教堂里是神父还是牧师？为什么叫他father？_百度知道
教堂里是神父还是牧师？为什么叫他father？
不叫他father，他会生气吗？叫sir行不行？
提问者采纳
你就不用纠结叫不叫父亲了。只是神父不能结婚，这个是泛指教士，不如不当神父，你不叫他神父有点怪，你是在国外吗，所以你在的应该是天主教的教堂。但你为什么要去呢。基督教教堂里的是牧师？你换个基督教的教堂天主教教堂里的是神父。神父牧师都是一种职业。你说叫他Sir，你可以叫他们priest，虔诚的天主教徒都这样说的。牧师是牧者老师的意思，没人让你叫神父。神父是灵性上的父的意思. Smith。我看我美国同事。他要是为这生气, 或Fr，不过没关系的？如果在国外。Father特指神父，牧师可以结婚. Wang，你可以叫他Fr
去教堂打杂挣学费和房租呀
什么教堂？连个义工都没有，还要花钱雇人干活，而且干活还不要求是基督徒？
Sorority好几个同学都去呀，弄好多彩色的鸡蛋和南瓜义工什么意思，有没有钱呢
哦，你们是在为万圣节做准备呢。义工，就是义务工作者，都是不要钱的。许多美国家庭妇女生完孩子就不工作了，但孩子大了，上学以后她们就会出来做义工。做得很专业，但都不要钱，一般给教会或慈善机构做。
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神父通常是一个教堂的负责人、告解甚至驱魔也是神父的职务，神父除了要主持弥撒及婚礼外。宗教的重要性对于西方人是不言而喻的，为垂危者祷告，所以和宗教活动密切相关的人被称作father足见宗教对于人的指导意义和关怀作用教父原意是指为婴儿或幼儿洗礼并保证接受宗教教育的人，或是在制订或阐述教义方面有权威的神学家
教堂里是神父.。应叫他father。
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共同点： 4、帮助人s们排解压抑，疏缓情绪 5、一z个w是出于m圣经，一u个b出于z心4理学，帮助人o们解决矛盾 5、导人w向善，牧师就不g说了i，心7理医生最主要也v是最经常做的一b点就“引7导患者走健康快乐的人r生道路”。
神父的相关知识
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新教结婚仪式 神父面对新婚人和祝贺者,新娘在他的右侧,新郎在左侧. 结婚仪现在开始~~~ 神父面对新婚人和祝贺者,新娘在他的右侧,新郎在左侧, 宣读: 主啊,我们来到你的面前,目睹祝福这对进入神圣婚姻殿堂的男女.照主旨意,二人合为一体,恭行婚礼终身偕老,地久天长; 从此共喜走天路,互爱,互助,互教,互信;天父赐福盈门;使夫妇均沾洪恩;圣灵感化;敬爱救主;一生一世主前颂扬. 质问 在婚约即将缔成时,若有任何阻碍他们结合的事实,请马上提出,或永远保持缄默. 神父接着说: 我命令你们在主的面前,坦白任何阻碍你们结合的理由. 神父对新娘说:(新娘名),你是否愿意这个男子成为你的丈夫与他缔结婚约?无论疾病还是健康,或任何其他理由,都爱他,照顾他,尊重他,接纳他,永远对他忠贞不渝直至生命尽头? 新娘回答: 我愿意. 神父又问新郎:(新郎名),你是否愿意这个女人成为你的妻子与她缔结婚约?无论疾病还是健康,或任何其他理由,都爱她,照顾她,尊重她,接纳她,永远对她忠贞不渝直至生命尽头? 新郎回答: 我愿意. 神父对众人说: 你们是否都愿意为他们的结婚誓言做证? 众人答: 愿意 表白 神父: 谁把新娘嫁给了新郎? 新娘的父亲: 她自愿嫁给他,带着父母的祝福. 宣誓 新郎面对新娘拉起她的右手,说: 我以上帝的名义,郑重发誓:接受你成为我的妻子,从今日起,不论祸福,贵贱,疾病还是健康,都爱你,珍视你,直至死亡. 他们放下手.然后新娘举起新郎的手: 我以上帝的名义,郑重发誓:接受你成为我的丈夫,从今日起,不论祸福,贵贱,疾病还是健康,都爱你,珍视你,直至死亡. 他们放下手.祝福与交换婚戒 神父对戒指企求主赐福: 主啊,戒指将代表他们发出的誓言的约束. 众人: 阿门. 新郎将戒指带在新娘的左手无名指上,并说: 我给你这枚代表爱的象征的戒指,以圣父圣子圣灵的名义,给你我的一切. 新娘将戒指带在新郎的左手无名指上,并说: 我给你这枚代表爱的象征的戒指,以圣父圣子圣灵的名义,给你我的一切. 然后神甫拉起新娘和新郎的右手,说: 新娘新郎互相发誓毕接受了戒指.我以圣父圣子圣灵的名义宣布你们结为夫妇.上帝将你们结合在一起,任何人不得拆散. 众人: 阿门. 结束祈祷 神甫示意众人站起: 让我们站起身来一同引用救世主的话来祈祷. 神甫示意众人坐下,新人跪下,仪式继续,众人长赞歌. 神甫祝福新人道: 圣父圣子圣灵在上,保佑你们,祝福你们,赐予你们洪恩;你们将生死与共,阿门.我主洪恩与你们同在. 新娘与新郎站起身来面对面. 神甫说: (新娘名),(新郎名),我已见证你们互相发誓爱对方,我感到万分喜悦向在坐各位宣布你们为夫妇,现在新郎可以吻新娘了
9条其他回答
那你必须知道另外一个Q宠的Q号。然后去教堂，按那神父，点“我要求婚”，然后选择戒指，之后输入对方QQ号，之后填求婚宣言。。。 然后你告诉对方，叫她去教堂神父那里，按“同意接受”，那你们就成功结婚了。 还有，告诉你吧：发布征婚消息只是告诉大家你的宠想结婚而已，别人找到你还要加你Q，问你要不要结婚，之后他们要做步骤的和我上面说的一样
誓言~~I,[Groom's name],take you [brede's name],to be my ,my partner in life and my one true ,[brede's name],take you [Groom's name],to be my husband,my partner in life and my one true #47; to my la
husband/,to love him/her and cherish him/her,for better or ,for poorer and richer.英文是这样,背过所以记得神父会说:XX,你愿意娶XX小姐为你的妻子么？照顾她，爱护她，无论贫穷还是富有,疾病还是健康,相爱相敬,不离不弃,永远在一起?新郎会回答:我愿意娶XX我的妻子!照顾她，爱护她，无论贫穷还是富有,疾病还是健康,相爱相敬,不离不弃,直到死亡把我们分离
他离开我们也已经31年。作为在这个世界上走了一遭的伟人，他几乎没有留下什么有形的东西，但是他的身影却时时在我们身边，至今，许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗：“何方可化身千亿，一树梅前一放翁”，是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢？难道世界上真的有什么灵魂的永恒？伟人之魂竟是可以这样地充盈天地，浸润万物吗？就像老僧悟禅，就如朱子格物，自从1976年1月国丧以来，我就常穷思默想这个费解的难题。20多年了，终于有一天我悟出了一个理：总理这时时处处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让人想不到、受不了的“无”啊。
总理的惊人之无有六。
总理的一无是死不留灰
周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人。当总理去世的时候，正是中国政治风云变幻的日子，林彪集团刚被粉碎，江青“四人帮”集团正自鸣得意，中国上空乌云压城，百姓肚里愁肠千结。1976年新年刚过，一个寒冷的早晨突然广播里传出了哀乐。人们噙着泪水，对着电视一遍遍地看着那个简陋的遗体告别仪式，突然江青那副可憎的面容出现了，她居然不脱帽鞠躬，许多电视机旁都发出了怒吼：江青脱掉帽子！过了几天，报上又公布了八宝山火化，并且根据总理遗嘱不留骨灰。许多人都不相信这个事实，一定是江青这个臭婆娘又在搞什么阴谋。直到多少年后，我们才清楚，这确实是总理遗愿。1月15日下午追悼会结束后，邓颖超就把家属召集到一起，说总理在十几年前就与她约定死后不留骨灰。灰入大地，可以肥田。当晚，邓颖超找来总理生前党小组的几个成员帮忙，一架农用飞机在北京如磐的夜色中冷清地起飞，飞临天津，这个总理少年时代生活和最早投身革命的地方，又沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧银白的灰粉化入海空，也许就是这一撒，总理的魂魄就永远充满人间，贯通天地。
但人们还是不能接受这一事实。多少年后还是有人提问，难道总理的骨灰就真的一点也没有留下吗？中国人和世界上大多数民族都习惯修墓土葬，这对生者来说，以备不时之念，对死者来说则希望还能长留人间。千百年来越有权的人就越下力气去做这件事。许多世界上著名的陵寝，中国的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，还有一些埋葬神父的大教堂，我都看过。共产党是无神论，又是以解放全人类为己任，当然不会为自己的身后事去费许多神。所以一解放，毛泽东就带头签名火葬，以节约耕地，但彻底如周恩来这样连骨灰都不留却还是第一次，你看一座八宝山上，还不就是存灰为记吗？历史上有多少名人，死后即使无尸人们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的追悼会上，骨灰盒里放的是一副眼镜，一支钢笔。纪念死者总得有个念物，有个引子啊。
没有灰，当然也谈不上埋灰之处，也就没有碑和墓，欲哭无泪，欲祭无碑，魂兮何在，无限哀思寄何处？中外文学史上有许多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的凭吊之作，有许多还发挥出炽热的情和永恒的理。如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼：“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，都成了千古名言。明代张博著名的《五人墓碑记》“扼腕墓道，发其志士之悲”简直就是一篇正义对邪恶的宣言。就是空前伟大如马克思这样的人，死后也有一块墓地，恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选，成了国际共运的重要文献。马克思的形象也因这篇文章更加辉煌。为伟人修墓立碑已成中国文化的传统，中国百姓的习惯，你看明山秀水间，市井乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有多少知名的，不知名的故人墓、碑、庙、祠、铭、志。于是人们难免生出一丝丝的猜测，有的说是总理英明，见“四人帮”猖狂，政局反复，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理节俭，不愿为自己的身后事再破费国家钱财，但我想，他主要的就是要求一个干净。生时鞠躬尽瘁，死后不留麻烦。他是一个只讲奉献，献完转身就走的人，不求什么纪念的回报和香火的馈饷。也许隐隐还有另一层意思。以他共产主义者的无私和中国传统文化的忠君，他更不愿在身后出现什么“僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尴尬。果然，地球上第一个为周恩来修纪念碑的，并不是在中国，而是在日本。第一个纪念馆也并不是建在北京，而是在他的家乡。日本的纪念碑是一块天然的石头，上面刻着他留学日本时的那首《雨中岚山》。1994年我去日本时曾专门到樱花丛中去寻找过这块诗碑。我双手抚石，西望长安，不觉泪水涟涟。一个曾叫世界天翻地覆的英雄，一个为民族留下了一个共和国的总理，却连一点骨灰也没有留下，这强烈的反差，让人一想，心里就有如坠落千丈似地空茫。
总理的二无是生而无后
中国人习惯续家谱，重出身，爱攀名人之后也重名人之后。刘备明明是个编席卖履的小贩，却攀了个皇族之后，被尊为皇叔，诸葛亮和关、张、赵、马、黄等一批文武，就捧着这块招牌，居然三分天下。一般人有后无后，还是个人和家族的事。名人无后却成了国人的遗憾。不孝有三，无后为大。纪念故人也有三：故居、墓地、后人，后人为大。虽然后人不能尽续其先人的功德才智，但对世人来说，有一条血缘的根传下来，总比无声的遗物更惹人怀旧。人们尊其后，说到底还是尊其人。这是一种纪念，一种传扬，要不怎么不去找出个秦桧的几世孙呢？清朝乾隆年间有位叫秦大士的名士过岳坟，不由感叹道：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”可见前人与后人还是大有关系，名人之后更是关系重大。对越是功高德重为民族作出牺牲的逝者，人们就越尊重他们的后代，好像只有这样才能表达对他们的感激，赎回生者的遗憾。总理并不脱俗，也不寡情。我在他的绍兴祖居，亲眼见过抗战时期他和邓颖超回乡动员抗日时，恭恭敬敬地续写在家谱上的名字。他在白区经常做的一件事，就是搜求烈士遗孤，安排抚养。他常说：不这样我怎么能对得起他们的父母？他在延安时亲自安排将瞿秋白、蔡和森、苏兆征、张太雷、赵世炎、王若飞等烈士子女送到苏联好生教育、看护，并亲自到苏联去与斯大林谈判，达成了一个谁也想不到的协议：这批子弟在苏联只求学，不上前线（而苏联国际儿童院中其他国家的子弟，在战争中上前线共牺牲了21名）。这恐怕是当时世界上两个最大的人物，达成的一个最小的协议。总理何等苦心，他是要为烈士存孤续后啊。六七十年代，中日民间友好往来，日本著名女运动员松崎君代，多次受到总理接见。当总理知道她婚后无子时，便关切地留她在京治病。并说有了孩子可要告诉一声啊。1976年总理去世，她悲呼道：“周先生，我们已经有了孩子，但还没有来得及告诉您！”确实，子孙的繁衍是人类最实际的需要，是人最基本的情感。但是天何不公，轮到总理却偏偏无后，这怎么能不使人遗憾呢？是残酷的地下斗争和战争夺去了邓颖超同志腹中的婴儿，以后又摧残了她的健康。但是以总理之权、之位、之才和一个倾倒多少女性的风采，何愁不能再建家室，传宗接代呢？这在解放初党的中高级干部中不乏其人。但总理没有，他以倾国之权而坚守平民之德。后来有一个厚脸皮的女人写过一本书，称她自己就是总理的私生女，这当然经不起档案资料的核验。一阵哗然之后，如风吹黄叶落，复又秋阳红。但人们在愤怒之余心里仍然隐隐存着一丝的惆怅，中国人的传统文化是求全求美的，如总理这样的伟人该是英雄美人、父英子雄、家运绵长的啊。然而，这一切都没有。这怎么能不在国人心中凿下一个空洞呢？
总理的三无是官而不显
千百年来，官和权是连在一起的。官就是显赫的地位，就是特殊的享受，就是人上人，就是福中福，官和民成了一个对立的概念，也有了一种对立的形象，但周恩来作为一国总理则只求不显。在外交、公务场合他是官，而在生活中，在内心深处，他是一个最低标准的平民。他是中国有史以来的一位平民宰相，是世界上最平民化的总理。一次他出国访问，内衣破了送到我驻外使馆去补，去洗。当大使夫人抱着这一团衣服回来时，伤心的泪水盈眶，她怒指着工作人员道：“原来你们就这样照顾总理啊！这是一个大国总理的衣服吗？”总理的衬衣多处打过补丁，白领子和袖口是换过几次的，一件毛巾睡衣本来白底蓝格，但早已磨得像一件纱衣。后来我见过这件睡衣，瞪大眼睛也找不出原来的纹路。这样寒酸的行头，当然不敢示人，更不敢示外国人。所以总理出国总带一只特殊的箱子，这专用箱里锁着一个贫民的灵魂。而当总理在国内办公时就不必这样遮挡“家丑”了，他一坐到桌旁，就套上一副蓝布袖套。许多政府工作报告，国务院文件和震惊世界的声明，都是在这蓝袖套下写出的啊。只有总理的贴身人员才知道他的生活实在太不像个总理。总理一入城就在中南海西花厅办公，一直住了25年，这是座老平房，又湿又暗，多次请示总理都不准维修。终于有一次工作人员趁总理外出时将房子小修了一下，《周恩来年谱》记载：日，总理回京，发现房已维修，当晚即离去暂住钓鱼台，要求将房内的旧家具（含旧窗帘）全部换回来，否则就不回去住。工作人员只得从命。一次，总理在杭州出差，临上飞机时地方上送了一筐南方的时鲜蔬菜，到京时被他发现，严厉批评了工作人员，并命令折价寄钱去。一次，总理在洛阳视察，见到一册碑贴，问秘书身上带钱没有，没有钱，总理摇摇头走了。总理从小随伯父求学，伯父的坟迁，他不能回去，先派弟弟去，临行前又改派侄儿去。为的是尽量不惊动地方。一国总理啊，他理天下事，管天下财，住一室，食一蔬，用一物，办一事算得什么？多少年来，在人们的脑子里，做官就是显耀。你看，封建社会的官帽，不是乌纱便是红顶，官员的出行，或鸣锣开道，或静街回避，不就是要一个“显”字。古人一考上进士，就要呜锣报喜，一考上状元就要骑马披红走街，一当上官就要回乡到父老面前转一圈，所谓衣锦还乡，就为的是显一显。刘邦做了皇帝后，曾痛痛快快地回乡显示过一回，元散曲中专有一篇著名的《高祖还乡》挖苦此事。你看那排扬：“红漆了银叉，银铮了斧。甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑。白雪雪鹅毛扇上铺。这几个大人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。”西晋时有个石崇官做到了荆州刺史，也就是地委书记吧，就敢于同皇帝司马昭的小舅子王恺斗富。他平时生活“丝竹尽当时之精，疱膳穷水陆之珍”，招待客人，以锦围步樟五十里，以蜡烧柴做饭，王恺自叹不如。现在这种显弄之举更有新招，比坐位，比上镜头，比好房，比好车，比架子。一次一位县级小官到我办公室，身披呢子大衣，刚握完手，突然后面窜上一小童，双手托举一张名片。原来这是他的跟班，连递名片也要秘书代劳，这个架子设计之精，我万没有想到。刚说几句话又抽出“大哥大”，向千里之外的穷乡僻壤报告他已到京，正在某某办公室，连我也被他编入了显耀自己的广告词。我不知他在地方上有多大政绩，为百姓办了多少实事，看这架子心里只有说不出的苦和酸。想总理有权不私，有名不显，权倾一国两袖清风，这种近似残酷的反差随着岁月的增加倒叫人更加十分地不安和不忍了。
总理的四无是党而不私
列宁讲：人是分为阶级的，阶级是由政党来领导的，政党是由领袖来主持的。大概有人类就有党，除政党外还有朋党、乡党等小党。毛泽东同志就提到过党外有党，党内有派。同好者为党，同利者为党，在私有制的基础上，结党为了营私，党成了求权、求荣、求利的工具。项羽、刘邦为楚汉两党，汉党胜，建刘汉王朝，三国演义就是曹、孙、刘三党演义。朱元璋结党扯旗，他的对立面除元政权这个执政党外，还有张士诚、陈友谅各在野党，结果朱党胜而建朱明王朝。只有共产党成立以后才宣布，它是专门为解放全人类而做牺牲的党，除了人民利益，国家民族利益，党无私利，党员个人无私求。无数如白求恩、张思德、雷锋、焦裕禄这样的基层党员，都做到了入党无私，在党无私。但是当身处要位甚至领袖之位，权握一国之财，而要私无一点，利无一分，却是最难最难的。权用于私，权大一分就私大一丈，失之毫厘差之千里，做无私的战士易，做无私的官难，做无私的大官更难。像总理这样军政大权在握的人，权力的砝码已经可以使他左偏则个人为党所用，右偏则党为个人所私，或可为党员，或可为党阀了。王明、张国焘不都是这样吗？而总理的可贵正在党而不私。
1974年，康生被查出癌症住院治疗。周恩来这时也有绝症在身，还是拖着病体常去看他。康一辈子与总理不合，总理每次一出病房他就在背后骂。工作人员告诉总理，说既然这样您何必去看他。但总理笑一笑，还是去。这种以德报怨，顾全大局，委曲求全的事，在他一生中举不胜举。周总理同胞兄弟三人，他是老大，老二早逝，他与三弟恩寿情同手足。恩寿解放前经商为我党提供过不少经费，解放后安排工作到内务部，他指示职务要安排得尽量低些，因为他是我弟弟。后恩寿胃有病，不能正常上班，他又指示要办退休，不上班就不能领国家工资。曾三部长执行得慢了些，总理又严厉批评说：“你不办，我就要给你处分了。”“文革”中总理尽全力保护救助干部。一次范长江的夫人沈谱（著名民主人士沈钧儒之女）找到总理的侄女周秉德，希望能向总理转交一封信，救救长江。周秉德是沈钧儒长孙儿媳，沈谱是她丈夫的亲姑姑。范长江是我党新闻事业的开拓者，又是沈老的女婿，总理还是他的入党介绍人。以这样深的背景，周秉德却不敢接这封信，因为总理有一条家规：任何家人不得参与公事。
如果说总理要借在党的力量谋大私
宋代欧阳修写过一篇著名的《朋党论》，指出有两种朋党，一种是小人之朋“所好者禄利，所领者财货”，一种是君子之朋“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，而只有君于之朋才能万众一心，“周武王之臣，三千人成一大朋”，以周公为首。这就是周灭商的道理。周恩来在重庆时就被人称周公，直到晚年，他立党为公，功同周公的形象更加鲜明。“周公吐哺，天下归心”。他只不过是“一饭三吐哺”，而我们的总理在病榻上还心忧国事，“一次输液三拔针”啊。如此忧国，如此竭诚，怎么能不天下归心呢？
总理的五无是劳而无怨
周总理是中国革命的第一吃苦人。上海工人起义、“八一”起义、万里长征、三大战役，这种真刀真枪的事他干；地下特科斗争、国统区长驻虎穴，这种生死度外的事他干；解放后政治工作、经济工作、文化工作，这种大管家的烦人杂事他干；文化革命中上下周旋，这种在夹缝中委曲求全的事他干。如果计算工作量，他真正是党内之最。周恩来是日住进医院的，而据资料统计，1至5月共139天，他每天工作12至14小时有9天；14至18小时有74天：19至23小时有38天；连续24小时有5天。只有13天工作在12小时之内。而从3月中旬至5月底，两个半月，日常工作之外，他又参加中央会议21次，外事活动54次，其他会议和谈话57次。他像一头牛，只知道负重，没完没了地受苦，有时还要受气。1934年，因为王明的左倾路线和洋顾问李德的指挥之误，红军丢了苏区，血染湘江，长征北上。这时周恩来是军事三人团之一，他既要负失败之责，又要说服博古恢复毛泽东的指挥权。1938年，他右臂受伤，两次治疗不愈，只好远走苏联。医生说为了彻底好，治疗时间就要长一些。他却说时局危急，不能长离国内，只短住了6个月。最后还是落下个臂伸不直的残疾。而林彪也是治病，也是这个时局，却在苏联从1938年住到了1941年。文化革命中，周恩来成了救火队长，红卫兵要揪斗陈毅，周恩来苦苦说服无效，最后震怒道：我就站在大会堂门口，看你们从我身上踩过去！这时国家已经瘫痪，全国人除少数造反派大多数都成了逍遥派，就只剩下周恩来这样的苦撑派，他像扛着城门的力士，放不下，走不开。每天无休止地接见，无休止地调解。饭都来不及吃，服务员只好在茶杯里调一点面糊。文革中干部一层层地被打倒。他周围的战友，副总理、政治局委员已被打倒一大片，连国家主席刘少奇都被打倒了，但偏偏留下了他一个。他连这种“休息”的机会也得不到啊。全国到处点火，留一个周恩来东奔西跑去救火，这真是命运的悲剧。他坦然一笑说：“我不下地狱，谁下地狱？”大厦将倾，只留下一根大柱。这柱子已经被压得吱吱响，已经出现裂纹，但他还是咬牙苦撑，由于他的自我牺牲，他的厚道宽容，他的任劳任怨，革命的每一个重要关头，每一次进退两难，都离不开他。许多时候他都左右逢源，稳定时局，多难、多累、多险的活，都由他去顶。他能够负起那让常人看来，无论如何也负不动的委曲。
总理的六无是死不留言
1976年元旦前后总理已经到了弥留之际。这时中央领导对总理病情已是一日一问，邓颖超同志每日必到病房陪坐。可惜总理将去之时正是中央领导核心中鱼龙混杂，忠奸共处的混乱之际。好A之徒江青、王洪文常假惺惺地慰问却又暗藏杀机。这时忠节老臣中还没有被打倒的只有叶剑英了。叶帅与总理自黄埔时期起便患难与共，又共同经历过党史上许多是非曲折。眼见总理已是一日三厥，气若游丝，而“四人帮”又趁危乱国，叶帅心乱如麻，老泪纵横。一日他取来一叠白纸，对病房值班人员说，总理一生顾全大局，严守机密，肚子里装着很多东西，死前肯定有话要说。你们要随时记下。但总理去世后，值班人员交到叶帅手里的仍然是一叠白纸。
当真是总理肚中无话吗？当然不是，在会场上，在向领袖汇报时，在对“四人帮”斗争时，在与同志谈心时，该说的都说过了，他觉得不该说的，平时不多说一字，现在并不因为要撒手而去就可以不负责任，随心所欲。总理的办公室和卧室同处一栋，邓颖超同志是他一生的革命知己，又同是中央高干，但总理工作上的事邓颖超自动回避，总理也不与她多讲一字。总理办公室有三把钥匙，他一把，秘书一把，警卫一把，邓颖超没有，她要进办公室必须先敲门。周总理把自己一劈两半，一半是公家的人，党的人，一半是他自己。他也有家私，也有个人丰富的内心世界，但是这两部分泾渭分明，决不相混。周恩来与邓颖超的爱可谓至纯至诚，但也不敢因私犯公。他们两人，丈夫的心可以全部掏给妻子，但决不能搭上公家的一点东西；反过来妻子对丈夫可以是十二分的关心，但决不能关心到公事里去。总理与邓大姐这对权高德重的伴侣堪称是正确处理家事国事的楷模。诗言志，为说心里话而写。总理年轻时还有诗作，现在东瀛岛的诗碑上就刻着他那首著名的《雨中岚山》。皖南事变骤起，他愤怒地以诗惩敌“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急。”但解放后，他除了公文报告，却很少有诗。当真他的内心情感之门关闭了吗？没有。工作人员回忆，总理工作之余也写诗，用毛笔写在信笺上，反复改。但写好后又撕成碎片，碎碎的，投入纸篓，宛如一群梦中的蝴蝶。除了工作，除了按照党的决定和纪律所做的事，他不愿再表白什么，留下什么。瞿秋白在临终前留下一篇《多余的话》将一个真实的我剖析得淋漓尽致，然后昂然就义，舍身成仁，坦白是一种崇高。周恩来在临终前只留下一叠白纸。“菩提本无树，明镜亦非台，本来就无我，我复何言哉？”不必再说，又是一种崇高。
周恩来的六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。我敢大胆说一句，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得这样彻底、完美，达到如此绝妙之境者，当数周恩来。因为即使如马恩、列宁也没有他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”。有大智、大勇、大才和大貌――那种倾城倾国，倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。
他爱心博大，覆盖国家、人民及整个世界。你看他大至处理国际关系，小至处理人际关系，无不充满浓浓的，厚厚的爱心。美帝国主义和中国人民、中国共产党曾是积怨如山的，但是战争结束后，1954年周恩来第一次与美国代表团在日内瓦见面时就发出友好的表示，虽然美国国务卿杜勒斯拒绝了，或者是不敢接受，但周恩来还是满脸的宽厚与自信，就是这种宽厚与自信，终于吸引尼克松在我们立国21年后，横跨太平洋到中国来与周恩来握手。国共两党是曾有血海深仇的，蒋介石曾以巨额大洋悬赏要周恩来的头。但是当“西安事变”，蒋介石己成阶下囚，国人皆曰可杀，连曾经向蒋介石右倾过的陈独秀都高兴地连呼打酒来，蒋介石必死无疑。但是周恩来只带了十个人，进到刀枪如林的西安城去与蒋介石握手。周恩来长期代表中共与国民党谈判，在重庆，南京，在北平，到最后。这些敌方代表竟为他的魅力所吸引，投向了中共。只有团长张治中说别人可以留下，从手续上讲他应回去复命。周却坚决挽留，说“西安事变”已对不起一位姓张的朋友（张学良），这次不能重演悲剧，并立即通过地下党将张的家属也接到了北平。他的爱心征服了多少人，温暖了多少人，甚至连敌人也不得不叹服。宋美龄连问蒋介石，为什么我们就没有这样的人。美方与他长期打交道后，甚至后悔当初不该去扶植蒋介石。至于他对人们的爱，革命队伍内同志的爱，更是如雨润田，如土载物般地浑厚深沉。曾任党的总书记犯左倾路线错误的博古，可说是经周恩来亲手“颠覆”下台的，但后来他们相处得很好，在重庆博古成了周的得力助手。恩格斯在马克思墓前讲话说：“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”这话移来评价周恩来最合适不过。当周恩来去世时，无论东方西方同声悲泣，整个地球都载不动这许多遗憾许多愁。
他的大德，再造了党，再造了共和国，并且将一个共产主义者的无私和儒家传统的仁义忠信糅合成一种新的美德，为中华文明提供了新的典范。毛泽东是中国共产党和中华人民共和国的缔造者，周恩来则是党和国家的养护人。他硬是让各方面?ca>
参考资料：《大无大有周恩来》----作者：梁衡
大有大无周恩来――纪念周恩来诞辰一百周年今年是周恩来诞辰百年，他离开我们已经二十二年。但是他的身影却时时在我们身边，至今，许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。陆放翁诗：“何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”是什么办法化作总理身千亿，人人面前有总理呢?难道世界上真的有什么灵魂的永恒?伟人之魂竟是可以这样地充盈天地、浸润万物吗?就像老僧悟禅，就如朱子格物，自从一九七六年一月国丧以来，我就常穷思默想这个费解的难题。二十多年了，终于有一天我悟出了一个理：总理这时时处处的“有”，原来是因为他那许许多多的“无”，那些最不该，最让人想不到、受不了的“无”啊。总理的惊人之无有六。一是死不留灰。周恩来是中国历史上第一个提出死后不留骨灰的人。总理去世的时候，正是中国政治风云变幻的日子，林彪集团被粉碎不久，“四人帮”集团正自鸣得意，中国上空乌云压城，百姓肚里愁肠千结。一九七六年新年刚过，一个寒冷的早晨突然广播里传出了哀乐。人们噙着泪水，对着电视一遍遍地看着那个简陋的遗体告别仪式，突然江青那副可憎的面孔出现了，她居然不脱帽鞠躬，许多电视机旁都发出了怒吼：“江青脱掉帽子!”过了几天，报上又公布了总理遗体到八宝山火化的消息，并且遵总理遗嘱不留骨灰。许多人都不相信这个事实，一定是江青这个臭婆娘又在搞什么阴谋。直到多少年后，我们才清楚，这确实是总理遗愿。一月十五日下午追悼会结束后，邓颖超就把家属召集到一起，说总理在十几年前就与她约定死后不留骨灰。灰入大地，可以肥田。当晚，邓颖超找来总理生前党小组的几个成员帮忙，一架农用飞机在如磐的夜色中冷清地起飞，飞临天津这个总理少年时代生活和最早投身革命的地方，又沿着渤海湾飞临黄河入海口，将那一捧银白的灰粉化入海空，也许就是这一撒，总理的魂魄就永远充满人间，贯通天地。但人们还是不能接受这一事实。多少年后还是有人提问，难道总理的骨灰就真的一点也没有留下吗?中国人和世界上大多数民族都习惯修墓土葬，这对生者来说，可以寄托哀思，对死者来说则希望还能长留人间。多少年来，越有权的人就越下力气去做这件事。中国的十三陵，印度的泰姬陵，埃及的金字塔，还有一些埋葬神父的大教堂，我都看过。共产党人是无神论者，又以解放全人类为己任，当然不会为自己的身后事去费许多神。所以一解放，毛泽东就带头签名火葬，以节约耕地，但彻底如周恩来这样连骨灰都不留的却还是第一人。你看一座八宝山上，不就是存灰为记吗?历史上有多少名人，死后即使无尸，人们也要为他修一个衣冠冢。老舍先生的追悼会上，骨灰盒里放的是一副眼镜，一支钢笔。纪念死者总得有个念物，有个引子啊。没有灰，当然也谈不上埋灰之处，也就没有碑和墓，欲哭无泪，欲祭无碑，魂兮何在，无限相思寄何处?中外文学史上有许多名篇都是碑文、墓志和在名人墓前的凭吊之作，有许多还发挥出炽热的情和永恒的理。如韩愈为柳宗元写的墓志痛呼：“士穷乃见节义”，如杜甫在诸葛亮祠中所叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，都成了千古名言。明代张溥著名的《五人墓碑记》“扼腕墓道，发其志士之悲”简直就是一篇正义对邪恶的宣言。就是空前伟大如马克思这样的人，死后也有一块墓地，恩格斯在他墓前的演说也选入马恩文选，成了国际共运的重要文献。马克思的形象也因这篇文章更加辉煌。为伟人修墓立碑已成中国文化的传统，中国百姓的习惯，你看明山秀水间，市井乡村里，还有那些州县府志的字里行间，有多少知名的、不知名的古人墓、碑、庙、祠、铭、志，怎么偏偏轮到总理，这个前代所有的名人加起来都不足抵其人格伟大的人，就连一个我们可以为之扼腕、叹息、流泪的地方也没有呢?于是人们难免生出一丝丝的猜测，有的说是总理英明，见“四人帮”猖狂，政局反复，不愿身后有伍子胥鞭尸之事；有的说是总理节俭，不愿为自己的身后事再破费国家钱财。但我想，他主要的就是要求一个干净。生时鞠躬尽瘁，死后不留麻烦。他是一个只讲奉献，献完转身就走的人，不求什么纪念的回报和香火的馈饷。也许隐隐还有另一层意思。以他共产主义者的无私和中国传统文化的“忠君”，他更不愿在身后出现什么
每种宗教都有其自己的正规仪式。
通常，在教堂的赞美诗中能找到普通的婚礼仪式，因此，若自己进行婚礼仪式的话，其程序是有参照源的，教堂的主祭、主教或牧师都能回答你提出的如何问题。有些宗派的仪式比其他的更宽松自由，不如其他那样循规蹈矩。
在此所引用的仪式例子源自于 16 世纪英国教堂的祈祷圣经大典，也是唯一的新教结婚仪式版本。
司仪神甫面对新婚人和祝贺者，新娘在他的右侧，新郎在左侧，
主啊，我们来到你的面前，目睹祝福这对进入神圣婚姻殿堂的男女。照主旨意，二人合为一体，恭行婚礼终身偕老，地久天长； 从此共喜走天路，互爱，互助，互教，互信；天父赐福盈门；使夫妇均沾洪恩；圣灵感化；敬爱救主；一生一世主前颂扬。
在婚约即将缔成时，若有任何阻碍他们结合的事实，请马上提出，或永远保持缄默。
司仪神父接着说： 我命令你们在主的面前，坦白任何阻碍你们结合的理由。
神父对新娘说：（新娘名），你是否愿意这个男子成为你的丈夫与他缔结婚约？无论疾病还是健康，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对他忠贞不渝直至生命尽头？
新娘回答： 我愿意。
神父又问新郎：（新郎名），你是否愿意这个女人成为你的妻子与她缔结婚约？无论疾病还是健康，或任何其他理由，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她，永远对她忠贞不渝直至生命尽头？
新郎回答： 我愿意。
神甫对众人说： 你们是否都愿意为他们的结婚誓言做证？
众人答： 愿意。
神甫： 谁把新娘嫁给了新郎？
新娘的父亲： 她自愿嫁给他，带着父母的祝福。
新郎面对新娘拉起她的右手，说：
我以上帝的名义，郑重发誓：接受你成为我的妻子，从今日起，不论祸福，贵贱，疾病还是健康，都爱你，珍视你，直至死亡。
他们放下手。然后新娘举起新郎的手：
我以上帝的名义，郑重发誓：接受你成为我的丈夫，从今日起，不论祸福，贵贱，疾病还是健康，都爱你，珍视你，直至死亡。
他们放下手。祝福与交换婚戒
神甫对戒指企求主赐福：
主啊，戒指将代表他们发出的誓言的约束。
众人： 阿门。
新郎将戒指带在新娘的左手无名指上，并说：
我给你这枚代表爱的象征的戒指，以圣父圣子圣灵的名义，给你我的一切。
新娘将戒指带在新郎的左手无名指上，并说：
我给你这枚代表爱的象征的戒指，以圣父圣子圣灵的名义，给你我的一切。
然后神甫拉起新娘和新郎的右手，说：
新娘新郎互相发誓毕接受了戒指。我以圣父圣子圣灵的名义宣布你们结为夫妇。上帝将你们结合在一起，任何人不得拆散。
众人： 阿门。
神甫示意众人站起：
让我们站起身来一同引用救世主的话来祈祷。
神甫示意众人坐下，新人跪下，仪式继续，众人长赞歌。
神甫祝福新人道：
圣父圣子圣灵在上，保佑你们，祝福你们，赐予你们洪恩；你们将生死与共，阿门。我主洪恩与你们同在。 新娘与新郎站起身来面对面。
（新娘名），（新郎名），我已见证你们互相发誓爱对方，我感到万分喜悦向在坐各位宣布你们为夫妇，现在新郎可以吻新娘了。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 英文: THE BEGINNING
Before the ceremony, the Officiator provides the participants the rings, emblems, and gems, and gives them time to examine and inscribe them.
It is customary to have the Officiator stand behind the participants,
face each other. Guests then stand or sit in a semi-circle around them, at a respectful distance. Guests may be asked to make short speeches before the ceremony begins.
Officiator: , friends and family of
and ! Let us begin.
Officiator: , are you here of your own free ?
Bride: Yes
Officiator: , are you here of your own free ?
Groom: Yes
Officiator: Are there any here
have legitimate cause to oppose this marriage?
THE GROOM's VOWS
Officiator: , do you take
to be your la
Groom: I do.
Officiator: Do you pledge to love, cherish and honor her, through all your time in Dereth?
Groom: I do.
Officiator: Do you promise to remain faithful unto her, to support her, to be her finest friend, through all trials and tribulations, joys and victories?
Groom: I do.
Officiator:
seal do you place upon your vows?
Groom: The seal of [my own honorthe name of a higher authority].
THE BRIDE'S VOWS
Officiator: , do you take
to be your la
Bride: I do.
Officiator: Do you pledge to love, cherish, and honor him, through all your time in Dereth?
Bride: I do.
Officiator: Do you promise to remain faithful unto him, to support him, to be his finest friend, through all trials and tribulations, joys and victories?
Bride: I do.
Officiator:
seal do you place upon your vows?
Bride: The seal of [my own honorthe name of a higher authority].
THE INTENTIONS
Officiator: , please share
us your loving intentions to .
Bride: [Speak about ho
love and cherish the groom. It helps to have this prepared beforehand.]
Officiator: , please share
use [sic] your loving intentions to .
Groom: [Speak about ho
love and cherish the groom. It helps to have this prepared beforehand.]
FRIENDS AND FAMILY
Officiator: You
stand here as
are the friends and family of the bride and groom. You are charged
the task of helping them in their ne as
and husband, to support them in their times of need, and to do all that you can to make their marriage a blessed and happy union.
Officiator: Please exchange the rings.
this ring, I thee .
this ring, I thee .
THE PRONOUNCEMENT
Officiator: You have made your vows under the seals of that
you hold important.
Officiator: Before the
of your friends and family, you are no husband and . May your marriage bring you great happiness.
[Guests may no the married couple. Emote freely. Save celebratory gems for use outside.]
是张卫健啊！！！ 　　下面是在网上找到的一段关于他们婚礼的资料！！！当然时间要变一下！！！ 　　人物新闻 张卫健张茜大婚 　　张卫健和张茜拍拖10年，昨日终于结束爱情长跑，在逾百亲友见证下举行童话式婚礼！一对新人虽然摆乌龙将婚戒戴错手，但当张茜听到健仔宣读誓词一刻，即忍不住泪如雨下，不少宾客都被感动到眼湿湿！
　　张卫健昨日正式迎娶比他年轻9岁的张茜过门，二人虽曾经历过失子之痛，但彼此一直互相扶持，07年更秘密在南京注册结婚，但张茜一直渴望举行一个童话式的浪漫婚礼，昨日终能如愿以偿！昨午二时，身穿白色露肩婚纱的张茜在妈妈陪同下乘坐马车抵达菲律宾圣奥古斯汀教堂，突破传统戴上一个全白色假发配衬珍珠项链，原来是寓意与健仔能白头偕老，别具心思！
　　“双张联婚”吸引逾百各地记者到场采访，加上二百宾客越洋到贺，场面相当热闹。昨午张茜由妈妈陪同下抵圣奥古斯汀堂停车场，改乘马车进入圣堂，期间大批记者一拥而上，场面一度混乱，原本马车只需行短短两、三分钟的路程，最终要十分钟才走毕。
　　早已抵达圣堂的张卫健，婚礼前被问到心情时，收起一贯搞笑作风表示“nervous”（紧张）。《结婚进行曲》响起时，张茜从母亲手中交给证婚人徐小明带往张卫健面前，此时全场宾客掌声雷动，传媒争相拍照，主人家花了五分钟时间才控制场面。
　　誓词感动新娘
　　当张卫健宣读结婚誓词：“张茜，我给你戴上这戒指，代表我对你的忠贞与爱情。”在旁的张茜已哭成泪人，张卫健见状即用手为爱妻拭泪，不过张茜泪水流不停，张卫健唯有掏出纸巾帮她拭抹，场面感人。整个过程张卫健与张茜不时情深对望，张卫健更不时轻抚及拍拍爱妻手背，洋溢了温馨和幸福。
　　张卫健果然很紧张，当一对新人互相为对方戴上婚戒时，竟误将右手当左手，而事后他也自揭此事：“开始先是戴戒指戴错手，我真的是非常紧张，明明读完誓词，但神父拉那个麦克风时，我话还没讲完，神父就说我已经讲完，要轮到张茜讲，真的很失礼。”
　　爱的宣言肉麻到爆
　　张卫健又在传媒面前再次向爱妻讲爱的宣言：“张茜很美，不过世上美女何其多。张茜善良，但世上善良的人也很多，又美又善良，加上肯为我付出这么多的，相信少之又少。”张茜闻言，当然到爆。婚礼历时约一小时结束，当神父宣布二人成为夫妇时，张卫健即向爱妻献上情深一吻。
　　宾客之一的梁汉文，对于一对新人戴错戒指忍不住大笑：“他应该一早向我请教，可能太紧张了！都情有可原，其实他和我从恋爱至结婚时间都差不多，所以见到他结婚就分外高兴。”吴国敬也力撑张卫健只是摆乌龙，不过他以后回想起来，肯定值得回味。
　　新郎变“傻瓜”笑不停
　　由于昨日的婚礼吸引逾百传媒采访，虽然事先声明不准进入礼堂采访，但传媒最终突破防线，拍摄了整过感人的婚礼过程，并要求一对新人亲面、接吻，最终二人都一一应众人要求，最长时间更是亲足分余钟。张卫健十分识做，逐一安排亲友及菲律宾总统特使上台拍照，而“干妈”拉姑更获特别厚待，成为先头分子。整个婚礼过程约1小时，当二人走出教堂时，一班好友在教堂外排开两行，并一边抛起鲜花、一边大叫：“傻瓜！”张卫健也非常受落，笑不停口。
　　戴假发行礼愿白头偕老
　　新娘子张茜破格以一头白色假发行礼，令人眼前一亮，事后张茜解释说：“这是我的意思，寓意我和张卫健可以白头偕老嘛，我想给他一个惊喜。”在旁的张卫健闻言即抵死回道：“真的是惊喜呀。”
　　张卫健指一早就预料到老婆要抢尽风头，他更打趣说：“我想过将牙膏搽在头上抢她镜头。”由于筹备婚礼相当忙碌，张卫健表示稍后要争取时间休息，至于蜜月可能要押到农历新年后，地点则要保密。
　　这次婚礼双方父亲缺席，张茜表示相信父亲会在天上祝福他们，至于一直与爸爸关系疏离的张卫健则说：“我和他好久没见面了，整个婚礼我比较关心双方母亲感受。”
　　大型烟花逗老婆如痴如醉
　　张卫健、张茜完成婚礼后，晚上于下榻的酒店举行婚宴，筵开十八席招待宾客，为讨个好意头避开了四号和十四号，其中一桌则安排给菲律宾政府高层享用。
　　婚宴在晚上九时四十五分开始，张卫健穿上黑色礼服，张茜穿上白色大露背晚装，各嘉宾七时已齐集会场，于酒店池畔欣赏张卫健为爱妻精心安排的大型烟花晚会，十分钟内连放多个璀璨烟花，场面盛大，十分钟的烟花费用高达六、七十万港元。
　　各到场宾客如许志安、苏永康等人看得投入雀跃，欢呼声此起彼落，而新人全程陶醉于二人世界，其中一个预设的心形烟花最为震撼，张茜看到后备受感动，现场浪漫气氛，二人背记者看烟花时，不厌其烦应记者要求转身拍照，态度友善合作。
　　童话婚礼豪花500万
　　张卫健为帮老婆张茜圆梦想，不惜一掷千金为她送上童话式的梦幻婚礼。
　　260位来自各地的宾客连记者到菲律宾的机票140万
　　260位宾客连记者的食宿（2-6日）200万
　　烟花70万
　　结婚蛋糕5千
　　婚礼策划人8万
　　花卉设计10万
　　摄影师10万
　　晚宴30万
　　婚纱礼服连头饰30万
　　总计约500万
　　婚礼历程
　　14张卫健乘坐花车抵达教堂
　　14张茜与母亲乘坐私家车抵达
　　14张茜与母亲乘坐马车进入礼堂
　　14婚礼正式开始
　　14张茜与母亲步入礼堂
　　14张卫健与张茜宣读誓词以及交换戒指
　　15唱圣诗
　　15宾客与新郎、新娘合照
　　15张卫健、张茜在苏永康、许志安等一班好友欢送下登上马车离开
　　15婚礼结束
　　18一对新人换衫以及在酒店池畔接受传媒访问
　　19放大型烟花
教堂婚礼仪式流程1、来宾入席2、奏乐(结婚进行曲)、亲友点蜡烛3、牧师领唱歌班进场4、主席(牧师)宣布婚礼开始5、伴郎、伴娘、新娘陆续进场6、女方家长执新娘进场(全体起立)7、女方家长入席8、唱歌班(青年会)吟唱圣歌(或有关婚姻的歌曲)9、祷告、献诗10、牧师(神父)证婚11、新郎、新娘签字(主婚人、介绍人用印)12、新郎新娘互戴戒指，宣誓13、揭纱14、献诗(祝福的话)15、谢恩(向双方家长献花或行三鞠躬礼，向来宾致谢)16、礼成、茶会或晚宴西方传统婚礼上牧师的证言牧师:今天，我们在上帝的注视下聚集于此，并且在这群人的面前，来见证(新郎名)和(新娘名)的神圣婚礼。这是个光荣的时刻，是自从亚当和夏娃在地上行走以来上帝便创立的时刻。因此，它不是鲁莽而又欠缺考虑的，而是虔诚而又严肃的。现在，有两位新人即将在这个神圣的婚礼中结合到一起。如果有任何人能够有正当的理由证明他们的结合不是合法的，请现在提出来或请永远保持沉默。谁领引这个女人嫁给这个男人?父亲:我妻子和我。(然后新娘被领出去了)牧师:我要求并且告诫你们两个，如果你们当中的任何一人知道你们在这场神圣的婚礼中的结合也许不是合法的，你必须现在立刻坦白。请务必知道一点:没有上帝的允许，任何人的结婚都不是合法的。(牧师转向新郎)(新郎名)你愿意在这个神圣的婚礼中接受(新娘名)作为你合法的妻子，一起生活在上帝的指引下吗?你愿意从今以后爱着她，尊敬她，安慰她，关爱她并且在你们的有生之年不另作他想，忠诚对待她吗?新郎:我愿意。(牧师转向新娘)(新娘名)你愿意在这个神圣的婚礼中接受(新郎名)作为你合法的丈夫，一起生活在上帝的指引下吗?你愿意从今以后爱着她，尊敬她，安慰她，关爱她并且在你们的有生之年不另作他想，忠诚对待她吗?新娘:我愿意。(这时候便会为这对夫妇演奏一段乐曲或是朗诵一段圣经等等。)读者1:一段关于人类起源的知识(摘取的书名章节等等)万能的上帝让男人沉睡了，在男人身上取走了一根肋骨并用肉愈合了男人的伤口。万能的上帝用这根肋骨造了一个女人，并把她带回了男人身边。男人说:她是由我的骨与血造的，她应该被称为“女人”，因为她是由男人身上取出。因为这个原因，男人会离开他的父母与他的妻子结合，并且他们会成为一体。男人和女人是赤裸的，并且对此毫不羞耻。读者2:节选马可福音的经文。在一开始上帝创造万物时把人造成男性和女性，因为这个原因，男人会离开他的父母与他的妻子结合，并且他们会成为一体。这样他们不在是两个，而是一个。读者3:节选保罗，第一个传教士的经文。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。牧师:让我们为这对新人祈祷，当他们宣读结婚宣言的时候。主啊，当(新郎名)(新娘名)选择彼此的时候，请帮助他们并且祝福他们的爱是纯洁的，他们的誓言是真诚的。我主耶稣，阿门。(牧师:朝向新郎领引他宣读誓词)我(新郎名)接受你(新娘名)成为我的合法妻子，从今以后永远拥有你，无论环境是好是坏，是富贵是贫贱，是健康是疾病，我都会爱你，尊敬你并且珍惜你，直到死亡将我们分开。我向上帝宣誓，并向他保证我对你的神圣誓言。(牧师:朝向新娘领引她宣读誓词)我(新娘名)接受你(新郎名)成为我的合法丈夫，从今以后永远拥有你，无论环境是好是坏，是富贵是贫贱，是健康是疾病，我都会爱你，尊敬你并且珍惜你，直到死亡将我们分开。(牧师从伴郎的那里得到戒指)(牧师为戒指祈祷):主啊，请祝福这个戒指，祝福给予它的新郎和接受它的新娘，让他们能够接受您的指引，得到您的宠爱直到生命的终结。我主耶稣，阿门。(新郎给新娘带上戒指):这枚戒指见证了我和你的结合，带着它作为我们之间爱和承诺的象征。牧师(为新娘的戒指祈祷):主啊，请祝福这个戒指，祝福给予它的新郎和接受它的新娘，让他们能够接受您的指引，得到您的宠爱直到生命的终结。我主耶稣，阿门。(新娘给新郎带上戒指):这枚戒指见证了我和你的结合，带着它作为我们之间爱和承诺的象征。(音乐必须在这个时刻响起)(演奏婚礼歌)牧师:让我们祈祷主啊，我们为所有已婚夫妇祈祷，他们能够继续彼此付出，能够继续彼此原谅，并且每天都能经历越来越多的您的快乐。特别是(新郎名)和(新娘名)，一起开始他们的新婚生活，愿他们能够得到您的帮助，永远得到朋友们的支持，健康的度过一生。愿您全部的祝福带给(新郎名)和(新娘名)，祝福他们直到永远。阿门。愿我们万能的救世主耶稣，永远出现在你们现在所造就的新生活的中间，让你们知道真爱的道路。愿主祝福你们活着的每一天并且让你们得到他的快乐。阿门。(牧师把他们的右手握在一起说):这些由上帝所连接的新人结合是不会被任何人拆散的。至此(新郎名)和(新娘名)已经同意结合在这神圣的婚姻中，并且得到了上帝和眼前人们的见证，给予和得到了双方的誓言和戒指。我宣布你们正式结为夫妇。牧师(向着夫妇)说:现在用吻来封印你们双方的承诺。(夫妻接吻)牧师说:女士们，先生们，我来向你们引见x先生和x太太。现在让我们一起祈祷，像主教给我们那样:我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿们
英文名： Shinbu sueob
中文名： 神父教育
导 演： ( 许仁茂 In-mu Heo )
主 演： (权相佑 Sang- K)
(河智苑 Ji- Ha)
奎植(权相宇 饰)是神学院的一名模范生，他的最大兴趣是做饭和做针线活，圣经书是他生活中最亲密的伙伴。还有一个月，奎植就要结束长达7年的神学课程，可就在这个节骨眼上他却惹了大祸，他和另一名神学生善达(金仁权 饰)不慎将教皇视之为珍宝的“圣作”摔破，于是二人被惩罚在一个小教堂接受“灵性强化训练”。
故事就在这里开始了，因为在这个受戒的教堂里，奎植与个性活泼开放的凤熙(河智苑 饰)相遇了，一场打破宁静的爱情也由此蔓延……
凤熙正在外国留学，痴心一片的她为了见到男友飞越太平洋来到了这里，可得到的却是男友冷酷的分手宣言。教堂的住持神父正是凤熙的叔叔，他给奎植下达了任务，要将凤熙教化为神子，使她接受洗礼。如果完不成这个任务，奎植的大好前程将受到影响。在冒失鬼善达的帮助下，奎植开展了阶段性的“作战计划”。可生性我行我素的凤熙岂是任人摆布的角色？凤熙略施小计，便已经叫奎植受尽了苦头。且不说出尽的洋相数不胜数，就连自己最宝贵的初吻也惨遭掠夺，然而在这个看似苦恼的“教化”过程中，却让奎植的心中却萌发了从未有过的甜密情愫……
当你看到这里的时候，是不是开始为奎植能否实现自己的梦想担心？还有这位准神父的爱情……
先贤祠成为下葬这些名人的中心场所是在法国伟大的作家，共和思想的标志人物维克多?雨果（Victor Hugo)谢世后，共和国为其举行国葬并入葬先贤祠，从此先贤祠成为法兰西英雄们英灵的聚集之地。 维克多?雨果在他去世前两年在他的遗嘱中加上了一条修改附录：“我送给穷人们五万法郎，我希望能用他们的柩车把我送往墓地。我拒绝任何教堂为我做祷告，我请求所有的灵魂为我祈祷。我相信上帝。”他没有想到他的这段自然神论者的宣言与当时年轻的共和国的无宗教思想是多么的谐调一致。在他去世之后，共和国决定为他举行国葬。1885年雨果的遗体由穷人的灵车拉着缓缓地被运送到了香榭丽舍尽头的凯旋门之下，棺上覆盖着黑纱，被安放在凯旋门下由巴黎歌剧院的设计者夏赫勒?咖赫涅（Charles Garnier）建造的巨大的停灵台上停灵一夜。 政府授权一个委员会专门组织安排大文豪雨果的葬礼。委员会成员名单里包括了诸如荷囊（Renan）、咖赫涅（Garnier）、巴黎议会议长米什兰等名人的名字。正是米什兰提出将雨果不葬入著名的拉雪兹神父（Père-Lachaise）公墓而是葬入先贤祠。自1876年以来，共和党人梦想着稳固共和国无宗教的立场。但将圣日内维吾教堂改为无宗教性质的建筑的议案在提交众议院投票通过后，1881年该议案却由参议院延迟投票。好在四年后的维克多?雨果这位贫苦人的作家的葬礼强行将这座宗教建筑改为了无宗教性质的建筑。 日周四，圣日内维吾教堂最后一次以教堂的名义向忠实的信徒们关闭。第二天清晨，人们将教堂上方的宗教标志取下，尽管来自于信徒方的反对呼声很高，但教堂改为先贤祠的事情是不可逆转的。 两天之后的6月1日，借下葬雨果之机，政府将圣日内维吾教堂改为了为共和国英雄们停灵的先贤祠。人们在把有宗教标志的装饰拆除的同时还将一块雕刻有“献给伟人们，祖国感谢你们（Aux grands hommes la Patrie reconnaissante）”语句的石头安放在了先贤祠的正门的上方
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