403 Forbidden索达吉堪布和海涛法师还有净空法师开示施食烟供&在家居士人人可做不分出家在家
索达吉堪布：若一个城市每天能做一次如法的烟供或火供的话，就能利益到整个城市的鬼神
索达吉堪布如是开示过：在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。在我们放生看得见的有情的时候,也不要忘记慈悲救度看不见的恶趣众生.
烟供是对三宝最上之供物，令三宝欢喜及加持摄受最好方法。常形以妙香供养，必定成就清净戒体及功德妙用，也能与三宝相应而生慈悲，展现自他二利事业，最终成就菩提果位；烟供遍利六道天龙八部鬼神等有情，烟供能平息障碍与祸患、远离病魔、息灭恶梦。若行持者相续中悲心恒时引发，则理所当然能成赎死、增上顺缘、圆满资粮等自他暂时与究竟之利乐。
烟供上供与下施的功德，是道友累积资粮的殊胜法门。无论是对一切有情的暂时及究竟的安乐都能因烟供而得到圆满。同时，对清净自己业障、身语意内外密的一切障也能速得清净，对世界和平也能起到极大利益。
烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益，可以免除饥渴之苦，此外，对于亡故的亲人，也有很大的帮助。烟供除了对他人有利益外，对自已本身而言，也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养，否则无法如愿。不论是否修持财神法，若未施行布施、供养，皆无法致富。
做火供、烟供当中的殊胜感应来证明佛法的伟大：
---信徒人---
前十多天，几个师兄发愿天天做烟供来利益众生及消业障，当时几位师兄在探讨可行度及具体情况后，晚上一位师兄就做了个梦，梦见无量无边的饿鬼围着中间一个亮光，亮光中就是释迦佛，无量的饿鬼们都高兴着期盼佛来救度，烟供做了五天，晚上又一位师兄做了一个非常真实的梦，梦见他去了地狱，见到地狱中有很多铁笼子，里面关着无数的受苦众生，还有很多穿着稀奇古怪的凶恶鬼卒看守着，其中一个长的很丑陋的受苦鬼魂见到了师兄就大喊着快救救我啊，师兄就给凶恶鬼卒说：请放了他吧，那么可怜！鬼卒说你们做烟供已经利益到他们了，可以放，说完就把这鬼魂和他老婆放了出来，在放出来的瞬间，这鬼魂和他老婆一下变成了螃蟹，随后一下出现无量无数象拇指大的小螃蟹全部解救了出来，然后师兄又在梦中把他们放到了一个湖泊里，因为梦太清晰，师兄说假如亲眼见到那个被救出的人也能一眼认出！从这里可以看出，烟供的超度力量有多大？能将地狱众生超度到畜生道，畜生道虽苦但比地狱道要幸福亿万倍啊，相对于地狱道受苦众生来说，畜生道简直就是天堂啊！
再谈末学做火供之前的感应，因为一直接触的是显宗，在这之前末学对密宗的火供总是不太相信能够超度无量众生，在做火供前几天晚上末学做梦梦见无数的亡灵要求给他们做超度，末学醒来真的好纳闷，因为那时我还不知道要出海放生，然后放完生去岛上做火供，一点都不知道，到了第二天后被一师兄通知要出海放生并做火供，末学还没反应过来，直到做火供时要每人写上超度亡者名单时，才突然反应过来，原来这些亡灵早就知道有火供的超度仪式，从这些发生过的感应来看，做烟供、火供的功德真是非常的殊胜，的确能利益到无量无数众生，索达吉堪布活佛曾说过，若一个城市每天能做一次如法的烟供或火供的话，就能利益到整个城市的鬼神！
而且长期做烟供、火供可以超度无始以来所有的冤亲债主，使他们离苦得乐、永远不再成为障碍，做为学佛的修行方法是非常殊胜的，功德不可思议！
海涛法师《对烟供、施食的开示》
我们今天做了烟供，明天不做烟供，鬼也不会找我们麻烦，因为鬼有他心通、宿命通，他知道我们什么时候做、什么时候不做，更何况布施跟欠债不一样，布施是我们随喜功德，我们不布施怎能找我们麻烦。但假如说我们不供养他们，他们就会到厕所去吃
这个鬼道众生，当我们在供养他以后，他可以立生天上，甚至往生到西方净土，因为鬼道众生的聪明智慧是我们人的好几倍，甚至有五种小神通，他们可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，他们只有一个漏尽通没有，但是因为过去业力的召感，让他们没有东西吃，所以非常的痛苦，当他们一吃饱以后，依照他们的智慧及他们的神通，可以立生天上或往生净土，所以施食给饿鬼道，对我们本身的福德资粮是非常的大，在大藏经里面说，能够施食给饿鬼道，等同供养十方诸佛。在
《甘露经》里又特别提到，我们能够供养阿罗汉或者辟支佛，我们可以有五百劫的人天果报，但是这是有限有量的，假如今天我们能够供养鬼道众生一揣之食，就是一点点食物的话，他的福寿无限无量。所以我们能够利益鬼道众生，这个福报是很大的。
净空老法师开示施食：
　问：居士往生后，在往生者家中是否需要施食？　
答：这个仪规如果熟悉的话，可以做。鬼神，幽冥界的众生，他也是六道众生之一，佛法非常慈悲
，不但教人，九法界众生佛统统都教导他。佛在经典上教导我们有这些事情，我们也应该帮助他。
所以施食这个事情，无论是寺院庵堂，或者是自己家庭，乃至于我们旅行在外，就像世尊当年一样
，山林树下都可以做，在旷野也可以做。
问：诵《地藏经》时看到许多无形众生在旁边，诵经完毕后，就会向我们索取食物。但是我们施食
后，众生仍不愿离去，请问这种情形应该如何应对为妥？　
答：这些事情我们知道确实是常有，证明鬼神是真的有，不是假的，他真的存在。他找你，施食之
后还找你，不肯离去，大概你施食的太少，他还没吃饱；如果他满足了，他就会离开。另外一个就
是施食不如法，不如法他得不到，你虽然施食，他并没有真正得到，所以这个要懂。做这些佛事专
门超度鬼神的，所供养的食品都要打开，像罐头，你不打开他吃不到，一定要打开。而且用纸包的
都要把它打开，这是一定的道理，你请客总不能把所有吃的东西都包装得很好，是不是？我们对待
鬼神跟对待客人没有两样！所以一定要打开，这样才如法，否则的话不如法。要诚心诚意去供养他
，一切能够如理如法，鬼神不会找麻烦。找麻烦总是有原因的，自己要认真检讨，有哪些地方不如
法，好好的改进。对鬼神最重要的，跟对人一样要真诚恭敬，要尊重他们。
问：请问在家同修每月初一、十五按“蒙山施食仪规”做施食，是否如法？　
答：依照仪规做可以。蒙山施食跟焰口施食乃至于水陆法会，这是什么意思？是请饿鬼吃饭，你做斋主，就是你做主人，请他们来应供，来吃饭，这是它真实的意思。一方面请他来吃饭，一方面还有法供养，给他讲经说法，所以仪规里头有讲经说法；换句话说，有财布施，有法布施。既有财布施、有法布施，当然也有无畏布施，这三种布施都很圆满了，这个事情可以做。你要知道，佛法重实质，不重仪式，仪规你很熟悉，就依照这个做；如果不熟悉，其他地方有这些法会的地方你可以参加。法会里面纵然做的人心不真诚，你一个人真诚，也能起感应，也能产生很好的效果。　
超度里面“施食”，鬼道饥饿的多，它缺少饮食。所以布施，布施饮食等于说请他们吃饭，请客，这是财布施，为它们说法这是法布施，一切超度的法会，总不外“财、法、无畏”三种布施。布施的效果完全看主持法会的人，这个法师。这个法师如果有修行效果就大，没有修行，完全照着仪规去做，效果就小一点。譬如说供养，供养饮食一定要念“变食真言”，无形众生太多，你这一点点东西怎么够，一定要变食，你要明白这个道理。可见得一切法随心所转，你的心真诚，心量很大，七粒就遍十方，境界确确实实是随着念头在转。如果我们用真诚心、清净心、恭敬心来念“变食真言”，确确实实能够令这些无形的众生都得到饱满。　
随着主持的法师他修学的功夫，他心量大小，他变食的范围不一样，所以他变食的时候，范围也有大小。　
我们虽然是凡夫，不是不能做，诚心诚意的做，行！决定有效果。　
说在家居士不能施食 或怕饿鬼找自己麻烦的
纯属外道无稽之谈&& 世尊当年 亲口开示任何人都可以施食
就是不施了 也不会有任何麻烦& 可以参照佛说佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
以上是海涛法师 和 净空法师的
现在全国施食联盟已经进行 每天都有很多人施食
怎么没有不好的现象& 所以要树立正知正见 不要道听途说
施食的功德利益
何谓二十。
一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。
二者人有所食啖。若美不皆成上味。
三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。
四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。
五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。
六者其人所有疫病若业若模不能近身。
七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。
八者其人隘旷野乏少水草自然称适。
九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。
十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。
十一者其人未来常生刹利王家。
十二者其人具足色力寿乐辞辩。
十三者其人常生诸佛菩萨前。
十四者其人所在之处伏藏自现。
十五者其人恒得他人恭敬侍接。
十六者其人所有财宝无能夺者。
十七者其人意欲所愿悉得称遂。
十八者其人不随饥俭劫难生。
十九者常生天上受尊胜乐。
二十者常以法喜禅悦无饥渴。
施食这辈子就能得到的福报 -- 海涛法师
一. 施食这辈子会得到十种福聚
1. 你不会中毒
2. 毒蛇乃至坏虫不会咬你
3. 刀杖不能伤害到你.
4. 王官不能嗔. 做官的看到你, 都不敢骂你.你看你威德力多大.
5. 大家都爱你, 尊敬你
6. 天龙八部随时随护你
7. 衣食悉丰足,不用烦恼. 我每天印经, 经常放生几亿, 居士看到我就发愁了说:"师父你会不会倒啊?" 哎呀,
你要有信心,我们每天在做功德做施食,福报越来越大.
8. 外表端正好看, 施食的人长得英俊好看.
9. 有的人晚上会害怕, 起鸡皮疙瘩, 但是施食就不会害怕.
10. 不受三途身, 不会落到地狱, 饿鬼,畜生道
一者，现在不为饥渴穷厄，疾病衰祸，恼娆身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，虫毒和合草药，终不能伤。
四者，其人鬼神罗刹，精魅魍魉，观之如佛。
五者，其人诸佛菩萨，天仙龙神，护如眼睛。
六者，其人所有疫病，若业若魔，不能近身。
七者，其人寿命增进，卧安觉安，触事吉祥。
八者，其人隘矿野乏少水草，自然称适。
九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。
十者，其人常逢善友，乃至菩萨为伴侣。
复次一者，其人未来常生刹利王家。
二者，其人具足色力，寿乐辞辩。
三者，其人常生诸佛菩萨前。
四者，其人所在之处伏藏自现。
五者，其人恒得他人恭敬侍接。
六者，其人所有财宝无能夺得。
七者，其人意欲所愿悉得称遂。
八者，其人不随饥俭劫难生。
九者，常生天上受尊胜乐。
十者，常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
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