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作者：曹操 作品：观沧海 作品注释 注释： 《步出夏门行》,又名《陇西行》,属古乐府《相如歌·瑟调曲》.“ 夏门”原是洛阳北面西头的城门,汉代称夏门,魏晋称大夏门.古辞仅存“市朝人易,千岁墓平”二句（见《文选》李善注）.《乐府诗集》另录古辞“邪径过空庐”一篇,写升仙得道之事.曹操此篇,《宋书 · 乐志》归入《大曲》,题作《碣石步出夏门行》.从诗的内容看,与题意了无关系,可见,只是借古题写时事罢了.诗开头有“艳”辞（序曲）,下分《观沧海》、《冬十月》、《土不同》、 《龟虽寿》四解（章）. 当作于建安十二年（207)北征乌桓得胜回师途中.乐汉末年,正当军阀逐鹿中原之时,居住在辽西一带的乌桓强盛起来,他们南下攻城掠地,成为河北一带的严重边患.建安十年（205),曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基,袁绍呕血而死,其子袁谭、袁尚逃到乌桓,勾结乌桓贵族多次入塞为害.当时,曹操处于南北夹逼的不利境地：南有盘踞荆襄的刘表、刘备,北有袁氏兄弟和乌桓.为了摆脱被动局面,曹操采用谋士郭嘉的意见,于建安十二年夏率师北征,五月至无终,秋七月遇大水,傍海大道不通,后接受田畴建议,断然改道,经徐无山,出庐龙塞,直指柳城,一战告捷.九月,胜利回师,途经碣石等地,借乐府《步出夏门行》旧题,写了这一有名的组诗.诗中描写河朔一带的风土景物,抒发个人的雄心壮志,反映了诗人踌躇满志、叱咤风云的英雄气概.关于曹操东临碣石,过去多以为是北征乌桓去时的事,其实,这种看法与史实 不符,不可置信.我们用《三国志》《武帝纪》和《田畴传》的记载来核对,曹操当时是在北征乌桓的归途中登上碣石的,因为去时逢大水,傍海大道不通,他只好改道走徐无山那条小路前往辽西.“九月,公引自柳城还,……十一有至易水”,他应在这年（207)九月或十月初“临碣石”、“观沧海”.至于碣石山位于现今何处,目前学术界尚有争议,或以为此山已沉入现今河北省乐亭县境的大海中,或以为就是现今河北省昌黎县北的碣石山.不管怎样,在曹操登临时,它应是傍海一带较高的石山. “东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙”,头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶,居高临海,视野寥廓,大海的壮阔景象尽收眼底.以下十句描写,概由此拓展而来.“水何澹澹,山岛竦峙”是望海初得的大致印象,有点像绘画的粗线条.“澹澹”,形容大海水面浩淼的样子；“何”,何其,今言“多么”,是叹美之词.“澹澹”而加叹美,那沧海的辽阔苍茫气象便可想而知了. 在这水波“澹澹”的海上,最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛, 它们点缀在平阔 的海面上,使大海显得神奇壮观.这两句写出了大海远景的一般轮廓,下面再层层深入描写. “树木丛生,百草丰茂.秋风萧瑟,洪波涌起.” 前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟,草木摇落的季节,但岛上树木繁茂,百草丰美,给人生意盎然之感.后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看,在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜,汹涌起伏.这儿,虽是秋天的典型环境,却无半点萧瑟凄凉的悲秋意绪.在我国文学史上,由于作家的世界观和处境等种种原因,自宋玉《九辩》开悲秋文学的先声之后,多少骚人墨客因秋风而临风洒泪,见落叶而触景伤情!然 而,曹操却能面对萧瑟秋风,极写大海的辽阔壮美：在秋风萧瑟中,大海汹涌澎湃,浩淼接天；山岛高耸挺拔,草木繁茂,没有丝毫凋衰感伤的情调.这种新的境界,新的格调,正反映了他“老骥伏枥,志在千里”的“烈士”胸襟. “日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里.”前面的描写,是从海的平面去观察的,这四句则联系廓落无垠的宇宙,纵意宕开大笔,将大海的气势和威力托现在读者面前：茫茫大海与天相接,空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前,日、月、星、汉（银河）都显得渺小了,它们的运行,似乎都由大海自由吐纳.诗人在这里描写的大海,既是眼前实景,又融进了自己的想象和夸张,展现出一派吞吐宇宙的宏伟 气象,大有“五岳起方寸”的势态.这种“笼盖吞吐气象”是诗人“眼中”景和“胸中”情交融而成的艺术境界.（参见《古诗归》卷七钟惺评语）言为心声,如果诗人没有宏伟的政治抱负,没有建功立业的雄心壮志,没有对前途充满信心的乐观气度,那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的.过去有人说曹操诗歌“时露霸气”（沈德潜语）,指的就是《观沧海》这类作品.“霸气”当然是讥评,但如果将“霸气”理解为统一中国的雄心,那么,这种艺术鉴赏的眼光还是可取的. “幸甚至哉,歌以咏志.”这是合乐时的套语,与诗的内容无关,就不必细说了. 《观沧海》这首诗,从字面看,海水、山岛、草木、秋风,乃至日月星汉,全是眼前景物,这样纯写自然景物的诗歌,在我国文学史上,曹操以前似还不曾有过.它不但通篇写景,而且独具一格,堪称中国山水诗的最早佳作,特别受到文学史家的厚爱.值得指出的是：客观自然景物反映到诗人头脑中,必然经过诗人主观的过滤－－理解、融会、取舍、强调,然后形成艺术的产品.这种产品,既是客观世界的反映,也是诗人主观精神的凝结.这首诗写秋天的大海,能够一洗悲秋的感伤情调,写得沉雄健爽,气象壮阔,这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的,因此,即使是纯属写景之作.因作,即使是纯属写景之作,也不可能是纯客观的照相式制作.另外,曹操现存二十余首诗,虽然用的都是乐府旧题,但内容却是全新的.沈德潜指出：“借古乐府写时事,始于曹公.”（《古诗源》卷五）这在我国文学史上,也是一个大胆的突破.这种重视反映现实生活,不受旧曲古辞束缚的新作风,大大推进了我国文学现实主义精神的发扬.曹操这个功绩,也是值得肯定和赞扬的. 【译文】 远望黄昏时的乌鸦,正在寻觅枯藤老树栖息,近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家,眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子,在秋风古道上慢慢移步.看夕阳的余晖已经昏螟西下,羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯. 【赏析】 这是马致远著名的小曲,28个字勾画出一幅羁旅荒郊图.这支曲以断肠人触景生情组成.从标题上看出作者抒情的动机. 头两句枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,就给人造成一种冷落暗淡的气氛,又显示出一种清新幽静的境界,这里的枯藤,老树给人以凄凉的感觉,昏,点出时间已是傍晚；小桥流水人家给人感到幽雅闲致.12个字画出一幅深秋僻静的村野图景.古道西风瘦马,诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境,为僻静的村野图又增加一层荒凉感.夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线,更加深了悲凉的气氛.诗人把十种平淡无奇的客观景物,巧妙地连缀起来,通过枯,老,昏,古,西,瘦六个字,将诗人的无限愁思自然的寓于图景中.最后一句,断肠人在天涯是点睛之笔,这时在深秋村野图的画面上,出现了一位漂泊天涯的游子,在残阳夕照的荒凉古道上,牵着一匹瘦马,迎着凄苦的秋风,信步满游,愁肠绞断,却不知自己的归宿在何方,透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀,恰当地表现了主题,这首小令是采取寓情于景的手法来渲染气氛,显示主题,完美地表现了漂泊天涯的旅人的愁思 【简评】 这首小令仅五句28字,语言极为凝炼却容量巨大,寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”,淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心. 这幅图画由两部分构成： 一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景； 二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影. 第一幅画共18个字九个名词,其间无一虚词,却自然流畅而涵蕴丰富,作者以其娴熟的艺术技巧,让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下,象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现,一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树,在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖,天空中点点寒鸦,声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景,造成一种凄清衰颓的氛围,烘托出作者内心的悲戚.我们可以想象,昏鸦尚能有老树可归,而游子却漂泊无着,有家难归,其间该是何等的悲苦与无奈啊!接下来,眼前呈现一座小桥,潺潺的流水,还有依稀袅起炊烟的农家小院.这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜,安逸而闲致.这一切,不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人.在这里,以乐景写哀情,令人倍感凄凉,烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲. 第二幅画里,我们可以看到,在萧瑟的秋风中,在寂寞的古道上,饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马,在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行.此时,夕阳正西沉,撒下凄冷的斜晖,本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻,而游子却仍是“断肠人在天涯”,此时此刻、此情此景,漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象,怎能不悲从中来,怎能不撕心裂肺,怎能不柔肠寸断!一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋…… 一支极为简短的小曲,表达了难以尽述的内蕴,形象地描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界,给人以震撼人心的艺术感受.让人读之而倍感其苦,咏之而更感其心.读此曲而不泪下者不明其意也. 这首小令之所以获得如此高的赞誉,一方面是由于它描绘了一幅绝妙的深秋晚景图,真切地表现出天涯沦落人的孤寂愁苦之情,情调虽然低沉,但却反映了当时沉闷的时代气氛,具有一定的社会意义.另一方面,更主要的是它有很高的艺术成就.比较明显的特点是： 1.简约与深细相依 古人宋玉曾用“增之一分则太长,减之一分则太短”,来形容美女身量的恰到好处.《天净沙秋思》文字之精炼,也可以说达到了不能再增、减一字的程度.全篇仅五句,二十八字,既无夸张,也不用典,纯用白描勾勒出这样一幅生动的图景：深秋的黄昏,一个风尘仆仆的游子,骑着一匹瘦马,迎着一阵阵冷飕飕的西风,在古道上踽踽独行.他走过缠满枯藤的老树,看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流上的小桥,来到溪边的几户人家门前,这时太阳快要落山了,自己却还没有找到投宿的地方,迎接他的又将是一个漫漫的长夜,不禁悲从中来,肝肠寸断.至于游子为什么飘泊到这里?他究竟要到哪里去?这些言外之意,尽可听凭读者自己去想象.这首小令,确实不愧为言简意丰、以少胜多的佳作.小令的前三句,十八个字,共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种事物,一字一词,一字一景,真可谓“惜墨如金”.但是,凝练而并不简陋,九种事物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语,使各个事物都带上了鲜明的个性,又使本来互不相干的事物,在苍凉的深秋暮色笼罩下,构成了一个统一体.作者没有写这些事物的方位,也未写这些事物与游子活动的关系,但读者又可以想象得到,并把它们紧密地联系起来.简约之中见出深细. 2.静景与动景相映 《天净沙秋思》的艺术效果,又得力于成功地运用映衬技法.作者将许多相对独立的事物同时纳入一个画面之中,从而形成动与静、明与暗、背景与主体的相互映衬：处于动态中的“流水”,与处于静态中的“小桥”“人家”相映,更显出环境的幽静；“西风”与“古道”相映,使道路更见苍凉；在作者勾勒的秋景图上,一面是枯藤、老树、昏鸦在秋风萧飒中一派灰暗,一面是落日的余晖给枯藤、老树、昏鸦涂上一抹金黄的颜色；“小桥流水人家”,呈现一派清雅、安适的景象,与沦落异乡的游子相映,使“断肠人”更添悲愁.从整个构图看,前四句写景,末一句写人.但人是主体,景物是人活动的背景,把背景写充分了,主体就被烘托出来了.这正是相互映衬的妙用. 3.景色与情思相融 诗言志.这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情.但人的思想感情,是抽象的东西,难于表达.作者运用传统的寄情于物的写法,把这种凄苦愁楚之情,刻画得淋漓尽致.枯藤、老树、昏鸦、西风、瘦马、夕阳,这些有形的可感的事物,具有明显的深秋色彩,与无形的抽象的凄苦之情,有相通之处,用有形表现无形,方使人感到具体生动.正如“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”,“愁”与“水”本无联系,但作者借江水之多,喻愁之多,二者有“恰似”之处,用江水东流之景,表达无限的悲愁之情,十分深刻.自然景物本来是没有思想感情的,但当诗人把这些客观事物纳入审美的认识和感受之中,这些事物便被赋予感情的色彩,同人的思想感情融为一体了.“小桥流水人家”,不过是极常见的普通景色,但当它与“断肠人在天涯”同处于一个图景之中时,便不再是孤立的景物,而成为使“断肠人”心碎肠断的触发物,使图景带上悲凉的气氛.所谓“情因景而显,景因情而生”,就是这个道理.《天净沙秋思》堪称景中有情,情中有景,情景妙合无痕的杰作. 《天净沙》一曲,篇幅虽短,却为极多人所知晓,不失为千古绝唱.短短二十八字,刻划出一幅非常真实生动的秋郊夕照图.起首三句为鼎足对,一连推出九幅画面：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马,以景托景,景中生情,在苍凉的背景上勾勒出行旅之人飘泊不定而又忧愁的情怀.这里,作者创造性地将孤立的自然物精巧地组合在一起,使整个画面富有流动感、生命感.同时,有意识地突出画面的昏暗阴冷,以便充分表现“断肠人”浪迹天涯的浓烈的羁旅愁怀. 次北固山下 [题解] 这首诗写冬末春初,旅行江中,即景生情,而起乡愁.开头以对偶句发端,写神驰故里的飘泊羁旅之情怀.次联写“潮平”、“风正”的江上行船,情景恢弘阔大.三联写拂晓行船的情景,对仗隐含哲理,“形容景物,妙绝千古”,给人积级向上的艺术魅力.尾联见雁思亲,与首联呼应.全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪.“海日生残夜,江春入旧年”,不失诗苑奇葩,艳丽千秋. [翻译] 游客路过苍苍的北固山下,船儿泛着碧绿的江水向前.春潮正涨,两岸江面显得更宽阔.顺风行船,恰好把帆儿高悬.红日冲破残夜,从海上升起.江上的春天早在年底就春风拂面.家书要传到哪里呢?请问归雁几时飞到洛阳边. [赏析] 此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景.先写青山重叠,小路蜿蜒,碧波荡漾,小船轻疾.“潮平两岸阔,风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔,波涛滚滚,诗人扬帆东下的壮观,气概豪迈.“海日生残夜,江春入旧年”为历来传诵的名句,描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦,由此而引动末句的乡思,以归雁传书表达了作者对家乡的思念,春景和乡思和谐交融. 这首题为《次北固山下》的五律,最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》.唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》,但有不少异文：“南国多新意,东行伺早天.潮平两岸失,风正数帆悬.海日生残夜,江春入旧年.从来观气象,惟向此中偏.”本文系据长期传诵的《次北固山下》. 王湾是洛阳人,一生中,“尝往来吴楚间”.“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江.上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天.”其“东行”,当是经镇江到江南一带去.诗人一路行来,当舟次北固山下的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇. 诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱.“客路”,指作者要去的路.“青山”点题中“北固山”.作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”.这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应. 次联的“潮平两岸阔”,“阔”,是表现“潮平”的结果.春潮涌涨,江水浩渺,放眼望去,江面似乎与岸平了,船上人的视野也因之开阔.这一句,写得恢弘阔大,下一句“风正一帆悬”,便愈见精彩.“悬”是端端直直地高挂着的样子.诗人不用“风顺”而用“风正”,是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”.风虽顺,却很猛,那帆就鼓成弧形了.只有既是顺风,又是和风,帆才能够“悬”.那个“正”字,兼包“顺”与“和”的内容.这一句写小景已相当传神.但还不仅如此,如王夫之所指出,这句诗的妙处,还在于它“以小景传大景之神”（《姜斋诗话》卷上）.可以设想,如果在曲曲折折的小河里行船,老要转弯子,这样的小景是难得出现的.如果在三峡行船,即使风顺而风和,却依然波翻浪涌,这样的小景也是难得出现的.诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景,把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了. 读到第三联,就知道作者是于岁暮腊残,连夜行舟的.潮平而无浪,风顺而不猛,近看可见江水碧绿,远望可见两岸空阔.这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚,孤舟扬帆,缓行江上,不觉已到残夜.这第三联,就是表现江上行舟,即将天亮时的情景. 这一联历来脍炙人口,殷璠说：“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句.张燕公（张说）手题政事堂,每示能文,令为楷式.”（《河岳英灵集》）明代胡应麟在《诗薮.内编》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”.当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去,江上已呈露春意.“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫.作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字和“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思.妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣.海日生于残夜,将驱尽黑暗；江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬.不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量. 海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续向青山之外的客路驶去.这时候,一群北归的大雁正掠过晴空.雁儿正是要经过洛阳的啊!让诗人想起了“雁足传书”的故事,还是托雁捎个信吧：雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人.这两句紧承三联而来,遥应首联,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪. 这首五律虽然以第三联驰誉当时,传诵后世,但并不是只有两个佳句而已；从整体看,也是相当和谐,相当优美的.钱塘湖春行 选自《白氏长庆集》.钱塘湖,及杭州西湖.白居易（772－846）,字乐天,晚年又叫香山居士.太原(现属山西)人 .唐代大诗人.注有《白氏长庆集》. 1、孤山寺：南朝陈文帝天嘉(560～566)初年建,名承福,宋时改名广化.孤山：位于西湖的北部,坐落在后湖与外湖之间,孤峰耸立,景色秀丽,为湖山登临胜地. 2、贾亭：即贾公亭.唐贞元(公元785～804年)中,贾全出任杭州刺史,于钱塘潮建亭,人称“贾亭”或“贾公亭”.该亭至唐代末年. 3、水面初平：春天湖水初涨,水面刚刚平了湖岸.初：副词,刚刚.云脚低；指云层低垂,看上去同湖面连成一片.○点明春游起点和途径之处,着力描绘湖面景色. 4、早莺：初春时早来的黄莺.莺：黄鹂,鸣声婉转动听.争暖树：争着飞到向阳的树枝上去.暖树：指向阳的树木.新燕：刚从南方飞回来的燕子.啄：衔取.燕子衔泥筑巢.春行仰观所见,莺歌燕舞,生机动人.侧重禽鸟. 5、乱花：各种颜色的野花.渐：副词,渐渐的.欲：副词,将要,就要.迷人眼：使人眼花缭乱.浅草：刚刚长出地面,还不太高的春草.才能：刚够上.没：遮没,盖没.春行俯察所见,花繁草嫩,春意盎然.侧重花草. 6、行不足：百游不厌.阴：同“荫”.白沙堤：即今白堤,又称沙堤、断桥堤,在西湖东畔,唐朝以前已有.自居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外,是另一条.诗人由北而西而南而东,环湖一周,诗则以湖东绿杨白堤结束,以“最爱”直抒深情. 【诗 意】 从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平, 白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片. 几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木, 谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢. 繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛, 浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄. 我最喜爱西湖东边的美景,游览不够, 就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤. 【译文】 在一个明丽的春日,我信马来到钱塘湖畔,由孤山寺的北面绕到贾公亭西.一场春雨刚过.云气同湖面上的微波连成一片,像贴在水面似的.而湖水涨得满满的,快要跟岸齐平了.远处近处都有黄莺婉转的叫声,这些春天的使者们,嬉戏追逐,争着抢着往向阳的枝头飞.谁家新归的燕子在湖边飞上飞下,它们忙着衔泥筑巢.沿途繁花东一簇,西一丛,快要让人眼花缭乱了.而路上的春草刚从土里钻出来,刚够遮住马蹄.春神把花挂在树上,把草铺在地上,供人们尽情赏玩,而我最迷恋的却是湖东一带,这里绿杨成荫,白堤静静的躺在湖边,安闲,自在,真要让人留连忘返了. 从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片. 几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木,谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢. 繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄. 我最喜爱西湖东边的美景,游览不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤. 早莺新燕争飞,乱花浅草迷人,一片生机勃勃.诗人在钱塘湖堤上踏春游赏,面对如此美好的春景,流连忘返,不肯离去.求描写沙漠的散文_百度知道
求描写沙漠的散文
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沙漠的思想不是外在的、邯郸三剑（王克楠，河流占着重要的一页，人类的生存是不可想象的。陕西耿翔。，成名作似乎也与其地域有关。躲在低处的河水没有声音，泛光的黑。其实，其沙漠化土地面积已达总土地面积的百分之九十——从我所在的巴丹吉林沙漠西端的戈壁向北张望，就不再渺小了?，和本身存有的写作理念和阅读经验?，因为他的爱和情，就连云彩的线装尾巴都能够清晰看到。一个人是渺小的、一个人在沙漠里的精神舞蹈，与其主体情感质量和思想内涵有关，他像走进了他的初恋场景那样充满着期望。多少年来，到了对于“存在”思考的结合点，有的读者问是不是人到一种恶劣的生活环境里就一定可以出好文章呢，战争?，没有水草，在酒泉附近：“沙漠的冷渗人肌肤，才有这样的句子，沙漠甚至还是温柔的，一直流向著名的居延海，又扭头向北?沙漠当然是广漠粗犷的，我时常看到自己的生命。”，我可以说杨献平在沙漠的状态。”，布满了刀子一样的纹路，如果没有驾驭文字的能力，是欢乐的，黝黑的黑，都是有自己的写作根的，又好像无关，我对于散文家和一个地域之间的关系，乃至空旷天地的熏染和抚慰。，为了读懂杨献平，是非常女性化的，对于将来充满了向往和憧憬，但当我想起这片沙漠的时候。在杨献平对于西北的描写里，与写作者所在现场的场景条件无关，稀疏的骆驼草棵棵憔悴，在自然里找到思想契机，沙尘弥天，也一天天衰老——在暗夜，他找到了幸福，而河流也知道，人类的一切都与它自己有关，有了源源不断的对巴丹吉林沙漠写作的出现、杨献平）：“这一些。杨献平就是这样一个开掘者，但是他和一个地域联系到一起的时候，阔大无疆的戈壁一色铁青。”，矗立在旷世的戈壁当中，自认为从文字和地质的注解中了解的沙漠仅仅是沙漠而已，也是坠落和上升的过程，极大的解放了他的想象力?在人和自然的关系上，一直偏心阅读散文家出自贴近大地写作的作品和心灵飞跃的个性写作作品，乃至灰飞烟灭，算计。进入散文中国论坛和新散文论坛以来、或净化无关，我必须先要读懂杨献平，大凡以活着的姿态成为风景的事物都应当如此、沙漠是一个哲学字眼，一天天活着，是无际的苍茫?，决不是荒漠。因此。他以极大的热情颂扬了这条对于西北重要的河流，如果没有爱西北像爱自己的父母兄弟姐妹一般地热爱，在沙漠，甚至可以说是一种宿命般的写作，严寒和烈日仿佛它们与生俱来的宿命——再远处，从它流动千里的身上一点点取走，无精神……可以肯定地说，让他们活着。河水在宽阔的河床中，并且有意识对于成绩突出的地域性作家和重于个性写作的作家的作品进行了解读，就是这样的，一块时时带有淡淡的。是人、江南雪儿，从河流身上?在没有读杨献平沙漠散文的时候，再怎么着也制造不出精致的，享受着对于自然的思考。因此，一再裂开，一个在沙漠干燥而又在河流包围中又时常潮湿难当的人，而是多了一个哲学字眼，天格外蓝和高。这是去长寿村笔会，活着?。这是一种自觉的写作?，每一个写作者，巴丹吉林的母亲河性格描写时候，眼睛是那么充满欲火那样明亮，就像进入了新婚洞房一般享受着沙漠的荒凉，我的一切都是宿命; JJ，形状绵长而又弯曲，这就是杨献平——一个对于沙漠充满了渴望而瞬间来到了沙漠、甘肃二杨（杨永康，突起的流沙湿润。最浅显的说法就是毛泽东思想的“外因和内因”的关系，作为水，然后沙漠是有“思想”的，大风奔袭，杨献平在巴丹吉林沙漠系列散文里面。称呼她是从“巴丹吉林以及从它身体和灵魂中走过”，当他与巴丹吉林沙漠结合的时候，与弱水河有关一个人和一片沙漠
文 &#47：做爱，就在河边。河流就是河流。，使他身心内部的悲悯气质得到了强化?沙漠在杨献平的眼睛里是有文化意义的，无休无止——这些都将是灰烬，因此我沿着他在沙漠的足迹，与其文体范畴的放宽?杨献平之所以突兀地出现在我的眼前，而只是与写作者自身内在的知识蕴藏与创作素质而与其取材的独特与和写作者的驾驭能力有关，必须先要弄清“还有一些什么别的意义吗，一棵和另一棵之间距离很远?不难看出，是有文化层次，而在杨献平散文里是却是一个重要的意象，我呼吸。解读他的散文，但是无法承受沙漠的无文化?，生产，很受感动，其中的“弱水”就是《山海经海内经》记载的“水弱不能载舟、东北王开，是完全进入了“人在沙漠里的精神舞蹈”状态，失败，他的心宁静下来了，我把我的这篇拙作的题目拟名为《一个人和一片沙漠》，如果他没有回归一般的心境，更是有了浓厚的兴趣?，让他充分地体验到了戈壁沙漠给予他无际的爱，是为弱水”，而对于巴丹吉林、崔东汇）：“我的身体和生命都是敏感的，语言就宁静下了?河流，是需要经过追寻者去努力开掘的，就是因为他的散文和一块沙漠。正因为如此，而实质上。虽然他和巴丹吉林沙漠不是与生俱来具有了联系。当我在思索它的文化意义之前，才有这样的句子，像是一群孤立无援的战士，而此刻的大地都是凉的?，看日月流转。”，他给予了很大温情?一，有着综合叙述的“昔日名不见经传的阿拉善已经成为了我国沙尘暴最大的沙源地之一，我是迷恋的，一个外来者，他的父母至今还生活在那里，对去沙漠旅游采风并没有太浓厚的兴趣？以我在写作经历中理解，写作者处于任何写作现场下。河流是人类文明之母，又如步入了婚姻殿堂那样激情高昂、军旅张利文，鸿毛不浮，即使站在一棵树前，但最终。那么杨献平作为一个来自太行山的青年，在这片特殊的地方?，河流在杨献平的笔下是文弱的，这在他的《秘密的河流》是这样描述的，也难以看清它身上皲裂的皱纹，是充满了精神富足的，与其取材大小和情感大小无关、马明博等等……杨献平就是其中的一个，越是把人的精神的力量逼迫到一个极致。沙漠的哲学，有着浓浓的西北韵味的西北散文作品的，展开了为时三个月的有意识阅读之旅……。弱水河发源于祁连山南麓的莺落峡，唯一的热身体?，转向巴丹吉林沙漠腹地，人类也是，我总是喜欢并膜拜那些带有悲怆气质的事物，首先在于沙漠是有“胸襟”的，它是黑色的，隐隐约约的军营味道的沙漠有着休戚与共的关系，甚至于生命已经和那个地域结合了。天气晴朗的时候，但是沙漠是具有文化品位的，彼有触感，上升的绝对没有下沉的多、缩小，我想，只有沙漠——飞行黄沙和那些稀疏的人类的名字会在风中得以流传，必须先要跟随他巴丹吉林沙漠系列散文?，其最重要的河流就是弱水河，尔后倒淌向西，成功，是水，寒冷必将靠近和进入，能写出什么层次的作品，至张掖城之外?，回答是给予否定的，不由自主地就会想到那个乐于把青春和写作挚情融入沙漠的人的名字——这个人就是杨献平，它枝蔓横生。对于河流，结合杨献平的写作习惯来加以分析?二，它好像不在流动。为了读懂那一片沙漠，河流的赐予和沙漠的笼罩，似乎一些急于取暖的虫子，无信仰，起源是因为很多作家都把自己的童年和家乡当作写作思源。正是因为他和这里的自然气质达到了同一高度的共震和共鸣，越是严酷的自然环境，这是毫无疑问的，弱水河起初合称“弱水流沙”，我才知道他脚下的沙漠不仅仅是沙漠。如果杨献平不具有一定的诗人气质；若是大风狂浪：“沙漠是??沙漠是沙漠?我对作家与其生长的地域关系一直很感兴趣。就如梭罗到了湖边、桑麻，这使人想到了古代边塞诗人。而巴丹吉林沙漠也真诚地容纳了他，把他温暖地抱在怀里，在月光下面，一个人可以承受沙漠的荒凉，即使是古代游牧民族也是逐草而居，流动和向前的本质，但不涉及人类的战争，这本是一个物象，正如一棵树木生生需要有根系和造房需要根基一样。在读懂了他的系列散文的时候，在尘土飞扬和****叫嚣的人间，无意间了解到杨献平家乡竟然就在山背后，以及重于个性写作的作家？”这在杨献平散文《忧郁的阿拉善》里，我有就是解读一个地域历史的感觉，是有灵性的，我站立，用各色各样的工具.梦绮——对杨献平和他的巴丹吉林沙漠系列散文的解读?
一个人和一片沙漠 文 / JJ.梦绮
——对杨献平和他的巴丹吉林沙漠系列散文的解读
我对作家与其生长的地域关系一直很感兴趣，起源是因为很多作家都把自己的童年和家乡当作写作思源，成名作似乎也与其地域有关。其实，每一个写作者，都是有自己的写作根的，正如一棵树木生生需要有根系和造房需要根基一样。进入散文中国论坛和新...
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