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为兴趣而生，贴吧更懂你。或香港：一个现实世界的东方神话
（香港回归十五周年·中国聚焦）香港：一个现实世界的东方神话
新华网香港６月３０日电（记者 陈斌华 刘畅 林建杨）国际金融中心二期与环球贸易广场这两栋摩天大楼遥遥相望，当中是“小河弯弯向南流”的维多利亚港，一艘艘大型货轮穿梭往来。
从香港“一国两制”研究中心总裁张志刚的办公室凭窗远眺，香港作为国际金融、贸易、航运中心的标志性景观尽收眼底，当真是“风景这边独好”。
西方主流媒体：香港比回归之前更具活力
张志刚的办公室位于香港中银大厦。大厦１９８９年落成时，是香港第一高楼，现已退居第四。目前香港前２０高的摩天大楼中，有１８栋是１９９７年７月１日之后建成的。
１５年来，与天际线一起悄然变化的，还有“一国两制”研究中心的研究课题。
“１９９７年之前，我们研究的是如何平稳过渡，比如货币如何发行、土地如何安排，等等。回归之后，我们开始研究香港与内地的融合问题。目前，我们研究的是如何从国家发展的大棋局中，寻找香港经济增长的新亮点。”张志刚说。
１９８２年９月，英国首相撒切尔夫人访问中国，首次就香港前途与中国领导人邓小平举行会谈。邓小平明确表示，收回香港主权可以用“一个国家，两种制度”的方案解决，并承诺保持香港现行的资本主义制度“５０年不变”。这后来被媒体形象地比喻为“马照跑、舞照跳、股照炒”。
“一国两制”在人类文明史上前所未有，因此被国际社会和许多香港人视为天方夜谭。
诺贝尔奖获得者、美国经济学家弗里德曼在回归前被记者问到“对１９９７年后香港继续使用港币怎么看”时，他断然答道：“我不管你‘一国两制’，或者是一国若干制，一个国家里面不可能有两种货币并存，而且是属于两种完全不同的发行制度下的货币。”
“香港之死”，这是１９９５年６月美国《财富》杂志一期封面报道有点“瘆人”的标题，作者预言回归之后香港将“玩完”。
香港社会也感觉“大限将至”。邓小平与撒切尔会谈之后，港交所的股值大跌四分之一。上世纪９０年代初，每年约有五六万香港人移民海外，一些港人甚至提出要集资购买一块遥远的土地充当“避难所”。
今天再看当年的恐慌，许多香港人感到很可笑。回归１５年来，港交所不仅成为全球市值最大的交易所之一，ＩＰＯ融资总额已连续３年名列全球第一。香港“马跑得更欢、股炒得更大”，香港人移民海外现已每年降至７０００人左右，而从海外“回流”的人数远超于此。
在国际知名机构的评选中，香港仍是全球最具竞争力经济体、最自由经济体、亚洲最具活力城市……尽管遭遇亚洲金融危机、非典疫情和国际金融危机等冲击，但从２００４年到２０１１年的８年间，香港地区生产总值平均增速达５％，是同期其他发达经济体平均值的近２倍。
香港回归１０周年之际，“看走眼”的《财富》在相关报道中坦承：“好吧，我们错了！”而在回归１５周年前夕，西方主流媒体不得不承认，香港比回归之前更具活力。
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民谚曰：“二月二，龙抬头。”据说经过冬眠的龙，到了这一天，就被隆隆的春雷惊醒，便抬头而起。所以古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节。故这一天人们便到江河水畔祭龙神。此说其实和古代天文学有关。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座、角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时龙角星就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。
【沙门佛话】二十诸天
天，作为简称，在佛教中有三层意思：　　一、指天界， 梵语Devaloka，如六道、十界中的天道、天界。又如四天王天、兜率天、他化自在天；　　二、指天王，梵语 Devarāja，如大梵天、帝释天、大功德天；亦即本词条所指的二十余位天神；　　三、指天人，梵语 Deva，如三善道的天、人、阿修罗。佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。只有修习十善业道者才能投生天界，成为天人。但&天&虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。另外，佛经中说到&天&时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。　　作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些&天人&大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。天的队伍不断扩大。 　　佛教也把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，其中欲界有六天，包括四天王天、忉利天和兜率天等。色界有十八天(一说十七天，或二十三天的)，主要有大梵天、遍净天、无想天、大自在天等。　　二十诸天的名称都本于印度神话，具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。隋代天台智者大师依据《金光明经&功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》。后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经&鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了&二十四天&，即二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。后三位是道教神明，这显示了明以后佛道二教相互借用与融合的趋向，而前一位是天龙八部之一。　　其中的二十诸天常常作为一组出现在塑像和壁画中，而且也时或出现于水陆法会时悬挂的水陆画中。但供奉二十四诸天的寺庙也不少，如昆明的圆通宝殿、山西大同的善化寺、五台山金阁寺等。在佛教艺术中，&天&像也常有单独或以其他组合出现的情况。在中国佛教石窟艺术中，很早就出现了诸天的形象。如新疆克孜尔石窟第一百十窟主室左壁所绘&夜半逾城&的佛教故事壁画中，就出现了帝释天和四天王天的形象。云冈石窟第八窟窟门两侧，则雕有骑牛的摩醯首罗天和骑金翅鸟的鸠摩罗天。以下我们将一一介绍除紧那罗和四大天王以外的二十四诸天。　　大梵天　　大梵天是梵文Brahmā的意译。&梵&的意思是&清净&、&离欲&。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称&大梵天王&。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘(或鉾)等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。 　　　　帝释天　　帝释天，梵文 Shakra devānām Indra， 音译是&释提桓因陀罗&，意为&能天帝&。因陀罗即帝释是印度古老文献《梨俱吠陀》中的主神。帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。此处的&天&当指依报意义上的生存环境方面的天。同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。据《杂尼迦耶&天杂品》所说，作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。有关帝释天的佛传故事常常出现在佛教艺术作品当中，这时的帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。密教把帝释作为护世八方天之一的东方守护神，其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。 　　　　大自在天　　大自在天是梵文Mahe?vara的意译，音译为摩醯首罗。据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称&大自在天&。大自在天在印度教神话中的原型即是湿婆。湿婆是毁灭之神，又是苦行与舞蹈之神。据说他有极大的力量，头上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。其形象据说有五个头，三只眼，四支手，分别持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，浑身涂灰，颈上绕着蛇，乘坐一条大白牛。将他作为主要崇拜对象的宗教派别，在佛典中被称为&自在天外道&或&涂灰外道&等，佛教亦将此神吸纳进来作为自己的守护神，配于色界之顶。又因其居住不同而有大自在天、商羯罗天、伊舍那天等种种名称。在佛教中，他是护世八方天和十二天之一，守护在东北方。其形象，据《十二天供仪轨》讲，面上有三眼，二牙上出，忿怒相，身浅青肉色，左手持劫波杯(髑髅杯)，右手持三戟剑，身上以髑髅为璎珞，头冠中有二仰月，骑在牛上，边上有二天女持花随侍。此外还有二臂、四臂、三面四臂等多种形象。 　　　　散脂大将　　散脂大将是梵文Panika，又译作&散脂修摩&、&散支&、&半支迦&等，意思是密神。散脂大将是北方毗沙门天王的八大药叉将之一。其余的是：宝贤大将、满贤大将、众听大将、应念大将、大满大将、无比大将和密严大将。佛教中有四大天王各有二十八部众鬼神将帅的说法，其中尤以散脂大将的地位最高，他统帅二十八部众，巡行世界，赏善罚恶。其来历一说是鬼子母的儿子。《陀罗尼集经》说&鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，&&&一说是鬼子母的丈夫。《毗奈耶杂事》卷三十一说，半支迦(散脂)与鬼子母曾指腹为婚，长大后成亲，还生了五百个儿子。散脂大将为金刚神将模样，手持铁鉾(矛)。在水陆画中，散脂大将为一副威风凛凛的武将模样。 　　　　辩才天　　辩才天是梵文Sārasvati的音译，又叫大辩才天、大辩才功德天，还称美音天、妙音天。这是一位主管智慧福德的天神。《最胜王经&大辩才天女》云：&若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑。若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。&其性别，佛经中也说法不一，但以女性为多。辩才天本是印度沙拉斯瓦地河(现已不存)河神的神格化，在《吠陀》中就是重要的女神而受到崇拜。以流水的妙音，而成为音乐之神，又是智慧学问之神，雄辩技艺之神。据说她有两副面孔，一副是大美人，一副是丑八怪，以供不同场合使用。她那一双利眼，常让人不寒而栗。大辩才天的造像有两种：一种是八臂像，八手分别持弓、箭、刀、槊、斧、杵、轮和羂索；一种是二臂像，两臂作弹琵琶状。 　　　　大功德天　　大功德天即吉祥天女。梵文Mahā?rī 的意译，音译为&摩诃室利&，&摩诃&意为&大&，&室利&有二义：功德和吉祥，合起来就是大功德或大吉祥。和辩才天一样，其原型在吠陀时代就受到信奉。在印度教神话中，她是毗湿奴的妃子，被尊称为&伟大的神&。传说她是搅动乳海时出现的，所以又有&乳海之女&的名称。在佛教中，据说她成了毗沙门天的妃子或妹妹。依《金光明最胜王经》记载，她住于北方毗沙门天王的居城有财城。又据该经所述，功德天在前生种下许多善根，只要今世之人念此天女的名称并供奉，即可以其功德，使祈愿的人五谷丰收，财宝充足，一切衣食皆可满足。随着《金光明经》的普及，人们对于功德天的信仰也日渐兴盛。她的形象在《金光明经》中没有明确的记载。在《毗沙门天王经》中说，她眼目修长，面部神情宁静，头戴天冠，以璎珞、臂钏装饰。右手作施无畏印，左手执开敷莲花。在《陀罗尼集经》中记得更为详细，说他容颜端正，两臂有各种璎珞环钏。头戴宝冠，身披天衣。右手施无畏印，左手执如意。其左右有五色祥云，如散花天女。背后有七宝山，天上五色祥云里有六牙白象。象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶。天神背后画百宝华林，头上作千叶宝盖，盖上有诸天伎乐，散花供养。在中国寺庙中，吉祥天女形象端庄美丽，后妃装束，两只手(或四只手)，一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。其座下除莲花外，还有金翅鸟和猫头鹰。 　　韦驮天　　韦驮天是佛教护法天神。在中国佛教寺院中他一般被安置于天王殿的大肚弥勒背后，背对山门，面朝大雄宝殿。韦驮天梵名作&私建陀提婆&，直译意为&阴天&。相传释迦去世后，诸天神和天王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法。此外佛教中另外还有一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，系南方增长天王所率的八大神将之一。又是护法四天王手下三十二神将之首。常有人把他与韦驮天相混。中国佛教寺院中的韦驮天形象，大多为身穿甲胄的雄装武将样，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵搁二肘间。体格魁伟，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。 　　坚牢地神　　坚牢地神是梵文Prthivi的意译，音译&比里底毗&，意为此神有如大地之坚牢。坚牢地神又叫&地天&、&大地神女&。地天的职责是保护土地及地上的一切植物。佛陀曾对她说：&汝大神力，诸神莫及。阎浮(即佛教所称世人居住的南赡部洲--引者注)土地，悉蒙汝护，乃至草木谷米从地有，皆由汝力。&(《地藏本愿经&地神护法品》)又据《大日经疏》卷四载，释迦初坐道场时，魔王唯恐释迦得道，领诸魔军、魔女向释迦轮番进攻诱惑，均遭败绩。魔王终于恼羞成怒，对释迦狂吼：&我所作之业，汝已为证，汝之福业谁当为证？&释迦垂无畏手指地。这时，大地轰然震动，坚牢地神从地中涌出半个身体向佛顶礼致敬，并唱声&我是证明&。于是释迦得道成佛。坚牢地神乃是女性形象。 　　菩提树神　　菩提树神即守护菩提树之天女。菩提树本名荜钵罗树，为常绿乔木，叶子卵形，茎干黄白色，树籽儿可作念珠。传说释迦牟尼就是在此树下，历经七天七夜，逆观了十二因缘，终于觉悟成佛，故而此树就被称为菩提树了。菩提就是&觉&、&智&的意思。菩提树在释迦成佛之前就守护在他身旁，大概要算最早的佛教护法神了。 　　鬼子母　　鬼子母亦作欢喜母，爱子母，佛教护法神。原为一外道鬼女，专事食人子女。关于她皈依佛教的故事，佛经中有许多记载。据《毗奈耶杂事》所记，古代王舍城有独觉佛出世，举行庆祝会，有五百人赴会。途中遇一怀孕牧牛女，劝其一同赴会庆贺。此女随行，欢喜踊跃，不料中途流产。此时诸人均弃她而去，因此她十分恼恨，发下毒誓，要在来世投生王舍城，尽食城中幼儿。后来她果然投生王舍城，为药叉神将婆乞多之女，婚后生五百儿。她自恃强力，天天捕食别人的幼儿。佛陀闻悉后，十分忧虑，为解救王舍城中无辜幼儿之厄难，决定以慈悲心，方便自在力教化鬼子母，使其弃恶从善，以此安定天下父母之心。鬼子母对自己的孩子却十分爱怜，佛陀乘其外出，将其幼子隐匿。鬼子母归来不见爱子，焦急万分，陷入惊悲狂乱之中。最后她不得不向佛陀哭诉失子之事。佛陀对她说，你有五百个孩子，现在少了一个，尚且如此，世人只有一、二个孩子的，失去了心爱的骨肉，不知有何等悲伤。鬼子母闻言果然顿悟前非，悔过自新，信奉佛教。元杂剧《鬼子母揭钵记》即写此事。民间以鬼子母为守护幼儿的慈悲女神，后来又将她与妇女生育联系起来。其实在印度佛教密宗里就专门有为祈祷妇女顺利生产而修的&诃利帝母法&(诃利帝是鬼子母的梵名Hariti的音译)。修法时念《诃利帝母真言经》(一卷，唐不空译)。但中国百姓却爱将她视为送子娘娘来礼拜。鬼子母的形象，据佛经记载，是美丽的天女形，身穿天缯宝衣，头戴天冠，耳挂耳珰，白螺为钏，身边有一童儿伴随。著名的大足石刻北山一二二号窟即诃利帝母窟，窟中所雕鬼母是一汉化的贵妇人形象，头戴凤冠，身着敞袖圆领宝衣，脚穿云头鞋，坐于中式龙头有备无患椅上，左手抱一小孩，右手放在膝上。 　　摩利支天　　摩利支天也作摩利支提婆，意为&阳焰&，或&威光&，实际上是古印度的光明女神。相传她是帝释天的部属，又常随从日宫天子。当日宫天子出巡时，她在前头飞走如箭。她最大神通是能隐身。由于能隐身，故而无人能害，无人能缚，因此她为武士所特别信奉。摩利支天的形相，有二臂像、六臂像以及八臂像等多种。据《摩利支天经》中记，欲奉摩利支天者，应以金、银、铜或檀木等材料塑造。其相为天女形，长一寸、二寸或一肘均可。左手屈臂向上，持天扇，扇形如维摩诘说法时天女所持之扇。扇中画卍字。右手下垂，举掌向外，像两边各作一随侍天女。另有一种三面八臂乘猪的摩利支天像，身金黄色，八臂三面九眼，顶戴宝塔，塔中有毗卢舍那佛，摩利支天身披红色天衣，有宝带、璎珞、耳珰、腕钏...
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额…………阐教十二金仙呢~
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香港：一个现实世界的东方神话
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&&&&& （香港回归十五周年·中国聚焦）香港：一个现实世界的东方神话&&&国际金融中心二期与环球贸易广场这两栋摩天大楼遥遥相望，当中是“小河弯弯向南流”的维多利亚港，一艘艘大型货轮穿梭往来。&&& 从香港“一国两制”研究中心总裁张志刚的办公室凭窗远眺，香港作为国际金融、贸易、航运中心的标志性景观尽收眼底，当真是“风景这边独好”。&&& 西方主流媒体：香港比回归之前更具活力&&& 张志刚的办公室位于香港中银大厦。大厦１９８９年落成时，是香港第一高楼，现已退居第四。目前香港前２０高的摩天大楼中，有１８栋是１９９７年７月１日之后建成的。&&& １５年来，与天际线一起悄然变化的，还有“一国两制”研究中心的研究课题。&&& “１９９７年之前，我们研究的是如何平稳过渡，比如货币如何发行、土地如何安排，等等。回归之后，我们开始研究香港与内地的融合问题。目前，我们研究的是如何从国家发展的大棋局中，寻找香港经济增长的新亮点。”张志刚说。&&& １９８２年９月，英国首相撒切尔夫人访问中国，首次就香港前途与中国领导人邓小平举行会谈。邓小平明确表示，收回香港主权可以用“一个国家，两种制度”的方案解决，并承诺保持香港现行的资本主义制度“５０年不变”。这后来被媒体形象地比喻为“马照跑、舞照跳、股照炒”。&&& “一国两制”在人类文明史上前所未有，因此被国际社会和许多香港人视为天方夜谭。&&& 诺贝尔奖获得者、美国经济学家弗里德曼在回归前被记者问到“对１９９７年后香港继续使用港币怎么看”时，他断然答道：“我不管你‘一国两制’，或者是一国若干制，一个国家里面不可能有两种货币并存，而且是属于两种完全不同的发行制度下的货币。”&&& “香港之死”，这是１９９５年６月美国《财富》杂志一期封面报道有点“瘆人”的标题，作者预言回归之后香港将“玩完”。&&& 香港社会也感觉“大限将至”。邓小平与撒切尔会谈之后，港交所的股值大跌四分之一。上世纪９０年代初，每年约有五六万香港人移民海外，一些港人甚至提出要集资购买一块遥远的土地充当“避难所”。&&& 今天再看当年的恐慌，许多香港人感到很可笑。回归１５年来，港交所不仅成为全球市值最大的交易所之一，ＩＰＯ融资总额已连续３年名列全球第一。香港“马跑得更欢、股炒得更大”，香港人移民海外现已每年降至７０００人左右，而从海外“回流”的人数远超于此。&&& 在国际知名机构的评选中，香港仍是全球最具竞争力经济体、最自由经济体、亚洲最具活力城市……尽管遭遇亚洲金融危机、非典疫情和国际金融危机等冲击，但从２００４年到２０１１年的８年间，香港地区生产总值平均增速达５％，是同期其他发达经济体平均值的近２倍。&&& 香港回归１０周年之际，“看走眼”的《财富》在相关报道中坦承：“好吧，我们错了！”而在回归１５周年前夕，西方主流媒体不得不承认，香港比回归之前更具活力。&曾荫权：“我们的核心价值未有任何削弱”&&& 回归之后，曾有来自４２个不同专业的香港学者，共同对香港的“核心价值”进行了概括：自由民主、人权法治、公平正义、诚信透明、多元包容、尊重个人和恪守专业。&&& ２０１１年１１月，现任香港特别行政区行政长官曾荫权发表任内最后一次施政报告。他指出，回归以来，香港人有忧虑，恐怕核心价值不保。但事实证明，我们的核心价值未有任何削弱。&&& 回归以来，香港已举行了４次行政长官选举。在今年３月举行的香港特别行政区第四任行政长官选举中，寒门出身的梁振英当选，实现真真正正的“香港梦”。&&& 根据２００７年全国人大常委会通过的决议，香港在２０１７年可以普选产生行政长官，在行政长官实现普选之后，可以普选产生立法会全部议员。２０１０年６月，香港立法会以超过全体议员总数三分之二的绝大多数票赞成，通过香港２０１２年政改方案。香港政治民主的发展，与回归前港督由英国政府派任相较好比“两重天”。&&& 而就在香港回归１５周年纪念日，特区官员出身的陈冯富珍将开始自己的世卫组织总干事第二任期。在中国政府的强力支持下，这位香港女性成为担任联合国专门机构“一把手”的首位中国人。&&& “我们在１９８２年看１９９７年，对许多‘一国两制’落实的问题，如何保住香港的稳定繁荣，心中无底。我们不知道一个国家内是否真的可以有两种货币，有两种护照，但我们坚持目标，我们做到了。”香港媒体这样写道。& 周南：“历史上没有的并不等于今天和未来不能有”&&& “回归之前部分香港人有一种心态，希望历史凝固，只看到香港和国家的差异，看不到香港回归后的机遇。”张志刚说。&&& 现在，香港社会不再只强调“不变”，即将就任行政长官的梁振英就提出，香港要稳中求变，推动香港继续进步。&&& “香港百多年来由渔港、通商港，变成世界工厂，再蜕变成金融中心，就是靠港人的灵活多变，每次都能顺势而起。”曾荫权在最后一份施政报告中说。&&& 香港要“顺”的，就是中国迅猛发展的大势。１５年来，中国的崛起不仅给了香港发展广大的“福地”，而且每当香港遭遇危难，中央政府总在第一时间挺身而出，至今已出台ＣＥＰＡ（《内地与香港关于建立更紧密经贸关系的安排》）、开放赴港个人游、人民币离岸中心建设等数十项措施，在危难时刻给予香港最有力的支持、最温暖的拥抱，帮助香港转“危”为“机”。&&& ２０１１年８月美国爆发主权债务危机三个月后，曾荫权曾担忧香港难以独善其身，经济可能在未来经历几个季度的艰难时期。但时隔半年，他在接受记者专访时表情已释然：“到目前为止，香港没有一家金融机构在这场金融海啸中倒闭，没有出现大的金融风险。”&&& 他说：“我们背靠祖国，有一个庞大的市场，在最困难的时期，香港没有融资的困难。１９９７年以来，香港的信贷评估连升三级，这也是‘一国两制’的成果。”&&& 在香港回归进程扮演重要角色的原新华社香港分社社长周南回忆说，中英谈判初期，英国代表公然说你们这个“一国两制”是乌托邦，行不通。“我驳斥他，不要忙下结论，将来让实践来证明。历史上没有的并不等于今天和未来不能有。”&&& 阳光照映着维多利亚港两岸。曾荫权在回归１５周年前夕接受记者采访时说：“从未见过如此成功的案例。‘一国两制’的成就是举世公认的，它在近１５年的实践中取得了三赢局面——国家赢了，港人赢了，世界其他国家也赢了。”（ 陈斌华 刘畅 林建杨）
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