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建筑读书报告
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《古代的希腊和罗马》读书笔记.doc
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3秒自动关闭窗口古代的希腊和罗马/中学图书馆文库/吴于廑-吴于廑-科普/百科-文轩网
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《古代的希腊和罗马(精)》(作者吴于廑)是一本讲希腊罗马历史的小书。作者企图要言不烦，勾出希腊罗马古典奴隶制社会发展的轮廓。《古代的希腊和罗马(精)》共分十章，前五章讲希腊，后五章讲罗马。叙述的重点在社会、经济和政治的发展，略及文化生活。
隐藏全部&&第一章&荷马时代的前后一&克里特和迈锡尼二&从荷马时代到古典希腊城邦形成的前夕第二章&雅典国家的形成和发展一&由氏族到国家和国家形成后的社会变化二&从梭伦改革到克利斯梯尼的改革第三章&斯巴达一&自足的经济二&尚武的社会生活第四章&雅典的强盛和繁荣一&对波斯的战争二&雅典的海上霸权三&雅典奴隶制经济的繁荣四&奴隶制民主的政治生活五&雅典全盛时期的文化生活第五章&从希腊霸权的更迭到亚历山大东侵一&伯罗奔尼撒战争和旋起旋仆的霸权二&马其顿霸权和亚历山大东侵第六章&台伯河上的小城邦一&罗马国家的形成二&贵族共和国的内部斗争第七章&罗马的扩张和社会变化一&罗马的军团二&地中海上新霸权的出现三&扩张期间的社会经济变化第八章&社会矛盾激化的一个世纪一&奴隶的处境和奴隶起义二&挽不回的兵农合一制三&军事独裁的形成和共和国的崩溃第九章&奴隶制大帝国的全盛一&渥大雏――新的恺擞二&所谓“罗马的和平”第十章&罗马奴隶制帝国的衰亡一&第三世纪的危机二&徒劳无益的改革三&最后的崩溃附录希腊城邦的形成及其历史特点东西历史汇合下的希腊化文化代后记因为风，我们去看看希腊和罗马
隐藏全部&&&&&&斯巴达的手工业和商业不发达。它名为城邦，实际上却不是一个城市，没有城墙，没有街道。对于希洛人的残酷榨取，使扩大农业生产绝少可能，因此缺少可以提供交换的农业剩余产品。因为交换不发达，它的货币制度也很落后。它用一种笨重的铁币，数目稍微大一点，据说就要用车来装。在斯巴达买不到外来的商品。“商人不把货船停泊在拉哥尼亚韵港口；……金银匠、刻工、珠宝匠，也不会插足在没有钱的国土”。自足闭塞的经济同时也产生了对于商业和手工业的歧视。按照相传的古代立法，商业和手工业都是贱业，有身份的斯巴达公民是不许经营的。斯巴达人把商业和手工业委之于一种贱民。这种贱民称为“庇里阿西”。他们的经济活动一般都在沿海和沿边，“庇里阿西”就是外围居住者的意思。在法律上，他们属于自由人，不是奴隶；但是他们在政治上没有权利，在社会上也低人一等，不能和斯巴达公民通婚。像这样受贱视的小商人和手工业者，很难成为一个有力的社会阶层。他们的经济活动不但不能像雅典那样得到国家的支持，而且还要受到沉重的赋税和兵役的压迫。在斯巴达的历史上，商业和手工业始终得不到发展。&&&&明白了斯巴达经济发展的特点，可以帮助我们了解斯巴达历史的其他方面。斯巴达的社会风习以朴素和尚武知名。每一个男子都要锻炼成为百折不挠的战士，每一个女子也要洲练成为养育战士的母亲。从婴儿初生的日子起，这个锻炼就在开始。新生的婴儿必须经过国家长老的检查。长老认为健壮合格的，才准许父母养育，否则就命令抛弃到山峡里面去，免得长大了成为不能当兵的弱者。在别的国土里，母亲替婴儿洗澡只用水，斯巴达人的母亲却用酒来洗刚刚出世的婴儿。她们以为这样可以考验孩子的体格：病弱的任他在酒里晕死；强健的在经过考验之后就可以变得像铁一样地结实。对于孩子的养育。她们也有一套不同寻常的办法。她们不用襁褓和绷带，相信这样就可使孩子的四肢和形体自由发育。她们也不把好吃的食品给孩子，训练孩子不怕黑暗，不怕孤单，不急躁，不爱哭，如是等等。男孩长到七岁以后，就送到公共的少年团队里去受体育锻炼。随着孩子年龄的增长，团队的训练也越来越严。他们总是剃光头，赤脚，穿极粗朴的衣服。晚上睡在自己编织的芦席上；到了冬天，席子里就夹杂一些蓟花絮，据说这样可以取暖。为了锻炼青年忍受痛苦的能力，斯巴达有一种掩盖在宗教仪式之下的鞭打青年的制度。越是忍得住鞭打的，就越被认为有毅力。团队也注意练青年的敏捷和机智，办法是叫他们去偷窃。凡在偷窃中被人捕捉的，就要受到责罚，理由是偷得太笨、太不机灵了。所有这些不近情的教育方法，都只为了一个目的，就是耍训练青年成为耐苦的、守纪律的、勇敢的、机敏的战士，为斯巴达国家对内镇压希洛人，对外侵夺新的土地。&&&&斯巴达的少年团队也给青年以语文方面的教育，要他们能读、能写。但在全部的教育过程中，语文教育只占很次要的地位。在实行民主政治的雅典，富有的父亲总想把儿子教育得文采斐然，能诵诗，能辩论，能够出言成章，在公共的场合可以语惊四座。在斯巴达，像这一种的教育，完全不受重视。斯巴达人沉默寡言，不好文饰，只要青年子弟出言简当，便算是达到了语文教育的目的。在斯巴达的历史上，曾经出现过不少的名人，却没有出现过一个雄辩家。流传后世的斯巴达人的谈吐，也绝没有像雅典伯里克利那样长篇大论的演说，他们的谈话多半是片言只语，很质朴，可是直截了当。鲍杉尼阿斯王的儿子，有一次听到雅典的一位演说家说，斯巴达人没有学问，他答道：“先生，你说得对，在希腊人中，只有我们一点也没有学到你那些坏的品质。”又有一次，德马拉特斯遇到一个冒失无礼的人，问他谁是斯巴达最好的人。他答道：“先生，他和你最不相像。”也有人问过国王卡里劳斯，为什么斯巴达的法律这样简单。他说，“寡青的人用不着太多的法律”。的确。斯巴达人是以讷讷寡青闻名的，他们也以这样的品德来教育子弟。“在斯巴达，从男孩那里比从石像还难得听到声音，……男孩比女孩还要娴静”。斯巴达的奴隶主阶级没有分化为经济利益不同的阶层，把青年训练成为雅典式的能够左右公民会议的政论家，远没有把他们训练成为战士重要。P43-46
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读书的乐趣 读书,对我来说是一种享受,我想这种享受不是每个人都能体会的到.能享受到读书的乐趣依我看来也需要缘分.缘深,似乎成了书呆子,愚不可及；缘浅,开卷无益,掷书而茫然. 我所说的读书,主要是指无功利性的读书.所谓功利读书,一来读书为升学；二来读书为考试；三来读书为交差.这几种读书目的是显而易见的,我不以为这是真正意义上的读书.为升学而读书,这是无可奈何之事,如郑板桥之谓敲门砖,门敲开了砖头不妨扔掉.为考试而读书,是上班族常常要应付的,譬如业务考试、职称考试、学位考试等,大多数人的目的只有一个,那就是通过考试,而不在乎能学到什么东西.为交差而读书更常见,这种读书常常是要求写读书心得,我则根本没有认真地读过指定的必读书,到了交差的时候上网一阵狂搜,剪贴拼凑起似通非通的文章,交上去就算大吉. 我所说的读书,没有特定的指向,但凭自己的兴趣,依乎性灵,择己所好,有所会意,有所感受.今天写这篇文章与朋友交流,以为我们论坛的书友较多,其中必有同好者,以书会友,以友辅心,人生乐在遇知音,相知心,能遇知音,上此生一大赏心乐事. 我所说的读书,不仅仅局限于报纸媒体的书刊,看过有本杂志,名为《世界博览》,其所谓读书就是读天地,读历史,读自然,读人文,似乎世间没有一样不可以当作书来读；有支叫做《读你》的歌,歌词是“读你千遍不厌倦”,却是读人.我不敢给读书下定义,况且站的角度不同,观念不同,所处的社会环境不同,分工不同,读着影音、图画、文字……心里感觉着一种无法用语言表达的感受,那种感觉区别在于视角迥异. 为什么读书?这本是一个见仁见智的问题,我希望与各位爱读书人能作广泛而深入的交流.在此我只谈点自己的体会与大家共勉. 一、读书是有乐趣的.这种乐趣是发自内心、无可替代的,五柳先生说：每有会意,欣然忘食,这种乐趣是吸引人的,不为外物所滞,而求于内心的乐趣.有时读书的乐趣可以用放浪来形容,有些书读过了以后,也许我们会手舞足蹈呢. 二、善读书可以陶冶性情.腹有诗书气自华,黄庭坚说三日不读书,便觉语言无味,面目可憎,我相信读书能改变人的气质,林语堂的解释是读书使人得到一种优雅和风味.善读书,如入芝兰之室,久而不闻其香,而香却在骨里. 三、读书是为了安身立命,是为了不断的精神追求.桃园虽好,不是久恋之地,唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿.现代竞争的社会人们越来越失去自我而成为空心人,我曾体验到冰凉彻骨的虚无感,飘飘何所似,天地一沙鸥,正是这种虚无感的真实写照.带着这种强烈的困惑,我开始读圣贤书,从他们那儿体会到了人生的智慧.我正在修建自己的精神后花园,这个花园的主题只有一个,那就是人,天地间最伟大的事业在于做一个人. 四、读书可以不断的启蒙自己,更新自己.有一本书曾经讲过这样一个道理,即“久假不归论”,与三人成虎的道理差不多.我们虽然处在信息时代,但我们却经常被蒙蔽.这种蒙蔽有时来自于外界,我们因为长期生活在这样的环境中而不自觉的就相信了.但更多的是自己蒙蔽了自己,因为懒惰而不想突破,不更新思想就会受蒙蔽,而广泛的阅读显然有助于摆脱受蒙蔽的状态. 以上四点,第一点是总论,后三点可以归之于美善真,陶冶性情是求美,精神追求是求善,启蒙自己是求真.一言以蔽之,读书就是在乐趣之中求真善美! 时光悠悠,岁月匆匆,好读书,乐此不疲,不好读书,亦无所谓.读书只是我们所选择的一种生活方式,古人说太上有立德,其次有立功,再次有立言,真诚地希望各位朋友,不管你们是经常来还是偶然光临此地,希望你们在这个应该有所作为的时代来都做出一点事业来,为我们的国家,为我们的民族,为人类的发展做出应有的贡献.然而,成功并不是人生的目的,心中只有成功两个字的人,心灵也许注定是残缺不全的.因此还是尽可能多读点儿书吧,洞察历史,省察人生,然后有所作为.如果你不以追求成功为目的,也不以事业为人生为重心,你喜欢过一种优雅的生活,那请你选择多读书吧. 不论你的人生航向驶往何方,如果你有时间了,还请你拿起书本来吧,多与书接触,多与书亲近.我们只有一次人生,而读书却可以扩展我们的视野,体验多种人生的可能,这才是最为广阔的世界! 读书的乐趣（可以当演讲稿了） 书籍对于整个人类的关系,好比记忆对于个人的关系.书籍记述了人类的历史,记录了所有的新发现,记载了古今历代所积累的知识和经验.书籍给我们描绘了自然界的奇观壮景,千姿万态,书籍指引我们度过难关,书籍能安慰我们的心灵,使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时日,书必将各种信念注入我们的脑海,使我们的脑海充满崇高欢乐的思想,从而使我们入神忘情,灵魂升华. 有一个东方故事,叙述了两个不同命运的人所作的梦.其中一个是国王,另一个是乞丐.国王每天夜里梦见自己成了乞丐,而乞丐则夜夜梦见自己成了王子,住在宫殿里.我不敢说这位国王愚蠢可笑,因为有时候想象的世界比现实生活更生动,更吸引人.不管怎样,只要我们愿意,我们在书籍的世界里不但可以变成国王,而且,还可以浪迹万水千山,遍游天下的名胜之最.这种旅游既不使人疲倦,又无交通不便之处,也无须花钱破费. 在那些无所不有的巨富之中,有许多人都说,他们一生中最纯洁的幸福,主要来源于书籍.阿斯查姆（英国作家）在《校长》一书中讲了一个感人的故事,叙述他最后一次拜访简·格雷夫人的情景.那天,他碰上她坐在一个凸窗上,正在阅读柏拉图（古希 腊哲学家）写的有关苏格拉底（古希腊哲学家）之死的一篇精彩的文章.当时,她父母亲都在花园里游猎,猎犬追奔,吠声越窗而入.阿斯查姆见格雷夫人不陪父母游猎,竟独自凭窗读书,惊讶不已.可是她却满不在乎地说：“他们在花园里得到的全部快乐,远远不及我在柏拉图的书里享受的快乐.” 马考雷（英国历史学家兼政治家）曾经权位显赫,家财万贯,名驰遐迩.然而,他在自传里却这样写道,他一生中最幸福的时光,都是在书本里度过的.他曾经给一位小姑娘回了一封娓娓动听的信,里面有这样一句话：“承蒙馈赠惠书,谨致谢意.我一向乐意成全小姑娘的幸福.最使我欣慰的莫过于看见她喜爱书籍,因为当她到了我这般年 纪,她会懂得,书籍比任何馅饼、蛋糕、玩具和世上的一切风景名胜更有价值,即使有人提出,只要我不再读书,就可成为历史上最伟大的国王,身居王宫,享受珍馐佳酒,拥有车马万乘,华服贵饰,侍卫随从,前呼后拥,我也决不答应.我宁愿做一个穷汉子,挤在一同窄小却富有藏书的阁楼里,也不愿当不好读书的国王.” 书籍为我们建立起一座完整的、光怪陆离的思想之宫,这是千真万确的.让·保罗·理治特（德国作家）曾经说过：“从艺术女神居住的巴拿撕斯山峰上所看到的风光要比坐在王位上所看到的宏伟壮阔得多.”从某种意义上说来,书籍所赋予我们的思想比 现实生活所赋予我们的更加生动活泼,正如倒影里面反映出来的山石花卉常常要比真实的山石花卉更加多姿迷人一样.“一切都成了镜子”,乔治·麦克唐纳（英国著名作家）曾经说过：“即便是最平淡无奇的房子,一旦我从镜面里去欣赏时,也要变得富有诗意的了.” 书籍在我们日常生活中所赋予我们的规劝和慰藉,质同金玉,价值无量.我们读书时,有如同最高尚的先哲们携手共游,飞越无数迷人的仙境和神奇的国土. 冬日,当我们坐在炉旁烤火时,无须动步,就可以借助书籍,走到天涯海角,或者飞上天国,在那里受到斯宾塞（英国诗人）之下那群美丽仙姑的欢迎,还可以听到弥尔顿（英国诗人）笔下那群天使们围绕我们高唱乐园赞美诗.科学、艺术、文学、哲学--总之,人类思想所发掘的一切,人类劳动所创造的一切－－千百代人用苦难的代价换来的一切经验,所有这一切,都在书籍的世界里等待我们.}