成为你自己
《作为教育家的叔本华》译者导言之二
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成为你自己
每个人的自我都是独一无二、不可重复的，每个人都理应在唯一的一次人生中实现这个自我的价值。谈论人生的意义，这应该是一个基本出发点。尼采也作如是观。他强调天才在文化创造上的决定作用，那是另一个问题，与此完全不矛盾的是，他同时也确认，人与人之间在自我的唯一性、独特性价值上是平等的。在本书中，他一再指出：“每个人都是一个一次性的奇迹”，“每个人只要严格地贯彻他的唯一性，他就是美而可观的，就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信，绝对不会使人厌倦。”“每个人在自身中都载负着一种具有创造力的独特性，以作为他的生存的核心。”因此，珍惜这个独特的自我，把它实现出来，是每个人的人生使命。
可是，我们看到的现实是，人们都在逃避自我，宁愿躲藏在习俗和舆论背后。尼采就从分析这个现象入手，他问道：“其实每个人心里都明白，作为一个独一无二的事物，他在世上只存在一次，不会再有第二次这样的巧合，能把如此极其纷繁的许多元素又凑到一起，组合成一个像他现在所是的个体。他明白这一点，可是他把它像亏心事一样地隐瞒着——为什么呢？”原因之一：“因为惧怕邻人，邻人要维护习俗，用习俗包裹自己。”这是怯懦，怕舆论。“然而，是什么东西迫使一个人惧怕邻人，随大流地思考和行动，而不是快快乐乐地做他自己呢？”原因之二：因为懒惰，贪图安逸，怕承担起对自己人生的责任。“人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。”二者之中，懒惰是更初始的原因，正是大多数人的懒惰造成了普遍的平庸，使得少数特立独行之人生活在人言可畏的环境中，而这便似乎使怯懦有了理由。
世上有非凡之人，也有平庸之辈，这个区别的形成即使有天赋的因素，仍不可推卸后天的责任。一个人不论天赋高低，只要能够意识到自我的独特性并勇于承担起对它的责任，就都可以活得不平庸。然而，这个责任是极其沉重的，自我的独特性上“系着一副劳苦和重任的锁链”，戴上这副锁链，“生命就丧失了一个人在年轻时对它梦想的几乎一切，包括快乐、安全、轻松、名声等等；孤独的命运便是周围人们给他的赠礼”。所以，大多数人避之唯恐不及，宁可随大流、混日子，于是成为平庸之辈。
非凡之人为什么甘愿戴这副锁链呢？仅仅因为天赋高就愿意了吗？当然不是。尼采说：“伟人像所有小人物一样清楚，如果他循规蹈矩，得过且过，并且与周围的人和睦相处，他就能够生活得多么轻松，供他舒展身子的床铺会有多么柔软。”既然如此，他为什么偏要折磨自己呢？尼采的回答是，只因为他决不能容忍“人们企图在涉及他本人的事情上欺骗他”，他一定要活得明白，追问“我为何而活着”这样的根本问题，虽则这便意味着活得痛苦。
环顾周围，别人都不这样折磨自己。一方面，人们都作为大众而不是作为个人活着，“狂热地向政治舞台上演出的离奇闹剧鼓掌欢呼”。另一方面，人们都作为角色而不是作为自己活着，“戴着形形色色的面具，扮演成少年、丈夫、老翁、父亲、市民、牧师、官员、商人等等，踌躇满志地走来，一心惦记着他们同演的喜剧，从不想一想自己。”“你为何而活着？对于这个问题，他们全都会不假思索自以为是地答道：‘为了成为一个好市民，或者学者，或者官员。’”尼采刻薄地讽刺道：“然而他们是一种绝无成为另一种东西之能力的东西”；接着遗憾地问道：“他们为什么是这样的呢？唉，为什么不是更好呢？”
尼采真正是哀其不幸，怒其不争。在他看来，逃避自我是最大的不争，由此导致的丧失自我是最大的不幸。他斥责道：“大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺……他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的着色的烂衣服，一个镶了边的幻影……”
如此作为一个空壳活着，人们真的安心吗？其实并不。现代人生活的典型特征是匆忙和热闹，恰恰暴露了内在的焦虑和空虚。人们迫不及待地把心献给国家、赚钱、交际或科学，只是为了不必再拥有它。人们热心地不动脑筋地沉湎于繁重的日常事务，超出了生活所需要的程度，因为不思考成了更大的需要。“匆忙是普遍的，因为每个人都在逃避他的自我，躲躲闪闪地隐匿这种匆忙也是普遍的，因为每个人都想装成心满意足的样子，向眼光锐利的观者隐瞒他的可怜相，人们普遍需要新的语词的闹铃，系上了这些闹铃，生活好像就有了一种节日般的热闹气氛。”
匆忙是为了掩盖焦虑，热闹是为了掩盖空虚，但欲盖弥彰。人们憎恨安静，害怕独处，无休止地用事务和交际来麻痹自己，因为一旦安静独处，耳边就会响起一个声音，搅得人心烦意乱。可是，那个声音恰恰是我们应该认真倾听的，它叮咛我们：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”这是我们的良知在呼唤，我们为什么不听从它，从虚假的生活中挣脱出来，做回真实的自己呢？
那么，怎样才能成为自己呢？首先要有一种觉悟，就是对你自己的人生负责。这个责任只能由你自己来负，任何别人都代替不了。这个责任是你在世上最根本的责任，任何别的责任都要用它来衡量。“对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任；因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。”那些妨碍我们成为自己的东西，比如习俗和舆论，我们之所以看重它们，是因为看不开。第一个看不开，是患得患失，受制于尘世的利益。可是，人终有一死，何必这么在乎。“我们对待我们的生存应当敢做敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。为什么要执著于这一块土地，这一种职业，为什么要顺从邻人的意见呢？”第二个看不开，是眼光狭隘，受制于身处的环境。“恪守几百里外人们便不再当一回事的观点，这未免太小城镇气了。”你跳出来看，就会知道，地理的分界，民族的交战，宗教的倡导，这一切都别有原因，都不是你自己，你降生于这个地方、这个民族、这个宗教传统纯属偶然，为何要让这些对你来说偶然的东西——它们其实就是习俗和舆论——来决定你的人生呢？摆脱了这些限制，你就会获得精神上的莫大自由，明白一个道理：“谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做……世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。”
我们可以不问这条路通往何方，不管通往何方，我们都愿意承担其后果，但我们不能不问：一个人怎样才算是走上了这条唯一属于他的路，成为了他自己？我们真正的自我在哪里，我们怎样才能认识它？对于这个困难的问题，尼采在本书中大致做出了两个层次上的回答。
第一个层次是经验的、教育学的，就是认识和发展自己最好的禀赋。尼采指出，一个人不可能“用最直接的方式强行下到他的本质的矿井里去”挖掘他的真正的自我，这样做不但容易使自己受伤，而且不会有结果。但我们可以从自己的经验中寻找那些显示了我们的本质的证据，比如我们的友谊和敌对，阅读和笔录，记忆和遗忘，尤其是爱和珍惜。“年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么，什么东西曾使得你的灵魂振奋，什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。”
出自真心的喜爱，自发的不可遏制的兴趣，是一个人的禀赋的可靠征兆，这一点不但在教育学上是成立的，在人生道路的定向上也具有指导作用。就教育学而言，尼采附带涉及了一个重要问题，就是如何协调全力发展独特天赋与和谐发展全部能力这两个不同的教育原则。他只指出了一个理想的方向，就是一方面使独特天赋成为一个活的强有力的中心，另一方面使其余能力成为受其支配的圆周，从而“把那个整体的人培养成一个活的运动着的太阳和行星的系统”。
第二个层次是超验的、哲学的，就是寻找和获得一个“更高的自我”。那些曾使得你的灵魂振奋和幸福的对象，所显示的其实是你的超越肉身的精神本质，它们会引导你朝你的这个真正的自我攀升。尼采说：“你的真正的本质并非深藏在你里面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那种东西。”因此，我们应该“渴望超越自己，全力寻求一个尚在某处隐藏着的更高的自我”。这个“更高的自我”，超越于个体的生存，不妨说是人类生存的形而上意义在个体身上的体现。
宇宙是一个永恒生成的过程，在这个过程中，在宇宙一个小小角落的短暂时间里，世代交替，国家兴灭，观念递变。“谁把自己的生命仅仅看作一个世代、一个国家或者一门科学发展中的一个点，因而甘愿完全属于生成的过程，属于历史，他就昧然于此在（das
Dasein）给他的教训，必须重新学习。这永恒的生成是一出使人忘掉自我的骗人的木偶戏，是使个人解体的真正的瓦解力量，是时间这个大儿童在我们眼前耍玩并且拿我们耍玩的永无止境的恶作剧。”用宇宙的眼光看，个人和人类的生存都是永恒生成中稍纵即逝的现象，没有任何意义。但是，站在“此在”即活生生个人的立场上，我们理应拒绝做永恒生成的玩具，为个人和人类的生存寻找一种意义。
动物只知盲目地执著于生命，人不应该这样。“如果说整个自然以人为归宿，那么它是想让我们明白：为了使它从动物生活的诅咒中解脱出来，人是必需的；存在在人身上树起了一面镜子，在这面镜子里，生命不再是无意义的，而是显现在自身的形而上的意义中了。”通过自己的存在来对抗自然的盲目和无意义，来赋予本无意义的自然以一种形而上的意义，这是人的使命，也不妨视为天地生人的目的之所在。否则，人仍是动物，区别仅在于更加有意识地追求动物在盲目的冲动中追求的东西罢了。
我们如何能够超越动物式的盲目生存，达到那个意识到和体现出生命的形而上意义的“更高的自我”呢？单靠自己的力量做不到，“我们必须被举起——谁是那举起我们的力量呢？是那些真诚的人，那些不复是动物的人，即哲学家、艺术家和圣人。”青年人之所以需要人生导师，原因在此。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。周国平的不幸在于女性自我意识的觉醒
[摘要]周国平的不幸在于，如今这个时代，女性的自我意识在觉醒，越来越多的女人懂得，成为自己，应该优先于成为情人、妻子和母亲。作者：闫红，作家。这两天，周国平是微博上的热门话题，让他犯了众怒的主要是这么一句话：“一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。”一时间，他的微博下面前所未有的热闹，说是群起而攻之也不为过，最后周先生不得不删帖了事。当然也有人有不同看法，比如昨天的腾讯·大家上，张丰认为周国平君是“被查理”了，“被查理”的原因，是他不小心使用了几个容易激怒大众的词（参见《张丰：我们如何成为语词的奴隶》）。张丰先生这样说：“批评者注意到他形容女性的词汇，温柔、体贴、慈爱，这些不仅让女权主义者不爽，即使放在鲁迅的时代，也会被当时的启蒙者批得体无完肤。人们注意到这几个词背后隐含的男权中心主义，但是，很少有人注意，周国平对这些词的用法，形容词和名词的搭配，‘温柔’的‘情人’，‘体贴’的‘妻子’，‘慈爱’的‘母亲’，这些不正是所谓传统文化中的固定搭配吗？”言下之意，周国平的这番遭遇，并非是他价值观有问题，而是他不慎使用了几组固定搭配，成了语言的俘虏。这话，我同意一半。人们确实容易成为词语的俘虏，目力瞬间被最有色彩的几个词抓住，迅速站到某一支队伍的末尾。但是具体到周国平这一次，还真难说他是被词语所误，最起码就我自己而言，我对这些形容词统统无感，后面的名词才是句子里最关键的东西。“温柔”“体贴”“慈祥”都是见仁见智的事儿，你眼中的河东狮吼，当事人没准觉得性感得不得了。抽取掉这些意义不大的形容词，我们会发现，在周国平看来，只有成为情人、妻子、母亲的女人，才能够有不打折扣的美感，那些不肯扮演此类角色的女人，则不值一提。他紧接着又发表一条微博作为注脚：“女人比男人更接近于自然之道，这正是女人的可贵之处。男人有一千个野心，自以为负有高于自然的许多复杂使命。女人只有一个野心，骨子里总把爱和生儿育女视为人生最重大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往而不美。”你看，在这一段里，他认为，女人的天性与野心，就是恋爱、持家与带娃，如果不这样，也跟男人一样，想改变世界追求真理建功立业之类，“自以为负有高于自然的许多复杂使命”，就丧失了女性之美。看这段舌灿莲花的话，周国平非但不是词语的俘虏，相反，他还有操纵词语的野心，可惜他志大才疏，用心被网民一眼识破，有位网友这样评论：“文人真是会说话，愣是把‘你除了生孩子还能干啥’讲的这么动听。”表面上看，周国平一直在陈说自己的私人审美，实际上，他说的是价值观，而他的这种价值观，并不是第一次，在公众面前肆无忌惮地摊开。哲学家、作家周国平始知周国平，在上个世纪的九十年代初，那是一个“哲思小品”走红的年代，周国平在研究尼采之余，出了一两本心灵絮语之类的小册子，一时间，纵然不能说洛阳纸贵，但单是靠谈论他的名言警句，就足够促成几对文学男女青年的恋情。那时的他在我眼中，温和、睿智，说话有一点大胆，但尺度掌握得很好。我一度在书摊上看到他的名字，就会买下那本书，那本《妞妞，一个父亲的札记》，也是在第一时间买下的。妞妞是个不幸的孩子，一出生就身患绝症，周国平夫妇出于各种考虑，没有为她做手术，这个孩子到这世间来了一趟，就匆匆离去了。很多读者看完批评周国平，认为他为妞妞做得太不够，我倒不觉得有很大问题，生死这话题太沉重，如何生，如何死，不是当事人，没有接触到大量琐屑细节，妄谈选择都是轻浮的。我相信放弃治疗，是当时的周国平权衡各种利弊之后，站在妞妞的立场上能做出的最好的选择。后来他又出了一本书《岁月与性情》，谈到他和两位前妻“敏子”和“雨儿”的往事，尤其详细叙说他和第一位前妻的种种恩怨，虽然做了诸多自我辩护，但还是很容易就被归到陈世美的框架里。这些我也无感，唯有一句话让我觉得他很欠扁，他引用“雨儿”和“红”的话说：“三个女人都用一生中最好的时间陪伴你，你是够幸运的。”这话貌似感恩，实为一种基于占有欲之上的优越感，好像只被一个女人用最好的时间陪伴过的男人，就不像他这么幸运，又好像“敏子”和“雨儿”后来的爱人，得到的都是渣，他有青春集邮癖。但不管怎样，《岁月与性情》多少还有点情忏的意思，真正让我对周国平的两性观大跌眼镜的，还是他那篇著名的悼文：《想念，我生活中的邓正来》。这篇文章令很多人目瞪口呆，他提到邓正来对他的好，批评他妻子红对他照顾的不够，要求红在家里贴上五个大字“国平无小事”，要她一定把“关心国平放在第一位”。邓正来还操心周国平的感情生活，对他的“两位女友”说：“你们不知道心疼国平，国平跟别人不一样，我阅人无数，很少有像他这样优秀的人，但他一辈子没享受过。”他要求这两位女友：“你们每人每周约他出来一次，要单独和他，找一个好的酒吧，让他放松。”更有甚者，红怀孕之后，邓正来先是要求她做掉，后来又要她辞职。周国平回忆这些事时，没有说自己的态度，但他的“深情回忆”不就是一种态度吗？我奇怪的倒是里面提到的三位女人，面对着将自己粗暴地物化的男人，周国平说，她们很感动。这让我无法不想起另外一个中国书生来，他和周国平之间虽然隔着数百年，思想的传承还真能跨越时空，有时候，还真的能骗得不少人感动。这个人就是冒辟疆。在我还是一个文学小青年的时候，就听说有个叫冒辟疆的，写过一部《影梅庵忆语》，将他和董小宛那一段恋情，叙述得美轮美奂。后来我找来这篇文章，真是幻灭啊。冒辟疆和董小宛的爱情完全可以用时下流行的一个说法概括，那就是：他虐她千百遍，她待他如初恋。他一再地欺骗她，抛弃她，生病时亦拿她出气，时常诟谇加之，她却始终温柔，始终照单全收。她总是说：“君堂上膝下，有百倍重于我者”，说“敬君之心，实逾于爱君之身”，可是我翻遍冒辟疆的历史，也没发现他干过什么了不得的事，虽然号称不受清廷征召，但说实话，人家也没怎么下功夫找过他。但董小宛这种无原则的自我放低，在中国书生眼里，是有美感的，起码，她当得起“温柔的情人”这一光荣称号。冒辟疆表彰她是“非人间凡女子”，这表彰和周国平的“美感说”有异曲同工之妙，华丽的文字背后，自有其不足为外人道的用心。但在过去的许多年里，有那么多人为这样的文字感动。但周国平的不幸在于，如今这个时代，女性的自我意识在觉醒，越来越多的女人懂得，成为自己，应该优先于成为情人、妻子和母亲。如果说男人可以自我圆满，女人其实也可以，小人鱼的故事揭示，指望通过爱情拥有不灭的灵魂终究是幻灭，灵魂原本可以从自我里生长出来，所以有女人找不到，是因为她们在各种文学作品的鼓励下，一辈子都在着急忙慌地寻找真爱，以至于，她们没有功夫，先找到自己。在这里，我再一次同意张丰先生的话，人们非常容易成为词语的俘虏，这或者是周国平冒辟疆们更乐于使用“美感”“伟大”“非人间凡女子”这类词的原因。以我有限的人生经验，知道但凡有人把你往“死”里夸，往往不安好心，他都把你夸成那样了，你还好意思不那样吗？哼，我还真好意思，周先生，冒先生，拜托，请先把你的美感拿远点。本文系腾讯《大家》独家稿件，文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。
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Copyright & 1998 - 2015 Tencent. All Rights Reserved1．要成为你自己。2．“从他的头脑到他的心灵”都是别人的而不是他自己的（或：“他”总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，没有自己的内在生活）。（意思对即可）3．举例论证。以拿破仑为例，自然得出谁都不愿成为拿破仑而没有自己的结论，增强了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”这一观点的说服力。（意思对即可）4．运用“你”“你们”拉近了作者与读者的距离，似乎与读者在进行面对面的谈话，娓娓道来，显得自然、亲切，更容易让人接受作者的观点。（意思对即可）
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
来源：学年四川省成都铁中七年级上学期12月检测语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文章，然后完成小题。(12分)教子无方&&林海音母亲骂我不会管孩子，她说我：“该管不管！”我也觉得我的儿童教育有点儿特别。刚下过雨，孩子们向我请求：“让我们光脚去玩，好不好？”我满口答应，孩子们高兴极了，脱下鞋子，卷起裤腿儿，三个一阵呼啸而去。母亲怪我放纵，她说满街雨水，不应当让孩子们光脚去蹚水，我回答母亲：“蹚水是顶好玩儿的事，我小的时候不是最爱蹚水吗？”母亲只好骂我一句：“该管不管！”我记得童年时候，喜欢做的许多事情都是爸妈所不喜欢的，因为他们不喜欢，我便更喜欢，所以常常背着他们做。我和二妹谈起童年的淘气，至今犹觉开心。比如扯下床单把瘦鸡子似的三妹包在里面，我和二妹两头儿拉着，来回的摇，瘦鸡子笑，我们也笑，连管不了我们的奶奶都笑了起来了（可见她也喜欢淘气了），笑得没了力气，手一松，床单裹着人一齐摔倒地下，瘦鸡子哇的哭了，我们更笑得厉害，虽然知道爸爸回来免不了吃一顿手心板。有一次我们要出门，二女儿问她的爸爸：“妈妈也出去吗？”爸爸说：“是的。”二女把两条长辫子往后一甩，拍着小手儿笑嘻嘻地向三女说：“妈妈也出去，我们好开心！”我正在房里换衣服，听了似有所悟，他们像我一样吗？喜欢背着爸妈做些更淘气的勾当。我的爸妈那样管束我，并没有多大效力，我又何必施诸儿女？这以后，我便把尺度放宽，甚至有时帮助他们把枕头堆起来，造成一座结结实实的堡垒抵御敌人，枕头上常常留有他们的小泥脚印，母亲没办法，便只好又骂我：“该管不管！”我心想，他们的淘气还不及我的童年一半呢！成年人总是绷着脸儿管教孩子，好像我们从未有过童年，不知童年乐趣为何物何事。有一天我正伏案记童年，院里一阵骚动，加上母亲唉唉叹声，我知道孩子们又惹了祸，母亲喊：“你来管管。”我疾步趋前，喝！三个丑小鸭一字儿排开，站在那里等候我发落。只见三张小脸儿三个颜色：我的小女儿一向就是“娇女儿泪多”，两行泪珠挂在她那“灵魂的窗户”上，闪闪发光；大女儿的脸上涂着“迷死弗多”口红，红得像台湾番鸭的脸；那老二，小字虽然没写完，鼻下却添了两撇仁丹胡子。一身的泥，一地的水。不管他们惹了什么样的祸，照着做母亲的习惯，总该上前各赏一记耳光，我本想发发脾气，但是看着他们三张等候发落的小花脸儿，想着我的童年，不禁哑然失笑。孩子们善观气色，便也扑哧哧都笑起来，我们娘儿四个笑成一团。母亲又骂我：“该管不管！”我也只好自叹“教子无方”了。【小题1】从全文看，作者有哪些事“该管不管”？（3分）【小题2】作者写自己童年的淘气故事，有什么用意？（3分）【小题3】简要分析文中划线句子“女儿的脸上涂着“迷死弗多”口红，红得像台湾番鸭的脸；”的表达效果。（3分）【小题4】从文中可以看出作者是怎样的一位母亲？（3分）
科目：初中语文
来源：学年四川成都树德怀远中学初三上学期第一次月考语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文章，然后完成文后题目。（12分）教育是民生之基①4月上旬，国家发改委通报显示，教育收费居去年全国价格举报之首。而在过去6年中，关于教育收费的举报有5年是居于首位的。群众反映的教育乱收费问题，主要集中在三个方面：不执行“三限”政策违规收取择校费、赞助费；“一费制”外自立项目乱收费；以改制为名举办“校中校”、“校中班”乱收费。教育乱收费屡禁不止，也从一个侧面告诉我们人们对教育的关注，可见教育于民于国之重要，是民生之基。②教育不仅关乎国家发展大计，更关乎百姓的切身利益，教育政策措施的一举一动，都牵动着千家万户。对于教育，我们既应着眼于国计，也应着眼于民生，多从民众的角度去考量。③“人不可以无学”。今天，鲜有人相信“万般皆是命，半点不由人”。能够改变人们的命运，成就其未来的，正是教育。因而，无论是城市还是乡村，无论是东部还是西部，无论家庭是贫还是富，自一个新的生命呱呱坠地开始，莫不把相当的精力与钱财投在孩子的教育上。那一双双渴求知识的大眼睛，那一个个贫困学子的身影，激起的总是人们最朴素的情怀：求学的路上，一个也不能少！受教育的权利，是现代公民最基本的权利之一。教育，是孩子成长的起点，它为懵懂孩童慢慢开启着一个新奇的世界，又导引着他们去探索、去实践、去思考，最终才成长为有益于社会、把握自己未来的人。从孩子到成人这个时期，则是接受教育的黄金阶段。也正因为如此，国家才不遗余力地普及和巩固义务教育，“让所有孩子都能上得起学，都能上好学”。④就业是民生之本，决定着每一个家庭的生计。而拥有社会需要的知识与技能，则是实现就业的前提。目前群众关心的一些大学生就业困难、每年新增劳动力就业问题，说到底，是教育结构与发展模式存在偏差。只有着力提高高等教育质量，加快发展职业教育，使教育真正成为面向全社会的教育，我们才能从根本上解决就业难题，实现每一个家庭的就业权益。⑤教育公平是社会公平的基础。无论是教育的机会公平，还是教育资源的配置公平，对每一个家庭、个人来说，往往都产生着重大的影响。群众反映强烈的“择校费”、“赞助费”等乱收费问题，归根到底就是教育存在不公平。如果公共教育资源配置搞“锦上添花”，强校愈强，弱校愈弱，基本公共教育服务不均等，必然导致教育发展不均衡，禁止教育乱收费就会“按下葫芦起了瓢”。古人云：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”今天，比这个“人才”概念包容更广的人力资源，已成为第一资源，比这个“教化”涵义更丰的教育，已是民心所系，民生之基。我们应该为此做出努力也应该有所作为。【小题1】本文的中心论点是什么？（3分）【小题2】文中第⑤段中划线词“锦上添花”是什么意思？（2分）【小题3】文中第⑤段划线句运用了哪种论证方法，其作用是什么？（3分）【小题4】作者从哪几个方面有力论证了“教育于民于国之重要，是民生之基”？（4分）
科目：初中语文
来源：2014级四川省实验学校初九上半期语文试卷A（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文章，然后完成文后的题。（12分）
向字典鞠躬
①据《今晚报》的一篇文章透露，大型电视剧《采桑子》拍摄现场“出现了一道好风景”：剧组中不少人都随身带着字典，一遇到吃不准的问题，就立刻向“老师”请教。主演陈小艺小姐说：“《采桑子》是一部历史剧，文化含量是很高的，自己深感才疏学浅，自然不敢掉以轻心。”这道“好风景”本人虽未能目睹，但还是有眼睛一亮之感。
②这些年来，总是见到“念白字”的新闻。比如苏轼的“转朱阁，低绮户，照无眠”，“绮”读音为qǐ，指有花纹的丝织品，古诗中不是有“遍身罗绮者，不是养蚕人”吗?王菲却唱成了yi。又如小天后蔡依林在唱《怀念》时，将“未完的龃龉一句唱成了“未完的‘zǔyǔ’”。龃龉，正确的读音应是jǔ
yǔ，本意指上下牙齿不对应，后用来比喻为意见不一致。蔡依林误jǔ为zǔ，想来是受了组、祖等宇的影响。最近掀起轩然大波的，是有“才女”之称的伊能静，她在新推出的专辑中唱苏轼的《念奴娇》，把“羽扇纶巾”的“纶”(guān)，唱戒了“伦理道德”的“伦”。这是一种相当流行的误读。不过，伊能静还是值得称道的，她立即在自己的博客中公开道歉，并特地花了一天时间重新录音。和这些“念白字”的新闻相比，《采桑子》剧组“带着字典拍片”，犹如春风佛过田野，给我们带来了清新的空气。
③其实，在老一辈艺术家中，这种做法早已成为习惯。电影艺术家孙道临便是一个典型的例子。他的银幕形象风流倜傥，按今天的话说，绝对是个“帅哥”;演技更为精湛，一招一式，无不传神。然而他却是“艺高胆不大”，哪怕排练一首短诗，也会在包里装着一本《新华字典》备查，唯恐稍有闪失。正是几十年如一日的“严谨”，练就了他的台词功夫，在演艺界堪称有口皆碑：不仅嗓音浑厚，吐字清晰，而且发音准确，字正腔圆，没有在演出中念过什么白字。孙道临先生曾经真诚地说：“中国字那么多，念不出来没什么难为情;但如果想当然地乱念，那是对不起观众的。”
④由孙道临想到了巴金老人。巴老健在的时候，我们曾多次登门祝贺他的生日。他的书房里有一张简陋的狭小的书桌，《随想录》中的不少文章，便是在这张书桌上完成的，让人见了肃然起敬。我们每次去的时候，见到书桌上除了摊放着纸、笔之外，还有一本《现代汉语词典》。遇到一时想不起来的字，巴老总是会翻开词典，查清楚以后才肯落笔。这就是一代大家的写作态度。《随想录》的手稿本，我至少读过三遍，几乎投发现什么错字，原因大概就在此吧。在我的脑海里，经常会浮现出巴老查阅词典的景象。这是一个寻常的生活镜头，但它象征着一种高尚的文化精神。
⑤字典是知识的海洋，是智慧的宝库，是无声的老师。在校园学习阶段，是字典为我们释疑解惑，不断完善我们的知识结构，在我们工作以后，同样是字典为我们把关纠错，保证文化产品的内容质量和文字质量。一个懂得感恩的人，是不该否认字典在文化生活中的地位的。
⑥向字典鞠躬吧。从一个人对待字典的态度，是不难看出他的敬业精神和文化良知的。你说是吗?
1.第②段画线句子中的错别字是 &&&&&&&&，它的正确写法是&&&&&& &。(2分)
2.第①段中“眼睛一亮”在文中的意思是&&&&&&&&&&&&&&&
&(2分)
3.(4分)第③、④段中运用的论证方法是 &&&&&&&&&&，(1分)其作用是&&&&&&&&&&&&&&&
;(2分)第⑤段主要论述了&&&&&&&&&&&&&&&&
(1分)
4.下面这段文字在文中最恰当的位置是&&&&&&&&&&
(2分)
艺术家如此，文学家如此，政治家又何尝不是如此?毛泽东主席便为我们树立了榜样。在那兵荒马乱的年代，《辞源》伴随毛主席转战南北。毛主席深夜写作时，常常会在握笔疾书的间隙，停下来翻翻《辞源》。这是多么耐人寻味的历史细节。
A．②③之间&&&&
B．③④之间&&&& C．④⑤之间&&&& D．⑤⑥之间
5. 参考《现代汉语词典》对词语的释义，在括号内选择正确的一个词语填在横线上。(2分)
郁达夫说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，就是说，要善于用小事情来 &&&&&&&&&&(反映、反应)社会，抒发感情，表现思想， &&&&&&&(揭示、揭晓)深刻的哲理和普遍规律，这就是“以小见大”。
《现代汉语词典》释义：
反映：动词(1)反照。比喻把客观事物的实质表现出来。(2)把情况、意见等告诉上级或有关部门。
反应：动词(1)机体收到体内或体外的刺激引起的相应的活动。名词(2)事情所引起的意见、态度或行为。
揭示：动词(1)公布，宣布(文告等)。(2)使人看见原来不容易看出来的失误
揭晓：动词公布(事情的结果)。
科目：初中语文
来源：学年四川省七年级上学期12月检测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文章，然后完成小题。(12分)
教子无方&&林海音
母亲骂我不会管孩子，她说我：“该管不管！”我也觉得我的儿童教育有点儿特别。
刚下过雨，孩子们向我请求：
“让我们光脚去玩，好不好？”
我满口答应，孩子们高兴极了，脱下鞋子，卷起裤腿儿，三个一阵呼啸而去。母亲怪我放纵，她说满街雨水，不应当让孩子们光脚去蹚水，我回答母亲：“蹚水是顶好玩儿的事，我小的时候不是最爱蹚水吗？”母亲只好骂我一句：“该管不管！”
我记得童年时候，喜欢做的许多事情都是爸妈所不喜欢的，因为他们不喜欢，我便更喜欢，所以常常背着他们做。我和二妹谈起童年的淘气，至今犹觉开心。比如扯下床单把瘦鸡子似的三妹包在里面，我和二妹两头儿拉着，来回的摇，瘦鸡子笑，我们也笑，连管不了我们的奶奶都笑了起来了（可见她也喜欢淘气了），笑得没了力气，手一松，床单裹着人一齐摔倒地下，瘦鸡子哇的哭了，我们更笑得厉害，虽然知道爸爸回来免不了吃一顿手心板。
有一次我们要出门，二女儿问她的爸爸：
“妈妈也出去吗？”
爸爸说：“是的。”
二女把两条长辫子往后一甩，拍着小手儿笑嘻嘻地向三女说：
“妈妈也出去，我们好开心！”
我正在房里换衣服，听了似有所悟，他们像我一样吗？喜欢背着爸妈做些更淘气的勾当。我的爸妈那样管束我，并没有多大效力，我又何必施诸儿女？这以后，我便把尺度放宽，甚至有时帮助他们把枕头堆起来，造成一座结结实实的堡垒抵御敌人，枕头上常常留有他们的小泥脚印，母亲没办法，便只好又骂我：“该管不管！”我心想，他们的淘气还不及我的童年一半呢！
成年人总是绷着脸儿管教孩子，好像我们从未有过童年，不知童年乐趣为何物何事。有一天我正伏案记童年，院里一阵骚动，加上母亲唉唉叹声，我知道孩子们又惹了祸，母亲喊：“你来管管。”我疾步趋前，喝！三个丑小鸭一字儿排开，站在那里等候我发落。只见三张小脸儿三个颜色：我的小女儿一向就是“娇女儿泪多”，两行泪珠挂在她那“灵魂的窗户”上，闪闪发光；大女儿的脸上涂着“迷死弗多”口红，红得像台湾番鸭的脸；那老二，小字虽然没写完，鼻下却添了两撇仁丹胡子。一身的泥，一地的水。不管他们惹了什么样的祸，照着做母亲的习惯，总该上前各赏一记耳光，我本想发发脾气，但是看着他们三张等候发落的小花脸儿，想着我的童年，不禁哑然失笑。孩子们善观气色，便也扑哧哧都笑起来，我们娘儿四个笑成一团。母亲又骂我：
“该管不管！”我也只好自叹“教子无方”了。
1.从全文看，作者有哪些事“该管不管”？（3分）
2.作者写自己童年的淘气故事，有什么用意？（3分）
3.简要分析文中划线句子“女儿的脸上涂着“迷死弗多”口红，红得像台湾番鸭的脸；”的表达效果。（3分）
4.从文中可以看出作者是怎样的一位母亲？（3分）
科目：初中语文
来源：学年四川成都树德怀远中学初三上学期第一次月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文章，然后完成文后题目。（12分）
教育是民生之基
①4月上旬，国家发改委通报显示，教育收费居去年全国价格举报之首。而在过去6年中，关于教育收费的举报有5年是居于首位的。群众反映的教育乱收费问题，主要集中在三个方面：不执行“三限”政策违规收取择校费、赞助费；“一费制”外自立项目乱收费；以改制为名举办“校中校”、“校中班”乱收费。教育乱收费屡禁不止，也从一个侧面告诉我们人们对教育的关注，可见教育于民于国之重要，是民生之基。
②教育不仅关乎国家发展大计，更关乎百姓的切身利益，教育政策措施的一举一动，都牵动着千家万户。对于教育，我们既应着眼于国计，也应着眼于民生，多从民众的角度去考量。
③“人不可以无学”。今天，鲜有人相信“万般皆是命，半点不由人”。能够改变人们的命运，成就其未来的，正是教育。因而，无论是城市还是乡村，无论是东部还是西部，无论家庭是贫还是富，自一个新的生命呱呱坠地开始，莫不把相当的精力与钱财投在孩子的教育上。那一双双渴求知识的大眼睛，那一个个贫困学子的身影，激起的总是人们最朴素的情怀：求学的路上，一个也不能少！受教育的权利，是现代公民最基本的权利之一。教育，是孩子成长的起点，它为懵懂孩童慢慢开启着一个新奇的世界，又导引着他们去探索、去实践、去思考，最终才成长为有益于社会、把握自己未来的人。从孩子到成人这个时期，则是接受教育的黄金阶段。也正因为如此，国家才不遗余力地普及和巩固义务教育，“让所有孩子都能上得起学，都能上好学”。
④就业是民生之本，决定着每一个家庭的生计。而拥有社会需要的知识与技能，则是实现就业的前提。目前群众关心的一些大学生就业困难、每年新增劳动力就业问题，说到底，是教育结构与发展模式存在偏差。只有着力提高高等教育质量，加快发展职业教育，使教育真正成为面向全社会的教育，我们才能从根本上解决就业难题，实现每一个家庭的就业权益。
⑤教育公平是社会公平的基础。无论是教育的机会公平，还是教育资源的配置公平，对每一个家庭、个人来说，往往都产生着重大的影响。群众反映强烈的“择校费”、“赞助费”等乱收费问题，归根到底就是教育存在不公平。如果公共教育资源配置搞“锦上添花”，强校愈强，弱校愈弱，基本公共教育服务不均等，必然导致教育发展不均衡，禁止教育乱收费就会“按下葫芦起了瓢”。古人云：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”今天，比这个“人才”概念包容更广的人力资源，已成为第一资源，比这个“教化”涵义更丰的教育，已是民心所系，民生之基。我们应该为此做出努力也应该有所作为。
1.本文的中心论点是什么？（3分）
2.文中第⑤段中划线词“锦上添花”是什么意思？（2分）
3.文中第⑤段划线句运用了哪种论证方法，其作用是什么？（3分）
4.作者从哪几个方面有力论证了“教育于民于国之重要，是民生之基”？（4分）}