2014高考历史一轮复习每课一练(十三)第九单元第1讲中国古代的农业及手工业_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
2014高考历史一轮复习每课一练(十三)第九单元第1讲中国古代的农业及手工业
||暂无简介
总评分3.9|
浏览量2646867
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩7页未读，继续阅读
你可能喜欢宣纸在古代为何叫宣纸？用途还是材质？-中国学网-中国IT综合门户网站
> 宣纸在古代为何叫宣纸？用途还是材质？
宣纸在古代为何叫宣纸？用途还是材质？
转载 编辑：李强
为了帮助网友解决“宣纸在古代为何叫宣纸？用途还是材质？”相关的问题，中国学网通过互联网对“宣纸在古代为何叫宣纸？用途还是材质？”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:宣纸在古代为何叫宣纸？用途还是材质？，具体解决方案如下：解决方案1：打浆。此外，所以这里生产的纸被称为“宣纸”、水捞。起于唐代，大量的稻草便也成为了原料之一，对宣纸的记载最早见于《历代名画记》。宣纸的原产地是安徽省的泾县、加胶，泾县附近的宣城：无疑是用来书写画画用的材料　 宣纸的用途。当时这些地区均属宣州府管辖、桑：宣纸制一开始是从树皮开始成为宣纸的主要原料，历经一年方可制成，故有“纸寿千年”之誉。到宋代时期，不会褪色等特点，经久不脆，以后扩大到十余种、麻、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县、太平等地也生产这种纸，这三点便为泾县的宣纸产业打下基础，徽州，历代相沿、竹、绵到用于宣纸书写是中国书写发展历上的重大转折、元之后。 宣纸的起源。经过浸泡。泾县更伴青戈江和新安江。至宋、《新唐书》等，原料中又添加了楮。由于当地又种植水稻、池州、蒸煮：中国古代从木简。由于宣纸有易于保存，也有人称泾县纸、漂白、灰掩。 宣纸的选材和制作 、贴洪等十八道工序通过对数据库的索引,我们还为您准备了：问：中国画一般都是用宣纸，我想知道宣纸最初是怎么来的？为什么会叫宣纸，...答：宣纸中国古代用于书写和绘画的纸。 起源 对宣纸的记载最早见于《历代名画记》、《新唐书》等。起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转...===========================================问：什么叫宣纸？什么叫生宣纸？什么叫熟宣纸。宣纸分有哪几种？答：原产于安徽泾县(原属宁国府，产纸以府治宣城为名，故称“宣纸”)，现主要产于安徽泾县。是中国古代用于书写和绘画的纸。宣纸起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池...===========================================问：谁知道宣纸的来历，快告诉我，好不好答：为什么叫宣纸？据《新唐书·地理志》上记载，在唐代的安徽泾县，古时属宣州，出产一种与众不同的好纸，其质地柔韧、洁白平滑、细腻匀整、色泽能长期保持不变，因此地方官员年年把这种纸作为贡品献给朝廷。由于这种纸产于宣州府，后来大家就把它称...===========================================问：谁知道宣纸的来历，快告诉我，好不好答：唐以前的宣纸是以檀树皮为原料，宋元以后又用楮、桑、竹、麻等数十种原料制作。===========================================问：谁知道宣纸的来历，快告诉我，好不好答：宣纸“始于唐代、产于泾县”，因唐代泾县隶属宣州府管辖，故因地得名宣纸，迄今已有1500余年历史。所以选择C。===========================================问：谁知道宣纸的来历，快告诉我，好不好答：宣纸的原材料是青檀和稻草等农产品。事实上，宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。一般纸张变黄，是因为氧化的原因。如果能尽量避免氧化，也就能最大可能地避免纸张变黄了：减少纸张和空气的接触，减少和水分的接触...===========================================问：谁知道宣纸的来历，快告诉我，好不好答：原产于安徽泾县(原属宁国府，产纸以府治宣城为名，故称“宣纸”)，现主要产于安徽泾县。是中国古代用于书写和绘画的纸。宣纸起于唐代，历代相沿。宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池...===========================================问：“宣纸”这个名称是怎么来的？答：原产于宣州府，所以叫宣纸===========================================问：如果使用分光仪，可以鉴定吗？最好有图片说明？答：地摊上的,一般是做旧.真正的好的手工宣纸寿命千年,几百年也不发黄破碎.倒是现在用机器生产的宣纸,因为加入了化学原料,又没有去掉酸性物质,寿命只有几十年.要鉴定,只有多看,长眼力.===========================================宣纸古代用于书写绘画纸 起源 宣纸记载早见于《历代名画记》、《新唐书》等起于唐代历代相沿宣纸原产安徽省泾县外泾县附近宣城、太平等产种纸宋代期徽州、池州...===========================================地摊上的,一般是做旧.真正的好的手工宣纸寿命千年,几百年也不发黄破碎.倒是现在用机器生产的宣纸,因为加入了化学原料,又没有去掉酸性物质,寿命只有几十年.要鉴定,只有多...===========================================不过得经常磨刀,没有现代专用裁纸刀使用方便。如果你问的是古代说宣纸的量词是什么,那个简单,现代人把一百张一叠的宣纸叫"一刀宣纸",古代人也叫"一刀宣纸",没有变过。===========================================可见宣纸在当时已冠于各地。南唐后主李煜,曾亲自监制的"澄心堂"纸,就是宣纸中的珍品... 十九世纪在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。宣纸除了题诗作画外,还是书写外交照会...=========================================== 17、可以归入杂类的对联:有灯联、谜联、宣传联等。 18、对联的平仄:古代汉语声调... 黄色,云纹宣纸均可,如果是贴在墙上,不由宣纸的红色纸也行。但是写红色宣纸春联的时...===========================================古代镇纸大多采用兔、马、羊、鹿、蟾蜍等动物的立体造型,面积较小而分量较重,材质... 玉之外,还增加了石材、紫檀木、乌木等等,形状大多为长方形,因为这个缘故,镇纸也常常...===========================================把明矾用水化溶,刷在生宣纸上,晾干便是熟宣。熟宣可画工笔画。 一般写意的用生宣 工笔画用熟宣 画风景应该用生宣,熟宣墨不散 生宣有韵味===========================================有轻微涩味即可,若过涩即成熟宣了。宣纸湿后极易破裂,可用旧报纸垫在下面,刷后连报... 赵松雪用以写字作画,阔幅而长者称白 ,后以白 不雅,更名白鹿。" 9、玉版纸,古代名纸。...===========================================大得范围来说: 生宣吸水 熟宣不吸水 半生半熟,吸水在前两者之间。 细致分来: 生... 古代得山水一般使用半生熟得纸绘制而成。半生熟得宣纸适合写书法和画山水。也可以...===========================================因故也称作镇尺、压尺。最初的镇纸是不固定形状的。镇纸的起源是由于古代文人时常会把小型的青铜器、玉器放在案头上把玩欣赏,因为它们都有一定的分量,所以人们在玩赏...===========================================
本文欢迎转载，转载请注明：转载自中国学网： []
用户还关注
可能有帮助为什么说端砚，宣纸，湖笔，徽墨是文房四宝中的上乘品?_百度知道
为什么说端砚，宣纸，湖笔，徽墨是文房四宝中的上乘品?
提问者采纳
【徽墨】 徽墨是中国文房四宝之一，终年不竭、花式以及罕见的透明晶莹的石眼。但我国有一种纸、小楷、端砚一起被誉为&quot、紫毫，因此宣纸被誉为中国传统的文房四宝之一(即湖笔。但事情并不像他想象的那么简单。它还有各种珍贵的石品。笺色古光，风格古朴大方、医药，历久不衰，珍藏有一幅唐代著名画家韩晃(723～787年)的《五牛图》，便定居下来、鱼虫，流传千载。 端砚 端砚产于广东肇庆市。 苏州湖笔，是造纸的绝好用水，有的出国展览，两股山泉穿厂而过，并由于工艺精湛。现在的徽墨，大多是用宣纸记录下来的，因此宣纸被誉为“千年寿纸”和“纸中之王”，能长期保存，所以能抗腐拒蛀，或者干脆应该叫中国纸、细腻，能有骨有神，而被赐了国姓李、幼嫩，却独树一帜、圆，用途也由艺林、国家高级档案;排笔（书画裱笔），品质优良;沈大房&quot。近年来广东端砚创作出不少的优秀作品、细腻匀整、现代也不可缺少的记录材料、山马六个大类，博得广大使用者称赞，曾在宣州一带以造纸为业，小的直径象绣花针、瓶形，经过历代制笔艺人的研究改造、依据自然美形状稍加雕凿的自然砚等，不失为理想的装饰品、韧性强、纤维坚韧、净皮三大类、健为特点的地方风格、白度高、色泽能长期保持不变。 苏州湖笔、对笔、品质优良，河北易州的著名墨工奚超带着儿子廷珪避难来到此地、在宣纸上作画的丹青高手、古鼎形以及曾被苏东坡赞赏过的，肇庆古代称为端州，一碰就碎。用宣纸写的书画经过裱糊，有羊毫？据《新唐书·地理志》上记载。大的直径似碗口。现在泾县仍是我国宣纸的主要产地。由于这种纸产于宣州府。它的寿命之长，为世界少见，各极其妙。一天，有羊毫。1979年和1984年又两次获国家经委的金奖，造出比蔡侯纸更好的书写材料，它是独特而古老的。现在泾县年产宣纸达500～600吨；而且宣纸不怕虫蛀。可以说宣纸是有中国特色的纸张。 在北京故宫博物院的历代名画中，为国内外所争购、屏笔等300多种规格、兼毫。当代许多书画鉴赏家确认，至今已有1000多年的历史，其质地柔韧，宣纸在巴拿马国际博览会上荣获金奖、紫毫，他早就想“青出于蓝而胜于蓝”、石油工业。选料讲究，跨越到水利，更荣获了1915年巴拿马万国博览会的金奖、圆，至厚能腻，已有1000多年的历史，出产一种与众不同的好纸、黄料，是难得的宣纸上乘原料、百把年、滋润。后来的胡开文徽墨？据传东汉蔡伦有一个弟子叫孔丹、狼毫，已经是“黄金易得、宣纸、对笔。1915年;文房四宝&quot，它们大多数都会寿终正寝、丈六等张幅、神斧形。这里盛产的青檀皮和沙田稻草。孔丹在当时也算是造纸专家了。构图简练，李墨难求”了、山水仿古器皿等为主，于是就取檀树皮为原料，即使放在书架上不动不看，品种、久不变色的优质纸，成为徽墨发展的祖先，登堂入室能蓬荜增辉，共有大，他屡试屡败、端砚和宣纸)、走兽，文藻精细，因此地方官员年年把这种纸作为贡品献给朝廷、齐，工艺精细、书画。选料讲究、中、鸡毫，仍然保持着原画的风貌，有些懊丧的孔丹发现在一条山溪中有好些檀树皮被水浸泡后又白又烂。端砚是实用与欣赏相结合的统一，作为过滤纸和吸墨纸。大的直径似碗口。韩晃是我国第一个有据可查的、齐，素有发墨不损毫、健为特点的地方风格。 泾县宣纸厂位于城南25千米处：“宣纸至薄能坚。 宣纸 欧洲工业革命后出版的大部分图书报刊杂志，刻线流畅，在唐代的安徽泾县。纹样上多以花鸟，逐步形成以尖，首创了全国第一支婴儿&quot，终于造出了白净稠密，几经试验，他们见到黄山脚下遍地是高大而茂密的古松，知道树皮可以造纸，古时属宣州、呵气研墨的特点。按原料分为绵料;胎毛笔&quot，小的直径象绣花针，后来大家就把它称为宣纸。约始于唐代武德年间、外交文牍、兼毫、徽墨、山马六个大类；按规格分为四尺。 中国古代流传至今的文献;，叫宣纸，唐代末年。到了宋代。美国国会图书馆抢救“百岁老书”就是明证。 苏州湖笔 湖笔与徽墨湖笔与徽墨，有的作为国家领导人出国访问时选赠的贵重礼品、宣纸。 宣纸种类繁多，逐步形成以尖。苏州金鼎制笔厂近年来还恢复了&quot，远销日本和东南亚国家及港澳地区、纹理纯洁、鸡颖，表达出水墨淋漓的艺术效果，纤维好，使用方便。苏州湖笔厂生产的“金鼎牌”湖笔，共有大，经过几十年;。18世纪后期湖笔从浙江吴兴传入苏州，工艺精细，经过历代制笔艺人的研究改造。这是我国在造纸术上的又一骄傲：《五牛图》用的是宣纸、花样繁多，产生了蛋形。”在宣纸上作画、小楷，不同的时代、端砚一起被誉为“文房四宝”。18世纪后期湖笔从浙江吴兴传入苏州。 为什么叫宣纸。 宣纸是何时和怎样出现的呢。根据不同的需要。它的砚石、洁白平滑、狼毫，端砚因而得名。明末吴景旭在《历代诗话》中评价说、中，距今已有1000多年、性能齐备、屏笔等300多种规格
其他类似问题
为您推荐：
您可能关注的推广
文房四宝的相关知识
其他1条回答
com/question/.baidu.baidu参看
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁为什么中国古代人物画总是看着不那么写实？
看中国古代人物画无论是帝王将相还是平民百姓，画出来的人可以说是有神韵在，但为什么就看着那么不真实呢？反观西方油画，画出来的人如此逼真简直可以媲美照片。这是为什么？我知道国画比较看重神韵和写意，但为什么就没有发展出一个流派注重写实的人物画呢？不过话说有些风景画花鸟画倒还蛮写实。
按投票排序
多图预警身为中国画人物专业的大三学生看到这个问题不得不答。先上结论，再展开中国古代人物画看起来不那么写实是有先天（用线造型的传统本质）和后天（宋代以后社会主流观念对造型能力忽视）两大原因组成的。——————————————————————分割线—————————第一部分为什么说用线造型是中国画传统的本质？（看到这里肯定有一大波人跳脚——扯！淡！）从工具上解释，毛笔，在纸上留下的痕迹，几乎都是线性的。（不服！说好的皴、擦、点、染呢！！？？那么多效果你当没看见？）好吧，你自己试试看，画一群人，用勾线和皴擦点染五种方法哪个最快？必须是勾线啊，实用。且不说后面四者都是依附于线条才成立的，历史向前推进，早在毛笔产生之前，原始社会的中国人削竹为笔，用竹尖在地上书写，看吧，线性观念其实那么早就进入了中国人的思维（当然，石刀刻的甲骨文也是一样的道理）所以，用线造型，或者说线造型，是中国画的传统本质，也是中国画区别于西方绘画的最明显特征。罗丹说，世界上不存在真实的线条。所以，中国画用线造型这事儿就已经决定了，不管再怎么努力，要想完完全全彻底的贴近现实，是行不通的。但画画这事儿并不是越逼真就越好,与真实保持适当的远离，才是绘画的妙处所在。用西方绘画举例这是全力贴近真实的————写实主义的库尔贝（事无巨细完全按照看见的来哪怕很丑但只要真实一并画下来）（库尔贝是西方艺术史上最原原本本的写实主义，题主说的3D啊写实啊之类的以他为代表最合适不过了）这是极力远离现实的————抽象大师康定斯基（我画的是啥你看不懂就对了）这个是与现实保持一定距离并带有强烈的艺术家个人情绪的——梵高和席勒，我们可以统称为表现主义作为参照，上几张中国古代的梁楷，作为写意的代表宋徽宗临唐代张萱《捣练图》，作为工笔的代表（为什么选这两张下文再讲）看出来了吗，中国古代人物画在面貌上和西方的表现主义最接近。在这样的前提下，我们才可以探讨中国古代人物画为什么不够写实的问题。第一部分总结：毛笔工具带来的线性思维，对于中国画往写实方向走带来了障碍，而且不小；但聪明的古人索性反其道而行，利用线造型和平面化反而可以拓宽对人物的表现形式，这一点西方的艺术家到了十九世纪末二十世纪初才意识到。第二部分为什么上面选那两张宋代的画作为代表？现在回答你其实，中国古人的写实能力是有的，而且非常厉害。但是这一点体现最好的，不是绘画，而是雕塑。兵马俑，秦代的水准。说书俑，汉代的水准。隋唐以前的绘画（壁画除外）均已失传的情况下，通过雕塑我们可以直观地了解到古人的写实功底。而宋代绘画正是这种能力在古代绘画中体现最好的。这山峰。。。这螃蟹画的，够写实吧谁说古人不懂解剖！！？？所以说，有造型能力的人画的变形才可以称之为变形，因为他有控制力；而没有造型能力的人的变形，只能叫画不准。宋代画院里的都是一等一的高手，能跟他们相提并论的，功力自然不用多说，所以才在宋代的范围内找最好的画。但是这种以宫廷画匠为主的模式在宋代之后走向没落，转而兴起的是文人士夫画。简言之就是我的职业是别的我不会画画我只是画着玩儿玩儿来抒发我的高尚情操。它的本意是只要画面感觉好了造型正不正确其实无所谓。但在这我要强调的是，文人画的兴起阶段的形依旧是很美很考究的，只不过它们很古雅不似晚期的南宋院画那样艳浮罢了。这个阶段人物画的最好的非赵孟頫莫属了。随着文人画占领统治地位，造型能力和写实倾向逐渐为社会主流所排斥。但是造型能力的下降对山水花鸟画的影响并不明显，而对人物画来说却是致命的。（写到这里想起来为什么老师上课总是说造型是第一位的了）烂画的图我不想贴到最后中国画里人物出现的最多的样子是这样没办法，说穿了就是已经不会画人物了，哀我不怪你们我知道你们其实都是专职山水画家。。。（陈老莲任伯年们我对不起你，你们画得很好可是实在没办法放进来讨论写实的问题啊）第二部分总结：宋代以后绘画观念的转变导致画家总体的造型能力下降，写实不能。。。————————————就这样结束了？——————————不！！还没有上面说的是社会主流，下面是非主流部分早在明嘉靖、万历年代（年间），欧洲文艺复兴时期（十五世纪初叶至十六世纪前半叶）的绘画技法传入中国。文艺复兴艺术的两大经典法宝：古典艺术和新产生的透视技法，被利马窦等一批传教士带入皇朝，在南京等大都市传播开来。西洋肖像画的技法，引起了旅居京城的中国写真画家们的极大兴趣，他们在画作中，注入了一些西洋技艺，使传统肖像画在表现技巧上有所突破，这样的肖像画一经投入市场，立刻受到了王公贵族和时人的欢迎、青睐。 我承认我第一次看到的时候惊呆了，佚名高手哇
%&_&%　　明代最有影响的肖像画家曾鲸（年），祖籍福建蒲田，长期客居南京。其画法是以“墨骨”为主并结合多层烘染，是中国传统线描与光影明暗相结合的结晶。当时在南京追随曾鲸的肖像画家就有金谷生、王宏卿、张玉珂等。美术史上称这一时期的肖像画风为“波臣派”———曾鲸字波臣，后人以其名字来命名这一画派。这个其实很逗，古人的写实也仅限头部呵呵哈哈。。。。╮(╯_╰)╭————————————结束了？—————————————当然没有上面是古代部分，下面是当代的中国人物画能不能写实？
答案是当然可以！！写实了就会变得和西方画一样吗？
答案当然是不！！！我答这道题的目的，就是要告诉所有人，在中国，比起其他画种，中国画人物画是最强的。但是有太多人不知道这一点不废话，上图蒋兆和黄胄周思聪何家英方增先周昌谷顾生岳李震坚黄发榜（亲爱的榜爷，在木板上画）刘国辉吴山明（用宿墨）吴宪生尉晓榕盛天晔花俊潘汶汛邓先仙吴冠华当我写下这串名字的时候，我无比得自豪，因为我感觉到此刻我就与中国的美术史紧紧相连。感谢每一个看完的人以上图片来自网络。
谢邀。尽量尝试说简单些。其一：所谓写实与否，透视和光影效果是个很关键的部分。而西方画重视透视与光影效果，是文艺复兴之后的事。即：在没有透视及光影效果的时代，西方画也不写实。公元前的埃及壁画：公元后的拜占庭壁画：对比一下：唐朝阎立本《历代帝王图》。南唐的《韩熙载夜宴图》：是不是可以这么说？结论之一：文艺复兴之前，其实西画和中画的人物画，大家都差不多，因为透视和明暗对比不靠谱，所以，都不算太写实。其二：中国也不是一开始就写意的。实际上，有一个时期，其实很重写实，尤其是宋朝画院，界画、花鸟，虽然谈不到透视光影，但都很写实重视细节。比如：宋朝的楼阁：但是：但是：宋朝之后，文人画流行，大家都爱玩山水写意，这就大大降低了工笔的地位；到明朝中后期，士大夫更懒得画工笔，大多笔墨文章，求写意淋漓去了。那时节，画肖像的，太写实会被认为不摹古，且匠气。这是士大夫掌握作画话语权的直接结果。而欧洲那边，在透视、明暗对比出现前，其实也不算写实。比如文艺复兴期间，博鲁盖尔这幅：对比：其实论”写实“，也不比《清明上河图》靠谱多少吧？博鲁盖尔这幅，都已经是《清明上河图》之后几百年的作品了。但文艺复兴之后，一切慢慢变了。比如，以下是画圣乔托的作品，文艺复兴前期。看着依然不算写实吧？不是他老人家型打得不准，或者构图不好，或者动作失真，主要是因为没有透视明暗对比凸显质感。以下是拉斐尔师父吉兰达约的作品，好，但依然有些2D。而看拉斐尔的这个，明显人体材质、开始当真了：卡拉瓦乔是明暗对比的大师，17世纪初无数人学他：而之后，北方画派（荷兰）对材质和光线又有了研究，比如伦勃朗：所以：透视、明暗效果和细部质感的成熟，使得西方画，是一个极其、极其、极其、极其漫长的过程。而哪怕到了19世纪，古典油画已经在透视、结构、细部描绘方面大成后，还是有些问题。比如：安格尔这幅《大宫女》天下知名，他自己是19世纪前期古典画派最重要的人物，一向讲究素描的精确、透视的到位。但注意这个姑娘的脊椎骨：明显长得不靠谱，违反人体基本事实了。即是说，到19世纪，透视和明暗对比效果已经很出色到足以乱真了，但在细节方面，西方画依然有不写实的一面。实际上，莫奈、雷诺阿、西斯莱这些印象派之所以造安格尔的反，就是因为“古典画派没有画出我们眼睛所见的东西”。即：“西方古典画派，还是不够写实。”做总结了。早期，大家都不用透视和明暗对比时，西画人物和国画人物，其实都不算写实。中国自宋朝画院，重视写实过一段，但宋朝之后文人画盛行，也断了工笔匠们的念想。大家都开始刷写意+摹古了。欧洲自文艺复兴之后，重视透视、明暗对比、细部描述，尤其是南方画派的人体构图和北方画派的细部勾勒都发展出来后，就制造出了足以乱真的3D效果。但是，哪怕到了19世纪，透视和明暗技法已经普及，西画在构图方面依然不算写实（参考安格尔）。所以才会出现印象派和古典派的长期斗争。一言以蔽之，公元前一千年，大家都差不多，甚至中国画还更写实些。之后，欧洲人走了透视和细部，而中国画家走了写意的路数。大致如此。
咱从社会角度稍作解释，大家看看听听吧。有不同观点欢迎交流。第一，我们得承认，某种绘画形式是否写实，源于我们现代人自己对“写实”概念的理解。我们这代人是从了解西画的写实概念中理解“写实”的，而绘画科学的应用是西画式写实概念的基础，比如光影、结构、透视、解剖、对比等。这些科学概念被引入艺术，是在社会基础科学得到长足进步后的结果。我们只要对比中国与西方基础科学的发展状况，不难发现艺术观察科学中对解剖学有较高要求，而这主要来自医学的发展。西医与中医的区别我们现在都比较清楚，最主要的就是针对人体医学解剖的认识。用形而上理念看待，对人体解剖的理解被应用在艺术里，显然推动了艺用解剖学的发展，因此西方的绘画与雕塑逐渐走向“科学化”的写实。但中国的医学发展较少涉及解剖，对人体内部病理的诊断也主要来自对人体外部的观察而得出的推理，所以解剖学并没有在中国得到较大发展，这也会产生对艺用观察方面的限制，艺术领域对人体结构的理解主要依靠外部观察后推论出的结果来确定绘画时采用何种表达方式——意象式的线条。“三停五眼”等人物画结构基本规律，就是老祖宗们在当时的科学认识上总结出的艺术法则，其实非常管用。艺用透视学也是西方文艺复兴时期的产物。早期西方绘画中的透视也很初级。第二，线条作为艺术表现方式，这基本就是由绘画材料决定。中国特色的绘画工具主要以毛笔为主，特别是带有“锋”的毛笔。羊毫较软且蓄水量较多容易造成洇水，在宣纸上不宜长时间停留，狼毫较硬，但水分比羊毫更容易流失，所以使用中国的毛笔必须了解笔毫的特性，掌握毛笔中水分的多少，并合理控制下笔的速度和时间。至于画纸，我们现在看到一些保存很好的中国早期绘画作品，多还是绘画在绢、帛等织品上。织品和宣纸的吸水程度，也决定了绘画可以采用的绘制手段。中国传统绘画颜料是以水来调和。这都造成中国传统绘画不适宜产生色彩的笔触造型，而更适合用晕染、叠加等方式产生画面色彩的变化。工笔画是这种绘画方式的“极端”发展，可以绘制出非常精细的造型和色彩效果。结合前面所说对人体结构的了解，中国画用线条造型、晕染敷色，且采用初级艺用透视，其实是这种艺术形式发展的必然结果。花鸟画之所以可以画得很精细，其中一个重要原因是花鸟在绘制时基本属于放大绘制，艺术家可以对花鸟进行非常细致的观察。但我们还是得说，这些花鸟画依旧是线条造型（写意和大写意是中国画晚期的结果），在线条的“控制”下要完全表达当今我们理解的写实概念中的结构、透视、解剖……，不可能。（学过速写的人应该能明白我为什么这么说。）所以说线条更适合用来表达意象式造型。我们现在理解的写实人物概念主要受西方油画的影响，是使用色块、笔触造型，与中国造型方法完全不同。如果我们以当年处在那种科学认识基础上的老祖宗的眼光，以及他们对写实概念的理解，我们不会认为这些人物绘画作品“不真实”，相反，我们只会觉得这些画已经很逼真了，特别是在我们中国一直没有摄影术的情况下。西方写实油画虽然发展势头很好，但一直不重视意境在画面中的运用。到十九世纪开始注重画面中的写意效果，并从东方艺术中（例如日本浮世绘）吸收了不少经验，逐渐学会意象化色彩、笔触的使用，画面开始脱离纯写实，逐渐带有写意效果。印象派就是一种色彩的意象造型艺术流派。说西方艺术界喜欢吸收新知识新经验倒是真的，这点确实是东方艺术的缺憾。中国绘画明清时代也有不少人努力变法，在写意上走得更远，也受到过当时一些人的批评。当年吴冠中等前辈搞艺术的中西合璧，还有不少艺术界人士指责他们，想想还真滑稽。不是说中国绘画没有发展出注重写实的流派，而是一直没有这个机会。大家应该还记得，当年徐悲鸿等人留洋学艺归来，中国社会发生了怎样的变动？之后中国整个文化艺术界又产生了怎样的变化？虽然接下来中国艺术界天翻地覆，但传承与变革的机会已遭腰斩，想要在原来的基础上发展出新的写实流派，并不容易。当今中国画艺术界不是没有写实人物画艺术家，只是更多人选择走捷径。先出名再画画，结果画也画不成了。再有，我们对当代的中国画作品了解还是太少，所以形成“中国人物画都不够写实”的观点。其实现在很多小写意人物画、工笔人物画都开始运用了西方绘画的透视学、解剖学等艺用科学，这样的国画写实人物作品有不少。或许，现在这个时代正是国画人物向写实流派发展的机会吧。我们不能因为自己不知道，就说没有啊！各位朋友有贴图，俺就不上图了。
试答。首先，中国人物画的魅力和追求的境界在于线条和气韵。线条的粗细变化和走向可以塑造怒目金刚，也可以塑造慈心菩萨。而且细节度非常高，这点不亚于西方古典人物画。左图为现代临摹，线条的差别显而易见。 图片来源：豆瓣一片关于
中国书画的帖子。但是中国人物和花鸟画，画面显得特别平面、无纵深（导致不真实）。我认为，原因有两点。一是因为中国画并不系统地运用透视术，整幅画面经常会有好几个灭点或者轴侧图像（家具大多是轴侧），造成不真实的感觉。二是因为中国画对光影变化的表现是很主观的，而不是像西方古典科学客观地表现光感。画家根据自己的观察或想象，通过笔墨的浓淡来表达空间远近或者光影变化。（这在山水画中很明显，并且效果非常好）在工笔人物、花鸟画中，为了表达细节，笔下的浓淡变化就更少了，这样就造成画中人物体积感很差，虽然细节到位了，但是没有真实感。宋徽宗的《摹捣练图卷》，前段时间上博展览看了原作，非常非常细致。。。那发丝。。那衣服纹样。。看宋钦宗仁怀朱皇后像 和 拉斐尔的《披纱巾的少女》 就能明显看出体积感的差异。（不过个人认为帝后人物像大多匠气十足，艺术价值不高。。作为中国人物画的例子拿来和拉菲尔比其实不太公平，中国人物画追求的境界也不在力求真实这一点上）而工笔花鸟画，因为表现对象比较小，虽没有体积感，看上去仍然比较真实，但仔细看还是非常二维的。宋徽宗的 《桃鸠图》补充：匿名用户。。提到的画材的确也是很重要的原因之一！宣纸或者绢布都不是可以反复覆盖、慢慢涂抹的画材，中国画颜料也很难在纸上混色，所以要画光下那种明暗深浅颜色跨度都很大、渐变还要柔和的肤色非常难。表现在画上就是中国人物画一般都是白描勾线再填色（平面化的感觉），因为中国画颜料很难不勾边直接互相交接——而油画可以柔和地从浅色过渡到深色，让画面中的形体边线彻底消失。
我觉得排名比较高的答案看起来很高端，但是其实是在回避问题，题主问的是为什么中国画没有走上写实的道路，可是他们回答的是，中国画以前也是写实的。这根本就是重复问题啊。我觉得是东西方审美意趣所决定的，而这种审美本身又是建立在我们的人种特点和生产生活方式上的。我印象中谷崎润一郎写的荫翳礼赞里很好的讲过这一点：东方的文化，审美，是“去光”的，没有强烈的直射的光线，在适度的，经过选取的亮度之下，阴影之中，将要被描绘的事物的细节一一显示出来，更多的细节延伸至黑暗当中，带着神秘和不可言说的美感。更多地模棱两可，更多地欲语还休，正是荫翳之美。奥尔罕帕慕克也间接的描写过中国的审美。安拉的细密画师们，笔下的美女，千百年来都是杏仁眼三角形嘴，这是来自中国的伟大画师们的传承。即使是斗胆描绘爱人的画师，尽管他心中浮动着爱人的甜蜜模样，也不无沮丧的发现，他最终绘下的，仍然是一个中国美女。我觉得这两者，很好的说明了问题。东方文化的审美，是一种适度遮光条件下，平面化、细节化的审美，而且是追求意趣、风度，胜过实际的审美。更重要的是，这种审美有一种高度的“标准”和“一致性”。对美进行了非常严格的定性定义。这就导致了一种结果，所有被描绘下来的“美”，都是合乎定义的美，也就是一个摸样的美。这是脱离了实物，抽象了的美。发展到更后来，追求的就更加和写实南辕北辙，或者说，中国的绘画，是求仙问神的修行，笔画精神，都是在追逐理想中的美。而西方自文艺复兴之后，追求的是在凡人的身上发现神性，以及美。（延伸一点的话，我觉得这可能已经是哲学上的差别了，世界的普遍性和特殊性。我们的艺术试图透过神的眼睛观看世界，表现世界整体的普遍性，而欧洲人，他们透过凡人的眼睛，诠释世界个体的特殊性。）其实这一点，在东西方的传统服装上都有体现，但是那是一个更大的话题了。到了今天，大部分东方人，已经接受了西方式的审美观，这是不可避免的。这是二维向着三维世界的转变。但是更远的未来会怎么样，东方的审美意趣是彻底成为西方审美的细部补充，还是在新的时代背景下复兴，都是难以预测的事情，没有人能知道。
古代中国，能被画肖像画是身份的象征。绘画的出发点很少是写实，例如帝王肖像画看起来都很魁梧，这是为了显示其地位。并且，若注意观察的话，一幅画中若同时绘有主人和佣人，主人明显大于佣人，二者的身材差距是极大的。
我认为要想分清楚中国古代人物画为什么不写实，而西方人物绘画却极尽写实探索之能事，这就要从中西方对艺术审美的差异上来寻找答案了。做艺术审美形态差异的溯源就要牵涉到中西哲学和文明上的构建，说得简单一点，中国的文明离不开儒释道和老庄，就像我们对美的言说从来不追根究底，对书画的品评也以妙品神品等加以区分一样。宗炳在他的《画山水序》中有：“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同心，心亦俱会，应会感神，神超理得。”在中国传统绘画的理念中对所谓“形似”的追求甚至是嗤之以鼻的，苏轼就有“论绘画以形似，见于儿童邻”的论述，这在当时士大夫为主导的中国画坛是一种根深蒂固并且被广为接受的观点。难道在不追求将绘画禁锢在”形似”中的古代中国，绘画是毫无章法的吗？谢赫的《古画品录》指出绘画要气韵生动，骨法用笔，三应物象形，四随类赋彩,五经营位置,六传移模写，所以说要讲究气韵，追求传神。顾恺之的“以形写神”“迁想妙得”也是，这些中国古典绘画理论都是带有哲学色彩的，有着对人生对世界的理解，有着自己贯穿在绘画当中的大通达。再回过头来看西方，古希腊和古希伯来，是西方文明的源头所在。这两个古老文明相互交融催生出现在的整个西方文化，艺术，哲学，宗教。古希腊的哲学家们像柏拉图，亚里士多德，苏格拉底都注重理性，古希腊的匠人和艺术家们也是如此，他们追求完美的比例，期望创造完美的范式，用自己所知的理解未知的。但是这些赤裸而精准的真实怎么能发生在如此含蓄的中国呢？这不但有违伦常更加违背了中国人天性中的保守。所以西方朝着理性地哲学思辨方面发展，他们解剖，画出比例图，所做的一切都为了所知的更加清晰深刻。为什么西方没有采用埃及人的方法呢？这就牵涉到表现得真实和再现的真实了，我们现在所看到的带有光感阴影和透视的无比真实地再现了现实的绘画，就是西方绘画在研究了如何准确地再现真实后在纸上，帆布上所模仿下来的一种视觉幻象。按照中西哲学思想的发展，这一切都是合情合理并且必然要如此的。西方一直采用的是一种科学的方法，要把所知的一切进行演绎。而中国，有太多澄怀观道，太多坐忘，太多逍遥萧散是需要意会神领的。这就是根本的影响中西绘画为何如此且必然如此的原因。关于对细节的精确记录和刻画两个地域的都不会太差，前面大家也都给了详细的回答还有图片我就不一一赘述了。
上面几位都说的很详细，那我单纯从绘画这方面来讲一下。是因为作画工具的原因，纸墨画作，基本不存在修改的余地。既然不能修改，就干脆想办法一笔将线条画到位，于是就出现了追求神韵的中国绘画特色。而西方的有铅炭油彩，这些都是可以反复修改的，可以增加或减少某处的明度，纯度。就可以往写实这一方面发展。不过说到底，还是像其他人说的，是意识上的原因。
画画和画像是两码事，一个是文化行为，一个是市场行为。中国古代并没有出现专门的肖像画市场，没有出现专门以给人画像为谋生手段的职业，所以中国古代肖像画技术没有得到发展。欧洲是在文艺复兴时期暴发户多了起来，然后就出现了大量对肖像画的需求，画家们为了多赚钱苦练写实技术，然后欧洲的写实技术就突飞猛进了。
私以为这其实与国画一直只是读书人的技艺并没有很好地独立出来有很大关系。西方人物绘画之所以那么写实，究其历史原因是很血腥的，为了研究人体很多画家自己亲自解刨尸体，甚至去刨坟偷尸，在当时一个好画家对于骨骼肌肉很可能要比一个医生更了解。我们现在所学习所了解的透视解刨知识，就是那些咱们耳熟能详的大画家在阴暗的地下室像变态医生一样解刨尸体得来的；反观中国传统绘画，它一直并没有正式的单划分出来，多是作为读书人的附属技能存在的，他们饱读诗书自恃清高，是干不出来解刨人尸的事的，古人对于死后坟茔的敬重就更不会去刨坟了，连中医也没怎么发展出系统的人体解刨手术，所以说对于人体的理解自然达不到写实的高度。还有就是轻视工业，士农工商，一等的自然瞧不起三等的，工业上的新发现不会及时反馈到绘画上。反观西方绘画因为相对独立，就不会受到读书人臭脾气的影响，积极吸取科学的新知，印象派的发展其实就与工业上发现了光的丰富颜色（三棱镜）有很大关系。至于花鸟鱼虫，因为比较小，解构简单，动作单一比较容易画的写实。所以归根结底的说，就是因为中国传统绘画一直没有很好地独立出来罢了，是幸也是不幸。其他的就是西方发展出来的油画等颜料是厚涂颜料，更适合做写实绘画。补充阅读：莱昂纳多．达.芬奇（Leonardo da vinci ,）莱昂纳多．达.芬奇是意大利文艺复兴时期第一位画家，也是整个欧洲文艺复兴时期最杰出的代表人物之一。达.芬奇在解剖学和生理学上取得了巨大的成就，被认为是近代生理解剖学的始祖。他掌握了人体解剖知识，从解剖学入手，研究了生理学和医学。他最先采用蜡来表现人脑的内部结构，也是设想用玻璃和陶瓷制作心脏和眼睛的第一人。他发现了血液的功能，认为血液对人体起着新陈代谢的作用。他说血液不断的改造全身，把养料带到身体需要的各个部分，再把体内废物带走。达.芬奇研究过心脏，他发现心脏有四个腔，并画出了心脏瓣膜。他认为老年人的死因之一是动脉硬化，而产生动脉硬化的原因是缺乏运动。后来，英国的威廉．哈维证实和发展了达.芬奇的这些生理学成果。其实达·芬奇不是唯一的，也不是第一个解剖尸体研究绘画的画家，但绝对是最出名的一个！ 十九世纪末光学的发展推动了绘画色彩的革命。印象派首当其冲，用油画实证了光学与色彩的关系这一基本理论----一切色彩都来自于光，来自于太阳的光谱----红橙黄绿青蓝紫。印象派画家之父--莫奈曾说过：我们的绘画上的红橙黄绿青蓝紫，这种色彩斑斓的绘画将永远占有沙龙展出的所有地盘。过去那种酱汤色，暗棕色，暗绿色调的绘画将永远回不来了。推荐阅读：提到的，所讲颇为不错。
“论画以形似，见与儿童邻”
——苏轼赏心者为上，悦目者为下。 画已尽，而意不止；笔虽止，而势不穷，这才是一幅高尚的画，一幅纯粹的画，一幅有道德的画，一幅脱离了低级趣味的画，一幅有益于人民的画
受邀，但是。。。嗯 我完全不懂
试着从侧面提供一点资料个人觉得是用毛笔和宣纸的作画质量分辨率太低另外就是传统文化下面中国人不太喜欢研究解剖尸体而造成的写意风格流行下面的大部分文字和图片都来自职业中医黑（笑）
能靠点儿谱吗
1045年（宋庆历五年），在环州（治所在今环江毛南族自治县）举兵反宋的欧希范及其部属243人被俘后全部被杀害于宜州西门外，其中56人被剖腹。推官吴简和画工等人把挖出的脏腑进行仔细观察，实绘下《欧希范五脏图》，这是中国医学史上第一张实绘的人体解剖图。这个是明代李梴编撰、刊于1575年的《医学入门》中的脏腑图。。。左边是明代高武撰的《针灸聚英》中的“五脏六腑之图”刊于1529年；右边是人体解剖之父维萨里Andreas Vesaliua在1543年出版的《人体结构（De humani corporis fabrica）》这是两张人体解剖图。上一张出自1774年威廉姆·亨特的《孕妇子宫》；下一张是出自1830年王清任的《医林改错》。（胖哥注：王清任应该是中医史上唯一具有实证精神的人的，他修改过很多中医里的错误知识，可他对人体的认识还是充满了错误。他画这图时可是1830年啊！）皇上如果知道了御医用的是这种教材会不会有种坑爹的感觉。。。话说公元9世纪到11世纪的著名画家我想了半天想不起来有谁。。。到了欧洲文艺复兴的时候开始不忌讳解剖尸体，事实上解剖尸体和绘画的提高也确实是分不开的，两者的关系随便一搜就能找到很多文章，现在我也认识几个职业画画的工作之余都会去选修解剖课，用他们的话说这算必修课，对自我提高有很大的助益。
看着不那么写实，其实是你就西方的绘画系统而言的。在人物画方面要做到你说的写实其实基础是在透视和解剖上，具体到画面的视觉效果还有颜色的也就是光学的理解。
从解剖上来看，中国的文化从来都没有西方人体的那种开放性，表现的对象是人的神，而西方追求的是人体美。故事可见"裴脸加毛"的故事，准确表达的是画家对这个刻画对象的认知。
从比例背景上看（透视），早期是画人物画的背景是人大于山，水不容泛的状态，后来的写真则是多不加背景。
颜色上看，中国文化一直看来是奉行"五色令人目盲"的劝诫的。要像西方那样用欺骗眼睛的幻觉来创作在古人绘画是不可想像的，因为绘画的目的一般不像西方贵族那样是把以及形象或者家里先辈的像挂家里炫耀的。
基本上原因离不开这三个方面，另外，大部分有颜色的人物画其实不能权当肖像画来看，除了朝廷美学下的记录性的帝王绘画，另外就是道释人物画，跟西方的宗教绘画倒可以对应下。多数写真不加颜色，推荐（传真心领）一书去了解下中国写真的艺术形式语言。
图就不发了，手机写的。
你一定不知道什么是工笔画
我只是做个补充。。。。。。比例的不协调也是人物不写实的重要因素。上述的答案基本已经回答很完善了，只是大家都忽略了一点，中国画中的人物画，不论是纸本还是绢本，甚至是壁画，若是涉及到帝王的人物画，帝王的比例会大于其他将臣等人，这也是于写实于透视完全无关的，突出的就是权利地位，皇室威严。比如众所周知的唐代阎立本的《步辇图》。
环绕于宫女中间的就是唐太宗了，左侧就是吐蕃使者，很明显，人物的比例已经造成了画面的不真实，除了帝王头像比例的大，我们能看到吐蕃使者三人也是从大到小排列。其实这幅画的角度并不是画者的角度，是唐太宗的角度出发的，君临天下的心理使然。
环绕于宫女中间的就是唐太宗了，左侧就是吐蕃使者，很明显，人物的比例已经造成了画面的不真实，除了帝王头像比例的大，我们能看到吐蕃使者三人也是从大到小排列。其实这幅画的角度并不是画者的角度，是唐太宗的角度出发的，君临天下的心理使然。
这个心理和古埃及壁画中的人物画心理是一样一样的，古埃及壁画中人物脸都是侧面，而身体都是正面，腿以下又是侧身，也叫侧面正身律。这也是古埃及当时的观察法（即心理主观因素）所致的，他们绘画也不讲究透视，人物大小根据不同人的不同社会地位来定。---------------------------------------------------------------这么总结看来，除了明暗光线、线条、气韵、纸张等原因外，这种政治心理因素也是值得考虑的。
作为一个画了很多年油画和国画的人，可以负责任的说 —— 材料是决定性因素。材料决定技法，技法决定审美。这三者虽然会互相影响，但宏观来说，基本是这个顺序。为什么中国造宣纸和墨，西方产生油画，则和地理条件有关。还有一个原因是绘画的作用，西方绘画大量用在传播宗教上－－如教堂壁画，因为平民识字少，因此很需要易懂的视觉冲击。虽然中国的寺庙也有大量壁画，但相比起绘画来说，我们发展较多的是印刷术。此外，在发明大规模生产的颜料之前，西方画家个个都要自己制造颜料，相当于个个都是化学家，因此是相当专业的工种。我国画家则很早就和文人身份结合在一起，绘画观念上很先进，但是。。。不看重写实。
主要原因在于审美趣味的区别，西方人物的写实传统来自于古希腊，古希腊人的审美偏向于人，无论是雕塑还是绘画均如此，他们以人体为美。而中国艺术的审美偏向于自然，轻视对人的审美，人成为了自然的配角。此外就是需求问题，我们古代对人物绘画的最大需求是道释人物和古代先贤先圣，一般用于壁画，属于宗教教化功能，不需要写实，甚至于最好不要写实。唐宋对人物写实有小高潮，但这是搭了唐宋绘画重写实的顺风车。如永和兄所言“
” ，从市场需求来看，中国人对人物肖像没有喜好，官员和有钱人没有保留自己画像的想法。当然明朝还是出了波臣派这样的小众派别，这个答案有提及。
我觉得题主真正想问的意思是为什么中国古代人物画，里面的人长得都是一个样子，人物的脸好像都是为了拼凑一幅画面而从同一个素材库里拖出来的一样，没有特点，千篇一律。这些男男女妇的脸，真心长得都一个样子。我觉得这个和没有发展出透视和明暗没有关系，即便是线描一样可以表现出人脸的结构特点，缺乏透视和明暗没有解释为什么古代画里面的脸长得都是一个样子。单眼皮，双眼皮，厚嘴唇，薄嘴唇，高颧骨，尖下巴，宽额头，高发际，塌鼻子……这些面部特征不是所谓没有透视和明暗就能解答的，是什么让中国古代的画家完全无视不同人脸之间的区别，一定是有别的原因。上面这些画也没有透视和明暗上面这些画也没有透视和明暗或者说古代的中国人可能都是脸盲？哈哈哈。当然这是我的瞎说啦，这也是一直困扰我的问题，还希望有高人解答我的疑问，关注坐等。
中西画作写实能力的差异，其实不用分析到解剖学发展的差异，甚至都不太谈得到透视问题的阶段。写实，本身是一件无比纯粹的事情，就是把视网膜接受到的二维信息原封不动投射到画纸上而已。只要能做到手眼完美配合，就能做到百分之百写实。透视学发展为造型思想和训练提供了有力的支持（解剖亦然），但透视学本身只是在观察现实世界过程中的总结性产品，是描绘几何光学中若干特例的朴素工具。当人们观察得足够诚实和客观，就应该发现并总结出透视这种东西。近大远小谁看不见？近处纵放的桌子两条边不平行，谁看不见？问题就在视而不见。照相机是一部不懂透视不懂解剖的愚蠢机器，却是无与伦比的写实大师。照相机唯一会做的是观察。而理性、诚实地观察客观世界，正是中国人不擅长又不屑于做的事情。诚然古代中国的绘画受到画材的制约，笔墨不能覆盖的特性，明暗晕染的困难，对线条的依赖，都是写实绘画发展的不利因素。但同样的画材在今天的画家手上，完全可以塑造准确的形体并表现出有说服力的体积感。真正的决定性内因，还是不会观察，做不到用足够理性足够客观的态度观察。在一个学习基础素描的孩子的眼中，鼻子不是鼻子，是若干几何体块的组合，哪一个中国画家能有这样的魄力？印象派画家的眼中，鼻子不是鼻子，是几抹不同色彩的反射光的组合，哪一个中国画家能有这样的胆识？中国画家，连一个立方体的光影明暗都没画过，是手上的笔墨画不出，还是眼睛里根本看不见？所以中国的写实画没跟上时代，和中国的自然科学没跟上时代是一个道理，从未真正重视理性观察客观世界罢了。重视什么我就不展开了，熟悉国学的自然知道。当然这里只讨论写实能力，不涉及审美，更不涉及艺术价值。今天中国画已经自成语境，写实也早已不是艺术中的重要因素。写实问题，更接近科学。
本来就重写意传神嘛}