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中国会不会发生革命
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嘿嘿？再说了，如果算是一个“朝代”的话，短的几十年，目前的中国，古时候革命简单，长的几百年，国不国。对吧，那就惨了？也说不准，现在革命哪那么简单的？自古以来。祝好啦。如果让外界实力掺和进来，对吧，拿着铁锹锄头就能革命，以后会好吗。但是，革命了，我们这代人也不一定看得到。别白日做梦了，每个朝代，谁能说的准呢你好，家不家，必定有他的“寿命”吧，即使有什么事情？再说了
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不会，除非人人都活不下去了。最重要的是上面的人活不下去了。
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中国的新民主主义革命是在什么时代条件下和国际环境中发生发展的
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中国会爆发革命吗？
从经济角度说，还有什么呢挑起呢，并非单只简单的改革或战争，会，因为现在世界局势稳定。从文化角度说，模式已经完全适应生产力的发展和经济基础，一系列的交融，它包含甚广，因为现在还没有任何国家敢说自己的经济体制，且时时在革命，实际上已经将文化变成了一个具有全局性的社会化活动。从军事角度说，包括中国，不仅中国，世界范围内短期均不会爆发革命，已不再是任何单一民族的遗产，经济危机都没能挑起革命，政策，整合，自经济全球化开始所谓革命
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如果不搞好、封建主义，工人，骂群众。我们一定要警惕，不是艰苦奋斗，不去解决群众的问题。民主革命解决了同帝国主义。谁犯了官僚主义。（《毛泽东选集》第五卷世界充满着矛盾，那末，总是不改，别的方面的矛盾又突出出来了。我说革掉很好，应当革掉，不要滋长官僚主义作风，压群众。现在、农民。县委以上的干部有几十万，脱离群众，不要形成一个脱离人民的贵族阶层，新的矛盾又发生了，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，群众就有理由把他革掉，国家的命运就掌握在他们手里、学生就有理由不赞成他们，人民出版社１９７７年４月第１版、官僚资本主义这一套矛盾
严格来说我国每天都在爆发革命，但都是极小范围的！平心而论，党领导的还不错，这样的局面爆发有规模的革命俨然不可能
现在人们被拘囿在很小的观念里，革命就能成功？zhengzhi严厉就没有反抗？一些和平演变更加应该引起重视。给你的答案是可能是有的，但是发生的可能是别的现象，未必有那么暴力。改变总会到来
这要看你所说的“革命”是指什么。其实改革开放就是一场革命。
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出门在外也不愁为什么在中国会发生“文化大革命”？(转帖)
为什么在中国会发生“文化大革命”？
——读柯云路长篇小说《芙蓉国》
(一）对“文革”暴行的反思
一转眼之间，中国现代史上，最骇人听闻、最荒唐、最无益的一场历史浩劫——“文化大革命”，就差不多是半个世纪以前所发生的事情了。怪不得现在的年轻人不了解文革这段历史，也不真正了解毛泽东这个历史人物。毛泽东说，他一生就干了两件大事，一是打倒蒋介石，二是搞了“文化大革命”。不了解“文化大革命”，就不了解毛泽东。
当代著名作家柯云路的《芙蓉国》是一部以文革为题材的长篇历史小说。这部小说成功地、艺术地再现了文革这一段历史，成功地塑造了从上层到底层，包括毛泽东、刘少奇、周恩来、林彪、江青在内的一大批栩栩如生的人物形象。诚如《芙蓉国》的前言所言：《芙蓉国》的作者“经二十年的酝酿与准备，写成了这部关于‘文化大革命’的长篇小说。作品在纵向上，概括了‘文化大革命’全部重大历史事件与历史过程；在横向上，描写了从上层到底层、从京城到乡村的各个社会场面及各个阶层的众多人物，揭示了那段历史中形形色色的人格与心理。通过众多人物跌宕起伏的命运发展，生生死死与感情纠葛，反映出中华民族在十年浩劫中所经历的苦难。”“
这是第一部描写‘文化大革命’全过程的全景式长篇小说；这也是一部对‘红卫兵运动’作出深刻反省与检讨的长篇小说；这又是一部对‘老三届’、‘知识青年’作出独特诠释的长篇小说。”
&文革之后，特别是在邓小平重新当权以后，“文化大革命”是被彻底否定了。但我们更需要的是对文革的反思和反省。在中国发生文革这样一场浩劫，这样一场历史性的灾难，是绝非偶然的。它不简单地是哪一个人的问题，也不简单地是哪一批人（例如以江青为首的文革派）的问题。从某种意义上说，文革这一场灾难是注定要降临到中国的头顶上的。文革之所以发生，并且以如此野蛮，如此骇人听闻的方式发生，有其深刻的中国国情上的、文化上的与制度上的根源。不在这些方面做出反思和反省，不吸取使国家陷入灾难的深渊的严重教训，并在文化上、制度上、国情上作出相应的变革，文革这种灾难还是可能在哪一天重新降临到中国人民的头上的。其实，在六十年代的文革发生之前，五十年代的反右运动，大跃进运动，也是灾难性的，其直接后果是，五十年代末六十年代初的饥荒（所谓的三年困难时期），饿死了成千上万的人。上述的灾难可以说是文革的先兆。由于我们对这些灾难没有作出深刻的反思，于是便有了十年文革这样一场更大规模、持续时间更长、使中国人民所遭受的苦难更深沉的空前浩劫。假如我们时至今日，还不能对文革作出深刻反思，文革的历史总有一天会重演。这绝非危言耸听。
&所以《芙蓉国》对文革所作出的反思和反省，是难能可贵的。
&《芙蓉国》对文革的反思主要有以下几个方面：
&一、对文革暴行的反思。
&文革中所发生的种种暴行真可谓是令人发指。
&小说一开头就是对北清中学的两个“反革命流氓犯”（只怕查遍世界上所有的法律文件也找不出这样一个罪名来）的批斗。一个叫米娜，一个叫贾昆。米娜是一个二十几岁的年轻外语教师，贾昆也是一个年轻教师，教美术的。米娜的罪行是长得漂亮，二十几岁了，不结婚，而周末出入供高级干部消遣的舞会。贾昆的罪名是有同性恋倾向。他在自己的日记中写下了自己的这种性偏向。但他并没有任何与他人发生同性恋关系的性行为。这两个人可以说是北清中学文革初起时的第一批牺牲品。米娜脸上身上被打得皮开肉绽，脸上被打出了一竖两横三道伤痕，完全被打得破了相。但比起贾昆来，她还算是幸运的，她总算留下了一条命。而贾昆则被活活打死了。（但米娜最终在1975年的四五事件中，还是在天安门广场被人活活打死了。她只是比贾昆多活了几年。）：
&夏日的天气说变就变，天上刮起了风，风越刮越大，树木也都摇头摆尾哗哗响了起来，真是一幅要下雨的景象。马胜利抬眼看了看天，顺手夺过一个学生手中的皮带，晃着铜头指向贾昆，喝道：“快说！你是不是反革命流氓犯？”贾昆早已像死狗一样瘫靠在身后的水泥莲花上。马胜利说：“你想装死狗？让你装死！
&”他高高抡起皮带一个爆发力猛抽过去，贾昆立刻像一条受到重创的蛇，全身凄惨地扭动起来。围观的人群都被这惨烈的刺激攫住了目光，虽然隐隐的雷声已在头顶上空滚动，人们依然将目光投向了水池内的新高潮。马胜利觉出了这奋力一击的戏剧性效果，他指着斜靠在水泥莲花上扭动的贾昆说：“装什么死？你动得很欢嘛！”说着，再一次凌空举起铜头皮带，提起全身的重心，像从云空高处一样直落下来，听见很沉闷的一声重响，贾昆双手捂着后腰，扭动着瘫软地滑到池底。他的下身浸泡在污水中，上身斜倚在水泥莲花上，气息奄奄地喘着，那张焦黄黑瘦的脸被蓬乱的头发装饰着，像大火烧焦的老树根。马胜利继续在大声批判中发挥他的抽打技术，几个高举猛抽，就把贾昆打得一动不动地倒在污水中。用皮带的铜头拨拉他，眼皮没有任何反应。有个学生说：”他是不是死了？“马胜利说：”那是装死！“
&不知又有什么无名火在他胸中升腾起来，他抡起皮带朝一旁的米娜抽去。一个高举猛抽，把米娜打得旋转了一圈，摔倒在水泥莲花的基座上。马胜利高举起皮带，像顶天立地的英雄好汉面对乌云笼罩下的人群喊道：“我们要打翻旧世界，再踏上一只脚！”说着，他从污水中拔出脚来，用力踏在米娜的大腿上。米娜痛苦地扭动着，他一脚把她的两条腿踏实，再一记猛抽，打在米娜的臀部，
&蓝底白花的裙子又裂开一个大口子，鲜血透过里面的白裤衩汩汩地冒出来。
&米娜的胸脯贴在莲花底座的斜坡上，下巴挣扎地前伸着，好像这样就能够躲开痛苦。马胜利冷冷地看着脚下的米娜，
&此时无声胜有声。此时踏倒她，俯视她，比抽打她更有批判力。
&一阵狂风过后，天上的雨哗哗哗地下来了。公园里没有多少可以避雨的地方，围观的人们顿时四散逃窜。这时，一个男生伸手试了试贾昆的鼻息，
&转身对马胜利说：“贾昆可能死了。”马胜利稍有些吃惊，回头看了看，
&大雨哗哗地淋在贾昆的脸上竟毫无动静。马胜利一挥手中的武装带，说道：“都撤吧！”说着，
&自己也纵身跳出水池，走了。
&小说就这样揭开了文革中说发生的种种严重暴行的冰山一角。
（二）为什么在中国会发生“文化大革命”?
&&&&&随后，《芙蓉国》向人们展示了一幅一幅的、骇人听闻的血淋淋的画面：
&人不被当做人看待。而是当做“牛鬼蛇神”。对牛鬼蛇神不仅进行肉体上的折磨，而且进行精神上的摧残。将牛鬼蛇神剃阴阳头，将他们的头发剃掉一半，留下一半。男人被剃了阴阳头尚可忍耐。而女人被剃了阴阳头，简直就痛不欲生了。北清中学的一位白发苍苍的女校长，被剃了阴阳头以后，当天晚上回去就自杀了。
&将人活埋。一名叫做宋发的红卫兵小头目回到他家乡的村子里去发动文化革命，凭他的一句话就活埋了两个人。一个地主成分的人，一个57年被打成右派的人。
&在江青“文攻武卫”的煽动下，全国到处发生真刀真枪地干的大规模武斗。仅江西赣江惨案中，一次就打死六十几个北京去那里串联的红卫兵。
&文革中除非受到毛泽东和中央文革（所谓的无产阶级司令部）的特殊保护，全国从上到下的几乎所有的党政干部，各大学和科研机构的专家、学者都受到了冲击和迫害。或被打成所谓的“走资本主义道路的当权派”（所谓的“走资派”），或被打成所谓的“资产阶级反动学术权威”。
&连中华人民共和国的国家主席刘少奇拿着宪法也保护不了自己。当红卫兵前去揪斗刘少奇的时候，刘少奇拿出宪法说：你们怎么对待我个人没有关系，但我是中华人民共和国主席，你们这样对待中华人民共和国的主席，是对国家的侮辱，是对宪法的践踏。但就是这样，刘少奇也未能保护自己。刘少奇最终被迫害致死。他死得很惨。死前面前一个亲人也没有。那些医务人员、护士对待他，连起码的人道主义都没有。《芙蓉国》是这样描述的：
&刘少奇终日处在半昏迷状态中，自从去年《八届十二中全会公报》发表后，他就知道自己在政治上完全无望了，人是精神的动物，精神一旦崩溃，生命也就迅速衰朽了。
&&&&&正是秋天，眼前萧条阴暗，房间里的空气似乎越来越稀薄，恍恍惚惚中他知道自己正躺在床上，鼻孔里插着鼻饲管，这股冰冷而又麻木的感觉时时在告诉他，自己的生命已经濒临死亡。手臂上扎着静脉注射器，这麻木憋胀的感觉也不断地告诉他，最后一点生命在勉为其难地维持着。当一阵又一阵浓痰涌上喉咙，憋闷和痛苦就是最直接的了，他像溺水的人一样挣扎着衰弱的身体。吸痰器插入口中，一阵稀里哗啦的吮吸声，口腔似乎不那么堵塞了，吸痰器的吸头还在口腔扫描着，听见液体与气体混合着冲进吸管的声音。医护人员动作粗糙了些，吸管将口腔和舌头划出一丝丝疼痛，这种疼痛相比之下倒是好忍受的，至少显示着生命还存在。眼前晃动着两三个医护人员，白帽子白大褂，说不上是善良还是不善良的面孔。对于他这个“叛徒、内奸、
&工贼、”“中国最大的走资派”，一切医学上的人道主义都可以取消。早在一两年前，有些医护人员就一边辱骂着一边给他打针，打针的动作又粗又重，极猛的注射造成的剧痛曾使他的臀部像被撕裂一样。&&&&&
&&&&&知道自己的遗体已经变成灰烬，“他”悬在半空中顿时感到一阵轻松，好像一个被线牵着的风筝终于断线了，可以随风自由飘去了。在无边的寒冷黑暗中，“他”远远地看了一眼自己身体火化后留下的灰烬，它们被装进了一个极为普通的骨灰盒。
&骨灰盒自然没人认领，暂时寄存在火化场，“他”盘旋着俯瞰了一下，在《寄存证》上填写着这样几行字：“骨灰编号：１２３；申请寄存人姓名：刘原；与亡人关系：父子；死亡人姓名：刘卫黄；年龄：７１；性别：男。&”刘原是“他”活在世上的一个儿子，刘卫黄自然是“他”的代用名。其实，刘卫黄也好，刘少奇也好，不过都是符号，现在，生命已经结束了，符号又有什么好讲究的呢？&&&&&
&&&&&“他”像一只自由的风筝，高高地飘到空中，&遥遥俯瞰着雨雪霏霏的黑暗世界。对这个世界，“他”已经超脱了，只不过对自己的妻子、孩子还有一丝难以割舍的眷恋。由于这丝眷恋，他还会在去天国之前盘旋一段岁月，观看这个人间的变化。
&读着这几段文字，每一个有良心的中国人，能不落泪？既为国家主席刘少奇个人落泪，也为中国落泪。一个国家主席依据宪法都保护不了自己，何况其他人？何况普通老百姓？
&《芙蓉国》展示文革中所发生的这种种暴行，实际上向我们提出了一个问题：所有这一切究竟是怎样发生的？
&所有这一切暴行之所以能够发生，无疑是文革的发动者支持纵容的结果。比如说，对刘少奇的四十万人的批斗会，就直接是张春桥授意北清大学的造反派头目呼昌盛策划进行的。但这些事情的发生有其更深刻的文化上的根源。
&文革中将人活埋，或将人活活打死的凶手，无疑都是坏人。这种坏人，无疑是极少数人。但他们的暴行是在光天化日之下进行的，是在众目睽睽之下进行的。无数的其他人都亲眼目睹了这种血淋淋的暴行。那么，如果我们把那些目睹了这些暴行发生的全过程，却没有想到要制止这种暴行，并在他们的呐喊助威下完成了这种暴行的在场者、旁观者叫做“帮凶”，应该是不过分的。在这种意义上，文革时期的大多数中国人都是目睹文革这一场暴行的“帮凶”。而造成这样一种局面，使得凶手和帮凶这样大规模地产生、出现的唯一合理的解释是：中国的文化环境使然。
&正是因为在人们的文化、心理素质中缺乏一个明确的保护个人，人的价值和尊严神圣不可侵犯的观念，也缺乏明确的民主与人权的观念，文革中所出现的这种种暴行才是可能的。
&所以要防止文革这种悲剧重演，就必须改造中国文化。将带有浓厚的专制主义色彩，不尊重人、不把人当人看待，不承认守法公民个人的基本权利和基本自由神圣不可侵犯的中国文化改造为多元民主文化。多元民主文化的核心理念是保护个人及其基本权益，尊重个人选择自己的生活方式的自由，选择自己所信仰的完备的哲学学说、宗教学说、道德学说的自由。（文章）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。十月革命为什么会在俄国爆发?_百度作业帮
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十月革命为什么会在俄国爆发?
十月革命为什么会在俄国爆发?
十月革命的影响 b为什么1917年爆发的俄国十月社会主义革命能够在中国产生如此强烈的反响?根本原因还在于中国社会内部正在发生的变化.当中国人民正在苦闷中摸索、在黑暗里苦斗的时候,俄国十月社会主义革命恰好给他们指明了一条新的出路,给他们正在苦思焦虑地探索着的种种问题提供了新的合理的解答.这以前,甚至在辛亥革命以前,中国思想界中已经有人谈论社会主义.有一些讲社会主义的人讲的只是无政府主义的空谈,他们自己也不认为这些空谈和现实生活有多少关联.有一些人则认为社会主义学说只是在资本主义发达的国家才有现实意义,他们以为中国在发展资本主义的过程中可以采用某些“社会主义”措施,以“预防”将来再发生社会主义革命.那时,也有人把马克思主义作为社会主义的一个学派介绍到中国来.从1899年英国传教士在《万国公报》中第一次提到马克思和马克思的学说以来,资产阶级的维新派如梁启超和革命派如朱执信等都曾对马克思及其学说作过某些介绍.但在十月革命以前,马克思主义在中国并没有得到正确的阐释,也没有为人们重视.那时,中国社会接受马克思主义的条件还不成熟,这种学说没有在中国产生多大影响.十月革命第一次把社会主义从书本上的学说变成活生生的现实.这次革命由于发生在情况和中国相同(封建压迫严重)或近似(经济文化落后)的俄国.对中国人民具有特殊的吸引力.它表明,“物质文明不高,不足阻社会主义之进行”；资本主义的路走不通,可以走社会主义的路. 十月革命发出的反对帝国主义的号召,使饱受帝国主义列强欺凌的中国人民感到“格外沉痛,格外严重,格外有意义”.这就有力地推动了先进的中国人倾向于社会主义,同时也推动了他们去认真了解指导十月社会主义革命的马克思主义学说.十月革命中俄国工农大众在社会主义旗帜下所进行的革命发动和所取得的历史性胜利,更给予中国的先进分子以新的革命方法的启示.总之,十月革命使中国产生了民族解放的新希望.在这种情况下,中国也就出现了一批赞成俄国十月社会主义革命、具有初步共产主义思想的知识分子.日,中国世界现代史研究会暨华北分会和首都师范大学历史系在京联合举办了“纪念十月革命80周年”学术讨论会.来自北京大学、南开大学、中国社会科学院世界历史研究所、中央编译局、中国人民大学、北京师范大学、外交学院和首都师范大学等单位的30多位学者出席了会议.中国世界现代史研究会会长、首都师范大学历史系教授齐世荣先生首先讲话.他说：“1997年,中国***召开了举世瞩目的第15次全国代表大会,距今80年前震惊世界的俄国十月革命爆发,把这两个伟大的历史事件联系起来观察,是很能发人深省的.”他谈了十月革命对中国革命的影响,并着重结合中苏两国社会主义建设的经验教训,论述了社会主义初级阶段理论的伟大意义.指出中苏两国都曾把社会主义看成是一个短暂的阶段,多次犯了急于向共产主义过渡的“左”的错误.之所以出现这种情况,最根本的是没有认清社会主义阶段的长期性.邓小平同志继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,总结了中外的历史经验,创立了建设具有中国特色社会主义的理论,提出了作为这一理论基石的社会主义初级阶段理论.十一届三中全会以来,我国的社会主义建设,遵循这一理论,持续快速健康地发展起来.这一理论虽然是根据中国国情得出的,但对今后其他国家、特别是东方那些原来经济发展相对落后国家的社会主义建设,都会有参考价值.他强调,苏联东欧社会主义的失败,只是一种已经僵化、但又长期不改的社会主义模式的失败,而绝非整个社会主义制度的失败.俄国无产阶级所开辟的航路,今天正由中国***人继续行驶下去.现在虽然国际共产主义运动处于低潮,难道国际共产主义运动的下一次高潮不会以邓小平理论在中国大地的胜利为契机而兴起吗?接着,与会者围绕十月革命与列宁主义的发展,十月革命历史意义的再认识,十月革命与20世纪的现代化进程及21世纪的社会主义,苏俄的对外政策等问题,发表了自己的看法.在谈到十月革命与列宁主义的发展时,发言者认为,直到二月革命之前,列宁虽然讲到社会主义将首先在一个或几个国家中获得胜利,但并没有明确提出,社会主义革命可以首先在俄国一国取得胜利,也不能认为列宁排除了世界革命的可能性.然而列宁要指导俄国工农大众取得社会主义革命的胜利,还需要有新的理论突破,这种突破表现在：第一,列宁从世界革命高度规划了俄国革命,使俄国革命变成世界社会主义革命的序幕和第一级阶梯,用在俄国开始的社会主义革命去推动世界工人运动的发展.第二,列宁突出了政权问题,把政权问题提到决定一切的高度来认识,认为尽管俄国不具备建设社会主义所需要的物质文化水平,但可以靠苏维埃政权创造这种文明的前提,走向社会主义.列宁的这两点论述,是在帝国主义战争条件下结合俄国实际对马克思主义的发展.只有从列宁的这两点论述出发,才能更好地理解十月革命的历史地位和意义,以及苏联社会主义建设的进程和特点.有的学者还结合十月革命的前提谈了列宁的贡献.列宁对马克思主义的发展和突破,在于他坚持认为,在落后国家,在国家被战争和经济破坏推向灾难边缘的时刻,应当用革命的方式改变通常的历史发展顺序,不必等社会主义物质前提完全成熟,首先推翻旧政权,在新政权基础上发展生产力,这正是列宁的伟大之处.他善于创造性地灵活地运用马克思主义学说,抓住机遇,为落后国家走上社会主义道路开创了范例.同时,正是由于十月革命发生在经济比较落后的国家,它的性质和内容必然带有完成某些资产阶级民主革命未完成任务的特点.对十月革命的历史意义,发言者指出,应该坚持列宁当年提出的十月革命开创人类历史新纪元的论断.这是以资本主义、帝国主义的发展和社会主义、共产主义的发展为根据的.本世纪上半期的历史证明了这一论断,同样,本世纪下半期历史出现的新情况也不能推翻列宁的论断.因为从本质上讲,时代性质没有变,帝国主义的垄断特征、基本矛盾没有变.尽管社会主义的发展在这一时期遇到挫折,但一部分国家仍然坚持社会主义道路,中国的改革开放就是十月革命道路在中国继续的结果.因此应该坚持十月革命开创人类历史新纪元的提法.但也要避免以前在此问题上的某些误区：一是对新纪元的长期性、曲折性、复杂性强调不够；二是不能仅仅认为是十月革命一件事情开辟了新纪元,像亚洲的觉醒、第一次世界大战,以及相对论的提出和无线电的发展,都对人类历史进程产生了重要影响.新时代的内容是多样性的,又是统一的.对什么是十月革命道路问题,发言者认为,这条道路总结起来,基本上就是两点,一是要有无产阶级政党的正确领导,二是要善于把各国多样性的实际与马克思主义原理相结合.中国革命走农村包围城市的道路,邓小平提出建设有中国特色的社会主义,都是把马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合,因而也都是继承了十月革命的道路.以往在对十月革命道路的总结概括上也有值得反思的地方,如把暴力革命看成是普遍规律,历史证明没有和平过渡成功的先例,也没有单纯靠暴力斗争取胜的先例.成功的革命都是各种手段相结合的.再如把一些本不属于十月革命的经验,作为十月革命道路的内容总结进去,像计划经济体制等.对十月革命的国际影响,发言者认为,有三点历史事实不容抹煞.第一是十月革命向黑暗势力开火,其斗争精神给全世界被压迫民族、人民极大鼓舞.第二是促使西方工人运动和被压迫民族之间的联系,起了桥梁作用.第三是促进了马克思主义的传播.前苏联在这方面的宣传有时过分夸大了十月革命影响的深度和广度,并以此作为大国沙文主义的历史依据.十月革命在当时主要影响的是周边各国,对其他地方的影响更多的是折射.有些学者运用社会学和统计学方法,通过列举和比较十月革命前后俄国、苏联与西方主要资本主义国家社会经济指标,说明了从十月革命以来苏联各方面发展取得了令人不容否定的成绩.它仅用十几年时间走完了西方国家上百年才走完的工业化进程.十月革命所建立的消灭人剥削人现象,体现社会公正的制度给一战后陷入危机的资本主义世界体系打开第一个缺口.它对人类文明发展进程产生巨大影响,它的一些经济和社会保障方面的措施为世界经济发展带来全新面貌.特别是,社会主义中国的建立,既是十月革命的伟大成果,又使十月革命的世界历史意义得到升华.与会者还从20世纪现代化的角度,探讨了十月革命的意义,认为在上一个世纪之交,俄国的现代化进程遇到了很大障碍,许多问题如土地问题等没能解决,造成俄国社会矛盾非常尖锐.十月革命就是通过建立民主这种方式,弥补现代化过程中出现的不足,是用革命手段去发展文明,即现代化.十月革命的根本意义,在于它发展了文明,推动了现代化,发展了生产力.如果说19世纪的现代化只有资本主义一种发展模式的话,那么20世纪则创造出了新的模式,首先是社会主义国家模式,然后是发展中国家模式.十月革命开创了新的现代化模式,创造出一种新的发展文明的方式,这是伟大的历史功绩.展望21世纪的社会主义运动,发言者提出,十月革命仍然会是一面旗帜,它体现的武装斗争和社会主义方向的基本原则不会变,但会有新的内容,如夺取政权的方式除武装斗争外还可以走议会道路.不过在夺取政权后,仍然要坚持无产阶级政党的领导.社会主义运动在21世纪有复兴的可能.其最主要的原因是中国高举着社会主义共产主义的旗帜.21世纪的社会主义运动,需要十月革命的道路,要坚持社会主义方向,坚持十月革命的基本经验.对苏联的对外政策,发言者指出,对于十月革命之后苏俄的对外政策的革命性要充分估计足,但对其历史局限性也要清醒地看透.以实事求是的科学态度,充分而又恰如其份地肯定苏俄的对外政策中的革命的、进步的方面；也要摒弃以往脱离实际的过高的主观渲染,认清其不可避免的历史局限.社会主义带给国际关系的新因素是：社会生产资料的公有制大大减少和避免了在资本（或经济利益）驱使下的对外扩张而导致的战争.这是与此前所有国家的本质的不同,它必然在其对外活动中有所反映.与此同时,这种新因素又是相对的、有限的.它并不能从根本上规定社会主义对外政策.因为,社会主义的公有制既不能否定与资本主义世界的对抗,也不能杜绝单方面不可能制止的战争,何况公有制也不能排除社会主义国家争取和维护自己的对外经济利益.会上,中国社会科学院世界历史研究所所长廖学盛研究员、国家教委社会科学研究中心主任田心铭教授作了即席发言.齐世荣教授作了总结,他说,在历史研究中,既要坚持解放思想,也要坚持实事求是的原则,两者必须联系在一起.在十月革命史的研究上,要根据历史的发展,以新的视野,从新的角度看待它,不要受传统观点的束缚,但一定要实事求是,两者绝不能脱离.否则,就会违背历史科学的特点.}