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十二生肖的来源
& & & & & & & & & & & &十二生肖的来源
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，［原文脱漏］盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。?生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：
甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、
丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、
庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、
癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、
丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、
已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、
壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、
乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、
戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、
辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、
甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、
丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、
庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、
癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、
丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、
已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、
壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、
已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、
戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、
辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。
以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
中国文化渊源留长，浩如烟海，近几年，我将整理过的一些文史资料性的文章，汇总归类，以方便大家共赏......十二生肖杂谈
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十二生肖杂谈
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贾学平／文
十二生肖又称十二属相，是中国传统文化的主要组成部分，由十二种源于自然界的动物，即：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，以及传说中的龙组成，配以天干地支，用以记时纪年。顺序为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二生肖在中国文化圈内被广泛使用，有诸多种描写十二生肖的文学作品。同时，十二生肖还被用于中药药材和科幻动画动漫片的制作。
据东汉王充《论衡．物势篇》记载，十二生肖计时纪年，汉朝以前就有，到了汉朝在全国推广实行。用六畜：牛、羊、马、猪、狗、鸡，代表六畜兴旺，用虎、猴、兔、鼠、蛇五种珍贵动物，代表富贵吉祥。龙是一种人造灵物，是中华民族的象征。中国人用天干地支和十二生肖记时纪年，已有数千年的历史。
十二生肖的神话传说：
传说，当年轩辕黄帝（还有的说是玉皇大帝）要选十二种动物，担任宫廷的卫士，并给天下凡人定属相。天下动物，积极参加，拥跃报名。猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此猫鼠结成了冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子里，疼痛难忍，弃权了。其余的动物，原本推老牛为首，老鼠却跳在牛背上，当成了老大。猪跟着哼哼瞎起哄，被排在最后一名。老虎和龙不服气，被黄帝封为山中之王和海中之王，排在了老鼠和牛的后边。兔子也不服气，和龙比赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不服气，咬了兔子一口，黄帝大怒，把狗罚在倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡，也经过一番比赛较量，一一排定了位置。最后行成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。配与天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）中的地支，组成了子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生肖。
十二生肖缘何无猫，除了上边所说的，因老鼠有私心的原因外，猫本身也有懒惰贪睡的原因。同时，据考证，猫是外来物种，原产于埃及。唐朝唐僧（陈玄奘）西天取经时，从天竺（今印度）带回中国的。十二生肖在汉朝时就已经排定了座次，因此与猫无关。猫是食肉类的猫科动物，与老虎同类同科，又当过老虎的师傅，排在第一位的老鼠是猫的手下败将，在十二生肖中，不愁没有发言权。
传说故事，虽然不是对问题的科学解释，但是，却体现了人们对十二生肖，做出解释的愿望和认同。鼠咬天开，地辟于丑。十二生肖从何时算起呢？以前有两种起至时间，一是从农历（又称阴历）年的春节（正月初一）算起；另一种是从二十四节气中的立春算起。现在还有的人从公历年的元旦（1月1日）算起。最通用和最普遍的时间，应从农历年的春节算起。
十二生肖十二种动物可分为阴阳或奇偶两大类，牛、兔、羊、鸡、猪四趾为偶，虎、龙、猴、狗五趾为奇，蛇无趾却两舌为偶，马一趾（单蹄）为奇。只有鼠最特殊，前足四趾，后足五趾为奇，所以鼠能排在第一位。属相与人生的活动和礼仪有关。将阴阳、偶奇、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
十二生肖寓语：鼠代表智慧；牛代表勤劳；虎代表勇猛；兔代表谨慎；马代表奋进，羊代表和睦；猴代表灵活；鸡代表恒定；狗代表忠诚，猪代表随和。
十二生肖的不足之处：鼠无齿、牛无牙、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无筋。
十二生肖两两相对，取长补短，六道轮回。体现了我们的祖先，对全体中国人的期望和要求。同时，体现天人合一、天地交映，人与大自然，人与动物的和谐。
十二生肖的著名诗词：
1、南北朝时期陈朝沈炯的诗：
鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。
猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。
2、南宋大文学家朱熹的诗：
昼闻空箪呲饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。
君看龙蜇卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。
手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。
3、元朝刘因咏十二生肖诗：
饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。
鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。
何必高门沐猴舞，场栅鸡栖皆乐土，柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。
4、明朝胡俨的十二生肖诗：
鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。
（备注：诗文中嵌入十二生肖，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙叫绝，回味无穷）。
十二生肖与中草药：
鼠--鼠曲草：补脾益气。
牛--牛膝：活血祛瘀、强筋健骨、利尿。
虎—虎杖：活血行气、祛风除湿。
兔—兔丝子：补肾固精、养肝明目。
龙—龙胆草：解热、消火、解毒。
蛇—蛇莓：清热凉血。
马—马齿笕：清热解毒、止痢。
羊—羊蹄草：解毒、杀虫。
猴—猴姜（骨碎补）：强筋活络、行瘀止血。
鸡—鸡血藤：补血活血。
狗—狗肾：补肾肝，强筋骨。
猪—猪犄耳（血腥草）：清热利湿。
十二生肖与十二时辰：
子（鼠）时：23点—01点；丑（牛）时：01点—03点；
寅（虎）时：03点—05点；卯（兔）时：05点—07点；
辰（龙）时：07点—09点；巳（蛇）时：09点—11点；
午（马）时：11点—13点；未（羊）时：13点—15点；
申（猴）时：15点—17点；酉（鸡）时：17点—19点；
戌（狗）时：19点—21点；亥（猪）时：21点—23点；
十二生肖的特点和缺点：
鼠：有吸引力、社交能力强、智力、聪慧、俭省、魅力、紧张、权力欲、赘言、狡计、贪得无厌、干预等。
牛：正直、创新、有目的、勤勉、耐劳、稳定、善言、固执、冷漠、偏见、缓慢、报复等。
虎：热诚、好运、勇敢、威猛、慈善、魅力、权威、冲动、吹嘘、易怒、放纵、不服从、飘荡等。
兔：机智、谨慎、技巧、长寿、敏捷、善良、希望、秘密、业余、诘癖、忧郁、过于拘谨、自炫等。
龙：力量、热心、成功、刚猛、胆量、健康、多情、僵直、迷惑、不信任、不满意多言等。
蛇：吸引力、直觉、睿智、柔韧、机敏、谨慎、同情、掩饰、贪得、奢侈、傲慢、懒惰、孤芳自赏等。
马：说服力、自治力、一往无前、奋进、灵敏、时尚、成就、受人欢迎、自私、急促、急躁、狂妄、反抗、自负等。
羊：敏感、有礼、和睦、奇想、发明、毅力、品味、依附、悲观、迟缓、担忧、不实际、缺乏远见等。
猴：聪慧、机智、灵活、即兴、稳定、忠心、领导力、狡诈、拥挤、投机、饶舌、愚蠢等。
鸡：坦诚、恒定、按时、弹性、热心、评论、幽默、保守、傲慢、自炫、夸耀、放荡、盲目崇拜等。
狗：忠诚、可敬、道德感、聪颖、责任、持久、英雄气息、不安、嘲讽、批评、圆滑、不善社交、自以为是等。
猪：随和、不挑剔、不讲究、审慎、勇敢、文化、真挚、诚实、逸乐、轻信、犹豫、愤怒、愚顽、重物质等。
十二生肖的成语：
鼠：鼠啮虫穿、鼠目寸光、鼠肚鸡肠、鼠窃狗盗、投鼠忌器、首鼠两端、鸐鸦鼠肝、城狐社鼠、胆小如鼠、官仓老鼠、狗逮耗子多管闲事。
牛：牛气冲天、牛刀小试、牛耳之盟、牛衣对泣、牛郎织女、九牛二虎、九牛一毛、对牛弹琴、气冲斗牛、横眉冷对千夫指府首甘为孺子牛。
虎：虎踞龙盘、虎超龙骧、虎步龙行、虎背熊腰、虎皮羊质、虎不食子、暴虎冯河、饿虎攒羊、放虎归山、不入虎穴焉得虎子、三人成虎人言可畏。
兔：兔角牛翼、兔死狗烹、兔死狐悲、兔死燕麦、兔走鸟飞、狡兔三窟、守株待兔、惊猿脱兔、兔子尾巴长不长、兔不长角牛不长翼。
龙：龙凤呈祥、龙飞风舞、龙潭虎穴、龙驰虎啸、龙雏凤种、龙蛇杂处、雕龙画凤、生龙活虎、车水马龙、笔走龙蛇、龙生九子各不相同。
蛇：蛇雀之报、蛇盘鬼附、蛇心佛口、蛇头蝎尾、画蛇添足、长蛇封豕、杯弓蛇影、打草惊蛇、人心不足蛇吞象、强龙不压地头蛇。
马：马革裹尸、马首是瞻、马到成功、马失前蹄、天马行空、一马当先、老马识途、汗马功劳、人仰马翻、指鹿为马、心猿意马、驴唇不对马嘴。
羊：羊狠狼贪、羊肠小道、羊入虎群、羊质虎皮、亡羊补牢、羝羊触藩、十羊九牧、虎入羊群、爱礼存羊、替罪羊、顺手牵羊、挂羊头卖狗肉。
猴：猴年马月、猴里猴势、猴头燕窝、沐猴而冠、沐猴衣冠、尖嘴猴腮、杀鸡儆猴、猿猴捞月、花果山美猴王、山中无老虎猴子称大王。
鸡：鸡毛蒜皮、鸡鸣狗盗、鸡飞狗跳、鸡犬不留、闻鸡起舞、牝鸡司晨、杀鸡取卵、鹤立鸡群、呆若木鸡、嫁鸡随鸡、宁为鸡头不做凤尾。
狗：狗尾续貂、狗血喷头、狗仗人势、苍狗白云、偷鸡摸狗、猪狗不如、狼心狗肺、狗眼看人低、狗嘴吐不出象牙、狗咬吕洞宾不识好人心。
猪：猪突豨勇、猪狗朋友、猪蹄穰田、猪突狼奔、泥猪瓦狗、牧猪双戏、肥猪拱门、人怕出名猪怕壮、猪八戒上阵倒打一钯、猪八戒照镜子里外不是人、阳光灿烂猪八戒、火到猪头烂钱到把事办。
十二生肖的旺月：
正鸡二兔三羊青，四蛇五马六月龙。七猴八虎九月鼠，十月老牛也有功。十一月猪灰堆卧，腊月狗会把财门。
十二生肖的犯月：
正月蛇、洞中休，二月老鼠饿昏头。三月老牛遍地走，四月猴子满山溜。五月兔、六月狗，七猪八马九羊头。十月虎、潢山吼，十一鸡、架上栖，十二老龙海底游。还有的说：正龙二虎三月牛，四猴五兔六月狗，七猪八马九羊头，十月鸡十一月蛇，十二月鼠饿昏头。
十二生肖相克：
自古白马犯青牛，十人见着九人愁。婚姻匹配犯牛马，夫妻多难难到头。
羊鼠相交一旦休，男女匹配多忧愁。请君莫犯羊和鼠，夫妻结合终年苦。
蛇虎相交如刀锉，男女不合多灾难。生子养女克父母，家破人亡泪涟涟。
玉兔金龙相交流，合婚不幸皱眉头。一席男女犯争斗，苦如黄莲日夜愁。
金鸡玉犬难躲避，合婚之方不可遇。二属相争大不通，世人犯着要禁忌。
猪猴相配不到头，日日夜夜泪交流。男女不能共长久，合家不到一笔勾。
十二生肖婚配表：
鼠& 大吉：龙、猴、牛；忌：马、羊、鸡、兔。
牛& 大吉：鼠、蛇、鸡；忌：龙、狗、马。
虎& 大吉：马、狗；忌：猪、猴。
兔& 大吉：羊、猪、狗；忌：鼠、马、龙、鸡。
龙& 大吉：牛、鸡；忌：虎、猴、猪。
蛇& 大吉：牛、鸡；忌：虎、猴、猪。
马& 大吉：虎、羊、狗；忌：鼠、牛、兔、鸡。
羊& 大吉：兔、马、猪、猴；忌：龙、牛、狗。
猴& 大吉：鼠、龙；忌：虎、猪、蛇。
鸡& 大吉：牛、龙、蛇；忌：鼠、马、兔。
狗& 大吉：虎、兔、马；忌：牛、龙、羊、鸡。
猪& 大吉：羊、兔；忌：蛇、猴、虎。
（编者声明：有关十二生肖的旺月、犯月、相克、相配的吉和忌，不可不信，也不可全信。要讲究科学，不可相信迷信。要批判的吸收其精华，剔除其糟粕，把其做为一种茶余饭后的消遣娱乐之尔）。
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