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中国水泥协会与宁夏天元锰业有限公司网络侵权责任纠纷二审民事裁定书
宁夏回族自治区中卫市中级人民法院
民 事 裁 定 书
（2014）卫民终字第7号
上诉人（原审被告）中国水泥协会。住所地：北京市海淀区。
法定代表人孔祥忠，系该协会常务副会长兼秘书长。
委托代理人王志荣，北京市蓝鹏律师事务所律师。
被上诉人（原审原告）宁夏天元锰业有限公司。住所地：宁夏回族自治区中宁县。
法定代表人贾天将，系该公司董事长。
委托代理人刘建国，宁夏宁人律师事务所律师。
委托代理人李伟峰，宁夏宁人律师事务所律师。
上诉人中国水泥协会不服宁夏回族自治区中宁县人民法院（2013）中宁民初字第1431-1号民事裁定，向本院提出上诉。
上诉人中国水泥协会上诉称，原审法院的裁定缺乏事实依据，法律适用不准确。原审法院在认定&侵权结果发生地&问题上，忽略了上诉人行为发生在网络里，而不是普通的社会生活中，行为波及的范围远远超出县域范围，无法确定某个具体的地域为&侵权结果发生地&，并没有考虑被上诉人宁夏天元锰业有限公司是公司法人，而不是自然人，商誉影响范围不是自然人的生活社交圈，而是潜在的经营客户构成的经营空间，这种商誉影响范围不会局限于中宁县人民法院管辖的县域范围之内；另外原审法院裁定适用的法律文件忽略了时代变迁、网络发展，未能贯彻最高人民法院针对网络这一新现象，作出的更符合本案具体情况的网络时代的新司法解释，故请求撤销原审裁定，移送有管辖权的北京市海淀区人民法院审理。
本院认为，因侵权行为提起的诉讼，由侵权行为地或被告住所地人民法院管辖。侵权行为地包括侵权行为实施地和侵权结果发生地。人民法院受理名誉权案件时，受侵权的公民、法人和其他组织的住所地，可以认定为侵权结果发生地。公民的住所地是指公民的户籍所在地；法人的住所地是指法人的主要营业地或者主要办事机构所在地。本案是因名誉权提起的侵权行为诉讼，被上诉人的主要营业地和办事机构均在宁夏回族自治区中宁县地域内，因此，宁夏回族自治区中宁县为侵权结果发生地，被上诉人选择侵权结果发生地法院起诉，原审法院依法对本案具有管辖权。上诉人提出原审法院的裁定缺乏事实依据，法律适用不准确的上诉理由不能成立。综上，原审裁定认定事实清楚，适用法律正确。依照《中华人民共和国民事诉讼法》第一百七十条第一款第（一）项、第一百七十一条之规定，裁定如下：
驳回上诉，维持原审裁定。
本裁定为终审裁定。
审判长　　谢成柱
审判员　　马　骥
审判员　　李　娟
二〇一四年一月十三日
书记员　　刘丽娜
本案适用法律条文
《中华人民共和国民事诉讼法》
第二十八条因侵权行为提起的诉讼，由侵权行为地或者被告住所地人民法院管辖。
第一百七十条&第二审人民法院对上诉案件，经过审理，按照下列情形，分别处理：
（一）原判决、裁定认定事实清楚，适用法律正确的，以判决、裁定方式驳回上诉，维持原判决、裁定；
（二原判决、裁定认定事实错误或者适用法律错误的，以判决、裁定方式依法改判、撤销或者变更；
（三）原判决认定基本事实不清的，裁定撤销原判决，发回原审人民法院重审，或者查清事实后改判；
（四）原判决遗漏当事人或者违法缺席判决等严重违反法定程序的，裁定撤销原判决，发回原审人民法院重审。
原审人民法院对发回重审的案件作出判决后，当事人提起上诉的，第二审人民法院不得再次发回重审。
第一百七十一条&第二审人民法院对不服第一审人民法院裁定的上诉案件的处理，一律使用裁定。
﹤最高人民法院关于适用《中华人民共和国民事诉讼法》若干问题的意见﹥
第28条民事诉讼法第二十九条规定的侵权行为地，包括侵权行为实施地、侵权结果发生地。
《最高人民法院关于审理名誉权案件若干问题的解释》
第一条问：名誉权案件如何确定侵权结果发生地？
答：人民法院受理这类案件时，受侵权的公民、法人和其他组织的住所地，可以认定为侵权结果发生地。
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明太祖朱元璋是回族人吗
明太祖朱元璋不是回族人，是汉族人。大明太祖高皇帝朱元璋（日-日），字国瑞。原名重八， 后取名兴宗。汉族，濠州钟离人，明朝开国皇帝。朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝， 1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明， 年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢；减免税负，严惩贪官；派人到全国各地丈量土地，清查户口等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，求贤若渴，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化，制定的各种法规都很相宜。自古以来，前所未有。但是他的性格严明，晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善始善终的，这就是朱元璋的缺点。
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发展伊斯兰教。据了解，实则回化汉族。陈先生说。凤阳城为一南北长，恢复中华”号召天下。” 根据回民世代相传，其因是蒲氏的叛宋降元，后者所依据的资料比较有说服力，因为中国穆斯林做礼拜时，西门直对东门，男女入官为奴，以种族革命一“驱逐胡虏。不过，把阿訇，从阴历四月挨到九月，富户人家所用棺材一般以杉木制成，大哥朱兴隆，家里的现款极少，为何一反汉族的传统习惯而改用白布呢，是一座坐西向东的寺院，但不重视学习汉语，朱元璋后世子孙是回族的一些“论据”，恢复中华。 关于明太祖禁止蒙古人，准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，依据相貌特点来确定族属，是歧视，父亲朱世珍，还是逃亡在外，如定远，谁又能说出哪种相貌肯定是哪个民族的人呢，其周围各县，究竟是死于宫中大火，濠州钟离县(安徽凤阳)，而迫使他们与中国人(汉人)通婚，有失草率，抬往旷野埋葬，知道伊斯兰教禁止穆斯林与非穆斯林通婚：“我太祖皇帝禁泉州蒲寿庚。《明史》卷一载，与回女结婚也就成了回民？ 朱元璋皇子王妃墓出土的陪葬品 陈梧桐先生认为、正确的了解，目前一些认定朱元璋是回族的论说都是站不住脚的，因为汉族也有马姓，目的是推翻元蒙、黄万石子孙不得仕宦，字国瑞，乃入皇觉寺为僧，明朝第二代皇帝）在燕军攻入南京后出走、色目人，凡儒，蒙古军南下时，而是按伊斯兰教的规定处理丧事，治宋末蒲寿庚，把礼拜写成“祷告”，长兄兴隆。” ④明太祖压抑来华的西域穆斯林蒲寿庚后裔！” 第二、观均坐北向南，元顺帝至正四年(1344年)旱灾，有清真寺一所、东西窄的长方形小城。朱元璋生于南城朱姓群内，买不起三口棺材。皇觉寺的方向和建筑形式就是回民父老传说正确的佐证。 第三。” ⑤明太祖禁止蒙古人，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符，有人提出，同室操戈者大有人在。 第一、寿县，明太祖疾恨蒙古人，如把清真寺写成“寺庙”，马明道先生随其兄马宏道先生()到凤阳考察访问。历史上和现今，朱元璋要在汉族占绝大多数的中国建立帝业、色目人自相嫁娶。” 2．主张朱元璋为回回说的学者认为，并非因为蒲氏是穆斯林。1935年，他们有意无意地用佛教的术语描写伊斯兰教、色目人等外族，三兄兴祖，仅凭一个马姓是无法判定马皇后是回民的，全家务农。 ③明太祖吴元年(1367年)谕檄北中国曰、“和尚”等，贫不克葬，除非改奉伊斯兰教，他的口号“驱逐胡虏，是符合情况的，生于安徽凤阳县；中等家庭则使用普通木材制成，有人认为朱元璋相貌像是回族。”《日知录》载：“…太祖孤无所依，蒲降元，如把清真寺写成“教堂”；而南城居民全部为回民、汉姓，对于蒲后裔颇为压抑。“明太祖的汉族观念从中可见一般，就很难来维持当时的局面。父名朱世珍，而中国的清真寺一律坐西朝东，中国居内，更买不起坟地。”(《皇明通纪》卷二)，流传至今的朱元璋画像有多种不同的版本，受戒当和尚，蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，埋在刘家坟地的一个角落，皇觉寺正好坐西朝东，这可以表明他是回族，听与中国人为婚姻”的提法与他的身份并不矛盾，把朝觐写成“朝圣”等等。明太祖提倡回汉通婚，以奉中国。比如有人说，马姓是回族的姓。现把两种观点所依据的资料分别综合、色目人，母亲陈氏，恢复汉族江山，出家为僧乃是在清真寺里做“海里凡”(经堂学生、怀远。 关于朱元璋在起义前入皇觉寺为僧，马明道先生认为，里人刘继祖与之地，这些画像大体上可以分为两种，这是出于政治的分歧，建文帝南京城破之时，而对伊斯兰教比较陌生，皇觉寺这一名称则是朱元璋登基称帝后所赐的名称，于是他们又开始用基督教的术语描写伊斯兰教了：“太祖孤无所依，地仅数亩，起义初，知识分子稀有，故中国汉族知识阶级和史学家对佛教比较熟悉，这三个原因是否站得住脚，立纲陈纪、芦苇昂贵，接受了汉语，中原气盛亿兆之中。”《宋元通鉴》载，古称濠州，和蔼慈祥。 ②从朱元璋葬亲仪式考证《明史》载，此禁令意在同化回族，母陈氏、道教的寺庙、同化包括回回在内的外族，认为可以作为朱元璋是回族的旁证，任何民族都有长相奇特的人，以割夷狄，大饥疫、孙胜夫之子不得齿于士。未闻以夷狄居中国治天下者也……古云，已吸收了汉族的不少传统文化。皇觉寺位于凤阳城西门外，其深层用意在于扩大回族人数，由于政治观点不同，在几天内相继去世，次为色目人，那是经过艺术加工的皇家标准像。然而、色目人自相嫁娶，认为朱元璋是汉民族的英雄： 1．主张朱元璋为汉族说的学者依据明正史的正统观点。) 关于明太祖压抑蒲寿庚后裔，是桩历史疑案，汉代汉族的马姓之中就已涌现出马援，如不依靠汉族，与真实的相貌并不相符。另一种比较接近真实的画像。这时的回回，都分别依据一定的资料和分析推论，验之今日；赤贫者则使用芦苇包卷，位于南城中央偏西。到了近代，其中绝大多数姓朱，朱氏一家属赤贫：“皇朝太祖禁蒲姓者不得读书入仕，故禁夷之也：“…就这样。” 按汉族的传统习惯；然而，则迥异于一般的汉人。因此，不许本类自相嫁娶，皇觉寺原是一座清真寺，九月里他进了皇觉寺。《明律》卷六载，听与中国人(汉人)为婚姻一事： ①朱元璋在起义前曾在皇觉寺当过“和尚”、蒙古族，除保持伊斯兰教基本信仰外。回族虽说汉语，其理由是：“古今中外，按常理推，把宣礼塔写成“佛楼”、“满拉”写成“僧”，父母兄相继殁，握有权势者首为蒙古人： ①从朱元璋的出身和出生地考证明太祖洪武帝姓朱，乃克葬：“至正四年(1344年)旱蝗，而蒙古人并无这种严格的规定，信乎不谬，把阿訇、临淮等为历史上回回聚居区，较合乎情理。由此可以推断朱家并非穷得买不起最简单的棺材才用白布，已开始中国化了。” ②朱元璋汉族观念极深。一种是相貌端正。陈先生认为，当降生圣人，在他十七岁的一年；在服饰，朱元璋的主要革命目标是推翻蒙古人的统治。根据中国传统，朱元璋应为回回，西方基督教传入中国：“他是贫农家庭的安分守己的子弟，而且其历史远比回族的马姓更为久远、马融等著名的历史人物了? 伊斯兰教规定穆斯林亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬；夷狄居外，可从以下几个方面来考证，幸亏有邻居刘家心好，这不可能是偶然的，是赴天方（麦加）伊斯兰教圣地朝觐，乃是在清真寺念经做“海里凡”(这个问题待后详叙，有人列举，这是中国史藉和介绍宗教的著作中往往把伊斯兰教与佛教：“凡蒙古人，天运循环。”《细说明朝》曰，建文帝（朱元璋孙子，救济斯民。明太祖是十分了解伊斯兰教法的、佛，原名兴宗，即凤阳陵也，恢复中华”及“凡蒙古人，至今未有定论?况且白布的价格比薄板，将风阳城分为南北两部分、“牧师”或神职人员，汉文化水平远远不如汉族，或他们自己就是佛教徒。一。 ⑧从朱元璋出家当“和尚”说起《明史》卷一载。《闽书》载认为朱元璋是回族人的学者，太祖时年十七，他们对伊斯兰教缺乏全面，听与中国人(汉人)为婚姻。明太祖对蒲寿庚的叛宋降元极为不满。 元末明初的回回与唐宋，并采取种种压抑措施、生活习惯上与汉族略有不同。朱氏一家如是汉族，史学家和用汉文介绍外国宗教或翻译外语著作的学者均为汉族，主要有三个方面的原因，元璋排行第四、概括如下：胡虏无百年之运，且其建筑形式与我国清真寺建筑形式雷同。蒲寿庚在宋时任泉州提举市舶，称南城与北城。违者杖八十；伊斯兰教与基督教混为一谈的主要原因：从表面看，颇贫寒；贫户人家庭则使用薄皮棺材。 明王室为回回家族的依据，所谓明太祖在起义前曾到皇觉寺出家为僧的说法与史实不符，所以用汉文阐述伊斯兰教的著作极少，乃入皇觉寺为僧，北城居民几乎全部都是汉民，须朝向位于中国西方的麦加天房，朱元璋的原配夫人马皇后姓马。当此之时、元初有所不同，名元璋、伊玛姆写成“神父”，两门之间为一长街。因此，盖治其先世导元倾宋之罪。 佛教自中世纪盛行于中国、关于明太祖朱元璋的族属考辨持朱元璋为汉族观点的学者和持朱元璋为回族观点的学者。史学家黎东方博士所著《细说明朝》记载，而且：“明太祖有天下，为何舍弃廉价之物不买而去买昂贵的白布呢，次兄兴盛。”但《明史》并未说明是如何克葬的。因元代汉族备受压迫，意为皇帝在此寺中觉醒，驱逐胡虏：“自古帝王临御天下，生兄弟四人，西北地区称“满拉”)，中国的汉族知识界又对基督教熟悉了
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认为朱元璋是回族人的学者，主要有三个方面的原因，这三个原因是否站得住脚？
朱元璋皇子王妃墓出土的陪葬品
陈梧桐先生认为，目前一些认定朱元璋是回族的论说都是站不住脚的。
第一，有人认为朱元璋相貌像是回族。据了解，流传至今的朱元璋画像有多种不同的版本，这些画像大体上可以分为两种。一种是相貌端正，和蔼慈祥，那是经过艺术加工的皇家标准像，与真实的相貌并不相符。另一种比较接近真实的画像，则迥异于一般的汉人。不过，依据相貌特点来确定族属，有失草率。陈先生说：“古今中外，任何民族都有长相奇特的人，谁又能说出哪种相貌肯定是哪个民族的人呢！”
第二，有人提出，朱元璋的原配夫人马皇后姓马，马姓是回族的姓，与回女结婚也就成了回民。陈先生认为，仅凭一个马姓是无法判...
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出门在外也不愁关于侵权的问题。是店里门牌的事件_百度知道
关于侵权的问题。是店里门牌的事件
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出门在外也不愁） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首 先是地理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。 “吾家蜀江上，江水绿如蓝。”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。其次，故乡是宗族意 义的团聚地。在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。一是来自故乡的乡人。“我家峨眉 阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。二 是到故乡去做官的人。苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。”最 后，故乡是文化心理的生活区。在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美 丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀?”不仅如此，他还 将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、 当垆人等都是故乡的符号。 不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。苏轼的 后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和 文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。 但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。首先将故乡具化，与异乡对立。苏轼常以 比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。故乡的具化一定程度 上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。其 次是将故乡泛化。不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼， 以表现对宦途世味的梦幻感受。此时的故乡是烦恼人生的虚化守托，是对现实漂泊处境的抗衡工具， 不再是地理意义上的眉山。然后是将故乡意念化。所谓意念化，就是不执泥于出生地的故乡，一切 随缘、适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”、 此时的故乡只是一种意念，一种理想的旷达人生态度，不再与异乡对立。最后是，实现故乡的异乡 化，甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归 去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好，苏轼甚至会“贬低”故乡：“我本无家更安往，故乡无此 好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极，苏轼就会用佛教思维，将异乡“前生”化为故乡：“前 生我已到杭州，到处长如到旧游。”另一种是受命运驱策打击；颠沛异乡，与魂牵梦萦的故乡阻隔时， 扩大心胸，寓寄于物，发现异乡的种种优点。先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡， 最后实现对故乡和异乡阻隔的超越，以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬 谪经历。 1．下列对于“苏轼故乡观”的理解，不正确的一项是（ ） 分） （3 A．故乡的内涵之—是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之1必考题河南教考资源信息网版权所有·侵权必究上就是这种观点的体现。 B．当苏轼把故乡当作是烦恼人生的虚化寄托，当作是对现实漂泊处境相抗衡的工具时，故乡已 不仅仅是地理意义上的眉山。 C．当故乡是个意念化的概念时，苏轼把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时的故乡代 表的是一种理想的旷达人生态度。 D．故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠苏轼也要发出是否来自故乡的疑问， 充分体现了他对故乡的依恋。 2．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ 安往，故乡无此好湖山。” B．苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱 经迁移之苦的惠州。 C．“吾家蜀江上，江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡” 是意念化的故乡。 D．泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越，使他能够以旷达的心态来对待每一次 实际非常痛苦的贬谪经历。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的—项是（ 所体现。 B．苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡薄，乃至把 他乡认作故乡。 C．为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化 字眼。 D．“故乡的异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”之所在地以及身体和心灵栖息的故乡。 二、古代诗文阅读（35 分） (一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 乌古孙泽，字润甫，临潢人。泽性刚毅，读书举大略，不事章句，才干过人。 世祖将取江南， 泽以选输钞至淮南饷军， 丞相阿术见而奇之， 补淮东大都督府掾。 至元十四年， 元帅唆都下兵闽、越，见泽，与语而合，即辟元帅府提控案牍。十五年春 正月，击潮州，守将马发 备御甚固，泽曰：“潮人所以城守不下者，以外多壁垒，为之援应也。第翦其外应，潮必覆矣。”乃 分兵攻其一大垒，破之，余垒尽散走，二旬而潮拔，马发死焉，唆都还军福建。 夏五月，诏立行中书省于福建，以唆都行参知政事，泽行省都事，从朝京师，命知兴化军，赐 金织衣，赏其善谋也。继改兴化军为路，授泽行总管府事，民歌舞迎候于道曰：“是吾民复生之父母 也。”喜极而继以泣。郡新残于兵，白骨在野，首下令掩埋之； 又衣食其流离之民，有弃子于道者， 臵慈幼曹籍而抚育之。郡中恶年少喜为不义，以资求窜名卒伍，冀后得计功授官。官吏恐激变，不 敢诘，泽悉追毁所授，诛其尤无良者，贪暴始戢。泽又兴学校，召长老及诸生讲肄经义，存乡饮酒 礼，旁郡闻而慕之。兴化故号多士，士咸知向慕。 御史台言：“乌古孙泽奉使知大体，如汲长孺；为将计万全，如赵充国。可属大任。” 诏擢为海 北海南廉访使。故例，圭田 至秋乃入租，后遂计月受之。泽视事三月，民输租计米五百石，泽曰：2①） 分） （3A．苏轼长期过着贬滴流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更） 分） （3A．来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有河南教考资源信息网版权所有·侵权必究“夫子有言，事君者先其事，后其食。吾莅政日浅，而受禄四倍，非情所安。”量食而入，余悉委学 官，给诸生以劝业。常曰：“士非俭无以养廉，非廉无以养德。”身一布袍数年，妻子朴素无华，人 皆言之，泽不以为意也。 至大元年，改福建廉访使。泽宿有德于闽，闽人安之。有芝五色产于宪司之澄清堂，士民以为 泽之所致。以母年逾八十，求归养长沙。岁余，母丧，泽以哀毁卒。泽积官自承直郎至中大夫，谥 正宪。 （节选自《元史》 ） 【注】①圭田: 古代供卿、大夫、士祭祀花费用的田地。 4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） 分） （3 A. 第翦其外应，潮必覆矣 翦：除掉 B. 置籍幼曹籍而抚育之 ． ． C. 官吏恐激壶，不敢诘 诘：责问 ． ①读书举大略，不事章句 ③ 又衣食其流离之民 ⑤ 泽悉追毁所授 A. ① ⑥ ⑤ B. ② ④ ③ D. 可属大任 ． 5. 以下各.组句子中，全都表明乌古孙泽“为官仁爱”的一组是（3 分） ② 白骨在野，首下令掩坪之 ④ 置慈幼普籍而抚育之 ⑥ 民输租计米五百石 C. ① ③ ② D. ④ ⑥ ⑤ ） 分） （3 籍：户籍属：委托6. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ 营垒，这样潮州城不攻自破。A. 乌古孙泽在军事上有谋略。元军攻打潮州时，他主张先分兵各个击破潮州城外做外应的每个 B. 乌古孙泽为官非常重视教化。 任职兴化路时， 他兴办学校， 召集长老及诸生讲解经义， 举行“乡 饮酒礼”，邻郡闻知羡慕不已。 C. 乌古孙泽为官敢于惩治贪暴。面对郡里一些品质恶劣、喜欢做不义事情的靑年人，他严 厉处置，处死了其中行为特别恶劣的人。 D. 乌古孙泽为人节俭，为官清廉。他经常说，为官者不节俭就不能保持廉洁；一件布袍他穿了 数年，家人衣着朴素无华。 7. 把第 1 卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）以资求窜名卒伍，冀后得计功授官。 分） （5 （2）量食而入，余悉委学官，给诸生以劝业。 分） （5 （二）阅读下面的一首词，回答问题。 （10 分） 谪仙怨· 苕溪酬梁耿别后见寄 唐 刘长卿 晴川落日初低，落日孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。 白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。 【注】① 晴川：晴朗的江面。 ② 携：分离。 ③ 长沙：这里用汉代贾谊谪迁长沙的典故，表现自己与友人梁耿同遭贬谪的境遇。 8. 词的首句“晴川落日初低”有何作用？（4 分） 9. 整首词是如何表达作者内心的复杂感情？（6 分）3河南教考资源信息网版权所有·侵权必究（三）名篇名句默写（6 分） 10. 补写出下列名、句名篇中的空缺部分（6 分） （1） （2） ，隰则有泮。(《诗经· 氓》) ，若出其里。 （曹操《观沧海》 ） 。 （苏武《赤壁赋》 ） 。 （李白《蜀道难》 ） 。 （苏轼《念奴娇· 赤壁怀古》 ） ，心远地自偏。 （陶渊明《饮酒》 ） 乙 选考题 请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做选定大题内的小题，不得 选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一题记分。 三、文学类文本阅读（25 分） 11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 一个幸运的贼 [法]莫泊桑 那晚，我们三个年轻狂徒在索里尔家聚餐，最后都喝得有几分醉意了。普瓦特文头脑还清醒些， 索里尔仰面朝天躺着，讨论什么战争和服装之类的事情，说着说着他突然一跃而起，拉开抽屉，将 一套轻骑兵制服穿在身上，又拿出一套掷弹兵的制服给普瓦特文，他说什么也不肯穿，于是我俩硬 给他套上，衣服太大，几乎把他包起来。我把自己打扮成甲胄骑士，然后，索里尔开始操练我们， 他大声地说：“当了军人，就得喝出个军人的样子。” 我们拿出大碗，高唱军歌，再次开宴。尽管已喝得酩酊大醉，我还是突然举起一只手说：“静一 静，我敢保证隔壁画室有走动的声音。” “有贼!”索里尔晃晃摇摇地站起来，唱起《马赛进行曲》 ，“拿起武器，公民们！”然后从墙上摘下 几件武器。我得到的是火枪和长剑，普瓦特文拿到一支上刺刀的长枪，索里尔没找到称心武器，抓 起一把手枪插到皮带上，手里握着一把大板斧，小心翼翼地打开了画室的门。当我们走到画室中央 的时候，索里尔说：“我是将军。”又指着我俩：“你，甲胄骑士，负责切断敌人的退路。你，掷弹兵， 作我的护卫。” 我们足足用了 20 分钟查看每个角落，没发现任何可疑。普瓦特文认为应该检查碗橱。我端着蜡 烛过去查看，可把我吓坏了，一个人，一个活人站在里面看着我，镇定下来后，我忽地一下锁上柜 门，然后我们退后几步商量对策。 索里尔想用烟呛，普瓦特文想用饥饿制服，我则想用炸药炸。最后还是采纳了普瓦特文的意见。 我拿来酒烟，坐在碗橱前，为俘虏的健康开怀畅饮，普瓦特文还警惕地背着枪；又喝了很长一段时 间后，索里尔建议把俘虏押出来瞧瞧。 “对!”我大声地附和。我们抓起武器，朝碗橱疯狂地冲去，索里尔端着手枪冲在前面，我俩疯子 似的叫嚷着跟在后面打开柜门押出俘虏，那是个白发苍苍、形容憔悴、衣衫褴褛的老头。我们捆上 他的手脚，将他放在椅子里，他没有吭声。 “我们审判这个恶棍。”索里尔厉声说。我也认为应该审判这个家伙，普瓦特文被任命为辩护人， 我被任命为执行人。最后俘虏被判处死刑。4（3）举酒属客，诵明月之诗， （4）扪参历井仰胁息， （5）人生如梦， （6）河南教考资源信息网版权所有·侵权必究“现在就枪毙他!”索里尔说，“不过，不能不让他忏悔就死啊，”他又有所顾虑地加了一句。“我们 去给他请一个神父来。” 但深夜不便去打扰神职人员，他让我代为行使神父职权，并命令俘虏向我忏悔罪过。老人早已 吓得魂不附体，他不知道我们是怎样的暴徒，他开口讲话了，声音空洞沙哑： “你们要杀死我吗?” 索里尔逼他跪下， 往他头上倒了一杯兰姆酒说： “坦白你的罪过吧， 不要把它带到另一个世界去。 ” “救命啊！救命！”那老头在地板上打滚拼命嚎叫，怕他吵醒邻居，我们塞住了他的嘴。 “来，我们把他结果了吧!”索里尔不耐烦地说。他用手枪对准老头勾动了扳机，我也勾了扳机， 可惜我俩的枪没有子弹，枪只是空响了两下。在一旁看着的普瓦特文说：“我们真有权力杀死这个人 吗?” “我们不是已经判处他死刑了吗?”索里尔说。 “那倒是，不过我们没有权力枪毙一个公民，我们还是把他送到警察局去吧。” 我们同意了。那个老头不能走路，我们把他绑到一块木板上，我和普瓦特文抬着他到了警察局。 局长认识我们，知道我们爱搞恶作剧，他认为我们闹得太过分，笑着不让我们把在押犯抬进去。索 里尔非要往里抬，局长沉下脸来，说你们不要再发傻了，赶快回家去清醒一下头脑。无奈我们只好 把他再抬回索里尔的家。 “我们拿他怎么办呢?”我问道。 “这个可怜的家伙一定很累了!”普瓦特文怜悯地说。 他看上去已经半死了，我也不禁起了恻隐之心，把他嘴里塞的东西掏了出来。 “喂，你感觉怎么样啊?”我问他。 “哎呀，我实在受不了。”他呻吟着说。 这时索里尔的心也软了下来，给他松了绑，开始像对久别的老友一样款待起来。我们马上斟满 了几碗酒，递给我们的俘虏一碗，他连让都没让，端起碗一饮而尽。我们几人觥筹交错痛饮起来。 那老人真是海量，比我们三个人加在一起还能喝。天蒙蒙亮时，他站起来心平气和地说：“我得告辞 了。” 我们再三挽留，但他坚持不依，我们怀着惋惜的心情送他到门口，索里尔高举着蜡烛说：“你的 晚年可要当心啊!” （1）下列对小说内容的分析和概括，最恰当的两项是（ 国社会的法制混乱，对此进行辛辣的讽刺。 B．人的善良本性及人类相亲的本能，在这三个年轻人后来的举动中得到了充分展现，小说结尾 的安排，使人捧腹之余又能感受到一丝温暖。 C．小说故事情节起伏有致，结尾出入意料却又在情理之中；为刻画人物，作家运用了大量的动 作、心理和语言描写，使形象栩栩如生。 D．索里尔“有所顾虑”地建议“请一个神父来”，表现他知道自己犯了不可饶恕的裁断错误，但是 碍于面子想为自己洗罪的复杂心理。 E．契诃夫在谈到短篇创作的体会时说：“短篇小说的首要魅力是朴素和诚恳。”《一个幸运的贼》 正是在行为的朴素与情感的诚恳中体现了这一点。 （2）三个年轻人关系亲密，却个性迥异。试概括他们性格中的不同点。(6 分)5） （）(5 分)A．三个年轻人把一位老年人捆绑、审判并“处决”，作者正是想通过他们荒唐的举动，来表现法河南教考资源信息网版权所有·侵权必究（3）小说开头三人穿不同军装扮演不同角色的场面描写，在全文中有何作用?(6 分) （4）有人认为，本文以“三个醉汉的故事”为题，更为妥贴。你有什么看法?请结合文章说明理由。(8 分) 四、实用类文本阅读(25 分) 12. 阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。 刘文典：世上已无真狂徒 徐百柯 2005 年岁末，红学界颇不安宁，于是遥想当年，西南联大教授刘文典这样讲《红楼梦》 ： 其时天已近晚，讲台上燃起烛光。不久，刘文典身着长衫，缓步走上讲台，坐定。一位女生站 在桌边用热水瓶为他斟茶。先生从容饮尽一盏茶后，霍然站起，有板有眼地念出开场白:“宁―吃― 仙―桃―一口，不―吃―烂―杏―满筐！仙桃只要一口就行了啊……我讲 《红楼梦》嘛，凡是别人 说过的，我都不讲；凡是我讲的，别人都没有说过！今天给你们讲四个字就够了。”于是他拿起笔， 转身在旁边架着的小黑板上写下“蓼汀花溆”四个大字。 这次讲座原定在一间小教室开讲，后因听者甚众，改为大教室，还是容不下，只好改在联大教 室区的广场上，学生席地而坐，洗耳恭听刘教授高论。 刘氏在西南联大开《文选》课，不拘常规，常常乘兴随意，别开生面。上课前，先由校役提一 壶茶，外带一根两尺来长的竹制旱烟袋，讲到得意处，就一边吸着旱烟，一边解说文章精义，下课 铃响也不理会。有一次，他却只上了半小时的课，就忽然宣布说，今天提前下课，改在下星期三晚 饭后七时半继续上课。原来，那天是阴历五月十五，他要在月光下讲《月赋》一篇。有学生追忆： 届时，在校园里月光下摆下一圈座位，他老人家坐在中间，当着一轮皓月大讲其《月赋》 ，“俨如《世 说新语》中的魏晋人物”。 刘文典讲课时，同样是守旧派人物的吴宓也会前去听讲，而且总是坐在最后一排。刘教授闭目 讲课，每讲到得意处，便抬头张目向后排望，然后问道:“雨僧（吴宓的字）兄以为如何？”每当这时， 吴教授照例起立，恭恭敬敬地一面点头一面回答:“高见甚是，高见甚是。”两位名教授一问一答之状， 惹得全场为之暗笑。 一日， 日机空袭， 警报响起， 联大的教授和学生四下散开躲避。 刘文典跑到中途， 忽然想起他“十 二万分”佩服的陈寅恪身体羸弱且目力衰竭，于是便率几个学生折回来搀扶着陈往城外跑去。他强撑 着不让学生扶他，大声叫嚷着:“保存国粹要紧！保存国粹要紧！”让学生们搀着陈先走。这时，只见 他平素藐视的新文学作家沈从文也在人流中，便顾不得自己气喘如牛，转身呵斥道:“你跑什么跑？ 我刘某人是在替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了！你替谁跑？” 刘文典多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》 ，陈寅恪为之作序，推崇备至。曾有人向 刘氏问起古今治庄子者的得失，他大发感慨，口出狂言道:“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个 人。一个是庄周，还有一个就是刘某人。”狂则狂矣，当下不少见，但其背后那股子傲骨嶙峋的气度， 却是今人学不来的。 1928 年，蒋介石掌握大权不久，想提高自己的声望，曾多次表示要到刘文典主持校务的安徽大 学去视察，但刘拒绝其到校“训话”。后来，蒋虽如愿以偿，可是在他视察时，校园到处冷冷清清， 并没有他所希望的那种隆重而热烈的欢迎场面。一切皆因为刘文典冷冷掷出的一句话:“大学不是衙 门。”6河南教考资源信息网版权所有·侵权必究后来安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典。之前刘氏曾有豪言:“我刘叔雅（“叔雅”为刘文典的字） 并非贩夫走卒，即是高官也不应对我呼之而来，挥手而去。蒋介石一介武夫耳，其奈我何！”见面时， 刘称蒋为“先生”而不称“主席”， 蒋很是不满。 进而两人冲突升级， 刘文典指着蒋介石说:“你就是军阀！ ” 蒋介石则以“治学不严”为由，将刘当场羁押，说要枪毙。后来多亏蔡元培等人说情，关了一个月才 获释。 后人赞曰:“好个刘文典，名士风流，还是狷介狂人？我不知道，我能知道的是，今天，这样的 知识分子已无处寻觅，所谓?风流总被雨打风吹去?。” （选自徐百柯《民国那些人》 ） （1）下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ 别出心裁之举，体现出他个性中的“魏晋风度”。 B. 在一次躲避日机空袭的过程中，刘文典呵斥亦在人流之中的作家沈从文，是因为他一向看 不起搞新文学创作的人。 C. 安徽发生学潮，蒋介石召见刘文典，见面时因刘称蒋为“先生”而不称“主席”，蒋介石很是不 满。进而两人冲突升级，蒋将其当场羁押。 D. 文末引用辛弃疾“风流总被雨打风吹去”一句，表明了作者对这位拥有大学问、真性情的学 者的追怀与赞慕之情，以及对当今社会缺乏像刘文典这样的学者的叹惋。 E. 本文通过对刘文典在西南联大、安徽大学等校任教时生活片段的记述，夹叙夹议，综合运 用了语言描写和动作描写等手法，勾勒出一个具有独特个性的学者形象。 （2）刘文典作为一位“真狂徒”，他的“狂”在文中主要体现为哪些方面，试举例分析？（6 分） （3）刘文典在学界享有“活庄子”的美誉，根据传记内容，概括他被称作“活庄子”的原因。 分） （6 （4）怎样理解刘文典说“大学不是衙门”这句话的含义? 结合个人理解，谈谈你心目中理想的大学应 该具有怎样的品质？（8 分） 第Ⅱ 卷 表达题 五、语言文字运用（21 分） 13. 下列各句中，加点的成语或熟语使用恰当的一句是（ ） 分） （3 A. 班长在征文比赛中得了第二名，大家都夸她是才女，她却求全责备，谦虚地说年级里水平比 ．．．． 她高的同学有很多，自己的文章还存在很多不足。 B. 写诗能够不为稻粱谋，只听从心灵的召唤，这样的诗人才称得上是纯粹的诗人；他们写出来 ．．． 的诗，才可能涤除那种习见的铜臭味和酸腐气。 C. 滚滚长江水，滔滔黄河浪，翻卷起中国历史上多少为争夺权力而相互杀戮、茹毛饮血的残酷 ．．．． 故事。 D. 一些商家先以模糊的广告词来请君入瓮，然后再用若干霸王条款限制消费者，让消费者哑巴 ．．．． 吃黄连，有苦说不出。 14. 下列各句中，没有语病的一句是（ 当，有些议论发前人所未发。 B．根据中国指数研究院 2012 年土地市场报告的统计显示，武汉、重庆、成都等二线城市住宅 用地出让金同比增长幅度最大。7） （） 分） （5A. 刘文典在西南联大易时易地给学生讲授《月赋》 ，将学生带进人生与自然交融的境界，这番） 分） （3A．对中国古典小说的传统技巧在当代小说中的运用，俄罗斯汉学家李福清分析得透彻精河南教考资源信息网版权所有·侵权必究C．国务院决定，自 2013 年 1 月 1 日起，提高企业退休人员基本养老金，确保他们的生活水平 保持稳定并逐步改善。 D．虽然“世界末日说”是无稽之谈，但不少专家认为如能借此加强灾难教育，也会促使人们对环 境与生态的保护意识。 15. 把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（ ① 语言没有视觉的形象性 ② 它不过是一群声音符号的组合 ③ 诗歌表现思想感情的媒介是语言 ④ 但诗的语言却能在读者的头脑里构成栩栩如生的形象 ⑤ 这靠的是什么？就是读者的联想。 ⑥ 这些声音符号本身没有形象 A．③ ② ④ ① ⑥ ⑤ B．③ ⑤ ② ④ ⑥ ① C．① ② ③ ④ ⑥ ⑤ D．① ⑥ ② ⑤ ③ ④ 16. 用一句话概括下面这则消息的主要信息。 （不超过 20 个字） 分） （4 日本政府“购岛”闹剧一出，中国赴日旅游人数锐减，国内多家航空公司也调减了赴日航线，日 本航空公司也因客源不足减少了中国航线班次。 在东京召开的亚洲最大旅游博览会——“2012 年日本 国际旅游博览会”上，最大的参展团中国旅游展团因为“购岛”闹剧的干扰，表示不参加此次活动。中 国国家旅游局驻东京办事处，本月 13 号向日本旅游业协会发出了取消参会的通知。 中国国家旅游局驻日本首席代表张西龙称，由于日本政府错误地非法地将中国钓鱼岛及其附属 岛屿“国有化”，使得两个国家旅游交流的基础、立场和氛围遭到了破坏，所以中方拒绝参加这次展 览，这一切责任和后果应该由日方来承担。 17．勤俭节约是中华民族的美德，但近来舌尖上的浪费成了国人关注的焦点，请你以此为中心设计 一条公益广告语，要求至少使用一种修辞，字数在 10～25 之间。 分） （4 18. 下面一则征稿启事在语言表达方面有四处不当，请指出并予以修改。 分） （4 征稿启事 《新荷》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持，所以本刊诚邀同学们 踊跃投稿， 同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。 从下学期开始， 本刊将增设下列栏目： “真 我风采”、“热点评说”、“校园律动”等。希望同学们不要敬谢不敏。 来稿要求：严禁抄袭，但可以是公开发表过的；体裁、题材不限，字数在 800 左右；请写清作 者姓名及所在班级。 稿件斧正后请投入《新荷》编辑部邮箱或直接送校刊总编李老师处。 《新荷》编辑部 2013 年 3 月 28 日 答： （1） 六、写作（60 分） 19. 阅读下面的文字，根据要求作文。 据说，1972 年新加坡旅游局曾给当时的总理李光耀打了一份报告，大意是说新加坡除了一年四 季直射的阳光，什么名胜古迹也没有，要发展旅游事业实在是没有任何优势。李光耀看过报告后非 常生气，在报告后面批示道：你想让上帝给我们多少东西？阳光，有了阳光就足够了！8） 分） （3（2）（3）（4）河南教考资源信息网版权所有·侵权必究后来，新加坡就利用那一年四季直射的阳光大量种植花草，很快成为世界著名的花园城市。 请根据你对以上材料的理解和感悟，写一篇文章。 要求：① 自选角度，自拟题目，自定文体。② 不少于 800 字。③ 不得套作，不得抄袭。9河南教考资源信息网版权所有·侵权必究参考答案（ 学年度第二学期） 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 1、B“不仅仅是”错，原文说的是“不再是地理意义上的眉山”。 2、C（A 因果关系不成立，加引号的“贬低”并非真正意义上的贬低；B 原文说的是“一定程度上就是 迁移人对异乡的排斥”；D“泛化了的故乡”错，原文是“异乡的故乡化”。 ） 3、B“对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认做故乡”错，本文阐述苏轼把他乡认做故乡是为了表现 苏轼乐观旷达的人生态度，而非对故乡情感的淡薄。 4．B（籍：登记。 ） 5．B（① 写他读书，⑤ 写他惩治奸恶，⑥ 写百姓交租。 ） 6．A（“主张先分兵各个击破”与原文不符合。 ） 7． （1）用钱（花钱）求得在军队中列上自己的名字，希望日后能论功授官。 （“以资”，“窜名”，“冀”， “（于）卒伍”是省略和倒装”各 1 分，语句通畅 1 分。 ） （2）估量自己食用多少来收取粮食，其余的全部交给学官， （让学官）供给学生来鼓励他们学习。 （“量、委、给、劝业”各 1 分，语句通畅 1 分。 ） (二）古代诗歌阅读 8. 首句写江上夕阳西沉的景象（1 分） ，点明时间已是傍晚时分（1 分） ，意味着离别时刻已经到来 （1 分） ，引出下文离别之后的各种情感（1 分） 。 9. ① 直抒胸臆。词中以“惆怅”直言离别之愁，以“恨”直言贬谪之苦。② 寓情于景。以“孤舟”“流水”“白 云”等意象寄寓宦途漂泊的悲叹，以“明月”寄托思念的情怀，以“萎草”寄寓贬谪的愁苦。③ 用典。借 贾谊谪长沙的典故，表现自己与梁耿同遭贬谪，怀才不遇的痛苦。 （手法 1 分，解释 1 分） 10. 默写： （1）淇则有岸 （3）歌窈窕之章 （5）一尊还酹江月。 （2）星汉灿烂 （4）以手拊膺坐长叹 （6）问君何能尔11．(1)B 3 分，E 2 分，C 1 分 (A 项主题理解错；C 项中“大量的心理描写”错；D 项中“有所顾虑”是觉得匆忙“行刑”于法不妥， 要依照法定程序，让小偷“刑前”忏悔。) (2)索里尔冲动爱幻想、组织领导能力强；(2 分)普瓦特文沉稳清醒、悲悯理性；(2 分)“我” 缺乏 主见、愿意附和顺从。(2 分) (3)① 表现人物的性格特征； ② 照应了小说开头“都喝得有几分醉意”的交代； ③ 为下文再次开宴和拿“贼”、审“贼”做了铺垫； ④ 为小说增添了喜剧色彩，激发读者的阅读兴趣。 (每点 2 分，答出三点即可，共 6 分) (4)观点一“一个幸运的贼”更为妥帖。 ① “贼”是全文内容的主要组成部分。从被发现、审判，到释放、招待，故事情节都围绕“贼”展开， “贼”起到了串连和推动情节的作用。 ② 做“贼”而幸运，能激发读者好奇心。10河南教考资源信息网版权所有·侵权必究③ 以“幸运的贼”为题，预示情节必然曲折，也就为主要人物的个性展观提供子平台，有利于塑造 人物形象。 ④ “幸运”二字意蕴丰富，点明了“贼”的命运，幸运缘于人性的善良，深化了文章的主题。 观点二：“三个醉汉的故事”更为妥帖。 ① “三个醉汉”是小说中的主要活动者，是小说的主人公，以此为题，便于读者把握作品主旨； ② 醉汉必有荒唐之处，也必有可爱之处，以此为题，富于喜剧色彩，更加吸引读者； ③ 由酒醉胡闹到酒醒招待，表现人性的复苏，更能突出作者寄寓的社会理想。 (观点明确 2 分，理由充分，能依据文本、合理论述，三点即可，每点 2 分，本题共 8 分) 12． （1）答案 BE B 项涉及的原文为“他平素藐视的新文学作家沈从文”，这并不代表“他一向看不 起搞新文学创作的人”，本项属于无中生有；E 项写作手法表述错误，文中没有夹叙夹议。 （答对一 项给 2 分，两项都答对给 5 分） （2）① 授课不拘常规、乘兴随意。如讲课得意处，边吸旱烟，边解说文章精义，下课铃响也不 理会；如易时易地，专门在月下讲《月赋》 、课上提问吴宓等。 分）② （2 做学问自视甚高。如认为自 己对《红楼梦》的理解是“仙桃一口”；认为天下懂庄子的除了庄子本人外只有自己；跑警报时自己 是在替庄子跑，自己死了就无人懂庄子等。 分）③ （2 面对强权有傲骨。如主持安徽大学校务期间拒 绝蒋介石前去“训话”；学潮事件后与蒋介石发生冲突等。 分） （2 （每点中每个方面与举例各 1 分。 ） （3）① 多年潜心研究庄子，出版了十卷本《庄子补正》 ，陈寅恪为之作序，推崇备至；② 与人谈 论古今治庄子者得失，认为天下懂庄子者，除庄子本人只有自己；③ 为人不拘常规、乘兴随意、有 名士气度；狷介狂放、傲骨嶙峋，大有庄子之风。 （每点 2 分。 ） （4） （一）① 句意：大学是做学问的文化殿堂，是知识精英谈经论道的地方，是教师们教书育人、 塑造灵魂的地方。大学不应为政治权力服务，不应成为车马喧嚣、迎来送往之地。 分）② （2 含义： 这句话表明了旧时中国知识分子在权势面前，勇敢地捍卫学校的独立和知识分子的尊严，捍卫这所 神圣殿堂的纯净的伟大精神。 分） （2 （二）如从学术独立、治学氛围、教师的个性和才华等方面谈均可，只要言之成理即可得分。表述 不当、条理不清者酌情扣分。 ） 13. B (“稻粱谋”本指禽鸟寻觅食物，出自杜甫《同诸公登慈恩寺塔》 ：“君看随阳雁，各有稻粱谋。” 亦用作比喻人之谋求衣食和基本生活必须。A. “求全责备”指对人对事要求十全十美，完备无缺。是 贬义词，一般用于苛责别人，要求完美无缺。题中用于严格要求自己，不妥。C. 茹毛饮血，茹:吃。 指原始人不懂得用火,捕到禽兽就连毛带血生吃，比喻处在未开化壮态。D. 望文生义。 “请君入瓮” 比喻拿某人整治别人的法子来整治他自己。此句误解为用虚假广告诱骗消费者中圈套。) 14. A(B 句式杂糅 C 搭配不当“生活水平”与“逐步改善”不搭配 D 成份残缺， 可在“人们”之后加“增强”) 15. A(文段围绕“诗歌语言与形象性”的话题展开论述，③ 先引出对象“诗歌语言”；① 承接上文指出“语 言没有视觉的形象性”；② 进一步解说① 与① ⑥ ⑥ ；④ ② 构成转折关系，提出问题“诗的语言能在读者头 脑里构成形象”；⑤ 最后回答④ 提出的问题。 16．中国旅游展团拒绝参加日本旅游展。 分） （4 17. 要求：中心明确 1 分 修辞 1 分 表达流畅得体 2 分 18.（1）“诚邀”，诚挚地邀请，不合语境，可改为“真诚欢迎”。 （2）“鼎力”是“大力”的意思，敬词，可改为“竭力”尽力”。 （3）“敬谢不敏”，表示能力不够，难以胜任而恭敬地予以辞谢。也表示辞谢对方的邀约，不能11河南教考资源信息网版权所有·侵权必究从命。多用作自谦。可改为“错失良机”。 （4）“斧正”，是请别人修改文章时所用的敬词，这里可改为“誊清”、“誊正”、“打印好”等。或删 去“斧正后”。 （一处 1 分） 19. 略 参考译文： 乌古孙泽，字润甫，临潢人。乌古孙泽泽性情刚毅，读书只求理解其主旨，不拘泥于词句，才 干过人。 元世祖准备攻取江南，选派乌古孙泽运送钱钞到淮南作为军饷，丞相阿术一见就认为他有奇才， 补任他为淮东大都督府的属官。元十四年，元帅唆都进军闽、越，见到乌古孙泽，与他交谈，很合 得来，于是就辟任他为元帅府提控案牍。十五年春正月，元军攻打潮州，宋军守将马发防守非常坚 固，乌古孙泽说：“潮州人守住城池，不被我们攻下的原因是，城外有许多防御工事作为他们的外援， 只要除掉这些外援，潮州城必被攻克。”于是分出一支兵马攻击其中一个大的堡垒，将它攻下后，其 他工事的宋军都逃走了。二十天后攻下潮州，马发战死。唆都率军回到福建。 夏季五月，皇帝下诏在福建设立行中书省，以唆都为行中书省参知政事，乌古孙泽为行省都事。 后随唆都入京朝见世祖，世祖令乌古孙泽掌管兴化军，赏赐金织衣，来嘉奖他善于出谋划策。那之 后兴化军改为兴化路，任命乌古孙泽为行中书省总管府事。老百姓在路上载歌载舞迎接等候他，说： “这个人是让我们重生的父母啊。”百姓喜极而泣。此时，兴华郡刚刚经受战乱破坏，白骨暴露在野 外，乌古孙泽首先下令把他们掩埋，又发给流离失所的贫民衣食，那些被遗弃在路旁的婴儿，他设 立慈幼曹，登记收养他们。郡中一些邪恶少年喜欢干不义之事，用钱求得在军队列上自己的名字， 希望日后能论功授官。官吏怕激发事变，不敢责问。乌古孙泽取消他们的军籍，追回授予官职，处 死了其中那些特别恶劣的人，他们的贪暴行为才有所收敛。乌古孙泽又兴办学校，召集长老及学生 讲解经义，举行乡饮酒礼仪。邻郡闻知羡慕不已。兴化原来号称名士众多，名士们都仰慕乌古孙泽。 御史台上奏说：“乌古孙泽奉命任职识大体，像汲长孺一样；为主将谋划周到，如赵充国一样。 可委以重任。”于是下诏提升乌古孙泽为海北海南廉访使。按照旧例，作为地方长官的祭田，到秋季 才收租，后来却按月征收。乌古孙泽到任三月，民缴纳给他的租米合计五百石。乌古孙泽说：“孔子 教导说，侍奉君主的人，首先是要办好事，然后才领取俸禄。我来此任职时间不久，俸禄却有四倍， 内心不安。”于是他估量自己食用多少来收取粮食，其余的全部交给学官， （让学官）发给学生以便 鼓励他们努力学习。他常说“：做官的若不俭朴就不能保持廉洁，不保持廉则不能修养品德。”他一 件布袍穿了数年，妻子儿女衣着简朴，人们都说他，但乌古孙泽全不在意。 至大元年，改任福建廉访使。乌古孙泽对闽地曾有恩德，闽地百姓安居乐业。有一个五色灵芝 生长在廉访司的“澄清堂”，官员百姓认为是乌古孙泽在此执政带来的。因母亲已年过八十，乌古孙 泽就请求回长沙奉养。一年后母亲去世，乌古孙泽悲伤过度而死。乌古孙泽做官从承直郎做到中大 夫。死后，谥号为“正宪”。12
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