谁看过&&触不到的恋人&&.感想是什么?_百度知道
谁看过&&触不到的恋人&&.感想是什么?
这是我看过最难忘的一部韩国电影订耿斥际俪宦筹为船力.看了以后感慨很深.不知道为什么.好象很魔幻很梦境.我三天三夜都在梦这个...
提问者采纳
这部电影每一格画面都精美到极点，时空在其间交错；每一个音符都清澈见底，真爱在其中流淌，没有厮守没有约定，只是淡淡的调子，只有错失的伤痛，就在那个冬天，就是那个邮箱，两个时光中的生命连接在一起。
1997年刚搬家的星贤在信箱里发现了一封寄自1999年署名恩澍的信件，而1999年的恩澍不久后也收订耿斥际俪宦筹为船力到来自1997年星贤的回信，原本以为是个玩笑，却发现这个不可思议的时空信箱，竟然让这两个前后时期、相差两年的房客展开了一段跨越时间的迷人爱情故事……
『il mare』是意大利文的『海洋』。去年九月《触不到的恋人》在韩国上映五星期，便已跻身全年卖座电影前十名。《触不到的恋人》是2001年韩国斧山电影节叁展作品、并获得意大利维罗纳电影节评审团、影评人及青年评审团三项大奖。
晚上，点了一支烟，耳畔环绕的是那个叫莫文蔚的女子的低吟浅唱。灯光昏暗，还是那张脸，流下了一滴眼泪，显示屏幕上留下刚刚看电影后的一片黑漆。是的，结束了，又到现实了……
仿佛中毒一般的喜欢上韩国电影，也许是心情，也许是电影的本身，也许还有其他的。在春天情逝的激动以后，留下的只是那触不到的爱情，等待有一天冰雪融化，露出最原始的本能与感动。那种热情又在催化，慢慢地，慢慢地，画面变化了，人长大了。那座小屋，在弥漫着烟波地海水中等待下面那位房客，等待下一段爱情故事发展，也许错过了才是最美的，也许我喜欢做梦，生活在梦中的长不大的孩子。就在一起分享最初情绪波动，分享那一方神秘浪漫的生命。
时间与存在
是那个时间，开启的邮箱中躺着白洁的信纸，诉说一个女子伤心的回忆，她要找寻过往的恋人，而收信人却已是未来的未来。时间在迷惑所有的人，因为她伤感，因为他孤单，因为他们有缘。就像《情书》中的博子和藤井树，就像《人鬼情未了》中隔世的恋情，更像《百合花》中倒追的回忆。不同的时空，相同的地点，一个邮箱就这样把他们连接了起来。时间与存在结合的完美无暇，一个人等待的也许真的就是过往的陌生人。 电影用两条时间前进线，勾连起两者之间互相的关系。那一方的女子因为要找寻过往的男友写了信给以前住宿后来的主人，可是邮箱转换了时间，回复到了从前时光，一封寄往从前的信。海依旧拍打着波浪，可乐依旧汪汪叫着，只有这些不会说话的物体，经历过产生情愫未能蒙面的两个人短暂的精神欢愉。是的，真的柏拉图了，真的有剥离肉欲的爱情的！“到底要多少时间，才能真的了解，到底要多少思念，才能抓住你的视线”交错在时光通道的爱情什么时候开始萌发，当男子跑到车站看到过往的女子时，腼腆地笑笑，一切还是遵从时间规律；游乐园中空着的座位上坐着穿越时空的爱情，真想过山车能穿越时光，沿着爱情的轨道到达终点，看见从前的王子，今日的公主。“我就在你的身边，却又隔一光年，究竟只差一瞬间或永远？”注定不能相遇，注定只能等待。等待是一生的苍老，摔落了玻璃杯，女子未来的情愫打动了内心隐瞒很久的潜意，盛满红色葡萄酒的杯子跌落在地上，而窗外，男子望着她，躺在地上望着她，脑边是一坛同样红色的血迹，在闭眼前流出同样的泪水。错过了……
没有刻骨铭心的厮守，没有海誓山盟的约定，就在那个冬天，就是那个邮箱，两个时光中的生命连接在一起。导演并不专心于浓情化不开，他在乎的只是情绪，一种挑人心弦的微动波澜的情绪。伴随着暗蓝画面，荡漾波涛，一股欲止还留的淡淡心绪散发开来。男子为未来的她设计了海滩边的房子，女子为从前的男子寄去冬日的温暖；男子孤独的心灵开始冰解，开始笑了，女子更是止住了泪水，停止了如千禧夜般无聊的生活。虽然跨越了时间，可爱情一点也没有变质。从此电影的夜晚变得堂皇，没有了忧郁蓝！可毕竟是悲剧，把一切的欢乐撕碎了给观众看，正是因为相识，才会分离，女子在邮箱那边哭泣地写信阻止他赴约，因为她是未来，她知道男子的下一步，抱着邮箱，她差一点自己想钻进去。“我就在你的身边，可是你看不见，究竟要走到海角或天边，才是两个人的终点，”也许根本就没有终点了。明天，从前的她就要搬到这里，而未来的他就要消失在这个空间。
他们相遇了，避开了时空的完整性他们在编剧强硬的安排下相遇了。真是不愿意看到这一幕，虽然心情因为那血迹流淌降到了最低点，但无论如何，那是一个败笔，把唯美的故事安上了一个一厢情愿的尾巴。按照逻辑，时空的不可变性他们也不可能相遇，改变从前等于毁灭未来。宁愿象《暴风骤雨》般的循环视点，让他们在时空的循环中提升爱情的纯粹。也许导演想要说，我给你一场爱恋，你到底给我多少时间，现在或是永远，重头开始吧！记得采纳啊
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出门在外也不愁答案：解析：1．（抚琴女子）手指灵活多变
2．作者描绘了一个意趣高雅的环境，为美丽女子出场创设了一个意趣盎然的氛围，对抚琴女子形象起到衬托作用。
3．①表示思维的暂时停顿；②表示解释说明。
4．是一位心地纯洁、意趣高雅、琴技高超、满心幽怨的美丽女子。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
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2________________________
4____________________________________
科目：高中语文
来源：学年辽宁省抚顺县高级中学高一月考语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。秦淮河上寻桨声文瑞最早对秦淮河的认识，缘于唐代杜牧的诗《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”雾霭如烟，酒肆飞歌，人家热闹，商女如花……从此，在我的印象中，秦淮河与风月，与商女、人家、诗人是裹挟在一块儿的。当时的我没有能力走近秦淮河，只能是心生些无端的遐想。想什么呢？想秦淮河的风月，历经六朝摞下来是不是可以摞成一摞诗册了？想有谁可以测知秦淮河里究竟溶了商女胭脂红多还是溶了商女的相思泪多？想秦淮人家是谁？是酒家、船家、商家、女人家？是酒家的花雕芬芳，是船家的轻舟载月，是商家的挥金如土，是女人家的袅袅婷婷？想是秦淮河风流还是来到秦淮河的诗人风流？是秦淮河的风流诱发了诗人的风流，还是诗人的风流赋予了秦淮河的风流？到过秦淮河的人说，秦准河诗境与环境曼妙无比——诗歌中可以读出秦淮河，秦淮河可以流出诗歌。我想象的秦淮河，两岸的酒家肯定是要有的，软软的吴歌也肯定是要有的，即便是艳俗的女子也可以是有的，而每个酒家门前肯定也飘逸着一方旌旗或是几枚灯笼，打着诱人的“秦淮人家”字样，吸引着天下来客；临河的窗边最好有一扉窗开着，窗台上吊一盏小灯，供着一盆兰花或茶花，或倚着一个婉约的江南女子——如果没有女子倚窗，则要有吴歌从窗里飘逸出来。而秦淮河的水呢，必定是清澈见底，甚至可见鱼虾追逐，船从如镜的水面划过，划出一道清波，清波在逶迤的灯光下闪烁着片片粼光；天上有一轮孤月随着船走，船窗里有三两个知己，或抚琴或轻歌，或饮酒或品茗，或叙情或抒怀。如果是冬天则要有一炉暖炭煮着黄酒，如果是夏天则要有一把娟丝的扇摇着凉风，如果是春天就遐想“无风自婀娜”的王献之诗中的桃叶姑娘，如果是秋天就戏说来江南贡院考试的才子唐伯虎的韵事……后来，我读大学时，读到了朱自清、俞平伯两位散文大师的同题美文《桨声灯影里的秦淮河》，对秦淮河有了新的感悟。两位大师因为生活经历和对事物感悟的角度不同，出来的文章或重于抒情或偏于状景，伯仲难分，均是千秋文章。这时的秦淮河，已然没了六朝的历史味的古韵，但仍有商女的歌声从“生涩的歌喉里机械的发出”。朱、俞是性情中人，更是道德中人，显然不适应这种缺乏情韵的歌声，他们宁愿在灯与月交融的秦淮河静静的一隅“静听那汩——汩的桨声”……于是，秦淮河的风月在我心中演变成了“汩——汩的桨声”。 2005年农历大雪的一天，我走近秦淮河。时值寒冬，却人流如织。秦淮河窄窄的，不过百米，两岸灯火如炬，迷离闪烁，旧唐诗流淌的风韵被放大的有些变形。这热烈的场景令我一时竟不能适应。我心想：秦淮河可以有商女有人家，但秦淮河不应该是如许艳俗的呀？显然，我要失望了。把秦淮河定格于美好想象的诗歌与传说中，只会是如同朱自清一样的结局了——“心里充满了幻灭的情思”。21世纪的市场经济，商业运作古文化，秦淮河的商味浓郁得像粘稠的蜜，现代、时尚的霓虹灯五光十色，加之行色匆匆的人群，南腔北调的人语，蛊惑得秦淮河的清韵全然无了踪影。或许，秦淮河的唐诗宋词的妙韵全部回到诗卷中去，回到历史中去了。这日，天寒地冻，我四处寻觅也没有寻觅到曾经载过朱、俞的那种带桨的“七板子”船，因此，我放弃了游船的想法，我预见上了船去必定也感受不到杜牧的诗韵，感受不到朱、俞笔下的那感动人心的“汩——汩的桨声”。其实，浮躁的是人心。秦淮河始终是厚重的，她沉淀了层层叠叠的历史，流逝了年年岁岁的时光，而且，还将继续把历史沉淀，把时光溶解，直到永远。秦淮河始终是静谧的，她历经千秋岁月，早已看惯了风花雪月、刀光剑影，看惯了朝野更迭、聚合离散，看惯了春风扬柳、冰霜残梅，也早就听惯了商女们的歌舞升平，习惯了商女们的爱恨情仇。秦淮河始终是自然的，她为城市承载了过多的奢侈，包容了过多的繁华，可这奢侈与繁华是人类给予她的呀，应该返朴的是人类，是搅了秦淮河清韵的人类。历史一页一页翻过，时光一年一年走过，世事变迁，世事缤纷，灵魂属于自己，本就是走马观花的我们又何必向秦淮河寻求些什么呢？对秦淮河有了这样的理解，我的心蓦地清明起来。身临繁华却心如静水。而在这心的静水中，一支灵魂之桨在游弋，发出“汩——汩的桨声”……&&&&&&（选自2006年第9期《散文选刊》）【小题1】结合原文，回答问题。（6分）（1）第二段中“诗歌中可以读出秦淮河，秦淮河可以流出诗歌”一句的具体含义是什么？请作解释。（2）文章最后说“对秦淮河有了这样的理解”，“这样”指代的内容是什么？【小题2】文章开头引用了杜牧的诗句，这有什么作用？（3分）【小题3】本文容量大，但思路清晰，结构分明。请说出文章在材料安排上的特点，并分点概括作者对秦淮河的感受。（5分）【小题4】文章题为“秦淮河上寻桨声”，从全文看，“桨声”指的是什么？你认为这个题目表达了作者怎样的思想感情？（5分）
科目：高中语文
来源：学年辽宁盘锦第二高级中学高二上第二次阶段考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题古琴的文化内涵古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则受求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐的。究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。【小题1】下列关于“古琴”的表述，错误的一项是(&&& )A．古琴．蕴含着丰富而深刻的文化内涵，“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。B．古琴的韵味是虚静高雅的，弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。C．伯牙面对蓬莱仙境，心弦被触动，于是拿出古琴，弹唱起来。他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融、人琴合一的意境。D．古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴的言论恰恰是对这一点最好的论述。【小题2】下列对“古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者”的解说，不正确的一项是(&&& )A．儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。而“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。B．庄子认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。C．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家的追求正好合拍。D．儒家主张人世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。【小题3】下列表述不符合原文意思的一项是(&&&&& )A．古琴是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。B．文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境，论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范，深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响。C．儒家重视人生的现实问题的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，唐代薛易简在《琴诀》进一步印证了这一观点。D．道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴文化的内涵“清淡”的原因，作者引用有关诗文，增强了说服力。
科目：高中语文
来源：2014届黑龙江哈三中高二下学期第二模考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成以下小题。
古琴的文化内涵
①古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。
&②古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
&& &③琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲道：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。
&&& ④儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
&&& ⑤道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐的。究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徵。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗评道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
1.下列关于“古琴”的表述，不正确的一项是(&&
)(3分)
A．古琴蕴含着丰富深刻的文化内涵，“和雅”“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
B．古琴的韵味是虚静高雅的，弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。
C．“琴者，禁也。”作为“圣人之器”，古琴在演奏时有其独特而严格的规范。文中所举的《红楼梦》中林黛玉的例子，印证了这一点。
D．古琴，“禁止于邪，以正人心”。可以观风教，摄心魄，辨喜怒，悦情思，静神虑，也可以壮胆勇，绝尘俗，格鬼神，是最好的道德教化工具。
2.下列对“古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者”的解说，不正确的一项是(&&
) (3分)
A．儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。而“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。
B．儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。
C．庄子认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后陶渊明、李白等人。
D．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家的追求正好合拍。
3.下列表述不符合原文意思的一项是(&&
) (3分)
A．古琴是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
B．文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境，论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范，深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响。
C．道家反对艺术形而下的层面而强调艺术形而上的境界部分，因而道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。
D．在第五段中，作者引用了有关诗文，来表明道家思想在琴乐中有了渗透并与之融合，而这种渗透和融合，使古琴文化内涵更显“清淡”。答案：解析：1
是一位心地纯洁、意趣高雅、琴技高超、满心幽怨的美丽女子。
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来源：语文教研室
阅读.完成1~4题.
临窗.一张古色古香的琴横在案上.香炉里的檀香似有似无.袅袅娜娜地飘向窗外便融入鸟语花香之中了.
女子又独自坐在案前.长发松松地绾着.眉峰微蹙.眼底眉间笼着淡淡的轻愁.使她的美丽看起来高贵而迷离.像一枝盛开于万丈红尘之外的百合.
她抬起手开始弹琴.手指纤长白皙.一触琴弦.美好的音质便若高山流水倾泻而出.急时如百鸟齐鸣.缓进如夜莺独歌,婉转如彩蝶绕树.起伏如浪涛拍岸,高亢如清啸越云.柔美如情人私语.
弦上的手指灵活多变.拨.挑.抹.按.划.如果单看这手指.像是一株染了仙气的兰花在乐曲下翩翩起舞.
一曲终了.四周静谧无声.惟有余音绕梁不止.
女子又恢复了静坐的姿势.刚才弹琴时脸上专注的神情消失了.取而代之的是深深的落寞和茫然.她的美丽看起来也似乎更遥远了.是觅不到知音吗?是感到飘零的身世吗?还是--思念逝去的情人呢?
我--一个有着浪漫思想的偷窥者.不由得在脑海里为她杜撰了几个没有根据的故事.然后像每次一样悄然离去.不惊动这位抚琴的女子.
1．“一株染了仙气的兰花在乐曲下翩翩起舞 .形象地写出
2．第一自然段是环境描写.它在文章中的作用是
3．文中两个破折号的作用分别是什么?
4．这个“抚琴的女子 的特点是
阅读.完成1~4题.
临窗.一张古色古香的琴横在案上.香炉里的檀香似有似无.袅袅娜娜地飘向窗外便融入鸟语花香之中了.
女子又独自坐在案前.长发松松地绾着.眉峰微蹙.眼底眉间笼着淡淡的轻愁.使她的美丽看起来高贵而迷离.像一枝盛开于万丈红尘之外的百合.
她抬起手开始弹琴.手指纤长白皙.一触琴弦.美好的音质便若高山流水倾泻而出.急时如百鸟齐鸣.缓进如夜莺独歌,婉转如彩蝶绕树.起伏如浪涛拍岸,高亢如清啸越云.柔美如情人私语.
弦上的手指灵活多变.拨.挑.抹.按.划.如果单看这手指.像是一株染了仙气的兰花在乐曲下翩翩起舞.
一曲终了.四周静谧无声.惟有余音绕梁不止.
女子又恢复了静坐的姿势.刚才弹琴时脸上专注的神情消失了.取而代之的是深深的落寞和茫然.她的美丽看起来也似乎更遥远了.是觅不到知音吗?是感到飘零的身世吗?还是--思念逝去的情人呢?
我--一个有着浪漫思想的偷窥者.不由得在脑海里为她杜撰了几个没有根据的故事.然后像每次一样悄然离去.不惊动这位抚琴的女子.
1．“一株染了仙气的兰花在乐曲下翩翩起舞 .形象地写出
2．第一自然段是环境描写.它在文章中的作用是
3．文中两个破折号的作用分别是什么?
4．这个“抚琴的女子 的特点是
来源：学年辽宁盘锦第二高级中学高二上第二次阶段考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字.完成小题古琴的文化内涵古琴.蕴含着丰富而深刻的文化内涵.千百年来一直是中国古代文人.士大夫手中爱不释手的器物.特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式.“和雅 .“清淡 是琴乐标榜和追求的审美情趣.“味外之旨.韵外之致.弦外之音 是琴乐深远意境的精髓所在.陶渊明“但识琴中趣.何劳弦上音 与白居易“入耳淡无味.惬心潜有情.自弄还自罢.亦不要人听 所讲述的正是这个道理.古琴的韵味是虚静高雅的.要达到这样的意境.则受求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一.才能达到琴曲中追求的心物相合.人琴合一的艺术境界.在这一方面.伯牙的经历可称为后世的典范.传说.伯牙曾跟随成连学琴.虽用功勤奋.但终难达到神情专一的境界.于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境.自己划桨而去.伯牙左等右盼.始终不见成连先生回来.此时.四周一片寂静.只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石.发出崖崩谷裂的涛声,天空群鸟悲鸣.久久回荡.见此情景.伯牙不禁触动心弦.于是拿出古琴.弹唱起来.他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境.来转移他的性情.后来.伯牙果真成为天下鼓琴高手.琴者.禁也.作为“圣人之器 的琴.演奏时自然有其独特而严格的规范.第八十六回.贾宝玉得知林黛玉会弹琴时.便要妹妹为自己演奏一曲.林黛玉这时讲到:“若要抚琴.必择静室高斋.或在层楼的上头.在林石的里面.或是山巅上.或是水涯上.再遇着那天地清和的时候.风清月朗.焚香静坐.心不外想. 又说:“若必要抚琴.先须衣冠整齐.或鹤氅.或深衣.要如古人的像表.那才能称圣人之器.然后盥了手.焚上香. 林黛玉的确不愧是一介才情女子.她深谙琴道.才识过人.儒家与道家是中国哲学的两大支柱.在中国众多的音乐形式中.古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者.儒家主张入世哲学.重视人生的现实问题.强调艺术对人伦的教化作用.儒家所提倡的音乐讲究中正平和.不追求声音华美富丽的外在效果.“琴者.禁也.禁止于邪.以正人心. 古琴首先担负起禁止淫邪.端正人心的道德责任.唐代薛易简在中讲:“琴为之乐.可以观风教.可以摄心魄.可以辨喜怒.可以悦情思.可以静神虑.可以壮胆勇.可以绝尘俗.可以格鬼神.此琴之善者也. 道家崇尚自然.强调无为和逍遥.反对人们强加于自然的各种行为.道家最理想的音乐应该是“大音希声 .“至乐无乐 的境界.从某种程度上看.道家是反对音乐的.究其实质.他们主要是反对艺术形而下的层面.强调艺术形而上的境界部分.庄子进一步将音乐分成“天籁 .“地籁 与“人籁 三类.认为只有“天籁 才是音乐的最高层面.其根本也是提倡自然天成.反对人工雕琢的音乐.这深深影响了以后的琴人思想.如白居易.陶渊明.欧阳修.苏轼等.陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴.既无弦也无徽.每当他酒酣耳热.兴致盎然时.总要在琴上虚按一曲.后来李白有诗写道:“大音自成曲.但奏无弦琴. 从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合.[小题1]下列关于“古琴 的表述.错误的一项是A．古琴．蕴含着丰富而深刻的文化内涵.“和雅 .“清淡 是琴乐追求的审美情趣.“味外之旨.韵外之致.弦外之音 是琴乐深远意境的精髓所在.B．古琴的韵味是虚静高雅的.弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一.才能达到琴曲中追求的心物相合.人琴合一的艺术境界.C．伯牙面对蓬莱仙境.心弦被触动.于是拿出古琴.弹唱起来.他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融.人琴合一的意境.D．古琴作为“圣人之器 首先担负起禁止淫邪.端正人心的道德责任.林黛玉关于弹琴的言论恰恰是对这一点最好的论述.[小题2]下列对“古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者 的解说.不正确的一项是A．儒家所提倡的音乐讲究中正平和.不追求声音华美富丽的外在效果.而“和雅 的琴乐正是这一审美情趣的体现.B．庄子认为只有“天籁 才是音乐的最高层面.其根本也是提倡自然天成.反对人工雕琢的音乐.这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简.李白等人.C．道家崇尚自然.强调无为和逍遥.反对人们强加于自然的各种行为.“清淡 的琴乐与道家的追求正好合拍.D．儒家主张人世哲学.重视人生的现实问题.强调艺术对人伦的教化作用.古琴首先担负起禁止淫邪.端正人心的道德责任.[小题3]下列表述不符合原文意思的一项是(
)A．古琴是中国古代文人.士大夫手中爱不释手的器物.所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式.B．文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境.论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范.深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响.C．儒家重视人生的现实问题的哲学主张.使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范.唐代薛易简在进一步印证了这一观点.D．道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴文化的内涵“清淡 的原因.作者引用有关诗文.增强了说服力.
来源：2014届黑龙江哈三中高二下学期第二模考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字.完成以下小题.
古琴的文化内涵
①古琴.蕴含着丰富而深刻的文化内涵.千百年来一直是中国古代文人.士大夫爱不释手的器物.特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式.“和雅 .“清淡 是琴乐标榜和追求的审美情趣.“味外之旨.韵外之致.弦外之音 是琴乐深远意境的精髓所在.陶渊明“但识琴中趣.何劳弦上音 与白居易“入耳淡无味.惬心潜有情.自弄还自罢.亦不要人听 所讲述的正是这个道理.
②古琴的韵味是虚静高雅的.要达到这样的意境.则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一.才能达到琴曲中追求的心物相合.人琴合一的艺术境界.在这一方面.伯牙的经历可称为后世的典范.传说.伯牙曾跟随成连学琴.虽用功勤奋.但终难达到神情专一的境界.于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境.自己划桨而去.伯牙左等右盼.始终不见成连先生回来.此时.四周一片寂静.只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石.发出崖崩谷裂的涛声,天空群鸟悲鸣.久久回荡.见此情景.伯牙不禁触动心弦.于是拿出古琴弹唱起来.他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境.来转移他的性情.后来.伯牙果真成为天下鼓琴高手.
③琴者.禁也.作为“圣人之器 的琴.演奏时自然有其独特而严格的规范.第八十六回.贾宝玉得知林黛玉会弹琴时.便要妹妹为自己演奏一曲.林黛玉这时讲道:“若要抚琴.必择静室高斋.或在层楼的上头.在林石的里面.或是山巅上.或是水涯上.再遇着那天地清和的时候.风清月朗.焚香静坐.心不外想. 又说:“若必要抚琴.先须衣冠整齐.或鹤氅.或深衣.要如古人的像表.那才能称圣人之器.然后盥了手.焚上香. 林黛玉的确不愧是一介才情女子.她深谙琴道.才识过人.
④儒家与道家是中国哲学的两大支柱.在中国众多的音乐形式中.古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者.儒家主张入世哲学.重视人生的现实问题.强调艺术对人伦的教化作用.儒家所提倡的音乐讲究中正平和.不追求声音华美富丽的外在效果.“琴者.禁也.禁止于邪.以正人心. 古琴首先担负起禁止淫邪.端正人心的道德责任.唐代薛易简在中讲:“琴之为乐.可以观风教.可以摄心魄.可以辨喜怒.可以悦情思.可以静神虑.可以壮胆勇.可以绝尘俗.可以格鬼神.此琴之善者也.
⑤道家崇尚自然.强调无为和逍遥.反对人们强加于自然的各种行为.道家最理想的音乐应该是“大音希声 .“至乐无乐 的境界.从某种程度上看.道家是反对音乐的.究其实质.他们主要是反对艺术形而下的层面.强调艺术形而上的境界部分.庄子进一步将音乐分成“天籁 .“地籁 与“人籁 三类.认为只有“天籁 才是音乐的最高层面.其根本也是提倡自然天成.反对人工雕琢的音乐.这深深影响了以后的琴人思想.如白居易.陶渊明.欧阳修.苏轼等.陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴.既无弦也无徵.每当他酒酣耳热.兴致盎然时.总要在琴上虚按一曲.后来李白有诗评道:“大音自成曲.但奏无弦琴. 从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合.
1.下列关于“古琴 的表述.不正确的一项是
A．古琴蕴含着丰富深刻的文化内涵.“和雅 “清淡 是琴乐追求的审美情趣.“味外之旨.韵外之致.弦外之音 是琴乐深远意境的精髓所在.
B．古琴的韵味是虚静高雅的.弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一.才能达到琴曲中追求的心物相合.人琴合一的艺术境界.
C．“琴者.禁也. 作为“圣人之器 .古琴在演奏时有其独特而严格的规范.文中所举的中林黛玉的例子.印证了这一点.
D．古琴.“禁止于邪.以正人心 .可以观风教.摄心魄.辨喜怒.悦情思.静神虑.也可以壮胆勇.绝尘俗.格鬼神.是最好的道德教化工具.
2.下列对“古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者 的解说.不正确的一项是
A．儒家所提倡的音乐讲究中正平和.不追求声音华美富丽的外在效果.而“和雅 的琴乐正是这一审美情趣的体现.
B．儒家主张入世哲学.重视人生的现实问题.强调艺术对人伦的教化作用.古琴首先担负起禁止淫邪.端正人心的道德责任.
C．庄子认为只有“天籁 才是音乐的最高层面.其根本也是提倡自然天成.反对人工雕琢的音乐.这深深影响了以后陶渊明.李白等人.
D．道家崇尚自然.强调无为和逍遥.反对人们强加于自然的各种行为.“清淡 的琴乐与道家的追求正好合拍.
3.下列表述不符合原文意思的一项是
A．古琴是中国古代文人.士大夫手中爱不释手的器物.所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式.
B．文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境.论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范.深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响.
C．道家反对艺术形而下的层面而强调艺术形而上的境界部分.因而道家最理想的音乐应该是“大音希声 .“至乐无乐 的境界.
D．在第五段中.作者引用了有关诗文.来表明道家思想在琴乐中有了渗透并与之融合.而这种渗透和融合.使古琴文化内涵更显“清淡 .
来源：学年辽宁省抚顺县高级中学高一月考语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字.完成小题.秦淮河上寻桨声文瑞最早对秦淮河的认识.缘于唐代杜牧的诗:“烟笼寒水月笼沙.夜泊秦淮近酒家.商女不知亡国恨.隔江犹唱后庭花. 雾霭如烟.酒肆飞歌.人家热闹.商女如花--从此.在我的印象中.秦淮河与风月.与商女.人家.诗人是裹挟在一块儿的.当时的我没有能力走近秦淮河.只能是心生些无端的遐想.想什么呢?想秦淮河的风月.历经六朝摞下来是不是可以摞成一摞诗册了?想有谁可以测知秦淮河里究竟溶了商女胭脂红多还是溶了商女的相思泪多?想秦淮人家是谁?是酒家.船家.商家.女人家?是酒家的花雕芬芳.是船家的轻舟载月.是商家的挥金如土.是女人家的袅袅婷婷?想是秦淮河风流还是来到秦淮河的诗人风流?是秦淮河的风流诱发了诗人的风流.还是诗人的风流赋予了秦淮河的风流?到过秦淮河的人说.秦准河诗境与环境曼妙无比--诗歌中可以读出秦淮河.秦淮河可以流出诗歌.我想象的秦淮河.两岸的酒家肯定是要有的.软软的吴歌也肯定是要有的.即便是艳俗的女子也可以是有的.而每个酒家门前肯定也飘逸着一方旌旗或是几枚灯笼.打着诱人的“秦淮人家 字样.吸引着天下来客,临河的窗边最好有一扉窗开着.窗台上吊一盏小灯.供着一盆兰花或茶花.或倚着一个婉约的江南女子--如果没有女子倚窗.则要有吴歌从窗里飘逸出来.而秦淮河的水呢.必定是清澈见底.甚至可见鱼虾追逐.船从如镜的水面划过.划出一道清波.清波在逶迤的灯光下闪烁着片片粼光,天上有一轮孤月随着船走.船窗里有三两个知己.或抚琴或轻歌.或饮酒或品茗.或叙情或抒怀.如果是冬天则要有一炉暖炭煮着黄酒.如果是夏天则要有一把娟丝的扇摇着凉风.如果是春天就遐想“无风自婀娜 的王献之诗中的桃叶姑娘.如果是秋天就戏说来江南贡院考试的才子唐伯虎的韵事--后来.我读大学时.读到了朱自清.俞平伯两位散文大师的同题美文.对秦淮河有了新的感悟.两位大师因为生活经历和对事物感悟的角度不同.出来的文章或重于抒情或偏于状景.伯仲难分.均是千秋文章.这时的秦淮河.已然没了六朝的历史味的古韵.但仍有商女的歌声从“生涩的歌喉里机械的发出 .朱.俞是性情中人.更是道德中人.显然不适应这种缺乏情韵的歌声.他们宁愿在灯与月交融的秦淮河静静的一隅“静听那汩--汩的桨声 --于是.秦淮河的风月在我心中演变成了“汩--汩的桨声 . 2005年农历大雪的一天.我走近秦淮河.时值寒冬.却人流如织.秦淮河窄窄的.不过百米.两岸灯火如炬.迷离闪烁.旧唐诗流淌的风韵被放大的有些变形.这热烈的场景令我一时竟不能适应.我心想:秦淮河可以有商女有人家.但秦淮河不应该是如许艳俗的呀?显然.我要失望了.把秦淮河定格于美好想象的诗歌与传说中.只会是如同朱自清一样的结局了--“心里充满了幻灭的情思 .21世纪的市场经济.商业运作古文化.秦淮河的商味浓郁得像粘稠的蜜.现代.时尚的霓虹灯五光十色.加之行色匆匆的人群.南腔北调的人语.蛊惑得秦淮河的清韵全然无了踪影.或许.秦淮河的唐诗宋词的妙韵全部回到诗卷中去.回到历史中去了.这日.天寒地冻.我四处寻觅也没有寻觅到曾经载过朱.俞的那种带桨的“七板子 船.因此.我放弃了游船的想法.我预见上了船去必定也感受不到杜牧的诗韵.感受不到朱.俞笔下的那感动人心的“汩--汩的桨声 .其实.浮躁的是人心.秦淮河始终是厚重的.她沉淀了层层叠叠的历史.流逝了年年岁岁的时光.而且.还将继续把历史沉淀.把时光溶解.直到永远.秦淮河始终是静谧的.她历经千秋岁月.早已看惯了风花雪月.刀光剑影.看惯了朝野更迭.聚合离散.看惯了春风扬柳.冰霜残梅.也早就听惯了商女们的歌舞升平.习惯了商女们的爱恨情仇.秦淮河始终是自然的.她为城市承载了过多的奢侈.包容了过多的繁华.可这奢侈与繁华是人类给予她的呀.应该返朴的是人类.是搅了秦淮河清韵的人类.历史一页一页翻过.时光一年一年走过.世事变迁.世事缤纷.灵魂属于自己.本就是走马观花的我们又何必向秦淮河寻求些什么呢?对秦淮河有了这样的理解.我的心蓦地清明起来.身临繁华却心如静水.而在这心的静水中.一支灵魂之桨在游弋.发出“汩--汩的桨声 --
(选自2006年第9期)[小题1]结合原文.回答问题.(1)第二段中“诗歌中可以读出秦淮河.秦淮河可以流出诗歌 一句的具体含义是什么?请作解释.(2)文章最后说“对秦淮河有了这样的理解 .“这样 指代的内容是什么?[小题2]文章开头引用了杜牧的诗句.这有什么作用?[小题3]本文容量大.但思路清晰.结构分明.请说出文章在材料安排上的特点.并分点概括作者对秦淮河的感受.[小题4]文章题为“秦淮河上寻桨声 .从全文看.“桨声 指的是什么?你认为这个题目表达了作者怎样的思想感情?}