&一生一石 O-Stone 大师作品弥勒佛3A级天然黄水晶挂坠精雕绝版26附证书
O-Stone 一生一石 大师作品弥勒佛3A级天然黄水晶挂坠精雕绝版26附证书 黄色
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【品名】大师作品弥勒佛3A级天然黄水晶挂坠精雕绝版品26【品牌】一生一石【品质】3A级【产地】巴西【专卖价】8800元【规格】72mm42mm28mm
国家权威认证珠宝鉴定证书。一生一石品牌包装全套（包括：高档锦盒、精美锦袋、品牌价签、知识单页、备用针线或挂绳、水晶清洁布等）。特别提示：您下单后产品会送至鉴定所检测出证，会延迟一天发货，敬请理解。若时间紧迫又不需要证书，请在备注中说明，我们会当天发货。
商品详情 【品名】大师作品弥勒佛3A级天然黄水晶挂坠精雕绝版品26【品牌】一生一石【品质】3A级【产地】巴西【专卖价】8800元【规格】72mm42mm28mm【赠品】国家权威认证珠宝鉴定证书。一生一石品牌包装全套（包括：高档锦盒、精美锦袋、品牌价签、知识单页、备用针线或挂绳、水晶清洁布等）。特别提示：您下单后产品会送至鉴定所检测出证，会延迟一天发货，敬请理解。若时间紧迫又不需要证书，请在备注中说明，我们会当天发货。【首席珠宝顾问推荐语】（待填） 【文化寓意】黄水晶-财富之石★黄水晶被称为“水晶黄宝石”，能量强烈，对应太阳轮，属理智体，可增强自信，有助平缓情绪，加强灵气，带来智慧与喜悦。黄晶结合精神与肉体的力量，建立并保持一个人的精神元气，使人保持理性清醒，脚踏实地，冲破困难，达到目标。★黄水晶主脐轮，可强化肠胃及消化器官，尤治胃寒，对于胰脏和内分泌神经系统也有疗效，对糖尿病者更不可或缺，也可治疗肿胀和胃抽筋。★黄水晶又称“财富之石”，能增强气场中的黄光，影响物质生活和偏财运，适合摆放在家中或办公室的财位上。★用黄水晶雕琢成的貔貅，综合了招财与避邪两大能量，是最佳的风水利器。佩戴在身上，可以处处增加偏财运，意外收获多又多。摆放在房间吉位，可以旺家旺事业旺人气。★西方人将黄水晶作为11月生辰石，被誉为“友谊之石”，代表真诚和执着，意味美貌和聪颖，象征富态和生机。★最适合佩戴黄水晶的人有：炒股、炒房、买彩票、做生意、创业之人。
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千古纵横话石经
《房山文史资料》【
闻名中外的云居寺，寺以经贵。被称为房山石经的石刻佛教经籍，自隋大业年间由静琬和尚创刻，历经唐、辽、金、元、明，绵续达千载。计刻佛经一千一百二十二部、三千五百七十二卷。被人们称颂为&国之重宝&、&北京的敦煌&。
云居寺石经板（图片来源：慧海佛教资源库提供）
房山石经知多少？经中国佛教协会、北京市文物局整理，查明云居寺现存石经共一万四千二百七十八块。但房山石经远不止这个数目，历来许多石经残片流散在外，或被盗窃，甚至流失国外。如唐刻《大般若波罗密多经》四百七十五卷残石一方，不知何时流入日本，为松本三郎所藏。我国旅顺博物馆亦藏有一些石经残片，其中贞观八年静琬题记的后半部，就存放在那里。关于石经的破环损失，在文献上也有记载，据清末金石学者叶昌帜著的《语石》云：&厂肆往拓者，日携一、二残石至都，视之皆隋唐经也，恐毁失者已不少矣。&另外，尚有不少石经仍藏入山穴，埋入沃野。据有关文献记载，不仅山上还有藏经洞尚未发现，而房山区附近马鞍山、京西卢沟河东垠也还藏有石经。这些疑点，待调查挖掘后，终会大白天下。云居寺石经经版大小不一，大致可分为三种类型。大型者长二百五十公分，宽六十公分；中型者长一百六十公分，宽六十二公分；小型者长七十六公分，宽四十六公分。藏经绝大多数为小型经版。
&锲而不舍历千年，石经宝藏冠人间&。佛教兴于印度，于西汉末年传入我国。南北朝时佛教更为盛行，凿窟造像，建塔筑寺，僧侣急剧增多。佛教石经也应运而生，首创于北齐时代，分布在山西、山东等地。但佛教在我国历史上也屡遭变故。第一次是北魏太武帝，下诏尽诛境内沙门，焚烧寺院经像，佛史称为&魏武之厄&。北周武帝亦行其法，佛史称为&周武之厄&。经过两次&法难&，许多手写经卷都化为灰烬，而北齐时唐邕在河北省武安县响堂山所刻《维摩诘经》、《胜鬘经》等几部大乘经典由于石刻而安然无恙。这给佛教徒石刻佛经以很大启发。隋统一天下后，文帝杨坚笃信佛教，佛教又复兴起来。房山石经创始人静琬和尚是北齐南岳慧思大师的弟子，承师&发愿刻石藏，閟封岩壑中&（《帝京景物略》）的遗愿，于隋大业中来到幽州，发现白带山麓，重峦叠嶂，风光秀丽，&状若天竺&，又加此处盛产石料，有手艺娴熟的工匠，故&发心造石经藏之，以备法灭（唐初唐临著《冥报记》）静琬在&小西天&刻经二十余载，于唐贞观十三年去世，当时经版洞满七室，其弟子玄导承师志，续其功而续刻之。
云居寺石经（图片来源：慧海佛教资源库提供）
房山石经的刻经事业到了晚唐，渐趋式微，至五代战乱而中断。值得庆幸的是石经由于僧人和佛教徒的保护，在战火中得以留存。据辽应历十五年（965）王正撰《千人邑会碑》载：&寺主谦讽和尚&&同德经营，协力唱和，结一千人之社，合一千人之心&&无贫富先后，贵贱老少，施有定例，纳有常期&&故寺不坏于平地，经不坠于东峰。&&东峰&即指藏经的石经山。
辽初，北方契丹贵族取得了包括房山在内的燕云十六州之后，国势日渐强大，不久建立了辽国，大量吸收汉族文化，并提倡佛教，房山刻经事业亦随之复兴。辽太平七年（1027）地方官韩绍芳从政之暇游石经山，取出经牌，验名对数并奏请辽圣宗，复兴刻经事业。其后兴宗、道宗继续刻造，至辽大安八年（1092）共刻造《大般若经》八十卷，大宝积经一百二十卷，完成了四大部，并续刻了一些小部头经。至此，山上石洞藏经已满，以后再刻经版便藏埋于寺内地穴中。根据石经的经末题记及有关碑记的记载分析推测，辽、金两代曾先后进行过三次瘗埋。第一次是天庆八年沙门善锐，穿地为穴，瘗藏经版，并建石塔，刻文标记，知经所在。这个穴就位于现在地穴的北部，主要瘗埋通理大师的刻经和后来寿昌乾统年间（）续刻的一些经；第二次是金天会年间（）瘗埋了山西圣州保宁寺玄英俗弟子史君庆等所刻二十七经，由于容纳不下，便在原穴南端又开一穴，于天眷三年（1140）瘗入。在这以后金代大定、明昌之间（）又刻了许多大、小乘经，再一次启开地穴将经版埋入，这是第三次所瘗藏的经版。此后，则从未被发掘过。
元、明时期所刻经版不多。今日雷音洞左侧第六洞所藏经版，乃是明末一些在京做官的南方居士在北京石灯庵刻造的几十部小经版。随经版存放的有明末书法家董其昌写的&宝藏&一石，是世上不可多得的书法珍品。
从房山石经经末题记可以了解到，千余载的刻经事业不仅得到帝王和地方长官的支持，同时还有广大信徒和社会团体的赞助。仅以商业行会为例，就有：米行、布行、绢行、肉行、生铁行、炭行、磨行、染行、油行、果子行、椒笋行、五熟行、帛行、锦行、幞头行、靴行等不下三十多种行会。在保护石经中，外国僧侣也曾做贡献。据贾志道撰《重修华严堂经本记》载，元代高丽比丘慧月于至正元年（1341）夏朝礼五台山，路经房山，访石经山华严堂，&悯其石户摧圮，经本残缺&&惜其将来浸泯静琬之功&，募缘重修，补刻五块石经。
本世纪初叶，云居寺以其庄严的庙宇殿堂和秀美的风光，一度成为当时一些驻外使馆的渡假游览处。使人痛惜的是在抗日战争期间，寺院的主体建筑及压经塔毁于日本侵略军炮火。但是石经却未受毁坏，幸运地保存下来。
房山石经是我国古代遗存的金石文物伟大宝藏，其价值，可以从多方面加以评价。在金石书法、政治历史、社会经济、文化艺术等各个方面都蕴藏着极为丰富的历史资料，同时又是校斟历代木刻藏经字句脱误的最好版本。它也反映了我国自隋唐以后各个时代石刻艺术的成就。
作者：颜景河
编辑：闫秀勇
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《中国佛教石经》出版发行系中德学者共同研究成果
日 10:50:00
佛教在线杭州讯&日，《中国佛教石经》出版发行。当天，德国著名汉学家、海德堡大学东亚艺术史系教授雷德侯，出现在中国美术学院南山书屋。与他同行的，还有英国艺术史学家、考古学家、牛津大学副校长杰西卡?罗森教授。他们与众多中外专家付出多年心血的新书《中国佛教石经》由中国美术学院出版社出版，总计16册，将向世界再现中国石刻佛经的艺术面貌和文化内涵。
这套书的背后，是学者们长达8年的严谨调查与研究。雷德侯说，这套书的意义，我们可能要在十年二十年以后才能真正体会到。今年72岁的雷德侯是西方汉学界研究中国艺术最有影响力的汉学家之一，他最著名的著作是《米芾与中国书法的古典传统》。44岁时，雷德侯开始着迷于石刻佛经。在中国社会科学院世界宗教研究所罗萁淌诘慕樯芟拢谝淮渭搅吮本┓可皆凭铀碌目叹
这是一批世界文化史上规模最庞大的石经板，始刻于公元&616&年，在五百多年的刻凿时间里，形成了数百万字佛经的典藏。他又参观了四川省安岳县卧佛院的刻经窟，这些佛经节文约34万多字。当时，中国佛教考古界的泰斗、北京大学的宿白嘱托他，希望有朝一日，可以推动一个旨在记录和研究这批石窟、并将其介绍给全世界的中德合作研究项目。带着这个愿景，雷德侯从山东开始了他的佛教石经研究。
山东省境内的佛教摩崖刻经，是一组非比寻常的文化遗产，最有代表性的，莫过于泰山经石峪的《金刚经》，两千多字，覆盖面积逾1800平方米。通过这些石经，公元6世纪活动于山东境内的僧侣们，开启了佛教文献、书法实践以及景观设计史上的全新一页。
2005年，中国美术学院和德国海德堡科学院共同组建成立中国佛教石经项目研究组，同时，北京大学文博学院、山东省石刻艺术博物馆、西安文物保护研究院、房山石经与云居寺文化研究中心等国内外相关学术机构，共同参与了野外考察等科研工作。几十位该领域的顶尖专家学者，承担了具体的科研和写作工作。
北京大学考古文博学院教授孙华昨天说：“到目前为止，中国考古学界感到最难处理的，就是石窟寺的刊布。截至目前，已出版的、系统的、可称之为考古报告的，仅有70年前整理的山西大同的云冈石窟调查。”
究其原因，石窟寺不像别的遗迹、遗物一样容易记录画图。寺中的石经，既是石窟寺中的重要内容，又是其他研究的重要基础，在它未刊布之前，研究难以进行。但是石头易风化，很多石经如今已模糊难辨，需要采取现代化技术、方法来辨认。
从立项后开展野外调查到完成基础书稿，学者们共耗费8年时间。“我们一起翻山越岭，有时累了就躺在石板上仰天大叫，很开心。有些山是很陡峭危险的。石头上一个字一个字描，一个一个对，留下了极深的印象。”山东省石刻艺术博物馆馆长管国志回忆道。
“石经上的每一个字，都需要仔细检索查阅，特别是有没有异体字。这当然很辛苦。爬了不少山，对身体好，对学问也好。”雷德侯说。
这次首发的《中国佛教石经》是研究项目的首批成果。在这套新书里，中国佛教石经艺术的分布、保存、现状，以及其中的历史、宗教、政治、艺术涵义，都将被一一解答。
这套书是中国美术学院视觉中国研究院的重点出版项目，也是中国美术学院出版社今后若干年的重点出版工程。全书分为山东省卷、四川省卷、陕西省卷、北京房山卷四大卷，共16册，精装大8开，以中英双语的形式出版，也是雷德侯教授主编的《视觉中国学大系》之一。
编辑：则斌
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