想出家当尼姑，请问哪里有？需要什么条件？
想出家当尼姑，请问哪里有？需要什么条件？
08-12-30 & 发布
依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过17岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 四川成都比丘尼寺院中兴寺简介 中兴寺又称曹家寺，位于四川成都高新西区郫县现代工业港南片区境内，距县城约3公里。是一座庄严如法的比丘尼寺院。 本寺建于唐代，当时就名中兴寺，其寓意是唐时“中兴”，即百姓生活好转、国家经济昌盛之意。史载武则天称帝时，有僧十人，向武则天献《大云经疏》，内称武则天是佛菩萨化身，武后十分高兴，命将经卷颁行天下，并改年号为“天授”，诏令各郡建“大云寺”。公元705年，武则天还政于唐中宗。中宗李显时为太子，下令天下各州修建中兴寺、观一所，并改原有“大云寺”为“中兴寺”，寓意大唐即将中兴。公元707年，武则天死，中宗正式即位，为避中宗之讳，天下中兴寺、观均更名龙兴寺、观。本寺虽建于贞观年间，中兴寺名却就是那时所改。但本寺香火最鼎盛时却在北宋。据说那时中兴寺是成都地区的佛教圣地之一。当时蜀地战乱已平，附近几县来此朝庙的人络绎不绝。值得记载一笔的是，北宋大诗人张俞为了宣传县籍三位杰出学者（即严君平、扬雄、李仲元），常借中兴寺这块宝地，宣讲儒佛道相济相通的思想。寺庙住持也对张俞的宣讲给予了极大的支持。应住持之邀，张俞书写了三人的选诗相赠，上世纪90年代仍供奉在寺内。中兴寺在宋以后几度兴衰。清朝初年由自带家产入庙的曹姓比丘尼接掌，故又名曹家寺。经历千年风雨，唐时的那些“中兴”寺庙大多都踪迹全无。而郫县中兴寺作为一座历史悠久的千年古寺， 依然巍巍屹立于世人面前。其神韵依旧，光彩焕发，香火更盛，这不得不说是一个传奇了。 解放后，本寺被废置。上世纪80年代初，部分僧众开始作恢复寺庙的准备。1986年正式开放后，经不断募化修建，数年内便初具规模。寺门内两侧塑伽蓝（给孤独尊者）神像，及火碑一座[碑高八尺余，正面镌刻咒符图文，年代未详。原立于成都莲花池，后移至郫县犀浦文昌宫内，具体移植时间不详。据传，此碑“能镇火灾”。民国十五年，乡人曾集资建成火碑亭，亭高两丈余。碑亭于1966年被拆除，火碑随后被保存于中兴寺。]。一殿为天王殿，正殿为大雄宝殿，殿前有康熙年铸造的铁香炉一只后殿为观音殿，侧殿为药王殿。另有寮房、斋堂、及生活、营业用房80余间，占地面积约五千平方米。寺内常住比丘尼十多人。法脉均为禅门临济正宗，近年寺尼开始兼修净土及密法，以期显密圆通，一切无碍。 如今寺内每日晨钟暮鼓，早晚课诵有序，并为信众举办祈祷世界和平、国家安定法会，消灾普佛等各种弘法利生的佛事活动。每年观世音菩萨圣诞、得道、出家之日（即农历二月十九日、六月十九日、九月十九日），寺内都会举办大型佛事活动“观音会”。届时县内外数千信众云集寺内从事礼佛活动。此外，每年佛陀的纪念日（二月初八、二月十五、四月初八、腊月初八），孟兰盆会（七月初一至十五）和农历每月初一、十五，都举办小型法会。可接待信众百人以上，随时欢迎十方善信的到来。本寺另于90年代铸造大型法器铁钟一口，塑造了千手观音、文殊、普贤等菩萨法像；还从缅甸请来中型玉佛两尊，并请回四川佛界高僧昌圆法师（隆莲大德尼的剃度师）纪念碑。本寺多次以己微薄之力为社会作出贡献。除举办祈祷世界和平，为国家的繁荣昌盛祈福等法会外，每年还为“希望工程”，及贫困地区进行了多次力所能及的慈善捐赠活动。尤其在03年的非典募捐和04年的东南亚海啸募捐中，全寺尼众更是积极响应。 二十世纪后期，改革开放以来,全国上下繁荣昌盛，国泰民安。随着党的宗教政策贯彻落实，在地方政府的领导及广大佛教信徒的拥护参与下，中兴寺得到全面恢复，成为1986年县政府研究决定开放的第一个宗教活动场所。并于1991年成立郫县佛教协会，由当时中兴寺的主持上隆下寿法师荣膺会长，协会驻地设于寺内。 作为县佛教活动的圣地，佛事活动场所仅限一座小型的大殿和几间简陋小屋，是远远不能满足各种佛事活动需要的。况且面对即将到来的寺院周边整体规划和寺院自身发展，争取地方财政支持有一定的困难，靠广大信徒和群众发心募捐数量有限。为保护历史文化遗产，再现名刹古迹的昔日辉煌，振兴佛教正法事业，发扬乐善好施，济世度人的品德和胸襟，担负起神圣的职责，需唤起全社会、全人类、全民族来关心、关爱这座千年古寺－－中兴寺，将此无上佛法，独益于今，是眼下最为紧要的任务。造福于社会，广积福田，庇荫于子孙，恢复重建中兴寺应化度生古道场，同兴胜举，还复净业风尚，续佛慧命，还望广大善知识，共此担荷宏魄伟任！客堂电话：028----,你可以先咨询一下拉。。。 四川成都比丘尼寺院爱道堂简介 大爱道比丘尼经》如是说：“佛生七日，生母摩耶夫人逝，姨母大爱道替姐抚育。佛成道后，允许姨母大爱道率五百宫眷出家修行……” 从此，佛教僧团中有了第一个女性修行的团体，大爱道成了女性修行者依止的比丘尼师，于是，女性的慈爱、悲悯、善良、柔和，圆融于无上菩提中，演绎和弘扬佛法的平等、仁慈、无我、无嗔。 时空流转，沧海桑田。当我们的视线越过千年历史，转向中国西部人杰地灵，文茂物丰的古蜀成都，我们会看到，在今天充溢着现代气息的成都市区北，竟然有一座历经风雨沧桑，宏愿不渝的大爱道精神道场——十方爱道念佛堂。 据《成都县志》记载，爱道堂始建于明初，原名圆觉庵。清乾隆八年（一七四三年）和咸丰八年（一八五八年）均有培修和增修。是时，殿宇清雅、宝像庄严，殿中供有观音大士和十二圆觉像，其时，圆觉庵颇具规模，附属建筑延及整条街坊，清末民初皆由比丘尼住持。民国十七年(1928)，始由省佛教会接受管理，更名为四川省十方爱道念佛堂（简称爱道堂）。更其名者，意谓：十方，空间无界，圆融一体，尽虚空界修行者皆纳入佛陀悲愿本怀，非子孙私庙。爱道，尼众仰止之处，追功感德，不忘大爱道之慈悲爱佑、无我忘私。 首届堂长圣钦老和尚，禅理精深。继任堂长昌圆老法师，净宗弘显。 民国三十年(1941)，隆莲法师在此出家，奉昌公之命创建莲宗女院，为佛教培植僧才。 这位女性就是当年省府面向全省考试和专门培养县长的“县训班”，夺得“状元”的女才子，鼎鼎大名的“游永康小姐”，今天的中国佛教协会咨议委员会副主席、四川省佛教协会名誉会长、全国政协委员，“当代第一比丘尼”隆莲法师。 且看隆莲法师的第一：她学贯古今，善诗文、能书画，堪称通儒；她通晓英语、藏语，参加过《藏汉大辞典》和《世界佛教百科全书（中国部分）》的编撰工作，并译出多部藏传佛经和英译汉作品；她曾自修高等数学，她曾挂牌行医……在中国佛教史上，像隆莲法师这样学识渊博，具有多方专长的比丘尼尚未曾有过！ 就是这位“当代第一”的比丘尼决定离开省府出家时却是从容得有些平淡，没有世人惯于揣测出家人的那些种种假想理由，当然也就没有生离死别的缠绵，没有感情纠葛的创痕，只有对佛法的热忱和对红尘名利的厌倦。1941年农历6月17日上午，隆莲法师——当年的游小姐来到办公室，留下了一张“请病假三天”的假条，没有向任何人打招呼，就悄然离开了她工作四年之久的四川省政府秘书处，踏上了解脱的菩提之路。 这一走，使她与两千多年前的圣姨母大爱道慈心相融，道义相交，这电光石般的智慧交融，成就了照耀在爱道堂巍峨殿宇之中的慈与爱、道与慧的大光明。 往事如烟 六祖坛经》中有段著名公案，至今令人参究不息：是幡动？风动？抑或仁者心动？为什么点悟心动的六祖方契入禅机上乘？机锋究竟隐藏在哪里？ 1966年的一天，革命气焰高涨的红卫兵小将冲进爱道堂时，隆莲法师就已嗅出了“幡动”与“风动”的机锋。 其实，在佛门高僧大德之中，悟出这机锋的何止隆莲法师！1966年底的最后一天，时任中国佛教协会副会长，隆莲法师之学法师，五台山能海上师一人独坐在殿堂里，夜深了，却不休息，口中反复说着一句话：“走，还是不走？” 弟子们听见了，以为老上师在考虑是否暂时离开五台山，待批斗他的红卫兵走后再回来，便异口同声地劝他：“走吧！走吧！” 第二天早上，也就是1967年元旦，在这个新旧年轮交替的清晨，弟子们去找老上师时惊异地发现，老上师真的“走”了——坐化而去！揖别痴缠。 爱道堂监院能潜法师，6岁出家，一生奉道。也是在能海上师坐化而去的这天，当造反派冲进爱道堂，用绳子企图将佛像拉倒，能潜法师不顾一切地冲上去，以身护佛，突然，背后受了重重一击，她跌到在地，从此再也没有能够站起身来…… 佛像被砸，经书被毁，爱道堂一片狼藉。仿佛，爱道之光已暗淡，佛门净地已染污，一切都成过往。但在隆莲法师的心中，佛法乃昭示宇宙人生实相之法，只要宇宙存在，生灵存在，佛法就在。同样，只要有人类，就一定会有人伦之道存焉，岂容虚掷！亦非一个人的力量所能左右。 不久，先后有三个街道生产组进入爱道古堂，大殿、观堂、臧经楼成了车间，寺内搭起了座座工棚，铁锤声，马达声日夜轰鸣，不绝于耳。隆莲法师把自己看成“在家僧”依然修行，默念佛经。隆莲法师和受伤卧床的监院能潜法师一起，心中撑起了爱道堂的道义，坚守在破败嚣闹的窭寺之中，严净毘尼，清净同修。就连那些不得不外出工作以维持生计的尼众都早出晚归，在“动”与“乱”中，爱道堂无一僧尼脱离寺庙，脱离僧籍。 这是一劫啊！不仅仅是对隆莲法师，不仅仅是对爱道堂而言。其实，对整个佛门而言，进而对整个中华民族而言，又何尝不是一“劫”？ 是劫，就会有解的一天。隆莲法师等着，爱道堂等着，中华民族等着，乃至尽虚空遍法界等着…… “我亦来看雨后天” “宗门有幸开新运，我亦来看雨后天。” 劫运过去，中国大地从“动”与“乱”中脱出，浸润于安定祥和之中，一派生机，万象复萌。 中国共产党十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，爱道堂被列为重点开放庙宇之一，由成都市政府颁发文件，定名为成都市爱道堂。1980年，已故全国政协副主席，中国佛教协会会长赵补初居士亲题匾额“爱道堂”。爱道堂重新响起晨钟暮鼓，声声昭告世人：丽日当空，浮云散开，***常转，人天合和。 隆莲法师一改文革动乱中疾病缠身之状，进入到弘法利生，物我两忘的修学境界。每周六、周日，法师必于堂内讲经说法，还远赴洛阳白马寺传戒，并在成都文殊院传授二部僧戒，了却能海上师遗愿！填补了女众僧团建设的空白；法师还以七十高龄之身，创建了四川尼众佛学院，、成都市爱道佛学院，亲任院长，教授。至此，爱道堂梵宇重光，法运日弘。走进爱道堂，没有求签问卜之事，唯清净庄严，正信佛法。寺内尼众严持净戒，如法行持，致使爱道堂道风远播。法会斋期，梵音不绝，信众接踵而至。然爱道堂古寺殿宇狭隘，且居民杂陈其间形若陋巷，梁柱廊舍间那难掩的岁月侵蚀动乱扰坏的朽损和衰败。使人莫不见之而悲叹。 展望未来，爱道堂要做的事情还很多、很多，在诸多的事业之中，最重要的有以下三项： 1) 提高办学质量，逐步完善教学体制，开设佛学研究班，培养一大批高素质、高文化、道德高尚、信心坚定的佛教僧才。令佛法昌盛，燃灯有继。 2) 大力兴办佛教慈善机构，大力支助社会公益事业，建立佛教精神咨询中心，建立中医义诊中心，使佛陀本怀得以体现，造福众生。 3) 在城市旧城改造中，继续征地十余亩，修建供十方大众修息身心具有浓厚佛教文化特色的古典园林。使佛教文化得以发扬光大。 面对金碧辉煌，规模灿烂的佛像殿堂；面对崇楼高起，鳞次栉比的爱道佛学院校舍，那已成为过往的陈旧窭寺只是那不堪回首的梦幻景象而已！这一切翻天覆地的变化，莫不让全寺僧尼百感交集！ 抚今追昔，谁不为这昌明盛世所带来的殊胜因缘而振奋？在未来的学修生活中，爱道堂合寺僧众立志和合一致管理好寺庙，建设好寺庙，继承和发扬佛教优良传统，为庄严国土、为利乐有情、为祖国统一、为振兴中华和维护世界和平，贡献佛教徒应尽的一份力量！ 四川成都比丘尼寺院高堂寺简介 大邑高堂寺坐落在大邑县西部斜江乡境内海拔796米的高堂山之上，是一座庄严的比丘尼寺院。景区距大邑县城7公里，距成都52公里。景区内古柏参天，山环水绕，是集自然风光、田园景观和宗教文化于一体的风景名胜区。 该寺始建于东晋太元年间（公元376年～396年），原名福庆寺，北宋时改名为兜率寺，意指弥勒佛所居的乐园。南宋以后，始更今名，已有1600多年的历史。清代《大邑县志o寺观》载：“寺名高堂，谓其高也”。明代洪武、嘉靖、万历年间，次第增修，规模较前宏敞。自山脚而上，占地约1平方公里，前后共有接引、观音、韦驮、大雄、仙女、藏经、灵官、伏虎、蓥华等九重殿宇。保存的塑像有摩光菩萨和燃灯佛(身上有7盏油灯)等。珍贵文物有明代万历古钟，明万历31午(1603年)铸造于沐德乡(今丹凤乡)大溪河畔高庙子岱宗殿，迄今有400年，工艺精湛，造型古雅，钟声洪远。山上的“高堂圣灯”，每蓬风清月朗之夜，晶莹闪烁，恍有无数金光照耀于林峦间，蔚为壮观。 现在中兴寺刚去了三个愿意出家的女居士。两个40岁的和一个20岁的，正在适应寺院生活。其实出家的条件不高，在成都市民宗局规定就是高中文化（国家没规定，各地政府自己制定规定），17岁以上，等等，很简单的。
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现在就是尼姑也要有大专以上的文化的啊
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我想拜一个品德高尚的修净土宗的师傅为师，请问那里找？请大家帮帮忙，谢谢！
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哪里可以出家当尼姑？出家当尼姑有限制条件的吗？我想出家，每天敲木鱼念佛经，超度罪恶的灵魂，减轻我的罪恶，诚心向佛[Modified By ぅ紫チーさた On
即使你诚心向佛，那也是欢喜佛吧！
我是真的诚心归于佛门的
潮阳那边有个紫竹林~具体地址我也忘记了~你可以去打听一下~而且那的伙食还可以~呵呵~
我有时觉得，自己其实不太帅。但有一天，我被一群女孩围住，她们说我帅，我不认，她们就打我，还说我虚伪。
再次神秘出现 膜拜把这贴发告单版的LZ~~~~
而立之年后的我 时常会有些淡淡莫名的忧伤 能独自静下来的时候 我时常在想 如果多年前 我并没有把你留在这里 义无返顾的离开这个城市 去那个多情的西部都市 我们会是怎么样的 你还会那么恨我吗......
我也要想去。。。。。
当记忆回旋，温存已久的味道溢起时，抿嘴一笑，我很好。 然后抬起头，骄傲地望着天。勇敢告诉自己：遗忘昨天的悲伤，记住今天的模样。
怎么没见要当太监的？？？？
我也想剃掉三千烦恼丝.....
十大，，镇个广告位...
当尼姑要不要交钱的？我也想要
谁能比我傻！？
为什么这么多人想出家？真搞不懂。要出家难道一定要去当尼姑、和尚吗？只要我们存心向善，慈祥意念常持，在那都能洗脱罪孽，得其所愿。
在澄海有两个地方可以收留你啊。溪南的“内底庵”，盐鸿的福寿庵。不过里面没有宽带，不能上网。
题菊花 --黄巢飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与桃花一处开。
不是你一心向佛，而是尘世对你不好
龙湖区下蓬有个“准清庵”，还有个“证果寺”。
蝴蝶!又见蝴蝶!!美丽的蝴蝶!!!
是住男师的！
师太发错版了吧？
建议你发一份去水中天
一棵麦子是变成面包还是慢慢腐烂或是成长为一片麦田.
向佛不一定非得到寺庙庵堂食住才算啊，只要平时修持同样也有此效果的，如果楼主是为了脱凡，那大可重找另外一种生活方式啊！
你有本科学历吗
没有，我是大专生
那先去多读2年专生本先严入宽出
15楼说的对，要学佛，欢迎来水中天/forum/Forum.asp?id=144616楼说的有理，要脱凡不一定要住庵，在家也可以修行，关键是心态的转变。17楼，出家不用文凭的，文盲也可以出家。而且现在佛教中，从中学读到博士都是免费的（书，吃，住全免费），还每月发生活费。而且有出国交流和游学的机会，美国，泰国，日本，斯里兰卡等国家都有。楼主：汕头龙泉岩，澄海菩提庵，汕尾定光寺，梅州千佛塔，饶平狮子寺，都是附近比较有名的比丘尼寺庙。女众出家比男众多一个过程，刚出家未受戒叫式叉摩那尼.受沙弥戒叫沙弥(沙弥尼).受过三坛大戒才叫比丘(比丘尼).[Modified By JIAZHOU On
来我家 ！免费超度你
濠江区南天大酒店对面的双泉公园后面就是尼姑庵，坐16路公交车。
心若有善念为何做佛？
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
我也相当和尚了，附近的阿婶都说我是和尚命
唉。。。你真的放得下身边的一切吗？事业，父母，朋友。。。
在饶平石壁山有个尼姑庵，长的漂亮吗？那可是风景区啊。
现在和尚和尼姑确实比较吃香
性命永远排第二,做爱永远排第一.因为有性才有命(性命,性命,先有性后有命)~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~床~钱~明月~~光衣~失地~上~爽
潮洲紫云庵
还有，现在的尼姑也不是每天敲木鱼就可以过日子的
我是谁,你不知道并无所谓,无所作为但不是你的累赘
我不想当和尚！但有想过避世！但又放不下这个花花花世界！
出没过N多寺庙，我觉得真的要修行得到九华山，十年前在地藏王菩萨还是在百岁宫那里，我还记得一位中年和尚在打坐后对我的微微一笑，打着补丁的衣服，慈祥的脸，那一笑这一生都难忘记，真和尚啊。我们这里的寺庙，说真的不觉得怎么样，清修吧，免了，俗务多了点吧。
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上海哪里有尼姑庵？我要出家！哀大莫过于是心死！！！！！
杨浦区好像也有一所。不过我很同意上面的观点，出家并不是解决问题的方法。只要活在世上就有烦恼和忧愁，在尼姑庵也有自己的苦恼，躲的方法是不行的。矛盾和困难会伴随人的一生，你要勇敢些。有的事情在当时可能觉得象天要塌下来了，过一段在回头看，就知道原来不算什么。你想想看你的以前一定有这样的经历。我想你一定是一个可爱的小姑娘，比较单纯，碰到的事情比较少。将来还有许多幸福在等着你，不要为小事来困惑自己了。有什么难题不能自己解决可以找朋友帮忙嘛！相信自己的力量能摆脱苦恼，得到一片灿烂阳光。
是怎样的,看看自己是不是真的适合出家,然后再决定.
不过我觉得现在的和尚尼姑大多没有多少做为,大多是在混日子.
60.23.40.*
我只觉得、现在好累、我只想在那里修行、我好想出家
119.119.26.*
我也想出家，经历的事太多了，厌倦了俗尘渺渺……
61.173.117.*
你想要啥做为，万事顺其自然，目的性太强还是个俗人。
60.23.40.*
我也好想、我也只有18岁、但是、我真的好像出家当尼姑、真的好想
60.168.31.*
我也想当尼姑啊，真的啊，好想好想。即使我只有18岁，可真是觉得人活着没什么意思啊
124.78.5.*
说的好！！
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大家还关注请问现在哪里还有尼姑庵可以出家？_尼姑庵吧_百度贴吧
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请问现在哪里还有尼姑庵可以出家？
本人27岁，LES 未婚从小就被家里的信仰佛教给感染了以前一直找不到自己的信仰并不是厌世或者被什么给伤到了只是想到自我现在想去尼姑庵出家感觉就是条件太高了现在哪里还有收尼姑的，学历不用太高的那种本人想剃发修行LES只是我的xing倾向，并不代表我是一个漂浮不定的人
找到庵了吗？
北京有个寺院需实习的比丘尼，你可来试试，联系电话
带我走吧。
先去您家附近的寺院，看看寺院到底是什么样子，僧人是如何一种存在，出家需要大福报，先去您家附近寺院了解佛教吧。人天之遥呢。
水　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-- 不忘初心，才能始终。走着走着，就有人忘记为什么走了这么久。懂得珍惜，才能获得幸福。
你是哪里人？我也是les刚在网上也在寻找怎么出家
我也是les,怎么办
怎么出家啊，
一起去吧，我也是想出家，不是厌世不是失恋，就是想找个安静的地方一心念佛
我觉得，如果是les的话，最好还是不要出家，其实道理很简单，短期，我相信你过得下来出家人的生活，但长期呢，一辈子呢？
我也是，不如一起吧
怎么看自己是不是les
想出家还分les不les？！未看破红尘，我劝你还是别去了
有想出家的吗？一起
出家是走出来最好的选择，有关问题加QQ：。
靠，晚上寂寞了你怎么办？自慰么？俩个出家女人抱着一起互舔么……
一定要走这条路?
小学毕业，应该没地方收
我也想，可我不是本科生，听说有学历要求
如果这是解脱我就不用死
内&&容:使用签名档&&
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或我想出家当尼姑，请问哪里有尼姑庵_百度知道
我想出家当尼姑，请问哪里有尼姑庵
我无父无母，很想找个清静的尼姑庵过下半生
阿弥陀佛 人生还有很多事情等你去做呢 你把尼姑想的太简单了 看看那些志愿者 你应该去尝试下 不出钱 出力吧 哎 你太悲观了 没有父母就不能生活在大千世界中吗 你应该更强起来 你老了会后悔的 做些有意义的事情 喜欢的工作 你以后还会漫漫回忆
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其他4条回答
如果想出家修学的话，那么您最好要去当地宗教局或佛教协会查询，并且自己前去观察一段时期，看那个道场是否如法（是否有讲经说法、率众修行），一定要找一个能听经闻法的正信的道场。千万不可随便道听途说就信，以免耽误自己法身慧命。佛所制定的规矩是，男的（比丘）可以还俗六次，而女的（比丘尼）只可一次。慎重考虑好您出家修学的理由再受戒吧。比丘还俗，可有三次（亦说可有七次）。也就是说：有三次出家受戒，三次舍戒还俗的机会，到第三次舍戒还俗之后，才不能再来出家受戒。
比丘尼舍戒还俗，只许一次，《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三○中说：“苾刍尼一舍法服已归俗者，不应更令出家，若与出家者，师主得越法罪。”《十诵律》中也说：“比丘尼一返戒，不复听出家受具；若舍戒已，转根作男子，...
出家,并非一件小事,印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,&黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难&　。
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗&不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦&的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿...
永泰寺是佛教禅宗传入中原后营建的第一座女僧寺院，还是我国现存始建年代最早的尼僧佛寺。位于河南省登封市区西北约11公里处的太室山西麓，坐东朝西，面对少林寺，背依气势巍巍的望都峰北临秀丽多姿的子晋峰，南有知崖万壑的少室山和碧波荡漾的少林水库。这里群山环绕，峰峦叠翠，林木葱郁，溪水萦回，宝塔点缀，景色清幽。
若一心向佛 何处不能为庵？
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出门在外也不愁}