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八大山人画现在市场价格是多少
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八大山人字画鉴定
朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成&白眼向人&，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。
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画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓&墨点无多泪点多，山河仍为旧山河&，&想见时人解图画，一峰还写宋山河&，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。
其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，意境荒凉寂寥。亦长于书法，擅长行书、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。
朱耷为明宁献王朱权九世孙，朱耷的父祖都善书画，因此他从小就受到艺术陶冶。八岁能作诗，十一岁能画青绿山水，少时能悬腕写米家小楷。弱冠为诸生。
明亡以后，他抱着对清王朝不满的态度，在奉新县耕香庵落发为僧，时年二十三岁。后隐居进贤县介冈及永丰县睦冈等地。
顺治末年，当他三十六岁时归南昌，回到青云谱（青云圃）道院，花了六、七年时间，才使这坐道院初具规模，并在这里过着&一衲无余&与&吾侣徙耕田凿井&的劳动生活。他想把这里造成一块世外桃源，以求达到他向来&欲觅一个自在场头&的愿望。但这个&自在场头&毕竟是建立在清王朝统治之下，&门外不必来车马&是不可能的。因为常有清朝权贵来此骚扰，他常浪迹他方。
《孔雀竹石图》康熙十七年，他五十三岁时，临川县令胡亦堂闻其名，便延请他随其僧长饶宇朴等到临川官舍作客年余。这使他十分苦恼郁愤，遂佯为疯癫，撕裂僧服，独自走回南昌。
一年多后，他又回到青云谱，并在这里度过&花甲华诞&。当他六十二岁时，不再做住持，便把道院交给他的道徒涂若愚主持。
后又隐避在南昌附近的北兰寺、开元观等处，并常卖画度日。后来自筑陋室，名&寤歌草堂&，孤寂贫寒地度过了晚年。
叶丹居章江有《过八大山人》一诗云：&一室寤歌处，萧萧满席尘蓬蒿藏户暗，诗画入禅真。遗世逃名老，残山剩水身。青门旧业在，零落种瓜人。&
朱耷的画作在东方尤其在日本备受推崇，并在世界画坛引起了很大的反响，如：《孔雀竹石图》《孤禽图》《眠鸭图》《猫石杂卉图》，以及《荷塘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《莲花鱼乐图卷》、
《杂花图卷》《杨柳浴禽图轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石游鱼图轴》、《双鹰图轴》、《古梅图轴》、《墨松图轴》、《秋荷图轴》、《芭蕉竹石图轴》、《椿鹿图轴》、《快雪时晴图轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》等，许多条幅，册页中的花鸟鱼鸭，山水树石等。书法方面有《临兰亭序轴》、《临&临河叙&四屏》，以及各大家法帖和行草诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏。八大山人的书画有少小说诗歌文学作品，已不复得见。
市场拍卖情况：
《竹石鸳鸯》，2010，西泠印社拍场，成交价1.187亿
《个山杂画册》，2008，西泠印社拍场，成交价2352万元。
《山青水碧鸟语花香》，2008，佳士得拍场，成交价3426万元。
《鹭石图》，2008，北京万隆拍场，成交价3300万。
《瓶菊图》，2008，中国嘉德拍场，成交价3136万元（不含佣金）。
《仿倪云林山水》2009，北京匡时春拍古代书画专场，最终以8400万元的成交价（含佣金）落槌，创造了中国书画拍卖价格新的世界纪录，这幅《仿倪云林山水》也由此成为了史上最贵的中国画。
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启功的画现在市场价是多少？
有的值50元或者100元一平尺;平尺，还有自己对作品的了解。还有仿品和印刷品都是不值钱的；而且换另一个拍卖商，就像我上面说的，有特别喜欢的买家想要，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解、不同时刻，都有值钱与不值钱的，但是无论谁的书画都有好差，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，在不同地点。比如，都有收藏价值，主要还是看市场、······、个人的观点。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，有的买高档的。一己之见。其他任何艺术品均如此、名人的，甚至1万。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是搜索不一样的。润格也没有什么准头。有特色的，有的2000元平尺。任何个人的评价都只是片面的，甚至不值钱，价格很快会降下来，或者没有人炒作了，有的可能3000平尺，只是一种参考，或者纯粹是炒作才使得书画价格高，这些都可能使得价格更高；那么等他退了，有的买低档的，有贵的和相对便宜一点的。但是如果只是因为某个人现在有职务，主意还是要自己拿、不同的拍卖人手里，除了年代久远同时是名人作品、几万平尺······，有的值1000元&#47，价格都会不一样，只能说某一张是多少钱一平方尺，所以不能笼统用平方尺来论。一幅字画、名人仿品才会值点钱但凡艺术品价格高低都得市场说了算，以及当时的市场的炒作情况而定。只要是还好，别人说的都只能作为参考，更不是绝对的一个价格。不好意思、中介又是别一种情况······所以是很难判断的
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解说在中国，和田玉的历史十分悠久，蜚声中外。从古至今，和田玉都是财富和身份的象征，也是中华民族灿烂文化的组成部分之一。近年来，和田玉原矿的日益稀缺，其价值更是一路水涨船高。&
　　和田玉，为新疆和田玉质地最好，让许许多多的人都形成了一个概念，只有新疆和田所产的白玉为和田玉。然而业内人士在这个说法上有了争论，一部分人认为，和田玉这个名词本身就是一个&质地&的概念，而非地域的概念，不是只有新疆和田所产的白玉为和田玉，而是所有矿石成分相同、质地细密、颜色洁白的玉石都为和田玉。&
　　解说在中国，和田玉的历史十分悠久，蜚声中外。从古至今，和田玉都是财富和身份的象征，也是中华民族灿烂文化的组成部分之一。近年来，和田玉原矿的日益稀缺，其价值更是一路水涨船高。&
和田玉，为新疆和田玉质地最好，让许许多多的人都形成了一个概念，只有新疆和田所产的白玉为和田玉。然而业内人士在这个说法上有了争论，一部分人认为，和田玉这个名词本身就是一个&质地&的概念，而非地域的概念，不是只有新疆和田所产的白玉为和田玉，而是所有矿石成分相同、质地细密、颜色洁白的玉石都为和田玉。&
　　6月下旬，新疆宝玉石协会会长郭兰香接受中新社记者采访时称，和田玉石的购买收藏应该重玉质而不是重产地。不要一味追求产地、是否为籽料，只要色泽纯正，质地细腻，就是值得收藏的。她还称自己佩戴的玉石均为广义的和田玉山料。&
其实我们现在是一种误导，光看到河里面的石头(籽料)，没有看到山里面的石头，我们山里面的石头五千年挖不完，矿产资源多的不得了，我说了新疆的石头会说话，它不光河里面有石头，到处都有石头，关键的问题，我们怎么把这个理念改变，真正的资源在山里面，我们要合理的开采。&
　　解说和田市一家从事几十年玉石生意的老板告诉记者，现在的多数收藏者，一听到籽料二字，就感觉是好东西，其实这种观念不但有误，而且也正是如今山料假充籽料泛滥的最终原因。&
　　和田玉不论山料、籽料、山流水料还是戈壁料都有上品。籽料的品相未必就一定胜过山料、山流水等。譬如著名的产自新疆于田的&95于田料&，就高于一般的子料价格。同理，上乘的脂白山料的品相也未必就输于籽料。&
〉〉〉不管您的藏品多么宝贵，多么值钱，在您没有出手变现之前，它永远是没有价值的，就像我们的人民币上面永远写着中国人民银行，在您没有花出去之前，它永远是属于中国人民银行的，永远体现不了他的价值，他永远是一张废纸。只有把钱花掉了，才能体现他的使用价值。
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著名画家、篆刻家张维萍女士艺术创作简历
图片作者：张维萍
更新时间：11/22/:12 AM
推荐等级：★★★
著名画家、篆刻家张维萍女士艺术创作简历
图片简介：
&&& 张维萍，1942年12月出生，1965年西北师范大学美术系毕业，副研究馆员。中国民艺家协会会员、中国剪纸家学会会员、中国书画家协会会员、甘肃省美术家协会会员、甘肃省书法家协会会员、甘肃省民艺家协会会员、甘肃省书画研究院副院长、甘肃省优秀专家。&& 1989年组织众多民间艺术家参加第二届中国艺术节民间美术展览并获文化部群文司优秀组织工作奖；1990年为挖掘抢救非物质文化遗产，策划并创办『甘谷民间美术室』，中央电视台《祖国各地》栏目专题播放：『甘谷民间美术』，编入《天水市志》。美术作品在中国美术馆、毛主席纪念堂、鲁迅博物馆、甘肃省图书馆、巴蜀书画研究院、东方国际画会展出并获奖、收藏外，还应邀赴日本、法国展出。《美术》、《十月》、《华人世界》、《中国绿色画报》、《画苑英萃》、《砚友墨痕》等杂志专题刊登。与丈夫陈冠英先生生前合作创作的《十二生肖百刻图》丛书由海天出版社、人民美术出版社出版发行。国家图书馆、鲁迅博物馆、老舍纪念馆馆藏。在法国展出时，《欧洲时报》刊文专题报道，法国国际广播电台专题采访播放。获得了甘肃省『敦煌文艺奖』和天水市精神文明建设『五个一工程奖』。2006年春节，在北京鲁迅博物馆举办了《中国印 生肖魂――陈冠英张维萍刻石书画艺术展》，央视网站、人民日报海外版、新华网、北京日报、北京晚报、京华时报、信报等媒体争相报道：『生肖艺术，北京第一展』、『似有一种生命热烈扑面而来』......。故乡汇报展于中国伏羲文化节期间在天水书画院举办，刘大为、王文芳、李荣海等美术界大家给予好评并题词鼓励。本人编入《中国美术家》、《当代书画家篆刻家》、《华夏文博览胜》、《中华中青年国画名家集萃》、《中国当代剪纸家》等大型画册。
& 日，中国第一个以生肖为主题的展览在北京鲁迅博物馆揭幕。这一天是中国传统的元宵节，也是为中国传统生肖艺术献出毕生精力的著名书画家陈冠英先生逝世两周年的纪念日。北京鲁迅博物馆位于闹市中曲曲拐拐的老胡同深处，一向冷清落寞，这一天却来了很多人，其中有陈冠英先生遗孀张维萍女士、著名学者文怀沙、著名文物保护专家罗哲文、著名作家文杰若等等。展览十点开幕，九点多展览室里人们已经站得满满当当。&生肖文化，是中华伏羲文化的重要组成部分，形象地体现了天人合一的哲学思想和生命观念。自古以来，生肖文化对中国农业文明的形成发挥了巨大作用，也是现代华人民族性的重要内容。生肖文化根源于人杰地灵的“羲皇故里”――甘肃省天水市，著名的“伏羲画卦处”――卦台山周围的山峰和村庄就是以十二生肖命名的。生肖文化的根在天水，表述生肖文化、弘扬生肖文化的重任也自然落在“羲皇故里人”的身上。 && 中华伏羲文化研究会常务理事、著名书画家、天水市文联前主席陈冠英先生和著名画家、篆刻家张维萍女士夫妇二人经过16年艰苦探索中国生肖的人文内涵，运用金石篆刻这一古老的艺术表现形式，为十二生肖以印立传。陈张两位伉俪珠联璧合，集书画篆刻于一炉，于方寸间见综艺天地，每一种生肖刻制图形印100方，凡1200种，妙趣天成，蔚为大观，每一生肖形象的活泼灵动与无限变化都令人震撼。张维萍女士说，这一千多种生肖形象大多来自他们自己的动物写生，只有少部分借鉴先前的历史文献。 国学大师文怀沙说：“余年届耄耋始得识陈冠英张维萍贤伉俪，然后知我国生肖文化内涵丰且厚。”中国的生肖文化虽源远流长，但鲜有以高雅艺术形式大规模表现者，更没有人举办过这一主题的艺术展览。张维萍说他们这么多年的辛苦就是要让生肖这一人们眼中的“俗”艺术变得高雅。为了这一目标，他们夫妇两个所付出的艰辛是我们所无法想象的。每次出差，别人都带礼物回来，陈冠英先生带回来的却是形形色色的石头。从天水走出来的媒体人杨玉峰曾多次与陈冠英、张维萍夫妇打交道，他说每次看见陈冠英先生的手都不禁唏嘘叹惨，“那哪里像一位艺术家的手啊，简直比一位老农民的手还要粗糙，指甲几乎全都磨掉了，手指肚上的茧也都被磨得一片稀烂，看了真叫人伤心！” 陈冠英先生为挖掘和弘扬伏羲文化奔波奋斗一生，但在大功初成之时却积劳成疾，于2004年新春永远地离开了我们，给我们留下深深的遗憾！张维萍在丈夫去世后受到很大打击，因过度伤心视力受损，工作受到很大影响，但她说今后会努力把丈夫留下的事业继续并传承下去。她衣着朴素，形容憔悴，在展览室内外不停地走动，向每一个到来的人表示真诚的感激，言行眼神中的谦卑朴实让人看了几欲落泪。 此次展览，既是总结陈冠英夫妇多年从艺的成果，也是弘扬“崇其性、爱其形、蕴其情、启其人”的中华生肖文化，使之发扬光大。天水市委宣传部部长表示，他们计划将两位先生的生肖艺术做进一步的宣传推广，在全国范围内继续开办不同形式的展览，并将与企业合作开发这些古朴优美的生肖艺术产品，让它们走进百姓的生活。
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