求一个有柳字和枫字的伤感 唯美 有诗意的游戏名_百度知道
求一个有柳字和枫字的伤感 唯美 有诗意的游戏名
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柳絮纷飞寒枫凝
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咏柳涵枫，咏柳晗枫
紫霞笑枫柳无声
柳絮轻飘，枫叶正红
红枫绿柳盈月
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出门在外也不愁柳字的词语_作业帮
柳字的词语
柳字的词语
柳州、柳永、柳下惠、柳公权、杨柳、柳暗花明又一村、柳叶刀、杨柳青、柳林、柳青、柳体、相柳、花柳病、垂柳、柳琴戏、柳暗花明、柳叶眉、柳市、柳琴、柳絮、杨柳依依、五柳先生、柳江、柳浪闻莺、柳三变、柽柳、柳毅传书、柳叶、花柳、杨柳枝、刘柳、柳宿、章台柳、傍花随柳、柳巷、残花败柳、细柳营、颜筋柳骨、柳莺、寻花问柳
柳树，杨柳，柳叶，柳木
蒲柳之姿 败柳残花 蒲柳之质 柳暗花明 柳暗花明 章台杨柳 桃红柳绿 杨柳依依 花红柳绿 花红柳绿 花明柳暗 花说柳说 花街柳巷 花阶柳市 花遮柳隐 花衢柳陌 残花败柳 花街柳市 花遮柳掩 桃红柳绿 杨柳宫眉 寻花问柳 花明柳媚 花街柳陌 柳絮才高 柳腰莲脸 柳烟花雾 颜筋柳骨 傍花随柳 颜精柳骨 桃蹊柳曲 柳莺花燕 柳树上着刀，桑树上出血 柳绿桃红 分花拂柳 分花约柳 柳亸莺娇 眠花宿柳 眠花醉...
柳树，杨柳，柳絮含柳字的诗句,分别表达了坐着什么样的思想感情?_作业帮
含柳字的诗句,分别表达了坐着什么样的思想感情?
含柳字的诗句,分别表达了坐着什么样的思想感情?
　　柳意象是中国诗歌中出现频率极高而蕴含极丰富的植物意象,是一种荣格所说的蕴含着集体无意识的原始意象,积淀着中华民族特有的审美情趣,体现着中华民族的民族性格和中国文学的特有风貌.柳意象的形成亦是如此,它发轫于《诗经》,形成于六朝,盛行于唐宋.柳意象在六朝形成的原因可从从别离、相思、乡思、时间意识等方面审视.　　1、《诗经》的影响.《诗经》中有四首诗说到柳,其中影响最大的要算《采薇》,其“昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏”,在六朝诗歌中就留下了很深的痕迹：“浮云玉叶君不知,思君惜去柳依依”（萧子显《燕歌行》）；“桂华殊皎皎,柳絮亦霏霏”（刘孝绰《校书秘书省对雪咏怀》）；“杂桂还如月,依柳更疑星”（陈后主叔宝《宴光璧殿咏遥山灯诗》）；“春心自浩荡,春树柳攀折.共此依依情,无奈年年别”（江总《折杨柳》）；“含露桃花开未飞,临风杨柳自依依” （隋炀帝杨广《四时歌·东宫春》）等.古代诗人罕有不读《诗经》的,在他们吟读时,《诗经》中柳意象就会潜移默化地进入诗人的心灵,并沉积下来.当诗人创作时,它便会发生作用.　　2、民间“折柳赠别”风俗的影响.六朝社会动荡,人生别离也就成了一种常见的社会现象.在柳与人之间已具备“心有灵犀一点通”（指异质同构）的情况下,人们就非常乐意把柳当作情感的寄托物和负载体.亲朋别离,折下一条细柳枝,什么话都不说,便表达了送者对离别者恋恋不舍的挽留之情,也希望离别者不论走到哪里,都要像柳那样成活发达,随遇而安,更希望能把故友的绵绵情丝永远留在心里,早日归来.“幽幽桂叶落,驰道柳条长.折荣疑路远,用表莫相忘”（顾野王《芳树》）.“柳条折尽花飞尽,借问行人归不归”（隋杂曲歌辞《送别诗》）等,或希望远行人早日归来,或希望友谊长存,即使在很远的地方也不要忘记.汉代出现了第一首专门反映折柳送别的《折杨柳行》,六朝时则有30多首,还出现了《月节折杨柳》这样十三首连在一起的组歌,并由乐府歌词发展到文人的专门创作.六朝时仅梁就有刘邈、简文帝萧纲、元帝萧绎等人写了《折杨柳》.也许折柳赠别更合六朝文人高雅飘逸的心态,故而反映折柳赠别的诗在六朝大量产生.但还须注意的是,当时还有折梅赠别的习俗.贺彻《赋得长笛吐清气诗》中的“柳折城边树,梅舒岭外林”是互文,意思是城边的柳树梅树被折来送别,只有岭外的梅柳才能舒适地生长.陆凯《赠范晔诗》中“江南无所有,聊赠一枝春”则是折梅表离别之情的名句.但折梅赠别远不及折柳赠别繁盛,这可能有两个方面的原因：一是柳比梅种植普遍得多,便于就地取材；二是柳枝弱,枝条长而下垂,容易攀折.　　3、“柳”与“留”、“丝”与“思”、“絮”与“绪”谐音.中国人善于使用谐音表达情感,柳及其相关物的这种谐音便易于成为表达情感的媒介,这在六朝诗歌中大量存在.“垂丝被柳陌”（卢思道《赠刘仪同西聘诗》）、“悬丝拂城转”（岑之敬《折杨柳》）、“柳絮时依酒,梅花乍入衣”（梁元帝萧绎《和刘上黄春日诗》）等都可以有谐音双关之意.何况“,柳”还有聚之意《周礼天宫》“柳毂”注疏：“柳者诸色所聚.”《释名·释丧制》“柳车”注疏：“柳,聚也,众饰所聚,亦其形偻也.”“聚”也就是留聚的意思.　　4、柳是六朝诗人生活环境中的常见之物,易于入诗.柳生命力强,随处可插.俗话说：“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫.”况且古人很早就喜欢种柳,先秦《石鼓诗》中有“何以橐之,惟杨及柳”,在这里,种柳就很带有一股文化味儿.种的柳多了,柳树也就随处可见.不管是屋前“荣荣窗下兰,密密堂前柳”（陶渊明《拟古诗》）,还是园边“折柳攀场圃,负绠汲潭壑”（鲍煦《秋夜诗》）；不管是路边“桃林方灼灼,柳路日瞳瞳”（梁简文帝萧纲《乐府上之回》）,还是水边“柳条恒拂岸,花气尽薰舟”（梁元帝萧绎《赴荆州泊三江口诗》）、“垂柳覆金堤,蘼芜叶复齐”（隋炀帝杨广《昔昔监》）都有柳树垂拂.毕竟,诗人的诗反映的是现实世界,所使用的物象也只能是他们所看到、所熟悉、曾经引起他们情感波动的物象.这些物象往往成为了人的审美对象.车尔尼雪夫斯基说：“一个物象显示或者使我们忆起生活,一如我们所了解于生活的那样,我们觉得它们美镲”⑷　　5、柳具有独特的表现性.,一棵垂柳之所以看上去是“悲哀”的,并不是因为它看上去像一个悲哀的人,而是因为垂柳枝条的形状、方向和柔软性本身就传递了一种被动下垂的表现性.柳丝柔长,象征情意绵绵；纷舞不定的柳絮又与游子飘零、分离时的离情别绪飞扬合拍；柳枝下垂,跟感慨离别时的人们那压抑低回的情态同构.柳的这种独特表现性使其具有独特审美性,诗人抒写离别,自然就会觉得“落絮游丝亦有情”（杜甫《白丝行》）.　　柳是春天之物,其荣枯很容易使人产生一种岁月流逝的沧桑之感.这样,柳不仅具有离别相思、乡思等象征喻义,而且还具有时间象征喻义.　　柳意象既可以个体生命形象作为时间流的象征,也可以类生命形象作为时间流的象征,因而就出现“人们无法看出诗人的意图,把握不到诗人要用它表达什么感情”⑻的情况.为了确定柳在诗中的作用,六朝诗人往往通过意象组合来解决.意象组合,也就是意向并置,因为“艺术的符号是‘同时性的符号’,它是将一种完整的意象系列一次性的呈现出来的,是一种并置性结构.每个意象处在这种并置结构中,其意义才能得到确定,诗的整体意义也才能得以显示出来”,⑼且并置总是指向意义的同一性.如陈后主叔宝《宴光璧殿咏遥山灯诗》中“杂桂还如月,依柳更疑星”、虞绰《子婺洲被囚诗》中“桃蹊日影乱,柳径起秋风”.日、月、星在天空循环往复,永不停止,柳树也随着春天的到来绿了一次又一次,循环不已.有带燕字和闽字的诗词么，在线等_百度知道
有带燕字和闽字的诗词么，在线等
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没有，只能写了、燕绕香阶舞蹁跹，闽南少住似经年。
再来二句，要带丽和福字
丽人悄立秋水盼，福泽苍生庙堂前。
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落花人独立，微雨燕双飞
在一起的有没有
不知道。。。。。。。。。
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出门在外也不愁}