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能联系一下历史、地理就更好了。比如炎黄之争跟现实中的部族战争有什么关系
按时间排序
有一本小说《佛本是道》，虽然是玄幻小说，但基本上把所有的神话系统人物都写进去了，而且，后半部分能读到很多人生
看了上面的回答，忍不住也想写一篇长文，作为补充参考。中国古代神话能构成一个体系吗？答案是：当然能啦^_^从神话创作的过程看，古人由于科技水平有限，无法解释自然界的种种现象，于是就把这些自然现象人格化，实体化，用他们朴实的大脑搭建了一个朴实的世界观。我们现在看到的神话，就是勤劳的祖先们，用他们无比浪漫的想像力，对真实世界的二次创作，你说能不能构成一个体系呢？下面，我就扒开这些神话的伪装，来还原它们的本来面目。中国的神话体系大体可分为昆仑神系和蓬莱神系。昆仑神系就是山海经里以黄帝，西王母为代表的上古神系，蓬莱神系就是西游记里以三清，玉皇大帝为代表的道教神系。由于蓬莱神系在昆仑神系的基础上又进行了一次再创作，不太好扒，所以下面只扒昆仑神系。1.昆仑山昆仑神系当然要从昆仑山说起。传说在很久以前，有一座神秘的大山，它在西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，名曰昆仑之丘。百神之所在，是一座上帝与众神居住的万神之山，黄帝和西王母都住在上面。根据《山海经》的记载，昆仑山在天地正中，所以也称钟山，钟通中。古人把天地之中所在的陆地又叫做“齐”，齐通脐，意为人体正中，所以天地之中也称齐州，就是齐鲁之地所在的齐州。看到这里，神秘的昆仑山是不是显露出了一个模糊的影子？没错，齐鲁青未了，齐州大地最出名的山当属中岳泰山。当然了，现在就断定昆仑山是泰山是不责任的，请听我把原因一一道来。昆仑，东北有河水，东南有赤水。泰山，东北有黄河，东南有汶河。昆仑，赤水出东南隅，注南海；河水出东北隅，注渤海。泰山，汶河沿泰山南麓西流，注东平湖。东平湖古称丹泽，也叫南海。黄河就不用说了，注渤海。昆仑，周围多流沙。泰山，多泥石流，当地人也称之为砂河，即流动之砂，流沙。昆仑，黄帝之所休。泰山，黄帝家住泰山脚下的曲阜。昆仑，帝之下都；有八玄幽都；有增城九重。昆仑下面就是阴曹地府，是鬼山。泰山，主召人魂；死者魂归泰山也。是鬼山。由此可见，昆仑与泰山不仅水纹环境相似，人文传说也出奇得相似，所以，并不能证明昆仑就是泰山。因为昆仑山是一座会移动的山。随着中华文明的不断扩张，昆仑山在不断西移。西汉人认为昆仑山是今天的祁连山，唐朝人觉得昆仑山在新疆与西藏的交界处。判断昆仑山的唯一标准就是天地之中。上面啰里八嗦了一通，虽然卵用没有，不过不影响我们认清昆仑山的本质，拨去昆仑山天地支柱，众神居所，通天之山，生死交汇的华美外壳，昆仑山就是一座普通的山，谁在天地正中，谁就是昆仑山。2.龙与凤按照通俗说法，龙和凤是古时候的生物图腾，龙的原型就是蛇，凤的原型是玄鸟，就是燕子。这种说法有点放屁的感觉，并没有告诉我们龙和凤到底是什么。按照古人对龙的解释：龙，能幽能明，能细能巨，能长能短。龙，虫之生于渊，行无形，游于天地者。龙，水物也。欲上则凌于云气，欲下则入于深泉。总结一下龙的特征：能大能小，能变亮（白云）也能变暗（乌云）。像虫（水流），没有固定形状（水蒸气，云）。来自于水。会飞天（蒸腾），会潜水（降雨）。综上，龙的真面目出来了：自然界的水循环。龙就是水的蒸腾，冷凝，降雨这个过程的具像化。凤和凰通常是配对的，但在神话中原本是两种不同的神鸟，不是一个品种。因此也代表两种不同的意象。在甲骨文里，凤同风。凤类，鸾鸟，越人谓之风伯。飞翔，则天大风。风鸟就是风伯，古人已经说得很清楚，因此，风就是风神。同时，凤也是乐律之神，在古神话中，音乐是效八风之音创作而成。凰同皇，意为光，火精。凤凰者，纯火之禽，阳之精也。凰鸟即为火神，也为太阳鸟。另外，凤凰别名鵔，古音鵔和羲同音，巧合的是伏羲也姓风，所以后面会讲讲凤凰和伏羲不得不说的故事。由此可见，龙，风，凰都是普通常见的自然事物，后来被生物化后，附会了不同的意象。3.大禹治水昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维缺。洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽山，鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。禹有功，辟下鸿，辟除民害逐共工。共工臣名相繇……禹淹洪水，杀相繇。禹之时，共工振滔洪水……乃使禹疏三江五湖。辟伊阙，平沟陆，流注东海。故事的大意就是：天神共工和颛顼争帝失利，怒极攻心，打断了天柱不周山，从此洪水滔天。禹的父亲鲧偷取了天帝的息壤（可以自长自息的土壤）堵住洪水，失败，被祝融斩于羽山。禹子承父业，打败了共工，杀死了共工手下的九头蛇相繇，用筑堤加疏导的方法治理了洪水。把里面的神话元素一一提取出来：（1）共工触不周山。共通洪，工通江。共工触不周山的真相就是洪江暴涨，崩山走石，导致不周山大面积滑坡，堵住了江水旧道，从而使江水改道，造成了更大面积的洪水泛滥。（2）鲧窃帝之息壤以堙洪水鲧用水来土淹，筑堤围堵的方法来治水，只堵不梳，最终当然是越堵越滥，失败。这里的息壤可能是指水路被堵后产生了更大规模的滑坡泥石流，就像生生不息的土壤。（3）禹杀相繇这是大禹治水的一个事例。把肆意横流的洪水比喻成一个凶猛的九头蛇，大禹用筑堤堆高的方法挡住了相繇。说明大禹治水以疏导为主，在必要的时候也会筑堤围堵。
太牛了，让我理顺了关系
一下子就想到了西游记翻拍权力的游戏那个答案，所以我猜 @苏沉船 他会知道。
很多都是吹牛的，尤其道教出来后。中国文明的一大优点，我个人认为，就是神仙和鬼怪相对少很多，天涯上有人说《圣经》是信史，我能理解信仰宗教的人对于典籍的热爱，只是，科学的讲，人类进入近代文明后，关于神仙和鬼怪，“听过的故事很多，但是从来没有被观察到过”。
构成，民国时候出过一本书，蓝皮，成年人一拳厚，从盘古，有巢氏，燧火氏开讲，很详细的上学的时候看过，毕业太久，名字忘记了，再也没想起来不知图书馆数据还在不，有机会一定去查借阅纪录
详见三色坊的作品
不依據山海經、楚帛書、楚簡、甲骨的都不是好孩子
谁能告诉我天上的太阳到底是盘古的眼睛还是三足金乌还是烛九阴的眼睛？
共工祝融战而身陨，触不周山而断天柱，女娲补天。东皇十子犯天条，致生灵涂炭，东皇轻罚之。夸父不满，遂行逐日之事。十子杀夸父。后羿怒，举部落之力，以巫族秘术造箭杀九金乌，西王母赐不死药，嫦娥窃之。羿遂为妖族所杀。巫妖两族矛盾激化。故有巫族战天庭。战后东皇太一陨落，人教，阐教，截教兴起。天庭无主，三清推举鸿钧身边童子（昊天）为天庭玉帝、童女（瑶池）为天庭王母，人族大兴。九黎部落蚩尤以巫族秘术，造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所用。轩辕抗蚩尤，昊天遣玄女赠天书（太乙壬遁三式），灭其部落，轩辕遂为人皇。巫族残存势力以九凤为首，在九凤被轩辕剑伤后，巫妖两族彻底销声匿迹，不复存在。后元始天尊为灭异教，引封神一战，佛教兴起。
很难，我觉得中国的神都是人封的。有的是传说演变而来，有的是某地区出名的历史人物演化而来。国人对神的态度就是，我用你的时候我就拜你，不用的时候就拆庙毁神像。这就是所谓的临时抱佛脚。佛教东传，无数佛菩萨，最后大家知道的有几个？我们求子求平安求富贵，所以有观音，我们出海求平安，所以有妈祖，我们求科场高中，所以有孔孟文曲，我们求黄白，所以有文财神武财神，我们求步步高升，所以有玉帝王母，我们有所求，故有满天神佛，我们有所恶，故有妖魔鬼怪。
“楼主的思维与提问表达、不成现代文化体裁格式表达提问神话概念语境范畴意义的语法，因故有提问语气与字眼的予盾谦疑，——实则是神话是否有或成为体系及哲学逻辑性的问题更效准。提问很棒！的确可以抛砖引玉出世、也激活了中国沉睡的文化生命孤魂，吏是中华国本文化与人文意识承传，国本生命回春、灵魂复龛正位的征兆！但是整体拜读了问答的确很赞！但有些学者把中国神话和西方神话对号入座是错念，首先我们要在自己的脑海里给它安排一个文化地位和理念属性，首先它的理念是教化，体裁是演义；这就是它的最基本概念。在今天我们是要以承传、整理中华国本文化精神的意义看待它，不足小节和历史文本悟考的争义，而是以文化知识资本为前题的中心理念。如何能在当今中西文化混合语境下再現它的道享教化和提升版本升级現代的教义，无论是东方或西方的神话、它是哲学生命刍型的文化生命语言基因元素进化模式。关于兰陵的整理和回答相当全面！还有很多填补也不错，全部知识可以吏新現代中华国本文化的道享。
反正大禹治水是神话故事的终结君权神授夏商周春秋战国秦一群神仙后代的狂欢
通常来讲，至少我在大学课堂上学到的结论是：不能。
推荐 佛本是道
中国古代没有神话！所有你们称之为中国古代神话的玩艺儿，定型于明。就说盘古，首现于明代。中国说伪托古，是有传统的。文本是一件事，文本的内容是另一件事。文本的内容，是文化交流获得的，文本本身，则是本土化的成果。
柏杨的，前三章讲的很详细
这个答案是我在日公布在人人公众平台上的，而这个回答的创作时间却很早了。相信能多多少少解释一下关于这个问题的我的理解。文章名：对牛弹琴这一年来，我因各种原因，认识了许多颇为有趣的人。有喜欢对着空气讨论国家大事，并为贪渎腐败扼腕叹息的农民工。他的脸上挂着经年累月匍匐下来，好似洗不去的灰尘。灰尘嵌入毛囊，污染了他古铜色的皮肤，使得脸色灰暗没有光泽，好似岁月积淀下来的一样。那日我坐在他身边听他讲话，问了他一些事情，他都一一回答。令我诧异的是，他讲完以后就开始对着空气说话，并热情地向我介绍坐在他身旁的空气。不存在的那个人是他从小一块长大的朋友，几年前就死了。如果我足够纯洁眼睛干净，就可以看见他了。于是我使劲看，依然看不见那个不存在的人。为此我纠结了很长时间，我感觉我不是一个纯净的人。除了这位，还有一个喜欢对别人讨论他自以为高深学问的大学毕业生。他本是我的一个朋友，大学的专业是纺织。这门课程第一节老师就跟他们说：“纺织是一门艺术。”我因此相信如果他学的是畜牧，畜牧学老师也会说畜牧是门艺术的。为艺术思考是光荣的，所以每当他找到他认为可以听得懂他讲话的“贤人”的时候，他都会拉住贤人，开始长时间地描述纺织学里头有趣的见识。比方说牛仔裤按重量分主要有重磅牛仔、中磅牛仔和轻磅牛仔啦，还比方说面料正反面、经纬向及疵点的辨认各种织物，方式不同啦。总之要多无聊有多无聊，我和我的伙伴都听得昏昏欲睡，但他完全没意识到这是在对牛弹琴。他看见我们对艺术没有任何兴趣，就非常生气。然后他就一拍两散地说：“算了算了，一群饭桶，我这是对牛弹琴，对牛弹琴！”有趣的还有个令人想起只羡鸳鸯不羡仙的情侣，和我聊天的，是男人，也是非常爱他妻子的出轨者。他的行为举止和旁人差不多，看不出什么与众不同，但他对于性爱的理解，很难为普通人所接受。这些年来，他偷情的次数不下百回，每月差不多能有一回。让我不可理解的是，他告诉我说他真的很爱自己的妻子。的确，他从高中就认识她，那时候海誓山盟卿卿我我，花田月下，永结同心什么的，就想着能和这个人白头偕老，他们往后的生活也充满了欢声笑语。他爱她，甚至爱到甘愿为她去死。但这样的他，同时喜欢寻求感觉上的刺激。他和挚爱的人做爱的时候没有激情，只有偷情时候那种惴惴不安和变态的刺激感觉，才能让他的劲头变得放浪狂野，一干就是一个小时。他沉溺于这种快乐，乐此不疲。只是，在完事儿以后，穿裤子的时候，他的心里头就难受得要死，五脊六兽，他开始忏悔自己身体上不忠的行为，痛斥自己禽兽不如。他厌恶那样放纵的自己，所以回到妻子身边后，他更加无微不至地照顾她。这样过上几周，时间一长，他的欲火就又开始焚身了，他按捺不住内心的颤抖，跑到外面跟人私会，然后找个旅店和对方撕咬在一起，在起起伏伏中挥霍一个下午的光景。还有……算了，先说这些吧。说实话，我对这些人、这些事并不感到奇怪，因为它符合大千界各式各样的定律和法则，它们的存在是合理的。迄今为止，唯一让我觉得匪夷所思的那个人，是我们今天的主人公。我认识他，是因为写作需要，我需要走上个十里八村去寻找有意思的家长里短，理解人世间的情感到底是如何迸发的。我的确需要这么做，因为有一回我想到我小说的主人公对别人抽烟很生气，又想别人抽烟他怎么会这么生气？不合理吧？当我行走在乡村刚下完雨，蛙声句句的路上，看到一个妇女拿着凳子追打她抱头鼠窜的烟鬼丈夫的时候，我才明白，一支烟完全可以导致一桩惨案。观摩人间，就是素常所谓的“采风”，说白了就是学习。所以我会故意找个无聊的夏日午后，走街串巷去找人聊天。我看到他时，他正在坐在大槐树下的马扎上，捧着一本用白纸包书皮的《周易》看。我知道是《周易》，是因为书皮上用圆珠笔来回画了很多次笔画，形成了大大的“周易”二字，是幼稚体。他在槐荫筛下的日光斑驳中看书的时候，不时抬起头来，仰望着大树浓郁的枝桠，微微皱起眉头，像是在思索书里头的内容。我好歹也读过点儿杂七杂八的书，觉得可以以这本书为切入点，然后找这个小伙子聊一会儿，于是凑上前去。我开门见山：“哟，《周易》！”他不抬头，看着书点点头：“对！”我的问句穷追不舍：“好看吗？”他：“好看个蛋！”这句话把我呛了个够呛，他这是话不投机半句多的逐客令，还是他本身就是个不耐烦的人呢？由于我自我感觉脸皮很厚，所以我厚着脸皮继续问：“难懂？”他抬起头，从他的眼神可以看出，他还在思考书本里的内容，瞳孔散发，显然有些木讷呆滞。他思忖了一会儿，才回答我说：“是，有些详细的内容，我怎么也想不透。是想不透，不是想不通，它写的我知道是对的，但有的地方很难明白。”他说“是想不透”的时候，食指指着天，一点一点的，跟很有威严的学者在思虑世界性难题似的。于是我附和道：“是呀，这本书是挺难懂的。”他听见这话，合起书，直了直自己一直蜷曲的腰，眯着眼睛问我：“怎么，你看过？”他眯眼睛的时候，似乎已经把沉郁沆瀣之气挤压掉了大半。我说：“看过。”听我说我也看过和他看的一样高深学问的书，他立时来了兴致，从上到下打量了我一遭，可能觉得我没撒谎，就起身进到街边一个门里，拿出另外一个马扎，示意我坐下歇歇。这个时候，我发现了一样稀奇古怪的物件儿。他穿着拖鞋，脚踝上头拴着一根绿色的麻绳，他的脚印尘土的覆盖显得白黄，脚趾之间尽是汗渍污泥。他的殷勤让我很快和他一起坐在树荫下，我也得以暂时避开这午后毒辣辣的阳光，听着蝉鸣开始了和他的对话。我指着他脚踝上拴着的绳子：“这是干什么的？”他一副没什么大不了的样子：“禁锢人用的！”我更疑惑了：“禁锢你自己？”他：“是，我自己栓着自己。”我：“为什么要自己拴着自己？”他：“因为我觉得我太局限，所以自己给自己立了个牢笼。”我：“哦？”他学着辜鸿铭的狂傲，又开始用食指指着苍天指指点点道：“我的牢笼是有形的，你们的牢笼是无形的！”我呵呵一笑。他没有在这个话题上停留的意思，他问我：“你信《周易》吗？”我：“信。”他：“说说。”我：“《周易》不就是《易》吗？易的意思就是‘变’，不是我们日常所理解的只用来算命的书。这部书说的就是万事万物变化的道理，比方说第一节就告诉我们说，人功成名就需要兢兢业业，但成功以后如果不懂收敛骄傲亢奋，就有他后悔的那天。这就是乾卦里头的亢龙有悔。”我能说他的眼神的变化么？他那个神奇的眼神，刚才还有些暗淡，等我说话这段话，居然一下亮了起来，就像一张黑布覆盖的夜明珠，一下拉开了黑布。也许你见过这种情形，某个人的眼睛，看到非常感兴趣的事物，一下就亮起来了。他的眼神不会撒谎，这应该是找到倾听者的感觉了。于是他又起身，撅着他的大屁股，带着他脚踝上的绳子，钻进了他家的木门。我不知道他进去干什么了，就听见“啊啊啊啊”叫了几声，他就麻溜地钻了出来。他坐到他的马扎上，拿起脸前凳子上的水缸递给我。那是他的水缸，水缸看起来没有刷过，显得肮脏不堪。我说谢谢，我不喝。他说一定要喝，这大热天的不喝水怎么能行呢？我只好拿出我带的水杯，他才善罢甘休。他喝完水，就迫不及待地继续我们之间的谈话：“我这是遇见知己了！”这句话把我说愣了，我只好摆摆手不说话。你也知道，当一个觉得一肚子墨水没遇见知音的人憋上个几年，忽然遇见一个懂他的倾听者，他的话会有如滔滔江水连绵不绝。他已经打开了话匣子，所以我不指望他能停下来。他问：“你知道伏羲吗？”我：“伏羲？知道，中国的人文始祖。”他忽然用他的食指指着苍天，左右晃了晃，故作神秘道：“不不不，不是中国自己。严格来说，是整个世界！”我被说得有点儿懵：“整个世界？哦！也是！”既然伏羲演化了《周易》，而《周易》又是宇宙间万事万物的定律法则，那么说是世界的人文始祖，一点儿也不过分。他继续说道：“我这么说是有道理的，待会儿你就知道了。伏羲作而演《周易》，可研究者更倾向于说《周易》是集体创作，你猜这是怎么回事？”我：“可能只是不同的学术观点，比方说《西游记》的作者，说法有吴承恩和李春芳，还有说是丘处机的，没有定论。”他：“是这样，可是事实只有一个，说法再多，真相也只有一个，不是吗？”我：“对！”他：“伏羲这件事先搁置一下，你知道伏羲有个妹妹么？”我：“他妹妹？你是说女娲吧？造人的那个。”他：“对。不过女娲造人这一点跟事实形成了悖论。”我：“什么意思？”他：“你想，既然女娲是造人的，那说明在女娲之前，是没有人的。但她有个哥哥，她哥哥的年龄肯定比她大是吧？伏羲先于女娲出生，那么结果就只能有两个理由，要么人并非女娲造的，要么伏羲根本就不是人。”我：“额……”他：“但实际上，伏羲摆明了就是人，所以女娲所造的人，并非第一批，第一批已经在一场灾难中死了。他们死后，只留下了伏羲女娲，由他们继续繁衍人类，所以人类才误以为是女娲创造了人类。”我已经有些茫然了，但又觉得他的理论好像的确无懈可击，所以说：“嗯。那么，第一个造人的是谁呢？”他呷了口水，润了润嗓子，又开始了他的滔滔不绝：“匏瓠！”他的口型很夸张，我怀疑他是故意这么做的，他想让我明白这两个字的含义。我：“匏瓠？”他：“对，匏瓠。”我：“匏瓠是谁？”他：“严格来说，匏瓠不是人，而是一种植物。”我：“植物？哦，你是说原始部落里植物图腾崇拜？”他：“可以这么说吧，但不确切。其中的真正含义也许你也没弄清楚，匏瓠两个字是原音，后来的发音有转变。你仔细听我的发音，颇嗷匏，喝勿瓠，匏瓠，匏瓠……它的确是远古崇拜的图腾，也是人类的创世神。你仔细想想，匏瓠，和这个发音相似的神，会是谁的名字？开天辟地的那个！”开天辟地还不知道那我的书真是白读了，他说完这四个字，我恍然大悟：“是盘古！”他：“对，就是盘古。传说盘古开天辟地，他死后，嘴里呼出的气变成了云雾，声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头须变成了星星。肢体变成了三山五岳，血液成了江河，骨骼变成了矿藏。盘古的精灵魂魄也在死后变成了人类，所以，都说人类是世上的万物之灵。”我：“嗯。”他看我有些神散，于是问道：“不过咱话说回来，你知道匏瓠是什么玩意儿吗？”我摇摇头：“不知道，那两个字怎么写？”他用手在空气中比划：“匏左边是一个夸奖的夸，右边是包子的包；瓠左边也是夸奖的夸，右边是西瓜的瓜。”我在腿上默写了一遍，忽然道：“应该是一种瓜？”他：“葫芦。匏瓠就是葫芦，这个你可以查词典，古汉语词典或者辞海都有，学者写的论文上也有。”我：“这就是说，盘古就是葫芦？”他：“对！人类一开始的图腾崇拜就是葫芦，要你说，葫芦象征什么？”我一时想不起，不过刚才他说人类繁衍生息什么的，倒让我想起以前看过远古崇拜，多数是性崇拜了。于是我说：“性崇拜。”他听见这三个字，显得很高兴：“聪明！葫芦肚子大，多子，象征旺盛的生育能力。在远古，人类的性崇拜是无以复加的。就中国来说，无论是汉族，还是苗族、彝族、水族、仡佬族、布依族，都有有关葫芦的传说，也都有葫芦崇拜。葫芦被大家视若神明，是图腾。你也知道，古代的发音和现在有很大出入，但基本的形象还沾边，所以口口相传，就成了后来的盘古。也就是说，盘古不是一个人，而是一种崇拜，是一种象征，象征了生育，象征了繁殖，他的确是人类开天辟地的神，但只是一种象征。”我的确受益匪浅，点着头道：“我明白了……”他停顿了一会儿，喝了一口饮料，我也喝了一口。此时，他神秘兮兮地接着说道：“可是如果你认为这就是真相，那你就错了。因为故事还没结束，谜底还没揭开。”我的好奇心已经不受我自己控制，当然做出要谛听的样子。我越来越觉得，跟他的谈话的确很有意思，是出乎意料地有趣，这让我决心把对话继续下去。他：“诺亚方舟你应该听说过吧？”我说：“当然知道。那是西方传说，传说上帝看见人类自相残杀，凶险邪恶，就计划用洪水杀死恶人，但又觉得诺亚是好人，就指示诺亚建造一艘方舟，把动物什么的都带上去，雌性雄性各一只，好延续后代。好像是这样的。”他点点头：“你说的都对，不过，你真的认为这只是传说吗？”我：“应该是吧？圣经上的传说。”他刚才一番话，已经让我认为某些传说可能确有其事，现在，他摇摇头对我说：“不对，如果诺亚方舟是传说，那匏瓠的传说怎么解释？”我：“匏瓠的传说？”他解释：“匏瓠也是有传说的，我不知道你听说过没有。是中国古代的传说，也是当时发了大水，伏羲和女娲就在葫芦里躲过了洪水。究竟是一整个葫芦还是葫芦瓢咱先不管它，总之没有躲在里头的人都死了，只有伏羲和女娲活了下来。详情请翻看闻一多写的《伏羲考》，白纸黑字儿，闻一多的论文，赖不掉的。”我还真没听过这段儿故事，他这么一说，我有些怀疑：“有这么个传说！？”他：“是的，而且我骗你有意思吗？先不说其他国家，就在中国这片土地上，刚才我说的那些民族都有类似的传说。除了他们，台湾阿美族也有在人类之初，兄妹二人躲避洪水的故事。难道这是撒谎吗？”我喃喃自语：“这就有点儿意思了。”他笑：“呵呵，是吧？我想到这里的时候也觉得很惊奇，要是说一两个小说情节有重复那是可能的，但全世界各民族的传说居然都涉及到了躲避洪水，而且都是一男一女，就不能不说是一种暗示了吧？”我：“对！”他：“这样一看，东西方的传说居然撞车了！传说真的就那么不可信吗？非要亲眼看见才是真的吗？”我说：“亲眼看见未必是真，传说未必是假。”他打了一下手指：“你懂我！你是第一个能和我聊一块儿的人，你等我！”很明显是我们的讨论热火朝天，而周遭环境又恨闷热，所以他起身又去家里拿了一把电风扇。他扯了很长的一段线路，将插头插在插排上。随即他撅着他的大屁股，转动旋钮，风扇就呼呼地送出一阵清风。我眼前的这个人，看起来像个极普通的人，但只要他一张口，你就知道他的与众不同。我接着上面讨论的议题问他：“伏羲和女娲留存下来，然后一起创造了人类？”他坐下，很利索地拿起水缸又喝了一口，我看到他鼻子上的汗珠渗出来了。他说道：“他们不是创造了人类，是后人把很多概念混淆了，所以才有这种情况。”我：“能详细说说吗？”他：“你不是知道女娲是伏羲的妹妹吗？哥哥和妹妹，他们两个生孩子不就乱伦了吗？”我竟然忽略了这个问题，所以惊道：“是啊！”他：“不过事实不是这样的，虽然后来的人是他们创造的，但事实上他们没有乱伦。”我：“为什么？他们不是亲兄妹？”他：“这个话题待会儿再解释。我现在只告诉你，他们之间的关系很微妙，甚至匪夷所思，超乎想象，他们比亲兄妹还亲？”比亲兄妹还亲的亲戚？父女？更不可能了吧？我表现得更感兴趣，因为我的确想知道答案：“快说说。”他：“洪水结束以后，一男一女两个人从葫芦，或者说方舟里出来，然后繁衍后代。这本是全世界范围内各种族民族最古老最具有统一性的传说，却不为学界认可。他们更倾向于研究冰川融化被当成了方舟什么的，简直可笑。更可笑的是国内的一些学者，真是闲得蛋疼，非要解释兄妹乱伦之不可能。还说既是兄妹，又是夫妻，有辱斯文，‘只是传说，并不可信’，结果完全摆脱不了乱伦带来的负面效应。其实真正不可信的往往是看起来最可信的，说实话，我认为伏羲就是和女娲一起生了后人，而且他们的年代距离我们很久远，所以后来人才称他们是人文始祖。”我：“女娲造人，伏羲作文。”他：“对！这是真相，但只是一半真相。”我：“一半？那另一半呢？”他：“女娲之所以被误认为是伏羲的妹妹，只是因为她和伏羲长得很太像了。事实上，他们不是兄妹，不是夫妻，而是同一个人！”谜底终于揭开了，这就是他刚才想说的伏羲和女娲没有乱伦的原因，他们是同一个人！我惊诧不已：“同一个人？一男一女怎么会是同一个人呢？难道你的意思是说，两性人？就和观世音菩萨一样，女身男性？只是根据人的认识，呈现不同的性别？”他连忙摆手：“不是不是，那样就复杂了。女娲的确是再度捏造了人类，和伏羲一样，经历过惩戒性的灾难后，他们创造了人类的文明。但实际上女娲之所以比伏羲年纪小，是因为她的形象出现在伏羲的前半生。我们假定这个人就叫伏羲，那么，伏羲的前半生就是女人，后半生是男人，伏羲前半生不叫伏羲，他被人们叫做女娲，后半生才被人们叫做伏羲。”这就真的让人接受不了了，应当纯属瞎猜。于是我说：“不会吧？你前面说的都有依据，这个是靠猜测的。”他：“那好，依据就在这里等着呢。我再暗示你一下，中国传说里头确切地说，伏羲和女娲都是人首蛇身的怪物，你对此有什么看法？”我：“可能是蛇崇拜？”他：“嗯，对头。不过，你看过《盗墓笔记》吧？”我：“看过。”他：“哎哎哎，那就好说多了。因为《盗墓笔记》里面写过类似的内容，你知道阿宁最后被蛇咬死了是吧？阿宁被鸡冠蛇咬死以后，就进入了假死状态。然后蛇就会拖走阿宁，将蛇卵产在阿宁的胃里。胖子的胃里也有蛇卵，蛇就是借用人的胃产卵的。等蛇在人胃里孵化出来以后，它们就开始相互吞食，直到只剩下最后一条，最后一条将会是最毒最有生命力的。最后一条毒蛇将会和阿宁一起共用阿宁的身体，然后将阿宁变成怪物，形成和伏羲、女娲一样人首蛇身的怪物。这种怪物，就是西王母壁画上的那些人首蛇身的东西。”我非常震惊，我在看《盗墓笔记》的时候，完全没能看出这其中关系，没想到还有这么个隐喻。他全然没看到我在走神，不顾我的思忖，继续说道：“不过，很可惜的是，大家都猜错了，就连《盗墓笔记》也没搞清楚那怪物究竟是什么。下半身的怪物不是蛇，而是鳝鱼。”我对他一波又一波重磅谜底攻击得迷乱不堪，又皱眉道：“鳝鱼？”他：“是的。我为什么这么说呢？这也是有道理的，鳝鱼你知道吗？”我心说鳝鱼谁不知道啊？我就说：“知道。”他反问：“我是说鳝鱼的习性，尤其是鳝鱼的性别你知道吗？”我就在太阳翳翳地将槐荫偏向一边，树的阴影被拉的老长的时候被他这句话给问住了。因为我一向觉得鳝鱼这东西比较低端，只不过是一条长得很像蛇的鱼，没什么特别，有公有母。不过他这么问，就一定有蹊跷，所以我想，鳝鱼可能全是单性的，或雄或雌。不过，由于我了解到他谈话的套路，是一环接着一环，环环相扣，所以想起他刚才说过的话。伏羲的前半生是女娲，女娲的后半生是伏羲。那么，我恍然大悟了。我很激动地说道：“难道鳝鱼的前半生是雌性，后半生是雄性？”他狠狠地点了点头：“你真的很聪明啊。正如你所说，鳝鱼第一次性成熟以后就是雌性，到了第二次性成熟，也就是下完卵之后，就成了雄性了。直白来说，它一开始是女娲，生产完以后就成伏羲了。人说见到女娲和伏羲人首蛇身，实则是人首鳝身。我们知道，伏羲是人文始祖，而女娲是造人的，所以就算这么理解，也应该先有人再有人文，先有女娲，女娲再变成伏羲。女娲象征着人类的繁衍，伏羲象征着人生经验的积累，是智慧的象征，所以是伏羲演化了《周易》。”我在自己肚里慢慢消化他刚才传输给我的知识，不停地：“嗯，嗯，嗯。”他显然还有硬货要抛给我，一个劲儿地抖句子：“所以说，伏羲和女娲不是兄妹，更不是夫妻，而是同一个人。他们没有结婚，更没有乱伦，他们同样也是象征。但我认为，伏羲确有此人，伏羲是个很聪明的人，在后来，人们用伏羲代表智慧。刚才我说过，伏羲和女娲是同一个人，是一个整体，而事实上，人类的男女也是被分开的一个整体。一个人不是完全体，他必须找到自己的另外一半。”他看着我，忽然问：“哎，你结婚了吗？”他忽然转移了话题，让我稍感放松。我就说我没有。他忽然笑了，他笑着轻轻摇头，仿佛接下来他无话可说。不过，可能是难得找到一个能听懂他说话的人，所以，很快他就决定继续跟我说了。他瞥了一眼，四周并无他人，就说道：“做爱的时候，如果你非常喜欢对方，就有非常想和她融为一体的冲动。上头舌头相互搅动，下头互相补充，抱得很紧。这其实是人类的本质，说是欲望，其实是男女想要融为一体。所以，有传说说是上帝把彼此应该在一起的两个人分开，分成一男一女，然后让他们在寻找彼此的过程中体验人生的悲欢喜乐，最终走到一起。他们互相彼此深爱着对方，在做爱的一瞬间，就有了精细到细胞和每一寸肌肤肉体想要融化在一起的恍惚的感觉。人只有在恍惚和朦胧的状态中，才能体会到人之初的感情。”我：“你找到你的另一半了吗？”他：“找到了！不然不会深有体会。你呢？”我：“还没有。”他：“革命尚未成功，同志还需努力啊。恋爱这玩意儿，要靠一定的运气，但也靠个人的努力。”我没想到像他这样神神叨叨的人竟然会找到了心仪的另一半，果然人生际遇是不同的。但此刻，我有问题要问，于是我示意：“有一个疑问。”他：“什么？”我：“为什么男女一体，最终被分为了男性和女性？”他：“报复。”我：“报复？”他很确信：“对，就是报复。盘古大神开天辟地，劈死了混沌之神，混沌之神要报复盘古，将怨恨施加到了人类身上。人类因此一分为二，人的一生最重要的事情，往往是寻找自己生命的另一半。找对了，日子过得很开心，生活和谐美满。找错了，日子过得就很恶心，动不动就要吵架，日子没法过。这样的夫妻就是混沌之神怨念的报复，而且，就目前来看，他的报复相当成功。”我：“这么讲是很有意思的，不过有人找到的并非自己的另一半，日子过得也不错，那又是怎么回事？”他：“考验的标准有很多。在性爱的时候，有没有和对方融为一体的冲动。日子过到最后，两人有没有夫妻相。所谓的夫妻相，就是两个人本尊的面容。还有一个方法，就是一个人的另一半如果受伤害，他也会跟着痛。至于你说找到的凑合着过，也能过得不错的，基本上不符合以上几点。当然，百分之八十的人找到的都不是挚爱，然后他们还会骗自己说人生就是这样的，这是混沌大神做的最成功的地方。这是混沌之神的报复。报复还远不止这一点，那些成功找到自己另一半真爱的人，也有不少离婚的。是混沌的头脑让男方或是女方做出让自己后悔一辈子的事，和另一半离婚。每当这个时候，大家一直赞赏的模范夫妻竟然离婚了，很多很多的人就开始怀疑爱情。只要你一怀疑爱情，混沌之神的目的就算达成了。要知道，人与精神里的混沌作斗争的过程，就是利用伏羲所演化的智慧进行反击的过程，如果你赢了，你就摆脱了所谓的‘命运的控制’。”我认为这已经超乎了理性范畴，有些神话色彩了。我：“难道说，伏羲有先见之明，知道自己终将会被混沌报复？”他：“这是事物的自然道理，你无缘无故杀了我，我当然恨你。”我：“盘古不是先于伏羲么？他俩什么关系？你刚才不是说盘古是象征，不存在实体么？怎么又说他劈死了混沌，然后被混沌报复呢？究竟哪一个是真的？”他：“盘古是创世神，匏瓠不仅象征孕育了人类，还是各种生物的始祖。而伏羲则只是人文始祖，伏羲确有其人的。”我：“那为什么混沌报复盘古，要等伏羲出现以后再报复？”他：“人是天地精灵，是盘古的精气神变的，具备最高智慧。伏羲出现以后，将智慧归纳总结，并参透万事万物道理。不是说过发了洪水吗？洪水不是天帝发怒发的，是混沌的冤魂干的。发洪水就是为了灭掉所有人类，却不料盘古留了一手，在发洪水的时候，有个葫芦承载着女娲活了下来。洪水过后，女娲开始孕育人类，混沌怨念未除，女娲发现她生的人竟然有了性别，有了男女。这是混沌的报复，他将他滋生的怨念灌输到了男人和女人的脑子里，使人类的脑子混沌不堪，互相攻击。但纵便互相攻击互相不服，人类与生俱就是要融为一体的，他们天性就要找到另一半，这是混沌最失败的地方，他还是没能斗过盘古。盘古留着的女娲最后变成了伏羲，伏羲就把人类应该懂得的自然之道写成了八卦，以免后世之人头脑无知而混沌。”他说完，又撅着大屁股跑到家里拿了一壶开水。给我的水杯和他的水缸添满水以后，他说：“说白了，智慧与愚昧的对弈，就是盘古与混沌的较量。”我笑着说：“这就是神话了。”他笑得更灿烂，但我能看出他有点儿郁闷：“你们都这么说。”我从看他第一眼就知道他是不同常人的，起码他不为外人所了解。所以我想我得拿出对同志以春天般的温暖对他进行疗伤，在他说完这句话后，他就向我讲述了他对旁人说这些时旁人的冷嘲热讽。说是冷嘲热讽，更多的是不以为意，或者对他说的话不知所云。所以我得拿出我春天的温暖：“你郁闷是因为别人不知道你，你既然懂那么多道理，也明白别人的做法，干嘛还这么郁闷？”他：“这就叫不患人之不己知，患不知人也是吧？我知道，可我就是郁闷。”我笑：“你这是被混沌大神洗脑了吧？哈哈！”他很奇怪地问我：“你什么意思？”我：“你不是说万事万物都有它的道理么？既然都有道理，也都有必然的成因，你还郁闷什么？”他：“我是觉得他们混沌，我为混沌的得逞而懊恼。”我：“这么回事啊。”他点点头：“是。”我：“伏羲八卦上的道理你该看过很多遍了吧？凡事有阴就有阳，倘若纯阳或者纯阴，那就离死不远了，这世上有聪明人就有笨人。”他：“对！但我认为笨人是混沌之神得逞导致的，所以愤愤不平。”我摆出一副知心大姐的样子，对他谆谆教导：“那就是你的错了，你所认为的愚笨可能会是一种智慧，人们通常所说的聪明，也未尝不是自以为是。比方说人们都说讲卫生是好习惯，把讲卫生搞得标准很高，这是文明的体现。但如果一个人太讲卫生，甚至有洁癖，那么他从小到大，免疫系统就从来没得到过任何的锻炼。一旦有什么小病小毒入侵体内，他就会因为免疫功能低下而死亡。你说这究竟是福还是祸呢？同样的道理，你看透了这么多道理，却还为这些道理而忧愁，倘若你不知道这些道理，你可能不会忧愁。那么，太过聪明，是福还是祸呢？我的朋友跟我说过，她很羡慕麻雀，转眼就能忘了刚才发生的坏事。从人类的观点来看，麻雀实在是很笨，但麻雀如果能和人一样天天吃饱喝足不生病，是不会像人一样有什么烦心事的。这是福是祸呢？你为混沌之神得逞而生气，这本身就让他得逞了，他使你怨恨别人。”他沉吟良久，最后很用力地说：“对！”此时，太阳已经落到西边高耸的屋脊上了，大地蒸腾的热气被风扇吹出的风带到了我们的脸上，我看到他十五公分的发被不间断的风吹得摇摇摆摆。他的胡须微微露出，脸面很白，我能从他年轻的皱纹里看出他平日的忧虑。他思忖了好大一会儿，眉头紧锁，感觉生了什么古怪的病一样。我就听着蝉鸣拉长了声音，那一会儿的安静就像蝉鸣一样长。路上开始有人出来，过路的看见我们，都会偷偷瞄一眼。他沉默过去之后，就忽然变得很高兴，我都不知道是什么让他的情绪变化如此之大，他将放在大腿上的那本书递给我，说：“这本书送你了！”我说我不要，我自己有。他说：“不一样，你看我的！”他太热情，我就勉为其难地收下了。当我翻开第一页的时候，我惊讶地愣住了。我发现这可能是个扉页，一个字都没有，于是我随便又翻了几页，发现同样是空白的白纸，根本没有一个字。我疑惑地掂着他那本《周易》，问道：“怎么没有字？”当我问他的时候，他已经撅着他的大屁股，扛着风扇往门里头钻去了。我等了半天他都没再出来，我就拿着那本空白的书，小心翼翼地靠近他家的门口，院子里很干净，几乎什么都没有，只有一个大水缸。我探过身子，喊道：“人呢？”院落在夏日午后的枯燥里沉默不语，无人应声。直到我连着喊了第三声，屋里才有人出来，是个穿着花格子衬衫的中年妇女，我想这肯定是他的母亲。他的母亲出门来，用冷冷的声音问我是干什么的。我说我刚才和她儿子聊天，他忽然进家就没再出来，我想知道是干嘛去了。他的母亲就很奇怪地对我说：“哎呀呀，你跟他聊天了啊？你别问了，你快走吧！”她眉头紧锁，像是心里头像藏着事，有些不耐烦。在门口要走的时候，她就又变得热情了。她小声告诉我，她的儿子精神不正常，从小就不正常。后来四岁的时候，孩子半夜里受到惊吓，脑子坏掉了，就经常做出些匪夷所思的事情来，也常常搬着马扎坐在外面，一坐就是一下午。人说精神有问题的人都喜欢喃喃自语，她的儿子最为严重，有时候对着白纸都能有声有色地说上半天话。我说：“我看他说话挺正常啊！”他的母亲摇摇头说：“那是你赶上好时候了，他每回犯病前都有征兆。受了什么刺激才会犯病，他每次犯病的时候都头疼，之前都要进屋睡觉。等一觉醒来就开始发狂，我就得关上屋门和院子门，把他扔院子里，让他在院子里折腾。”于是我明白他的脚踝上拴着一条绿色绳子的原因了，那是为了防止他逃跑，出去发疯。我问：“他这么闹，怎么还能在路上乘凉呢？”她说：“他发狂起来不毁东西，就是跳舞，我又不能一天到晚看着，也不能让他走太远，就用铁链拴着。后来我把铁链换成绳子，他还认为那是铁链，从来不解开。”我回想起他的脚踝那里有紫色的淤青和厚厚的汗灰，得知他的母亲没有撒谎。一开始我还真以为他说自己有问题是开玩笑，知道是真的以后，我原本淡定的心顿时变得忐忑不安，我觉得我是时候道别了。其实我是怕他忽然出来，变成了犯病的他，然后他又认识我，非要缠上我要跟我一起跳舞，我觉得那时候一定特别尴尬。我道别时，又瞥了一眼他家的院子，我踏出一步时，院子里就传来了杀猪一般的声音。紧接着，我看到他光着屁股从屋里头蹿了出来，在院子里头蹦蹦跳跳，裸体的他，除了身上有灰的地方，其余都特别白，白白的裸体就在院子里跳舞。他一边跳着一边喊着什么东西。他的母亲则赶紧把另一个马扎拿走，顺手把门关上，我就看不见院子里的情况了。我听见他的声音翻过院墙传了出来，好像在朗诵诗歌。我一开始没听懂他在叫些什么，听了两遍我才搞清楚他嚎叫的内容：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”这辞章让准备离开的我头皮一麻，我呆呆站在原地，一股异样的冷流从我后背穿越而过。那个瞬间，一种释怀的感觉，让我将手里的无字天书扔向空中，那白纸书就哗啦啦地飞向了树下，它做了一个抛物线，最终落在了满是尘土的土地上。我大踏步离去，路上一两个过路的在讨论他的病情。他们说：“又犯病了！在院子里跳舞呢！”“我在村头见过他跳舞，光着腚！那时候没栓着。”“神经病又犯了。”然后我听到了瞧热闹的人一起在笑，他们刚从繁重的劳作中挣脱出来，他们的躯体，有着新病沉疴，他们的心，拘泥在繁芜的琐事，他们的身上，都带着沉重的枷锁，枷锁太重，使得宁静的心绪变得混沌污浊。
只能膜拜了再慢慢看}