[转载]印光大师——敦伦尽分，闲邪存诚
一、敦伦尽份
敦是敬重，相应，符合的意思。伦是。尽是恪守义务，尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理，遵守社会的伦理道德，尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。
伦理道德是我们的行为轨范，该作的一定要去作，不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线，触犯法律，必受罚惩。邪恶的思想意识，未及触犯法律的小过，法律并不追究，但要受到道德的评判。
在人与人的关系方面，提为。……
也讲：“孝，奉事师长，慈心不杀，修。”提出作为行为道德准则。不杀生与仁相通，不偷盗与义相近，不邪淫与礼相通，不与信相通，不饮酒与智相通。
总之，要作，人生活得有意义，首先就要尽到自己的义务，。这就是敦伦尽份。
二、闲邪存诚
闲是制止、防范的意思。邪指邪恶，行为上不作恶事，思想上也不起邪恶的。存就是保持，存养。诚就是诚意、诚信，保持正确的信仰观念。闲邪存诚就是熄灭执着，伏断见思烦恼，保持正念。妄想就是颠倒梦想。一般的有四颠倒，又叫四倒：
（一）以无常为常：物质是永远运动变化不止的。精神也是运动变化不止的。过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。人有生老病死，要想永远青春美貌，长生不老是不可能的。人身体是四大（）的假体，是暂时幻有的。我们却认为有一个真正属于我的身体，认定有我自己的。所以一切以我和我的利益为中心，把自私自利放在第一位，而大造恶业，因此长劫沦落六道，长时受苦报不止。
（二）以苦为乐：我们常贪五欲：财、色、名、食、睡，追求钱财，美女，名誉地位，贪享，闲散贪眠，自以为是乐事。表面上我可以暂时满足我们在生理、心理上的欲望，但实际上多是在造恶业，为堕入三恶道创造条件。人们常说，病从口入，病是吃出来的。享用美食，饱了一时口福，可跟随的是百病缠身，寿命早耗，真是以苦为乐呵。
（三）以不净为净：我们的身体是众缘和合的，是由的，但如将青春美丽的一张假人皮剥去，人人都是同样的骨血之躯。天天的大小便、汗液、、鼻涕都是万亿的脏臭废物，都是非常不清洁，不干净的。而我们总爱追求外表美，却不注意思想品德的。虽然爱美之心人皆有之，但看得过重，就是颠倒妄想，心灵不美的人，外表也不是真正的美。
（四）以无我为我：佛教主张因缘和合而生，因缘分离而灭，没有恒常不变的实体，叫。作为人也是因缘和合的，无时无刻不在变化的。因为无常，所以无真我。我有主宰的意思。我们对人体本身是作不了主的，这叫人无我。一切事物也不是上帝可以主宰的，也是不以人们的意志为转移的，有它自己的运动变化的规律的，这叫法无我。所以佛教不承认上帝可以主宰人们的事，而主张，自己的所作所为的善恶，才是人的生死变化的推动力。而人们总是认为有一个真正的我，所以常以私利为目的造下很多恶业，而必受恶报，甚至沦入三恶道苦海，受无尽极苦。
四颠倒是邪知，违背的都是邪。我们要完美我们的人生，就必须止恶止邪，而以真诚心，平常心，顺应心对待一切事物，对待自己的身体和生死。
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敦伦尽分-摘抄自印光法师十念法（胡小林老师主讲）收藏
一心为善，就是要把别人放在心上，把谁放在心上？敦伦尽分，印光老和尚说，十六个字，“敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行”。从哪开始把别人放在心上？从你的家人。不是希望小学需要赞助，我就给人钱，不是的；说大街上要饭的，我特可怜他，给他十块钱，不是的。一心为善，先要从你身边最近的人做起。你放着爸爸妈妈不照顾，你说我到佛教协会来做义工，错了！这是恶，这不是善。除非你爸爸、妈妈不在了，随缘，爸爸、妈妈跟你住在一起，他特别想让你给他按摩按摩腰，我就这样，我根本就不往心上去，我可得念经，我可得参加法会，这不是叫为善，这是恶。因为你去参加法会，你是为自己去的。你这个经白念了，你这个法会白参加了，你是为自己。“利人者公，公则为真；利己者私，私则为假”，这个善是假善。了凡先生在《四训》上说，善恶是有标准的。我们觉得我们打佛七、打地藏七，到这来做义工，放着先生不照顾，放着老婆不管，放着爸爸妈妈不念叨，到这来修功德；了无功德，除了罪业之外，什么都没有。印光老和尚说的“敦伦尽分”非常非常重要，什么伦？敦什么意思？和睦。什么是你的伦？五伦。爸爸妈妈照顾好了没有？兄弟姐妹照顾好了没有？朋友照顾好了没有？你在公司里的老板照顾好了没有？下级照顾好了没有？妻子、家庭照顾好了没有？这个都没有，这是恶。所以为什么很多人不愿意学佛？说学佛的人在社会上，为什么很多人对我们有误解？就是我们该干的没干，不该干的干了很多。所以佛门当中并不提倡这种做法。大家一定要记住，敦伦尽分。你的本分是女儿，你就把女儿的责任尽到；你的本分是儿子，你就把儿子的本分尽到；你是爸爸就当好爸爸，你是妈妈就当好妈妈。“菩萨所在之处，令众生生欢喜心”，有一个人不欢喜，这就提醒你，这就是一服药，说明你有问题，说明你不圆满。为什么不圆满？问题不在外边，你自己有障碍。你的智慧不能百分之百的透露出来。什么是你的障碍？自私自利，就这么简单。老和尚说十六个字，我们今天说自私自利，只为自己考虑。所以“一心为善”是修行，修行从身边人开始。把厨房打扫干净，把家里的玻璃擦干净，把孩子的衣服洗干净，把先生的生活照顾好，这就是佛法。家里乱七八糟，对孩子不耐烦，你看我要打佛七去了，孩子又开始拉稀了。我就遇到过这样，烦，业障现前了，这小冤亲债主，扯后腿，就这个，完了你！打佛七跟照顾孩子，一法，不是二法，佛是不二法门，我们还有取舍。很多朋友给我写的问题全是这个。所以一心为善说起来容易，做起来还真难。我们提倡两个“二十”，每天发现别人身上二十条优点，每天发现自己身上二十条缺点。你做三个月试一试，我就是这么过来的。不发现二十条优点，今天白过了，不发现自己二十条缺点，今天白过了。或一七或二七或三七，或一月二月三月，你这么改，定有不可思议之后果。“或处冗沓而触念皆通”，碰到烦琐的事，你一接触你就知道怎么做，心旷神怡。“回瞋作喜”，冤亲债主，跟你不高兴的，跟你打电话；欠你钱的，还你钱了；原来谈过的女朋友，闹得挺僵，给你回电话了，有感应。“明须良朋提醒”，胡小林脸色不错，最近面相都改了，你看，明，明明白白的，在明处；良朋，好的朋友会提醒你。“幽须鬼神证明”，很多不可思议的事情就会发生。北京交通堵塞，老和尚说你来香港！一看没有签证，一个礼拜他们办下来。就那天，我办公室没有赴港通行证，得坐车回家。我说这玩意儿我回家，我们家离上班地方又特远，我回了家再拿了证，我再到了出入境管理处，我想肯定就晚了。那天出奇的畅顺，二十分钟到家，十分钟又回到那儿，办完了还没到下班时间。你看，幽须鬼神证明，谁都说来不及了。第二届沈阳企业家论坛，我到那参加，北京下大雪，十一月二十八号，整个去沈阳的飞机就我那一班起飞了，九点半的飞机，十点半到沈阳，下午一点钟是我的课，时间宽宽绰绰的。结果在飞机上待了一个小时，五十分钟，到了十一点还没起飞，等到了沈阳已经十二点半了。一般的情况下，从机场到沈阳的辽宁省人民政府，省政府那大厅、大会堂也需要一个小时，我肯定晚了。我从登机口出来已经快一点了，还是个二把刀的司机，不是专业司机，二十五分钟就开到现场。所有我请来的朋友没一个来沈阳的，飞机都误了。幽须鬼神证明。我昨天给侯老师他们汇报，你改过之后，你自己得做个有心人，到底有没有变化？我们活得太麻痹大意。或者很多像江本胜博士水实验那种水对你的加持，你忽略了。你看，你一个善念，它水的那个图案特别漂亮。老和尚在讲经的时候说，真有佛菩萨吗？要说有，他真有；要说没有，真没有。你说江本胜博士水实验那水，给你一个美丽的图案，你说那水是佛菩萨吗？你要说是，它就是。有加持吗？有，图案漂亮，你看了赏心悦目，鼓励你，善念常存，那就是加持！它怎么加持的你？就和你晚上睡觉盖棉被似的，棉被对你有什么加持？放在那它是冷的，你给它一分热，它就还你一分热。不在外，除你之外，哪有什么佛菩萨？你心念恶，这水就呈现出坏的图像，你把这水教坏了。你是凡夫，这水就起心动念，它就有瞋恨心，你骂它，它就骂你；你说你混蛋，你看它的图案特别难看，它骂你。你把见闻觉知变成了受想行识，你把它拉到了地狱。你一念觉悟，说我爱你，这水的图案特别漂亮，你有爱心，它也有爱心，自他不二。所以，当我们在生活当中，碰到别的人、别的事情存恶心、存恶念对待我们的时候，我们一定要明白他们就是水，是因为我们的心念恶，才感召来他们的恶。换句话说，他们的恶是来提醒我们不能有恶念。我没觉得我有恶念？你有，你的问题就是因为你不感觉。我们人最大的问题，就是不知道自己的错误，所以修学不能进步。但是有一条原则，只要碰到不顺心的人，不顺心的事情，就是自己的问题。信佛不信佛，信佛就得树立这个信念，虽然我今天查不出我的问题是什么？我不知道我问题在哪里？我照照镜子，我脸上长了个疙瘩，我不知道那疙瘩是怎么产生的？是因为没吃蔬菜还是没睡好觉，但是它是我的问题。这一点我要先认下来，先抱回家。等你真正的觉悟到我是什么原因才产生这个现象，那您就是觉悟的第二觉悟，睡醒了，对疙瘩这一法怎么长到脸上清清楚楚、明明白白。我是唐朝的时候我害了谁，我今天到了二０一０年我感得这个，那不是一般的境界。但是没关系，佛说了，尽管你回不到唐朝，尽管你回不到汉朝，但是我告诉你肯定是sometime ago，某些时间以前你干了错事。那我能看见过去吗？能。你只要一心为善，正念现前，你就能看到。学佛是特别有意思的一件事情。我们为什么要怀着感恩的心情来到这个世界上修行？其实，你从早到晚，你碰到的一切人、一切事、一切时、一切处都是在帮助你，希望你从泥潭里爬出来。孩子不听话，上课把作业本忘了，老公喝酒、酗酒，跟外边人打麻将，都是在提醒你，你心里有老公吗？你的德行还是不够！说这太太真有福气，先生对她真好。这太太没福，打麻将，赌，不回来。了凡说：“命由我作，福自己求”。你是个没福的太太，你能埋怨谁？福自己求，从哪儿求？向外求，徒向外求，白白的向外求，了无所得，无有是处，向内求。怎么个求法？一心为善，正念现前。什么是一心为善？为别人。为谁？为家人；再有能力了，为同事；再有能力了，为邻居、为亲戚。我们家是福建人，我也没有傅冲老师这个缘分能够跟着什么叔叔、大爷在一起，不必攀缘。“随缘妙用无方德”，什么是随缘？什么是攀缘？我们查丁福保的字典，主动是攀缘，被动是随缘。会找上门来的，找上门来的时候，你就别错过这机会，那真是要打起精神，一心一意的为他好，愈做愈高兴，你真诚心就有感动。你不用说，傅冲老师发光盘，那行了，我把福建的老乡，广东的亲戚，我都把他们请到香港来，我给他们讲讲《无量寿经》，不用来，这叫攀缘。随缘，随缘就是敦伦尽分，你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上，印光老和尚说的“敦伦尽分”，我们更往深一层说，敦伦，你来到这个世界上有五伦维系着你，实际上这五伦是什么？“人生酬业”，这业！你欠人家的，你给人当女儿当儿子，你不还能行吗？你当爸爸、当妈妈，你有儿子，儿子是干什么来的？讨债来的。你不还行吗？敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工，你欠人家的，你就得好好服务，把帐还了。实际上，敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的，从哪儿欠？从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七，你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐，要先这儿还。不是一家人，不进一家门，无债不来，无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事，这是您最大的缘分。换句话说，累生累世就这么折腾，没还干净，他又来了；还干净，他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识，你欠了别人的，今天你不还，你拜山、你念佛，对不起，下辈子还得纠缠你，你走不了。“正念现前”，为什么了凡先生把一心为善和正念现前这两个字分开？两桩事情，一心为善是放下，放下自己；正念现前，那是看破。还是老和尚说的看破、放下，怎么叫正念现前是看破呢？什么是正念？在座的诸位同修，谁能回答这个问题？《了凡四训》这儿有，大家都看过，都听老法师讲过，想过这个概念吗？什么是正念？能回答这个问题的举手，所以老法师不住香港，他去澳大利亚，你埋怨谁？没人真学！为什么老法师回不了国内，他回去干什么去？没人能把这个东西说清楚。香港同修见我说：你劝劝老法师，你说话有分量。我没分量，我有什么分量？就咱这么个学法，老人家愿意在这儿待着吗？要你，你愿意吗？你做了一顿饭，连人吃都没人吃，下次你还有做饭的兴趣吗？你没了。丁福保先生在《佛学大辞典》上说，正念，什么叫正念？正念不是无念，正念是没有邪念。老人家继续解释，什么叫邪念？念有念无、念自念他、念好念坏，这叫邪念。这就是云谷禅师说的，“一毫觊觎，一毫将迎”，什么叫觊觎？企盼。就是刘素云老师说的，企盼神通，企盼佛菩萨加持，企盼生意好、身体好，觊觎。心地里暗暗的盘算，我念佛可以身体好，我念佛可以行大运，我念佛可以这、可以那，觊觎，偷偷的窥视。一毫将迎，对过去的事情揪住不放，对未来事情盘算。丁福保先生说的，念有念无，患得患失；念自念他，自私自利，有分别心，这叫邪念。反之，你不念这个，不念这个就是正念吗？也有可能是无念，处在无明状态，睡着了，是什么都不念了。无念不是正念，什么是正念？丁福保先生说：念菩提。什么是菩提？觉知、觉悟。觉知就觉知贪瞋痴慢、是非人我、名闻利养、五欲六尘，是不是来到我的心中？贼到家来了，报警器得报警，这叫觉知，我意识到家里有贼来了，我知道了。尽管我不是博士生毕业，但是我这点常识，家里来人，我知道。老太太也是这样，没上过什么学，家里来人，她肯定知道。这在佛门当中，菩提这个概念当中，这叫觉知，就是意识到了。你肚子疼了，意识到了。为什么疼？不清楚，大夫他能说清楚。但是我真肚子疼，你有觉知。那你有觉悟吗？没有。怎么疼的？不知道。所以，正念是念菩提，菩提两部分组成，一个是觉知，一个是觉悟。觉悟就是你碰到的所有事情来龙去脉你全清楚，这不得了，一个叫根本智，一个叫后得智；一个叫清净心，一个叫菩提心，在佛门当中。所以正念是念菩提，念菩提是要解决两个问题，一个是烦恼起来的时候一定要意识到，第二，对林林总总的万法万事，一定要清楚是怎么来的。别人对我不好，我虽然看不到什么时候唐朝、汉朝我对他不好，他来报复，但是佛说了，无冤不来，无债不来，没有因不可能有果，觉悟了。“觉悟”什么意思？丁福保先生：如人大梦初醒，醒过来我在家，是这样的。睡着了，你知道什么？睡着了，你什么都不知道。觉悟的意思就是一醒过来，这是窗户，这是玻璃，这是桌子，觉悟了，万法都看清楚了。菩提可得否，丁福保先生继续问。菩提不可得。你看，看得破要放得下，看破了没有？看破了，怎么来的？知道了。能执着吗？不能执着。所以什么叫正念？正念念菩提；菩提可得否？菩提不可得。了凡先生这一个正念，我查这个字典，半个小时，要这么学习，每个字、每个概念都不能放过。你才清楚人家袁了凡，在一五五三年，老人家说的是什么意思；否则的话，了凡先生这《四训》你是看了，你得受用吗？你不得受用。你不知道什么是邪念？什么是正念？正念怎么个念法；正念、无念、邪念，这三者之间什么关系。所以正念现前。正念现前，最正的正念是什么？阿弥陀佛。阿弥陀佛怎么个念法？很多朋友问我，今天我把我念佛的方法，《印光老和尚十念法》，给大家复印了，我就是这么念的。印光老和尚，大势至菩萨再来，《大势至菩萨念佛圆通章》，是他老人家挑出五经一论当中的一部分。还需要我一条条解释吗？OK。写得非常好，非常清楚。“心难归一”，这每个人都有这体会；“当摄心切念”，收住这个心，切念，使劲的念，切念；“自能归一”，自然就能归一了。老和尚特别慈悲，一层层展开，“摄心之法”，怎么摄心？他回答，“莫先于至诚恳切”，没有比至诚恳切更摄心的方法。这至诚恳切又是概念，什么叫至诚恳切？“心不至诚，欲摄莫由”，如果你心不诚，你想摄心不可能。我不知道什么叫至诚恳切？你改过就是最诚恳的，你能发现自己的问题，就是诚恳心的表现，依教奉行。你说我虽然不知道至诚恳切什么意思？你真改过就是至诚恳切，而不是说烧香磕头。--摘抄自印光法师十念法（胡小林老师主讲）
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‘念佛最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行’。何解？（赵丽亮）
问：‘最要紧是敦伦尽分，闲邪存诚，，众善奉行’。何解？（赵丽亮）答：念佛者，必修，其意使之功，先浅后深，由世间有为之善入手，而至无为之善为归。三福者，人多不知，此者，流行皆晓，惜能说而不能作，故祖师提醒之。然四句之意，与三福之义，语不同而事理合也。修道者，必有正助二功，念佛正功也，此四句助功也。查看: 901|回复: 7
印光大师开示—敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
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印光大师开示—敦伦尽分&&闲邪存诚&&老实念佛&&求生净土 无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。
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顶礼印光大师
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净土行人最好能把印祖的这段重要开示，背诵下来，天天对照自己的行持！
顶礼印祖。
南无阿弥陀佛
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南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
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看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。
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印祖开示，是净土行人每天修持的镜子，天天对照，时刻提醒！
顶礼印祖！
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