『千钟醉』十二生肖
『千钟醉』十二生肖
鼠年兴，牛年壮，虎年猛，兔年强，龙年飞，蛇年祥，
马年奔，羊年放，猴年高，鸡年升，狗年旺，猪年发。
一钟醉，吉祥鼠跳苍松翠，甲第宏开腊月梅。江山秀丽，春传喜讯&
。幸福佳年岁。二钟醉，牛耕大地春风瑞，雁阵人天往北归。栖息伴侣，清风细雨。幸福佳年岁。
三钟醉，神州虎啸山林晦，绿野春深扬国威。幽泉涧畔，图腾崇拜。幸福佳年岁。
四钟醉，娇娇玉兔寒宫睡，妩媚嫦娥宇宙飞。七夕喜悦，金秋浪漫。幸福佳年岁。
五钟醉，龙腾盛世和为贵，凤舞乾坤可展眉。青春永驻，风华正茂。幸福佳年岁。
六钟醉，银蛇曼舞天仙配，紫燕双飞比翼追。乘龙快婿，平安四季。幸福佳年岁。
七钟醉，龙头鸟目随春水，马到成功胜利归。聪明雪慧，前程似锦。幸福佳年岁。
八钟醉，羔羊吮乳知恩跪，浪子回头妙事堆。财源广进，春风浩荡。幸福佳年岁。
九钟醉，齐天大圣神功魅，老虎苍蝇变骨灰。人心所向，欢天喜地，幸福佳年岁。
十钟醉，闻鸡起舞繁星退，喜鹊登枝烈日晖。春风得意，抬头见喜。幸福佳年岁。
百钟醉，神亲富户星河坠，狗爱穷家瑞雪飞。安居乐业，欢腾雀跃。幸福佳年岁。
千钟醉，人逢盛世千家寐，彘拱乾坤万户炊。发家致富，天蓬报喜。幸福佳年岁。
：通，通平通仄平（韵），通仄通仄平
（韵）。【】通平通仄，通平通仄。仄平平平仄（韵）。
十二生肖（中国传统及文化）
& 古时候，为了让贫名民百姓也能记住自己出生的年号，就使用
了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：
“”出生；“”相似、相像）生肖也称，是中国民间计
算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。如今渐渐演化成中
国人的习俗。是中国和东亚地区的一些用来代表年份和人出
生的年号。，即：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、
猴、鸡、狗、猪。
&十二生肖与中国传统文化中的十二地支呈现一一对应关系，分别
为，子（zi）鼠、丑[chǒu]牛、寅[y&n]虎、卯[mǎo]兔、辰
[ch&n]龙、巳[s&]蛇、午[wǔ]马、未[w&i]羊、申[shēn]猴、酉
[yǒu]鸡、戌[xū]狗、亥[h&i]猪。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便
又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍
有实用价值的宝贵遗产。
十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的。
马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
鼠：胆小如鼠、过街老鼠
牛：庖丁解牛、喘月吴牛
虎：生龙活虎、龙争虎斗
兔：守株待兔、势若脱兔
龙：鱼跃龙门、卧虎藏龙
蛇：打草惊蛇、画蛇添足
马：一马平川、老马识途
羊：亡羊补牢、顺手牵羊
猴：杀鸡儆猴、沐猴而冠
鸡：牝鸡司晨，闻鸡起舞
狗：偷鸡摸狗、白云苍狗
猪：辽东之猪、一龙一猪
有关于十二生肖的歇后语
老鼠过街——人人喊打
老鼠见了猫——骨头都软了
爬竹竿------一节一节来
老鼠拉——大头在后边
老鼠吃猫——怪事
老鼠啃皮球——嗑（客）气
老鼠钻到里——两头受气
牛——两瓣儿
牛口里的草——扯不出来
按看牛头喝水------勉强不得
老牛上了鼻绳——跑不了
老牛拖破车——一摇三摆
穿环——让人家牵着走
牛吃卷心菜——各人心中爱
老虎嘴边的——谁敢去摸
老虎下山——来势凶猛
老虎上山——谁敢阻拦
老虎上街——人人害怕
老虎长了翅膀——神了
老虎当和尚——
兔子驾辕午打套------乱套了
——留情（青）
兔子的腿——
兔子的耳朵——听得远
兔子的嘴——三片儿
兔子见了鹰------毛了
——长不了
兔子撵乌龟——赶得上
兔子下儿------与众不同
兔子生耗了------一窝不如一窝
兔子吃提糕------闷日
——好大的口气
老龙王搬家——离海（厉害）
老龙王投江——死得其所
亮相——张牙舞爪
凑热闹——涨水
龙王爷出海——
雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音
自来水坏了龙头——
两个人——有头有尾
龙头不拉拉马尾——用力不对路
——没人理
蛇吃鳗鱼——比长短
蛇钻到竹筒里——只好走这条道儿
蛇钻——顾前不顾后
上的苍蝇——自来的衣食
蛇入筒中——曲性在
蛇入曲洞——退路难
戴在牛嘴上——胡勒
马尾穿豆腐——提不起来
马尾巴搓绳——合不了股
里伸个——多了一张嘴
马打架——看题（蹄）
马撩后腿——逞强
羊钻进了虎嘴里——进得来，出不去
吃奶——双膝跪地
------为期不晚
里跑出个兔——数它小，数它精
羊身上取鸵毛------没法
里跑出个骆驼——抖什么威风
羊憧------进退两难
猴子爬树——拿手好戏
猴子长角——
猴子爬上------吃
猴子照镜子——里外不是人
——空忙一场
猴子的脸——说变就变
猴子看书——假斯文
鸡叫走路------越走越明
鸡屙尿——没见过
鸡给拜年——
抽风的公鸡------耋瞳歪歪道
斗败的公鸡------
鸡毛做毽子——闹着玩的 鸡孵鸭子——干着忙
的公鸡------绊脚石
鸡毛——乱七八糟 ——没多大发头
狗嘴里的骨头------没多大油水：油水不大
狗咬------满嘴词(瓷)
狗长------装佯(羊)
狗吃——找不到头 狗扯——越扯越长
狗逮老鼠猫看家——反常 狗吠月亮——
狗掀——全仗一张嘴 狗咬——多管闲事
狗咬------解不开；不解
狗咬尾巴------团团转
狗嘴巴上------没门；无门
狗咬------不知高低
猪向前拱，鸡往后扒——各有各的路 猪——死不开窃
猪肉汤洗澡——腻死人 子一一又粗又硬
猪嘴里挖泥鳅——死也挖不出来 ——扶不起来
照镜子——里外不是人
天干地支纪年
10和12的最小公倍数是60，所以10位天干和12位地支相搭配
（奇数位配奇数位，偶数位配偶数位），最小可组成60位，由此
形成了六十个干支，称为“六十干支”，又因以甲子开头而又称
“”，或“六十花甲”，即：
1、 甲子 2、乙丑 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未 9、壬申
11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁丑 15、戊寅 16、己卯 17、庚辰 18、辛巳 19、壬午
21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 24、丁亥 25、戊子 26、己丑 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰
31、甲午 32、乙未 33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛丑 39、壬寅
41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥 49、壬子
51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁巳 55、戊午 56、己未 57、庚申 58、辛酉 59、壬戌
干支时辰与生肖传说
中国古时把一天划分为十二个时辰，用十二地支为代号，方便熟记；一个时辰等于两小时。相传古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰。
子(鼠)(午夜23时至1时)：在一日中，子时一天的最后时刻，也是新一天的开始，在十二生肖中属于鼠。
历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。居民认为初三为，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早晨上床，不影响老鼠的喜事。
唐代柳宗元有篇寓言，写一个子年出生的人，“鼠，子神也，因爱鼠”。另有一则与柳宗元寓言中人物相类的例子，见《清稗类抄》：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。”
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食，失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即灭，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓百家米，回家用以煮饭，食后便可化解。
一带将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠”的。每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟，待时摆上供桌，并点上灯烧香，乞求老鼠只食草根，勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动，有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。另外，子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使用权人们得到了心理上满足。
丑(牛)(凌晨1时至3时)：丑时是黎明前的黑暗。据说是牛开始日出耕田的时刻。在十二生肖中属于牛。
代诗人《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”，是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。鞭春牛又称鞭土牛，起源较早。《·月令》：“出土牛以送寒气。”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代，尤其是宋仁宗颁布《》后使鞭土牛风俗传播更广，以至成为民俗文化的重要内容 。
《·岁时》：“凡立春前一日，官府率士民，具春牛、芒神，迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘，饮春酒，簪春花。里人、行户扮为耕诸戏剧，结彩为春楼，而市衢小儿，着彩衣，戴鬼面，往来跳舞，亦古人乡傩之遗也。立春日，官吏各具彩仗，击土牛者三，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”。的荔枝、、安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁。是日，让牛休息一天，让牛吃糯米饭。仡佬族的也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，每年农历十月初一举行。那一天，人们不再让牛劳动，并用上好的糯米做两个糍粑，分挂在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子，以此种方式为牛祝寿。在贵州、东江一带的侗族中，每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束，人们把牛牵到河边洗澡，并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，表示为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮。
在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于一带。在当地，一头牛几户其用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束流行于留坝县等地的“”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。
有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场，度用两根z绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾，若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹。
寅(虎)(凌晨3时至5时)：一日中天方大白之时，正是老虎开始活动的时刻，因此在十二生肖中属于虎。
代文人舒位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人，调来赛山神，两情脉脉浑无语，今夜空房是避寅。”(注：红苗惟铜仁府有之，衣服悉用班丝，女红以此为务。击铜鼓以鼓舞，名曰调鼓。每岁五月寅日，夫妇别寝，不敢相语，以为犯有虎伤。)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠，老虎就会伤害他们。是一些地方民间流传的避寅习俗。
白虎神是中国古代的，原为古代星官名，中的西文七宿，因其呈虎形位于西文，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎时，掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来，滴在纸钱上后，悬挂焚烧。湖南土家族的小孩得尺风病时，往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时，要在户外放一把椅子，绑上带枝叶的竹子，上捆一只白公鸡，由巫师在室内施法，如果公鸡啼叫，白虎就算赶跑了。
陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。
陕西一带流行“挂老虎馍”的婚姻风俗。迎新前，男方的舅家要蒸一对老虎馍，用红绳拴在一丰收，新娘一到，便将老虎馍挂在她颈上，进门后取下，由新郎新娘分食，表示两人同约会。值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字，表示男子要当家为王；母老虎馍的额中有一对飞鸟，表示妻随夫飞。每个老虎脖子前还有一只小老虎，表示祝愿新人早生贵子。
卯(兔)(清晨5时至7时)：卯时是太阳已东升，开始放万丈光芒的时候。在十二生肖中属于兔。
代《·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。
在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。
辰(龙)(清晨7时至9时)：辰时太阳光热增强时刻，据说是群龙行西的时刻，因此在十二生肖中属于龙。
中国的民俗中，有不少是与龙有关的。人在《》中有关南宋龙灯的记述：“之夜……草缚，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯。南宋大词人有“凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯。明清两代，舞龙灯之风更盛。据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘，绘龙鳞于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌，必书‘五谷丰登，民乐’。”清喜庆姚元之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园下五日，筵宴外藩，放烟火，转龙灯。其制人持一竿，竿上横一竿，状如丁字。横竿两头，系两红灯，按队盘旋，参差高下，如龙之宛转。少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字。”舞龙灯并非才有，春节、以至各种均有此项活动。在观念中，龙是吉祥瑞兽，人们用灯模拟龙的形象，无非是取其吉祥除祟的含义。
山东沂南北寨村东汉晚其画介石墓中室东壁上的石刻，为我们提供了汉代鱼龙之戏的形象资料。其龙双角、鳞身、双翼、，背上负一大圆口；瓶上立着一个扮演羽人的小孩，双手持一带羽葆的长幢耍弄。龙前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龙摇动的人；龙后有一左手持鞭，右手持鼗鼓举掐的人气氛热烈。此龙的造型，极像马的形体。
农历二月二为汉族的“”。此时正值尺蛰、时节，民俗认为蛰伏一冬的龙在这一天正抬头活动，以后的雨水也就多起来了。明人沈榜的《》有关于“二月引龙，熏百虫”的记载：“宛人呼二月二日为。乡民用灰自门外委蜿布厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”由于中国北方多旱少雨，将引入家中，图的是风调雨顺，于是也冰产生了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的民谚。这一天，人们吃龙须面、龙鳞烙饼、饼子等等。
农历五月初五为“”。按地支推算，“五”为“午”，先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节的重要内容，古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水岫》中的大龙舟，头、尾、鳞皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。
古代帝王服饰中有龙袍。《·器服略》中记载：“龙袍，色用明黄，棉袷纱裘，惟其时，领袖具石青片金绿，绣文金龙九，列十二章，间以五笔型色去。领前后正龙各一，左右衣襟处各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。”在清代一般绣，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号。袍的下端排列着许多“水脚”，水上绣水浪，俗称“海水江涯”。包含着及延绵不断等寓意。
分布于中南地区的、瑶族和的哈尼族均有“祭龙节”。壮族的祭龙节在农历二月间，祭时，由村中两户或数户人家轮流负担祭祀用的鸡、猪等祭品。认为杀猪祭龙，可保人畜平安。瑶族的祭龙节在农历三月初三，活动包括求谷魂、祭谷娘、祭盘古、祭玉皇、祭等。祭品是全寨人出钱购买的猪，祭毕由全寨人分食，妇女不得参加仪式。广西侗族流行耍龙灯。用竹片制成一条三四十厘米长的龙，龙须下有一包，以便点蜡烛，元宵节晚上玩耍。玩时，摆一张八仙桌，两面三刀人围绕桌子舞动，跳跃嬉戏，互相追逐，然后配以有节奏的乐器演奏，有声有色，十分有趣。
巳(蛇)(上午9时至11时)：巳时太阳光热更强了，在十二生肖中属于蛇。
逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。
汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被打死，蛇就会采取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。
闽南一带由于气候温和湿润，适宜各类蛇繁衍生息。若在家中发现蛇，是不能打死的，人们认为蛇是祖先派来巡视平安的，进了谁家，就预示谁家平安。要是在路边发现几条蛇盘在一起，就要赶紧揪掉身上的某一颗纽扣丢去表示忏悔，然后走开，当作没有看见。据说这是蛇交配，观者为大逆不道。每年，贵州一带民俗忌雷鸣声，否则当年会蛇虫成灾。民谚云：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”
午(马)(上午11时至下午13时)：在一日中，阳光最为猛烈。在十二生肖中属于马。
华夏自古有祭马的民间风俗。春祭，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。马祖是天驷，是马在天上的星宿；先牧是开始教人牧马的神灵；马社是马厩中的；而马步为马灾害的神灵。汉族马王爷，农家于农历六月二十三日祭祀，祭品为全羊一只。
有马奶节和赛马节的传统节日，每年农历八月末举行，为期一天。这天，牧民们穿上节日服装，分别骑着马并带着马奶酒，赶到指定地点，然后准备节日食品。太阳升起时开始赛马，参赛的马匹为两岁小马。比赛结束后，人们分别入席，在马头琴的伴奏下，纵情歌唱，开怀畅饮，一直到夜色降临，人们才载着纷纷散去。佤族过春节时要喂马吃糯米饭，并观察马在厩中的姿态以占吉凶，以为头朝东方为幸运年，朝向西方是不吉利的兆头。
山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明，自时期限，人们就开始驯化马。许多古籍中有“相土作马乘马”的记载，作乘马就是用四匹马驾车，作为运载的工具。
在，有汉、踏马杌的婚俗，新娘下车后，足踏马杌，脚不沾地，以避邪祟之扰。贵州苗族有“背马刀提亲”的婚俗。青年男女相爱，经男女双方家中议婚三次之后，就要背马刀前往正式提亲。
未(羊)(下午13时至15时)：在一日中，未时是暑气将消之时。在十二生肖中属于羊。
为六畜之一，早在时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初套许慎的模式，在《》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”
“羊”、“祥”通假。大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《·南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”号称羊城，源于美好的传说：时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”如今，广州市公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。
申(猴)(下午15时至17时)：在一日中，申时的暑气已快过去了。在十二生肖中属于猴。
《》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。在这里猿被人格化，正如进化论告诉人们，人类是由类人猿转变而来的。
汉族普遍认为猴为吉祥物。由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“”之意；一只猴子骑在马背上，取“”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“”之意。
酉(鸡)(下午17时至晚上19时)：在一日中，酉时是夜晚将要来临的时刻。在十二生肖中属于鸡。
古代尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅是庄户人家的时钟，也是公共生活的时钟。战国时代，著名的，开关时间就以鸡鸣为准。落魄而逃的，面对大门紧闭的关口，担心后面追兵到，食客中有会口技者，学鸡鸣，一啼而群鸡尽鸣，骗开关门。这个故事被司马迁写入《》，传为熟典。
古代汉族有“杀鸡”的岁时风俗，流行浙江金华、等地。每年七月初七，当地民间必杀雄鸡，因为当夜牛郎、织女鹊桥相会，若无雄鸡报晓，便能永不分开。
戌(狗)(晚上19时至21时)：在一日中，戌时正是黑夜扩散，华灯初上时分。在十二生肖中属于狗。
宋代朱弁《曲湖旧闻》记录了一则因皇帝属狗而禁屠狗的故事：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’因降指挥，禁天下养狗，赏钱至二万。太学生初闻之，有宣言于众曰：‘朝迁事事绍述熙、丰、神宗生戌子，而当年未闻禁畜猫也。’其间有善议论者，密相语曰：‘狗在五行，其取类息有所在，今以忌器谀言，使之贵重若此，审如《》所云，则其忧不可胜言者矣。’”
旧时汉族民间有“赶毛狗”的节日风俗。“毛狗”即狐妖，相传妖于正月十五日群出，扰害生灵。人们在这一天晚上搭毛狗棚，并放火烧掉，同时鸣锣击鼓放鞭炮，以送瘟驱邪。
亥(猪)(晚上21时至午夜23时)：在一日中，亥时是一日将尽，要迈向明日之前时分。在十二生肖中属于猪。
猪又名“乌金”、“黑面郎”及“黑爷”。《》说，唐代人养猪致富，称猪为“乌金”。代《云仙杂记》引《承平旧纂》：“黑面郎，谓猪也。”在华夏的土地上，早在母系氏族公社时期，就已开始饲养猪、狗等家畜。浙江河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪，其图形与家猪形体十分相似，说明当时对猪的驯化已具雏形。
其实猪是一种非常温厚可爱的动物，它有着圆浑厚重的体态，和气量宽广的胸怀。
《大学》云：「富润屋，德润身，心广体胖。」猪憨厚老实，心宽体胖，由于心中坦然无憾，所以身体舒泰安康。
它质朴厚道、忍辱负重，每天吃着别人吃剩下的糟糠败食，忍受着别人「笨猪、懒猪」的指责辱骂，而依然故我，从不往心里去。
其实猪是一种很聪明的动物，它的聪明更多地显示在大智若愚之中。猪宝宝浑身都是宝，但是它没有棱角，不露锋芒，敢于承受，以和顺的姿态，展现平凡的一生，却带给别人很多的益处。
那么您知道吗，这其实正是一种吉祥圆满的人生态度。何以见得？就让我们从「吉祥」二字的意涵说起。
「吉」是形声、会意字，本义作「善」（见说文）。小篆「吉」，从士从口，「士」有闻一知十、以一优十之意。古人以「士」为品学兼优、足以为世人楷模的人。士人恶言不出于口，说好话、做好人。所以「士」人之「口」所出的言语为「吉」。
你看，猪宝宝平日很少叫唤，更不会喋喋不休地说长论短。而这正是吉字最本然的内涵。
口为祸福之门，我们想想，此言既出，是驷马都难以追回，因此出言须经深思熟虑，而非信口开河、意气用事。俗话说，病从口入，祸从口出。不善的言语，可能引起人与人的争端、团体的不和，甚至国与国之间的战争。言语莫不以大局之和合为考虑标准，若是此言一出，客观上对他人造成了不良的影响，甚至恶性的伤害，纵使是「无心非」，那也是「名为过」。所以，祥和祥和，「和」而后能「祥」。和气致祥，和气方能招致吉祥。
再来看「祥」，「祥」也是形声、会意字，古以「羊」通「祥」。小篆「祥」，从示，羊声，本义作「福也」（见说文），乃福禄寿考等之总称。《尚书伊训》说：「作善，降之百祥。」先民以福祥皆神之所赐，故祥从「示」。又以羊是一种和善而又驯良的家畜，性情温和善良的人，每每容易获得福祥，故祥从羊声。
猪的生性温和，如同温驯和善的绵羊。猪安分守己，且从不嫉妒别人的才能。它有着忍辱负重的节操，能忍而安忍。忍方能和，和方能随处吉祥。和气之家，福禄寿喜都会同时造访。
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