她知识结构方面的缺陷。元春说：“终是薛、林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者”，又指《杏帘》为四首“颂圣”诗题之冠。她能得到这样的褒美，自然是与她那种急欲出众邀宠的机心分不开的。尽管黛玉之写《仙源》、《杏帘》二首，还远不及她创作《葬花辞》、《秋窗风雨辞》那样得心应手，但毫无疑问，就其学力水平而言，此二首，尤其是第二首《杏帘在望》，已经是她竭尽全力的产物了。　　　　　　　　——一个是足能为之，却根本不屑为此；一个是本不足为此，却偏欲一为。很明显，对于写应制诗歌功颂德一类的事情，黛玉反比宝钗要积极得多！到关键时刻，二人相较，宝钗反比黛玉更能显出孤高傲世、不为俗利所羁绊的独立品格！——究竟孰为真正的清高？孰为真正的世俗？笔者以为，这里曹、脂诸人已经把钗黛各自的“B面”，表述得清清楚楚了。　　
　　很有道理。　　我最不喜欢的就是为了捧一个而狠踩另一人的做法。　　你可以不喜欢薛，但你不必为了捧林而把薛有意恶化。（不是对楼主说的，是对下面来骂楼主的人说的）　　````````````````````````````````````````````````````　　而并没有像黛玉那样，把自己的爱情追求，同结一门亲，改变自己寄人篱下之地位这样的现实目的联系起来。这也就决定了黛玉的爱情必然有着非常明确的婚姻和现实的指向，而宝钗之爱宝玉却纯粹是一种精神上的爱恋。　　`````````````````````````````````````````````````````　　楼主这段我不认同。林结亲并不是为了改变自己寄人篱下地位这个目的。她和宝玉的爱情纯粹是精神上的爱，不带目的的。而薛虽没以上人的爱那么高，但也并不是某些人说的为了什么名利地位。
　　建议看看87版的最后2集。除了湘云的结局有待论证外，我觉得还是不错了。曹公写书的目的之一就是开头说的“怀金悼玉”。以及“千红一哭，万艳同悲”
　　从来都不认为宝钗拼命耍心机干坏事，她也不过是十五六岁的少女而已。　　　　up
　　楼主为宝钗写的好文章！　　不知道脂砚斋为何说宝钗为博知所误！
　　山中高士晶莹雪，宝钗的清高隐藏在老庄的智慧里了。
　　我认为“在黛卿实不足一为”的意思是以林的才智，这样的题目根本不够她发挥，而绝不是林的才智不够！　　再来，这样的歌功颂德之诗，要求就是要夸张，要赞颂。而楼主自己也说“是谓之‘盛世无饥馁，何须耕织忙！’这正是对皇权的一种更为巧妙的赞颂。”由此可见林多么匠心独运，与那些一味吾皇英明之类的赞颂大有不同，楼主后来却又拿那两句打油诗做比，前后不一，不知道什么意思。
　　面对元春赐礼的恩赏，宝钗不仅没有感到任何的“庆幸”，反而“心里越发没意思起来　　----------　　若果真如此 她就不会把那串珠子带在手腕上了　　她不是说自己从来不带这些多余的东西米？　　而把金锁和手串带着 是什么意思呢
　　宝钗之爱宝玉，却又远比黛玉来得单纯的多。　　---------　　楼主恰恰说反了　　黛玉之爱 为的是自己的心 并非要结什么亲　　反而是薛家 见了宝玉 就想起终身大事起来　　薛姨妈到处说她的女儿要拣有玉的方可配 这说的多直白啊
　　&末二首是应制诗，余谓宝、林此作未见长，何也？盖后文别有惊人之句也，在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为。&　　------　　　　同学，&不足&可以象您那样理解，实在是服了！人说断章取义，您不但不看上下文，竟然到了断句取词的境界，也算鲜见。　　　　给您翻译一下上面的全句：　　（宝玉和众姐妹都受命作诗，元春看罢认为薛林的诗最好）　　然后，批者说:　　　　“最后两首是应制诗，照我说，宝钗，黛玉的两首诗都还没有充分展示她们的长处、才华,为什么呢? 因为后面章节中她们另外还有惊人出色的诗句呢。在宝钗而言是因为不屑于做这样的诗，在黛玉而言实在是（局限于这样的应制诗）根本不足以展其才华。”　　（后面紧接着就有&林黛玉未得展其抱负，自是不快&句，所以，紧接着又代宝玉作了一首，&宝玉打开一看，只觉此首比自尽所作的三首高过十倍，真实喜出望外&，“贾妃看毕，喜之不尽，...又指杏帘一首为前三首之冠。”）　　　　这难道就是LZ所认为并作为主要论据之一的&黛玉没有能力作这样类型的诗&？　上面文字恰恰印证宝钗的不屑(没有试图帮宝玉作这样的诗)，和黛玉的不足（只作了一首应制诗，没能够充分显露才华，技痒，故有心代宝玉作，既帮宝玉，又稍解技痒之苦）　　　　更何况本章前文的批注中评元春的诗&诗却平平，盖彼不长于此也&，　　注意要用&长&而不是&足&。　　前文中对宝黛的两首诗，更分别有批注&好诗！此不过颂圣应酬耳，未见长，以后渐知&（宝诗）,&所谓信手拈来无不是，阿颦自是一种心思&(黛诗)。　　　　&所谓信手拈来无不是，阿颦自是一种心思&，可见批注者对黛玉的诗和文才是何等的欣赏。　　　　另，所有上面这些批注，都是[庚辰双行夹批]　　　　　　对如此简单的文字，LZ断章取义如斯，还能挥挥撒撒出这样一篇雄文，不是LZ褒钗贬黛之心太盛，为了证明自己的观点拼命在纸缝里找证据而一时两眼模糊了，就是根本墨水有限。　　　　
　　作者： 轻罗筱扇
回复日期： 18:10:00
　　　　　　面对元春赐礼的恩赏，宝钗不仅没有感到任何的“庆幸”，反而“心里越发没意思起来　　　　----------　　　　若果真如此 她就不会把那串珠子带在手腕上了　　　　她不是说自己从来不带这些多余的东西米？　　　　而把金锁和手串带着 是什么意思呢　　****************************************************　　救命的金锁和贵妃赏赐的东西能不带么？　　
　　作者： 轻罗筱扇
回复日期： 18:12:00
　　　　　　宝钗之爱宝玉，却又远比黛玉来得单纯的多。　　　　---------　　　　楼主恰恰说反了　　　　黛玉之爱 为的是自己的心 并非要结什么亲　　　　反而是薛家 见了宝玉 就想起终身大事起来　　　　薛姨妈到处说她的女儿要拣有玉的方可配 这说的多直白啊　　*********************************************************　　家长的意思而已。　　
　　这个问题是随着年龄变化而变化的,　　写作也不是一成不变的.　　人的年龄的不同就会有不同的想法,　　当然也就会有不同的追求.　　黛钗之争也随时在变.　　看看而已,不必认真!
　　原著写明“黛玉今夜安心大展奇才，将众人压倒”，因此她的《世外仙源》也就显出了一种别具一格的风貌：　　=======================================================　　如此断章取义,楼主不能厚道点吗?
　　作者： 轻罗筱扇
回复日期： 18:12:00
　　　　　　宝钗之爱宝玉，却又远比黛玉来得单纯的多。　　　　---------　　　　楼主恰恰说反了　　　　黛玉之爱 为的是自己的心 并非要结什么亲　　　　反而是薛家 见了宝玉 就想起终身大事起来　　　　薛姨妈到处说她的女儿要拣有玉的方可配 这说的多直白啊　　===================================　　看看紫鹃怎么着急林黛玉的婚事,家底好,对林姑娘又是真心.薛家有钱也有权,不用图,不过要求门当户对罢了.
　　作者： 衣凉如水
回复日期： 12:27:00
　　　　　　楼主为宝钗写的好文章！　　　　不知道脂砚斋为何说宝钗为博知所误！　　　　======================================　　跟脂砚斋说黛玉为聪明所误是一个道理.
　　很多地方还有争论，确实值得商榷　　　　但大观点我非常赞同楼主。　　宝钗确实是个有自己骄傲的姑娘，　　很多人用琼瑶小说的观点去看，不是二奶论就是小三论，忒也浅薄了
　　初看红楼的时候我讨厌黛玉喜欢宝钗，觉得她总是有办法，为人又大方。　　后来多看了几遍，不知不觉总是站在黛玉的立场上去看，去想，去感受，很理解她，很同情她。宝钗，给人的感觉是太有威胁性了，自然就不喜欢她了，和她想不想当宝二奶奶，才华是不是更好，没有关系。　　
　　不想多说，仁者见仁，智者见智。　　红楼迷们都有自己的看法，不会被他人轻易混淆的。　　所以LZ的论述，我绝不赞同。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规（1）我和王仲舒这些人呆在-起一整天，不知道与他们说些什么。（2）假使国君不以珠玉为贵，只是致力于农耕蚕桑，百姓丰足了之后，国君怎能不富足？（3）纵然认为不可，也应该另外写奏章，怎么能用笔涂改诏书呢？
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科目：高中语文
题型：阅读理解
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刘秀之，字道宝，东莞莒人，司徒刘穆之从兄子也，世居京口。父仲道，高祖克京城，以补建武参军，与孟昶留守，事定，以为余姚令，卒官。秀之少孤贫，有志操。十许岁时，与诸儿戏于前渚，忽有大蛇来，势甚猛，莫不颠沛惊呼，秀之独不动，众并异焉。东海何承天雅相知器，以女妻之。兄钦之为朱龄石右军参军，随龄石败没，秀之哀戚，不欢宴者十年。景平二年，除驸马都尉。家贫，求为广陵郡丞。仍除抚军江夏王义恭、平北彭城王义康行参军，出为无锡、阳羡、乌程令，并著能名。
元嘉十六年，迁建康令，除尚书中兵郎，重除建康。性纤密，善纠摘微隐，政甚有声。吏部尚书沈演之每称之于太祖。世祖镇襄阳，以为抚军录事参军、襄阳令。襄阳有六门堰，良田数千顷，堰久决坏，公私废业。世祖遣秀之修复，雍部由是大丰。改领广平太守。二十五年，除督梁、南北秦三州诸军事，梁、南秦二州刺史。时汉川饥俭，境内骚然，秀之善于为政，躬自俭约。先是，汉川悉以绢为货，秀之限令用钱，百姓至今受其利。
二十七年，大举北伐，遣辅国将军杨文德、梓潼太守刘弘宗受秀之节度，震荡汧、陇。秀之遣建武将军锡千秋二千人向子午谷南口，府司马竺宗之三千人向骆谷南口，威远将军梁寻千人向斜谷南口，败之。氐贼杨高为寇，秀之讨之，斩高兄弟。
元凶弑逆，秀之闻问，即日起兵，求率众赴襄阳，司空南谯王义宣不许。事宁，迁使持节、督益宁二州诸军事、宁朔将军、益州刺史。折留俸禄二百八十万，付梁州镇库，此外萧然。粱、益二州土境丰富，前后刺史，莫不营聚蓄，多者致万金。所携宾僚，并京邑贫士，出为郡县，皆以苟得自资。秀之为治整肃，以身率下，远近安悦焉。
八年卒，时年六十八。上甚痛惜之，诏曰：“秀之识局明远，才应通畅，诚著蕃朝，绩宣累岳。往岁逆臣交构，首义万里，及职司端尹，赞戎两宫，嘉谋征誉实彰朝野。奄至薨逝，震恸于朕心。谥为忠成公。”
&&& 选自《宋书·刘秀之传》有删改
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．东海何承天雅相知器&&& 雅：向来。
B．吏部尚书沈演之每称之于太祖&&& 每：每次。
C．前后刺史，莫不营聚蓄&&& 营：谋求。
D．往岁逆臣交构&&& 构：勾结。
以下各组句子中。分别表现刘秀之的为政才能和军事才能的一组是
A．世祖遣秀之修复，雍部由是大丰
遣辅国将军杨文德、梓潼太守刘弘宗受秀之节度
B．秀之善于为政，躬自俭约
即日起兵，求率众赴襄阳
C.善纠摘微隐，政甚有声
出为无锡、阳羡、乌程令，并著能名
D.秀之为治整肃
高祖克京城，以补建武参军
下列对原文有关内容的分析和概括。不正确的一项是
A．刘秀之有志操，重感情，他哥哥跟随朱龄石作战，战败而亡后，刘秀之非常悲痛，心情多年都不愉悦。
B．刘秀之去世后，皇上评价他有才有识，有诚有义，称赞他“绩宣累岳”“嘉谋征誉，实彰朝野”，因此赐予谥号“忠成公”。
C．刘秀之才应通畅，而且为官廉洁，能做到率先垂范，在一些人以不法手段敛财时，他却把自己的奉禄二百八十万留给当地府库。
D．由于吏部尚书沈演之在太祖面前称赞刘秀之的才干，于是就任命刘秀之做襄阳令，在职期间，秀之修六门堰，挽救良田数千顷。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)莫不颠沛惊呼，秀之独不动，众并异焉。
(2)先是，汉川悉以绢为货，秀之限令用钱，百姓至今受其利。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成后面题目。
（明）唐顺之
书佣胡贸，龙游人，父兄故书贾。贸少乏资，不能贾，而以善锥①书往来诸书肆及士人家。
余不自揆，尝取《左氏》、历代诸史及诸子大家文字，所谓汗牛充栋者，稍删次之，以从简约。既披阅点窜②竟，则以付贸，使裁焉。始或篇而离之，或句而离之，甚者或字而离之。其既也，篇而联之，句而联之，又字而联之。或联而复离，离而复联。错综经纬③，要于各归其类而止。盖其事甚淆且碎，非特他书佣往往束手，虽士人细心读书者，亦不能为此。贸于文义不甚解晓，而独能为此，盖其天窍使然。余之于书，能及古人蚕丝牛毛④之万一，而贸所为，则蚕丝牛毛事也。
贸平生无他嗜好，而独好酒。佣书所得，钱无少多，皆尽于酒。所佣书家，不问佣钱，必问：“酒能厌否？”贸无妻与子，佣书数十年，居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也。其颛⑤若此，宜其天窍⑥之亦有所发也。
予年近五十，兀兀如病僧，益知捐书之乐，视向所谓披阅点窜若雠我者。盖始以为甘而味之者也甚深，则觉其苦而绝之也必过，其势然也。余既不复有所披阅点窜，贸虽尚以佣书糊口诸士人家，而其精技亦虚闲而无所用。然则古所谓不能自为才者，岂独士之遇世然哉！此余与贸之相与，始终可以莞然而一笑者也。予既不复有披阅点窜，世事又已一切无所与，则置二杉棺以待长休。贸无妻与子，无一钱之畜，死而有棺无棺不可知。念其为我从事久也，亦以一棺畀之，而书此以为之券云。呜呼，百余年后，其或行于世，而又或偶有好之者，慨然追论其故所删次之人，则余之勤因以不没，而贸乃无以自见，是余专贸之功也。余之书此，亦以还功于贸也。虽然，余既以披阅点窜为雠，而岂欲后人又以披阅点窜知余也哉。
【注】①锥书：连缀编排。②点窜：修整字句;润饰。③错综经纬：纵横交错，规划结构。④蚕丝牛毛：喻多而细密。⑤颛：同“专”。⑥天窍：天生的悟性。
14．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（&&&
A．余不自揆&&&&&&&&&&&&&&&
揆：度量、揣度
B．觉其苦而绝之也必过&&&&&
绝：断绝、摒弃
C．岂独士之遇世然哉&&&&&&&
遇：对待、对付
D．亦以还功于贸也&&&&&&&&&
功：功劳、功绩
15．下列句子中加点的虚词，意义和用法完全相同的一项是（&&&
A．①稍删次之，以从简约&& ②臣以供养无主，辞不赴命
B．①而独能为此&&&&&&&&&& ②天柱高而北辰远
C．①无一钱之畜&&&&&&&&&&
②师道之不传也久矣
D．①追论其故所删次之人&& ②其人居远未来
16．下列句子全都是作者写作此记的缘由的一项是（&&&
①以善锥书往来诸书肆及士人家　　　　　　　②贸于文义不甚解晓，而独能为此　
③居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也&&& ④古所谓不能自为才者，岂独士之遇世然哉
⑤念其为我从事久也，亦以一棺畀之　　&&&&& ⑥贸乃无以自见
A．①③⑤&&&&&& B．②④⑥&&&&&& C．②③⑤&&&&&& D．③④⑥
17．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）虽士人细心读书者，亦不能为此。
（2）居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也。
（3）而贸乃无以自见，是余专贸之功也。
科目：高中语文
题型：阅读理解
赵韩王普①为相。太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问曰：“夜久甚寒，陛下何以出?”帝曰：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普曰：“陛下小天下耶?南征北伐，今其时也。愿闻成算所向②。”帝曰：“吾欲下太原。”普默然久之，曰：“非臣所知也。”帝问其故，普曰：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患，我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑曰：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。
太祖既得天下，召普问曰：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也?吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何?”普曰：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已谕矣。”上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上曰：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎?”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。
赵韩王事太祖时，有臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与。普坚以为请，曰：“刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏坏裂投地，普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之，后果称职。
赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则《论语》二十篇也。太宗③欲相普，或谮之曰：“普，山东学究，惟能读《论语》耳!”太宗疑之，以告普。普曰：“臣实不知书，但能读《论语》，佐艺祖④定天下，才用得半部，尚有一半可以辅陛下。”上意释然，卒相之。
（选自《言行龟鉴》，有改动）
[注】①宋乾德二年（964年），赵普被任命为宰相，晋封为韩王。②成算所向：以后的打算。③太宗，指宋太宗赵光义，继宋太祖赵匡胤后为帝。④艺祖：指一朝开国的帝王。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是&（&&& ）
A．则二边之患，我独当之&&&&&&&&
当：对，面对
B．为国家建长久计，其道如何&&&&&&&&
C．卿勿复言，吾已谕矣&&&&&&&&&&
D．上素嫌其人，不与&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一组是（&&& ）
A．使一举而下&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&置之地，拔剑撞而破之
B．上因晚朝&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
肉袒负荆，因宾客至蔺相如们谢罪
C．岂得以喜怒专之，&&&&&&&&&&&&&&&&
为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡
D．则《论语》二十篇也&&&&&&&&&&&&&&位卑则足羞，官盛则近谀。
11．《续资治通鉴·宋纪》中评价赵普“以天下事为己任”，以下六句话分别编为四组，全部体现这一点的是&（&&& ）
①何不姑留，以俟削平诸国&&&&&&&&&&&
②稍夺其权，制其钱谷
③君臣之间，两无猜嫌&&&&&&&&&&&&&&&&
&④天下之刑赏，非陛下之刑赏
⑤徐拾奏归补缀，明日复进之&&&&&&&&&⑥及翌日出，则是事决矣
A．①④⑤&&&&&B．②③⑤&&&&&C．②④⑥&&&&&&D．③⑤⑥
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是&（&&& ）
A．宋太祖刚刚即位之时经常微服私访，有时经过功臣的家门但不进去。不过有一次却雪夜访赵普，拿攻打太原的事情来试探他。
B．赵普指出将领的权力太大导致君弱臣强，这是战争不断的主要原因。在他的提示下，宋太祖“杯酒释兵权”，很多功臣因此得以善终。
C．赵普向太祖推荐人选，并不受太祖好恶的影响。他认为惩罪赏功是古今公理，事实证明他推荐的人选果然是合格的。
D．面对别人的诬陷，赵普承认自己读书不多，仅凭半部《论语》辅佐先帝，宋太宗明白这是他的自谦，也是他的自信，所以最终继续任他为相。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）陛下小天下耶?南征北伐，今其时也。（3分）
（2）陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。（4分）
（3）刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。（3分）
科目：高中语文
来源：2009高考真题汇编18-文言文阅读
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成8--11题郭原平字长泰，禀至行，养亲必已力。性闲木功，佣赁以给供养。性谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家穷，父母有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买里中买籴，然后举爨。父抱抱笃疾弥年，原平衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉。于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝。自此迄终，三十余载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平。原平不受，送而复反者前后数十。瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。”原平乃拜而受之。每出市卖物，人问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之。彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。又以种爪为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。”乃步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过，辄迅楫助之；己自引船，不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。太守王僧郎察教廉，不就。太守蔡兴宗临郡，深加贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，敏君贫老，故加此赡，岂宜必辞。”原平曰：“府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。”终不肯纳。百年妻亦辞不受。（节选自《宋书·郭原平砖》）8. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A. 禀至行，养亲必己力&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&禀：赐与B. 性闲木功，佣赁以给供养&&&&&&&&&&&&&&&&闲：熟习C. 日暮作毕，受直归家&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&直：报酬D. 于里中买粜，然后举爨&&&&&&&&&&&&&&&&&&爨：做饭9. 以下各组句子中，分别表示郭原平孝敬父母和仗义助人的一组是A. ①唯餐盐饭而已&&&&&&&&&&&&&&&&&&②后人未及，常停住须待B.&①父抱笃疾弥年&&&&&&&&&&&&&&&&&②要使微贱，然后取直C.&①于母前，示有所啖&&&&&&&&&&&&②岂可减溉田之水D.&&①原平乃拜而受之&&&&&&&&&&&&&②己自引船，不假旁力10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.郭原平品德高尚，竭尽全力赡养双亲。他外出做工，赚钱养家，家中断炊，从不独自饱食。照顾病父，积年累月始终不懈；父亲去世后，他三十多年不吃鱼肉。B.郭原平为人宽厚，常常顾及他人感受。出市卖物，只收半价，以致买者加价付钱。他家种竹，有人偷笋，他掘出竹笋放在篱外，盗者感到惭愧，不再偷盗。C.郭原平以种瓜为业，曾遇大旱，运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜，他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助。D．太守王僧朗举察郭原平为孝廉，他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他，他坚决推辞；有人劝他别拒绝，原平谦虚地说，自己没有一点善行，不当受到赏赐。11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自以不能广施，至使此人颠沛，乃于此植竹处沟上立小桥，令足通行。（2）若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。
科目：高中语文
来源：学年四川省成都市玉林中学高一上学期期中考试语文卷
题型：文言文阅读
阅读下面一段文言文。（每小题3分，共9分）留侯张良者，其先韩人也。及陈涉等起兵。良亦聚少年百余人，属沛公。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。后与良俱南，攻下宛，西入武关。沛公欲以兵二万人击秦军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，zxxk贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，zxxk为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”行，烧绝栈道。后破项羽，大定天下，封功臣，乃封张良为留侯。上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以引属取天下，今陛下为天子，zxxk而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒；封雍齿为什方侯。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”（选自《史记·留侯世家》，有删改）注：①赤松子：传说中的仙人。臣光曰：张良为高帝谋臣，委以心腹，宜其知无不言；安有闻诸将谋反，必待高帝目见偶语，然后乃言之邪!盖以高帝初得天下，数用爱憎行诛赏，或时害至公，群臣往往有觖望①自危之心，故良因事纳忠以变移帝意，使上无阿私之失，下无猜惧之谋，国家无虞，利及后世。若良者，可谓善谏矣。(《资治通鉴·汉高帝六年》)注：①觖望：因不满而怨恨。【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是&&（&&）A．沛公善之善：认为……好B．秦将果畔畔：通“叛”背叛C．秦兵竟败竟：最终D．以固项王意固：固执【小题2】下列各组句子中，句式不同的一组是（&&&&&&）A．雍齿尚为侯，我属无患矣。吾属皆且为所虏。B．留侯张良者，其先韩人也。　此则岳阳楼之大观也。　　C．益为张旗帜诸山上。　　　　燕王拜送书于庭。D．良亦聚少年百余人。　　　　太子及宾客知其事者。【小题3】下列对第二段文字中司马光一段话的理解，不正确的一项是A．借用张良劝谏高帝的故事，说明臣下对君主应及时进谏，不要拖延，否则就可能酿成更大的灾祸。B．警示后世君主，在对臣下进行分封奖赏时，切勿因感情用事造成滥赏滥罚。C．启发后世臣子，劝谏君主应注意把握时机和掌握分寸，这样会增加劝谏的成功率。D．借用张良劝谏高帝的故事，说明国君无偏袒私情的过失，臣下无猜疑恐惧的念头，国家就会长治久安。【小题4】A类：翻译下列文言语句。(10分)①所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(4分)②既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？(3分) ③上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”（3分）B类、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）①恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳（3分）②上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”（3分）③所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。（4分）}