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《舜典》是《》篇章之一，记载了的言行，具有很高的历史研究价值。作品别名《》篇章之一文学体裁文言文内&&&&容记载了的言行
侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。
曰若稽古，帝舜曰，协于帝。濬哲文明，温恭允塞，玄德，乃命以位。，五典克从。纳于，百揆。宾于，四门。纳于，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。
正月，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。于上帝，禋于，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。
岁二月，东，至于，柴。望秩于山川，东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于，用特。五载一巡守，群后四朝。以言，明试以功，车服以庸。
肇十有二州，封十有二山，濬川。
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作。眚灾，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！
流于幽州，放欢兜于崇山，窜于，殛鲧于羽山，而天下咸服。
二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。
月正，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德，而难任人，蛮夷率服。”
舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：“作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”
帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时。”
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。，歌，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予，百兽率舞。”
帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，，庶绩咸熙。分北三苗。
舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。
〖汩作 九共 槀饫〗
帝釐下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。舜慎重地赞美父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，人们都能顺从。舜总理百官，百官都能承顺。舜在明堂四门迎接四方宾客，四方宾客都肃然起敬。舜担任守山林的官，在暴风雷雨的恶劣天气也不迷误。尧帝说：“来吧！舜啊。我同你谋划政事，又考察你的言论，你提的建议一定可以成功，已经三年了，你登上帝位吧！”舜要让给有德的人，不肯继承。
5.正月的一个吉日，舜在尧的太庙接受了禅让的册命。他观察了北斗七星，列出了七项政事。于是向天帝报告继承帝位的事，又祭祀了天地四时，祭祀山川和群神。又聚敛了诸侯的五种圭玉，选择吉月吉日，接受四方诸侯君长的朝见，把圭玉颁发给各位君长。这年二月，舜到东方巡视，到达泰山，举行了柴祭。对于其他山川，都按地位尊卑依次举行了祭祀，然后，接受了东方诸侯君长的朝见。协调春夏秋冬四时的月份，确定天数，统一音律、度、量、衡。制定了公侯伯子男朝聘的礼节、五种瑞玉、三种不同颜色的丝绸、活羊羔、活雁、死野鸡，分别作为诸侯、和士朝见时的。而五种瑞玉，朝见完毕后，仍然还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到达南岳，所行的礼节同在泰山时一样。八月，舜到西方巡视，到达西岳，所行的礼节同当初一样。十一月，舜到北方巡视，所行的礼节同在西岳一样。回来后，到尧的太庙祭祀，用一头牛作祭品。以后，每五年巡视一次，诸侯在朝见。普遍地使他们报告政务，然后考察他们的政绩，赏赐车马衣物作为酬劳。舜划定的疆界，在十二州的名山上封土为坛举行祭祀，又疏通了河道。舜又在器物上刻画五种常用的刑罚。用流放的办法宽恕犯了的罪人，用鞭打作为官的刑罚，用木条打作为学校的刑罚，用铜作为赎罪的刑罚。因过失犯罪，就赦免他；有所依仗不知悔改，就要施加刑罚。谨慎啊，谨慎啊，刑罚要慎重啊！于是把流放到幽州，把流放到崇山，把驱逐到，把鲧流放到羽山。这四个人处罚了，天下的人都心悦诚服。
6.舜辅助二十八年后，尧帝逝世了。人们好象死了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了乐音。明年正月的一个吉日，舜到了尧的太庙，与四方诸侯君长谋划政事，打开明堂四门宣布政教，使四方见得明白，听得通彻。“啊，的君长！”说：“生产民食，必须依时！安抚远方的臣民，爱护近处的臣民，亲厚有德的人，信任善良的人，而又拒绝邪佞的人，这样，边远的外族都会服从。”舜帝说：“啊！四方诸侯的君长！有谁能奋发努力、发扬光大尧帝的事业，使居百揆之官辅佐政事呢？”都说：“现在作司空。”舜帝说：“好啊！禹，你曾经平定水土，还要努力做好百揆这件事啊！”禹跪拜叩头，让给稷、契和。舜帝说：“好啦，还是你去吧！”舜帝说：“弃，人们忍饥挨饿，你主持农业，教人们播种各种谷物吧！”舜帝说：“契，百姓不亲，父母兄弟子女都不和顺。你作司徒吧，谨慎地施行五常教育，要注意宽厚。”舜帝说：“皋陶，外族侵扰我们中国，抢劫杀人，造成外患内乱。你作狱官之长吧，五刑各有使用的方法，五种用法分别在野外、市、朝三处执行。五种流放各有处所，分别住在三个远近不同的地方。要明察案情，处理公允！”舜帝说：“谁能当好掌管我们百工的官？”都说：“垂啊！”舜帝说：“好啊！垂，你掌管百工的官吧！”垂跪拜叩头，让给殳斨和伯与。舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”舜帝说：“谁掌管我们的山丘草泽的草木鸟兽呢？”都说：“益啊！”舜帝说：“好啊！益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，让给和熊罴。舜帝说：“好啦，去吧！你同他们一起去吧！”舜帝说：“啊！四方诸侯的君长，有谁能主持我们祭祀天神、、人鬼的三礼呢？”都说：“！”舜帝说：“好啊！伯，你作掌管祭祀的礼官吧。要早晚恭敬行事，又要正直、清明。”伯夷跪拜叩头，让给夔和龙。舜帝说：“好啦，去吧！要谨慎啊！”舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”夔说：“啊！我愿意敲击着，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”舜帝说：“龙！我厌恶谗毁的言论和的行为，会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实！”舜帝说：“啊！你们二十二人，要谨慎啊！要好好领导天下大事啊！”舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。又分别对之族作了安置。
7.舜三十岁时被征召，施政二十年，在帝位五十年，在巡狩南方时才逝世。
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，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《》。曰若稽古帝舜，曰重华协于帝。记&&&&载《》类&&&&型文言文
浚明，温恭允塞，玄德，乃命以位。五典，五典克従；纳于百揆，百揆；宾于四门，四门；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。”
舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于。在璿玑玉衡，以齐七政。于上帝，禋于，望于山川，遍于群神。辑五瑞。乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。
岁二月，东巡守，至于，柴。望秩于山川，肆觐。协时月正日，同律度量衡。修五礼、、、二生、一死贽。如，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。
肇十有二州，封十有二山，。象以典刑，流宥五刑，鞭作，，金作。眚灾，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流于幽州，放欢兜于崇山，窜于，殛鲧于羽山，而天下咸服。斋二十有八载，帝乃。百姓，三载，四海。月正元日，舜格于文祖，询于，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰，“食哉惟时！，敦德，而难任人，蛮夷。”舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”佥曰：“作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹，让于稷、契暨。帝曰：“俞，汝往哉！”帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”
帝曰：“，蛮夷猾夏，寇贼。汝作士，五刑有服，五服三就。有宅，五宅三居。！”
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝。”垂，让于暨伯与。”曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于、。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“咨！，有能典朕三礼？’佥曰：“！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。，歌永言，声，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予，。”
帝曰：“龙，朕{即土}谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北。舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。
《》无《》《》之分，二者统一归入《尧典》；《》有《尧典》《舜典》之分。《古文尚书》被认为是伪书。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看教胄[jiào zhòu]
《书·舜典》：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典乐，教胄子。’” 孔 传：“胄，长也。谓元子以下至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。”《说文》引作“教育子”，《史记·五帝本纪》作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通谓之稺子。稺子即育子，故曰：‘命汝典乐，教育子’ 西汉 经师如 夏侯 、 欧阳 必有训育子为稺子者，故 史公 以稺代育，盖有所受之。育、胄古声相近，作胄者假借字耳…… 马 注曰：‘胄，长也，教长天下之子弟。’训胄为长，始与 史公 异义。然云‘教长天下之子弟’，则是以教胄二字连读而训为教长。”见《经义述闻·尚书上》。后以“教胄”谓向后学讲解经义。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》：“将应让齿，反降教胄之恩。”谓教育国子。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“耆儒教胄，龙种传经，古元子入学遗法也。” 以下结果由提供
【拼音】jiào zhòu 【注音】ㄐㄧㄠˋ ㄓㄡˋ 【条目】教胄 1 【引证解释】 1. 《书·舜典》：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典乐，教胄子。’” 孔 传：“胄，长也。谓元子以下至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子，中和祗庸孝友。”《说文》引作“教育子”，《史记·五帝本纪》作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通谓之稺子。稺子即育子，故曰：‘命汝典乐，教育子’ 西汉 经师如 夏侯 、 欧阳 必有训育子为稺子者，故 史公 以稺代育，盖有所受之。育、胄古声相近，作胄者假借字耳…… 马 注曰：‘胄，长也，教长天下之子弟。’训胄为长，始与 史公 异义。然云‘教长天下之子弟’…
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