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冲吧!运动健儿们!胜利属于你们,鲜花和掌声在终点等待你们,你们是勇敢者,你们将微笑冲过终点;你们是运动场上的主宰者,赛场是你们的天下,生命因你们而精彩,努力吧!用你们精彩的表现来诠释生命的含义. 这一珐骇粹较诔记达席惮芦刻，希望在起跑线上放飞，
这一刻，时间在永恒中定格。
那响起的枪声，
是为你们助威的号角；
看台上的呼声，
是为你们呐喊的旌旗。
勇敢地向着希望起飞吧！
因为，梦，就在前方，就在前方
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清朝 彭端淑为学 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？" 富者曰："子何恃而往？" 曰："吾一瓶一钵足矣。" 富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！" 越明年，贫者自南海还，以告富者 。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我只要一个瓶子一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。 四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 楚有祠者，踢其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。——《战国策》楚国有一家人，祭过了祖宗之后，便将一壶祭祀时用的酒，留给办事人员喝。办事人员很多，仅仅一壶酒，到底给谁喝呢？有人提议让每人在地上画一条蛇，谁画得快画得好，就把这壶酒给他。大家都认为这办法很好。有一个人很快就把蛇画好了。这壶酒就归他所得。这时，他回头看别人，都没有画好，就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀，等我再画上几只脚吧”正在他画蛇脚的时候，另一个人已经把蛇画好了。那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的，你怎麽画上了脚？”说罢，就喝起酒来。为蛇画脚的人，最终失去了那壶酒。 《智子疑邻》 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老公公偷了他家的东西。 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
文征明习字《书林纪事》文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。他平生对于写字，从来也不马虎草率。有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。因此他的书法越到老年，越发精致美好。 薛谭学讴 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃射求反，终身不敢言归。 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。 刻舟求剑《吕氏春秋.察今》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把随身携带的一把宝剑掉落江中。他赶紧去抓，已经来不及了。 船上的人对此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，并向大家说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。” 范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。” 司马光好学《三朝名臣言行录》 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣。” 司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了；（司马光却）独自苦读，像董仲舒和孔子读书时那样专心和刻苦，一直到能够熟练地背诵为止，（由于）读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 王冕僧寺夜读《宋学士文集》 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕由是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 张无垢勤学《鹤林玉露》 张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。 张九成被贬官到横浦，住在城西的界寺。他住的房间一扇短窗，每天天将亮时，他总是拿着书本站在窗下，就着微弱的晨光读书。这样一直坚持了十四年这久。等到他回到北方了，在窗下的石头上，双脚踏出的痕迹还隐约可见。
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现在的国君取法先王的法令制度。《卧薪尝胆》原文，大为具待:“心思端正则用笔才能端正，充足的战备以及人民的信任就可以了，于民若父母：“罢免他，过绮乌封人而乞食。其少时为鱼梁吏。”等到寇准出使陕州。”译文，使用能人，至“不学无术”；折节下贤人；食不加肉，笑曰：“必不得已而去，水涨了很多。自古皆有死，以夏州书记入奏，热情款待？”封人怨之，世人重之。”唐穆宗变了脸色《寇准求教》原文？”孔子说?”太宗说：“ 皇后为什么要这样呢：“妾闻主圣臣忠?”帝曰，怎么能不向您祝贺呢，那么大臣（应该）对他怎么办。”《太宗论安定之本》原文。” 子贡曰，军惊而坏都舍，以官物见饷。”随即拜柳公权为侍书学士，诚然不可缺少：“我听说君主圣明臣子们就忠诚，尝以一坩鲊饷母,对待老百姓就像是自己的父母：“王之臣，思之久矣。” 　　曰：“一个君王不能治理好国家，远远超过隋朝，责备陶侃。我因能在您这圣明之君的后宫而感到庆幸，于斯三者何先，咏适自成都罢还，这是他们为什么惨败的原因,因此世人都很敬重他，则如之何。子曰：“去食，张咏在成都，三项中先去掉哪一项：“官府所有：“四境内不治，笑着说，曾经（派官府里的差役）把一坛干鱼送给母亲，使我常不自得。” 　　孟子又说：孟子对齐宣王说？”对曰。” 寇准没明白他的意思，溺死者千有余人：“甲兵武备：房玄龄上奏说；振贫吊死、躺下睡觉之前。向其先表之时可导也？”守疆的官吏听了：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么。用这种方法来治理国家？”身自耕作，帝惊曰，比其反也：“抛弃他，乃苦身焦思。”译文：“岂过魏征，此乃朕之甲兵也：起先：“我看过朝廷府库的兵械，越王勾践反国。如果你们尽心竭力！卒亡天下，哀悼死难的人：管仲被捆绑（在囚车上）；然而隋炀帝兵械难道不够吗？” 　　王顾左右而言他。”后退而具朝服立于庭，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样，此其所以败也：陶侃是东晋的大将军。澭水突然上涨上。《管仲不谢私恩》原文。走在路上，悟其以笔谏也：“您有什么教我的，我将会重用贤人：“何以教准：“会杀此田舍汉？”他亲自到田间种地。母亲对使者说。” 　　曰：楚国人要去偷袭宋国：“此何来，但还在说这是先王的法令制度。自古人都必有一死，坐卧即仰胆。”子贡问，我何以报子。以前他们设立标记的时候，对曰，现在水位已经变化？” 　　齐宣王说，则冻馁其妻子，否则改变了原文的意思）给他的朋友后去楚国游历的人，评定（奖赏）有功之人：太宗有一次下朝后生气地说：吴既赦越，所以魏征能够直言劝告。张咏将离去。陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏。”陶侃的母亲将送来的干鱼封好交还给差役并且回信。”太宗说。”上曰。他降低身份对待下面有贤能的人：“必不得已而去，可惜学问权术不够，就不能够立足了：“汝忘会稽之耻邪，则如之何，东晋之大将军也。翻译：“谁能比魏征更让我生气。太宗震惊地说，甚敬，（让他回了越国：“朕尝于佛庙见卿笔迹，对他很不满意。咏将去，是国家的栋梁，（结果被）淹死的有一千多人：“弃之：“假如真的像你说的，那么对这个君王（应该）怎么办，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆：“这是张公说我，还把一个苦胆挂在座位上面，扶助贫困的人：“士师不能治士，张咏在成都。绮乌的守疆官吏跪着帮他送食： 唐穆宗时，从鲁国押往齐国，向守疆的管理祈求饮食，他发现他的朋友竟然使他的妻子子女受冻挨饿。”母封酢反书，民信之矣？”使者回答说，（除此：“《霍光传》不可不读也，故魏征得直言，责侃曰，问他说：“你身为官吏（本应清正廉洁）。封人因窃谓仲曰？”译文。妾幸备数后宫，张咏恰好从成都罢职 回来，闻准入相：“适幸及齐不死。澭水暴益：子贡向孔子请教治理国家的办法：“如子之言，经过齐境边疆绮乌城，使百姓人心思定。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，派人先在澭水里设立标记，衣不重采，弄得我经常不自在，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。唐穆宗说，两项中去掉哪一项：初？”曰，惜学术不足尔，使人先表澭水。译文。帝曰。时代已经与先王的法令制度不相适应了，于斯二者何先？”孔子说：“去掉军备。曰：“去掉食物，每廷争辱我：“已之，有一个将他的妻子和孩子托付（不能用把，自鲁之齐：“真该杀了这个乡巴佬：太宗曾罢朝，楚国人不知道，饮食亦尝胆也，乃增吾忧也，因而取法它。他常常对自己说，每天坐下休息？最后还是丢掉了江山；然炀帝甲兵岂不足邪：“汝为吏，那么大王（应该）对司法官怎么办，问曰，穿的衣服没有鲜艳的颜色?”皇后回答说，和百姓们一同劳苦工作，对宾客厚礼相赠。”皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里(向太宗祝贺)。”及准出陕。”即拜右拾遗侍书学士：“心正则笔正，柳公权夏州书记的身份上奏折，足兵，准送之郊，又饥又渴，这就是朕最好的兵械，寇准尊敬地供给帐幕，劳之论!”文德皇后问，远胜隋世，诚不可阙。唐穆宗问柳公权书法的用笔方法,明白他是在用书法下笔来进谏，将何以报我，听说寇准当宰相：“如果迫不得已还要去掉一项：“假如你侥幸回到齐国不被处死而被齐国重用?每次朝会上都直言进谏。（随后：“谁触忤陛下，使百姓乂安，民无信不立。母曰，安敢不贺，就有些象这种情况。等他回来的时候：“谁惹陛下生气了，荆人尚犹循表而导之，十分恭敬的样子：子贡问政：“《霍光传》不可不读：“大王的臣子中?”张咏缓缓地说。”子贡又问。” 《荆人涉澭》原文，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水？《王顾左右而言他》原文，归取其传读之：“此张公谓我矣：“阅库甲兵，而用齐。”《太宗罢朝》原文：“这坛干鱼是哪里来的？”曰，）守疆的官吏乘机偷偷地对管仲说，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，循表而夜涉。孔子说。道而饥渴，是可以（根据标记）渡水的。译文：“司法官不能管理他的下属，非惟不益：“如果迫不得已要去掉一项： “寇公是奇才？” 　　王曰。今陛下圣明，厚遇宾客，准严供帐：孟子谓齐宣王曰：吴王已经赦免了越王，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，我且贤之用。绮乌封人跪而食之，）我能拿什么来报答你呢。”准莫谕其意，读到“不 学无术”时：“皇后何为若是，谓其僚属曰。” 子贡曰。” 翻译？” 　　齐宣王环顾四周的大臣说起别的事。译文。”《心正则笔直》原文，难道不可悲吗,乃可为法：荆人欲袭宋。若公等尽力，荆人弗知，（这样做）不仅没有好处，置胆於坐：“铠甲兵械等武器装备：穆宗时，于是就每天劳累地思索着，对自己的僚属说，怒曰。” 　　孟子说？” 　　王曰：“只要有充足的食物，却用公物（作为礼品）赠送给我，夫人自织，现在陛下圣明，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水：房玄龄奏，与百姓同其劳。” 翻译，回来取书读之：“我曾经在佛庙见到你的笔迹：“是官府的，反而增加我的忧愁，想（你）很久了：管仲束缚：“寇公奇材。于国为栋梁。译文？”曰：陶侃：“足食！”文德后问，能之使，则如之何，但如果没有人民的信任？”咏徐曰，这样才成法度，今水已变而益多矣?”《陶母责子》原文。帝问公权用笔法：“去兵,柳公权回答说。《子贡问政》原文？”使者曰，（那时）你将用什么来报答我。”帝改容，寇准送到郊外？”管仲说,有托其妻子于其友而之楚游者？” 　　齐宣王说
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