论十二生肖各有一缺
　　前面已经说过天干、地支是一阳一阴排列的，而相邻两者互为阴阳。甲为阳，与甲相对的阴为乙，依此类推。
　　我也悟到十二生肖的动物不是随便定的，都有它们的哲理在。子到丑可以定位到人身体的部位，而动物则是在此各种部位中各有所长。
　　天干地支是64卦中的干和支，可以用它们分析６４卦之间的联系和生克。
　　最近查阅资料，得知生肖动物的趾数也是奇偶排列的。鼠独是前足四，后足五；牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾、舌分两叉(偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)
；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。
　　其实不单是动物，植物也可从奇偶中寻阴阳的踪迹。叶子的对生、轮生、簇生等以及花瓣的数量，都透露着阴或阳的信息。６４卦之反卦是一阳一阴的，屯为阳、蒙为阴，对于找准动植物的卦象有意义。
　　我也知道３就是天数，三足鼎立，鼎就是祭天用的，把鼎做成四条腿就不是鼎了。
寻找动物的卦象，要看它们的有力量的部分在哪里，如蛇力量在皮。
　　既则十二生肖动物各有一偏向，则亦各有一明显的缺点。阳胜则阴弱，阴胜则阳弱。屯强的必定蒙弱，蒙强的必定屯弱。所以，古人总结说十二生肖各有一缺是有道理的。先来看看各缺什么？
　　民间有“十二生肖各有一缺”的说法：鼠无牙、牛无齿、虎无颈，兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无腮，鸡无肾，狗无味，猪无寿。
　　明代叶世杰在《草木子》中（●草木子卷之二下　钩玄篇），术家以十二肖配十二辰。每肖各有不足之形焉。如鼠无牙。牛无齿。虎无脾。兔无唇。龙无耳。蛇无足。马无胆。羊无神。猴无臀。鸡无肾。犬无肠。猪无筋。人则无不足也。
　　这两种说法谁更正宗先不去管，必竟大部分是相同的。这里不详细论述各种缺的涵义，我也不是全部知道，单挑一例马来说，对于马我也是刚刚有较多认识的。马无胆，但马胆管发达，所以它的胆汁直接排在胃里了，它并不是胆不发达而是太发达了。
　　总之，十二生肖各有一缺的说法有些道理，这就先论到这儿。我知道，周易６４卦名都是从阳的角度来描述事物的，描述的是相应状态时阳的状态。它们也对应一种情绪，如豫，是犹豫之状。这种卦象的人就会有这种情绪，而这种情绪很浓时就成了病。睽，本意是双目不聚焦，复眼是这种卦象的最好体现。睽和癸是同一意，古人把从中间往外放射的叫癸，如葵花、防葵等等。杂卦传说“睽，外也；家人，内也”就是这个意思。杂卦传对卦象的简述是很精辟的，现录全文如下：
　　乾刚坤柔，比乐师忧。临观之义，或与或求。屯见而不失其居，蒙杂而著。震，起也。艮，止也。损益，盛衰之始也。大畜，时也。无妄，灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑，食也，贲，无色也。兑见而巽伏也。随，无故也，蛊则饬也。剥，烂也，复，反也。晋，昼也。明夷，诛也。井通而困相遇也。咸，速也。恒，久也。涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也。家人，内也。否泰反其类也。大壮则止，遯则退也。大有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故也。亲寡，旅也。离上而坎下也。小畜，寡也。履，不处也。需，不进也。讼，不亲也。大过，颠也。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也。未济，男之穷也。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
　　《杂卦传》中不全是从阳的角度来论述的，如“睽，外也”就是从“形”的角度来论述的。
　　有人说《杂卦传》太玄，毫无用处，依我看，《杂卦传》是最通周易之理的。在我看来《说卦传》才是毫无用处的，因为周易之所以从八卦演为64卦，就是想把分辨率弄得更精确一点，但《说卦传》专论八卦，而且给八卦指定具体动物或事物，难免会干扰后人对64卦的理解，因为动物只有在64卦中才会有准确的定位。《序卦传》是孔子所作的，一开篇就论述了周易64卦排列的道理，从生理和人事两种角度论述，但这个道理在我看来是不正确的，要么单从生理，要么单从哲学，人事不足为据。周易64卦的排列是与“生物进化”过程一致的，展示了生物如何从一个单细胞发展到形形色色的分歧点。孔子没有论述所有的卦，他并没有弄懂全部的卦。有人把老子和孔子当作中华文化的祖宗，实在是高举了他们。老子的道德经，中心思想只有一个“无为”，并没有辨析64卦的哲学涵义，比孔子的悟性还差，又岂可以圣人言之。周文王的智慧自然比孔老两位要高，但更高的是那画卦之人和定义天干地支之人还有给万物取名的和创造古汉字的人。后世诸人悟周易都有一个普遍的缺点，有时以人事悟，有时以山川河流日月悟，有时以动植物悟，这是没有给周易一个“太极”的缘故。太极生两仪，不同的太极中周易有不一样的表现，只有囿定于一个太极之中，才能辨析64卦之间的微小差异。比如地球是一个太极，人体是一个太极，一颗原子核是一个太极，不能在不同的太极中论述周易。我专从人体这个太极来悟周易，它是全的，不需要再向地球山川河流日月去求。
　　既则周易着重于阳的角度而生肖之缺着重于“形”的角度，这两者怎么联系起来呢？我在网上看到了总结十二生肖动物所代表性格的文章，有些启示。也录于下：
　　第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
　　第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
　　第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
　　第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
　　第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
　　最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
　　这就把十二地支与哲学涵义联系起来了，在周易中寻找对应十二地支的对应卦象就更容易了。比如说，说马代表一往无前就有道理，这与它无胆很契合。还有，说兔子代表谨慎，也很有道理，兔子的特征是脊椎骨发达，与其同类的是猫及猫科动物，大型猫科动物虽然凶猛，但狩猎时都是隐蔽接近猎物，这说明谨慎确实是卯这个地支的哲学涵义。这段话不是先哲所言，未必全对，但已经是很好的启迪了。
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属狗的人是一位非常保守的人，生性小心、谨慎，所以要与他人亲密的朋友时，必须花费一段时间，不过一旦认定了某人之后，便会真心诚意地保持一定的关系。这种性格不只是出现在恋人与朋友之间，就是与自己单位的领导也会保持这种关系。仅供娱乐，切勿当真！
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羊在十二生肖中
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&羊在十二生肖中位居第八位，与十二地支配属“未”。易卦以“兑为羊”。在五行中，羊属火，所以为火畜。&未羊的年份有：&&& 1907年、1919年、1931年、1943年、1955年、1967年、1979年& 1991年、2003 年、2015年、2027年、2039年、2051年、2063年& 2075年、2087年等等。&保持队形，跟着群主混。&我们占用那银器的时间已经够久了，它们本来就是属于穷人的冉阿。让我的兄弟啊你已经不属于罪恶了，把你的心交给上帝，做个良善正直的人吧。上帝爱你喵&说别滴都是扯，还是跟着猫哥混舒坦。&&&&&& 羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切，的确值得大书特书。因其形体适中，攻击力差，对人几乎毫无威胁，不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然，于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草，产出者奶、肉、毛、皮，加之其性格温顺，易于驯服，故而成为人类最早饲养的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜，羊“榜”上有名，且位居前列。足以说明其在古人心目中的重要位置。&&&&&& 羊可承载艺术。由于其很早便走入人类视野，因而在早期原始文化遗存中活灵活现，荦荦大观。斑驳的岩画中，有它们壮硕的身影；陶器的图案里，有它们美丽的面容；从商代的“四羊方樽”、“三羊铜”，到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”，直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品，羊的各种形象随处可见，给世世代代的人们带来了莫大的审美享受，成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。&&&&& 羊可代表美丽。汉字中的“美”字，即由“羊”和“大”两字组合而成。羊大为美，乃古人实用主义审美倾向的生动体现。&&&&& 羊可充作美食。“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字，折射出古人口福不浅，不禁让我等垂涎欲滴。&&&&&& “羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字，又因之大展其用。《汉字大字典》中，以“羊”为部首的汉字竟多达204个，充分说明其对先民生活影响力的巨大。不知不觉中，羊的影响已渗透到人类生活的方方面面，使人目不暇接。&&&&&& 羊曾陪伴英雄。据《汉书?苏武传》，汉中郎将苏武奉武帝之命出使匈奴。匈奴单于背汉妄为，扣留苏武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之滨，并扬言“羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴，手执汉节，饿吞草籽，渴饮雪水，而不辱使命。直至19年后单于回心转意，苏武才得返长安，受封典属国，留下千古佳话。&&&&&& 羊可启发智慧。据《战国策?楚策四》载，楚怀王听信张仪花言巧语，入秦而被囚禁。襄王即位，不思进取。良臣庄辛进言而不纳，便避走于赵。不久，郢都被秦所据。襄王悔，寻见庄辛。庄辛用“亡羊补牢，未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓，卷土重来。用于此处，既通俗易懂，又言简意赅。&&&&&& 羊可象征安泰。古语有“三羊开泰”之说。考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”，最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利之象征。对“三阳开泰”的另一种解释为：11月冬至日的白昼最短，其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生，所以称冬至一阳生，12月二阳生，正月三阳开泰。因此，旧时常用作新年起始的祝愿之辞。而“羊”与“阳”同音，久之便讹为“三羊开泰”。后人附会出“三只大角羊聚立于一处”之特定造型，成为妇孺皆知的吉亨之象。&&&&&& 羊可体现正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象，久之便将其神话为正义的象征。据王充《论衡?是应》，唐尧之臣皋陶治狱，辅以独角之羊。此羊对嫌犯“有罪则触。无罪则不触”，极为灵验。至战国时，秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服，以示庄严神圣。此独角羊名“獬豸”，作为秉公执法的象征，其形象一直用作历代执法者官服图案，直至清末。&&&&&& 羊性素喜清洁。羊愿居于干燥整洁之处，饥餐青草，渴饮清泉，洁身自好，远离污秽。不像某些畜类，终日嬉戏于泥淖之中，饮溺餐矢，藏污纳垢，顾盼自得，不以为耻。&&&&& 羊虽娴静优雅，人见人爱，却亦小有缺憾，即反抗性差，斗争精神欠缺。即使是被宰杀，亦只低吟一声，便引颈就戮。颇不似猪，虽不能逃命，却愿引吭高“歌”，尽其所能，声嘶力竭，气冲霄汉。猪羊相异至此，其中必有缘由。据民间传说，猪、羊皆因被人宰杀而心中不平，且萌生与上帝（老天爷）讨还公道之念。羊动作轻盈，脚下生风，先得接见。上帝听罢莞尔笑曰：“猪羊猪羊你莫怪，你是人间一道菜。尔等终日无所事事，专靠人类饲养，却不许人类食尔等之肉，则要尔等何用？尔等应予理解。回去转告胖猪先生，其应泰然处之，不必再劳前来。”羊闻此言，虽仍感悲哀，但思来想去，却觉合乎情理。无可奈何之余，只得打道回府。遇胖猪于途中，只见其气喘吁吁，步履维艰。羊将上帝之言转达。猪心中忿忿，仍觉不公。羊将其强拉硬拽，拖回住所。此后，羊面对屠刀只有叹息；而猪因思想不通，便大喊大叫，直至气绝。&&&&&& 或许是受源远流长、家喻户晓的生肖文化之影响，国人中对羊年持偏见者颇不乏其人，认为羊年生子命运不佳，以致马年之尾，产妇云集；更有甚者，竟不惜提前剖腹，以避其子生于羊年之“厄运”。此举不仅从科学角度而言毫无根据，且就文化传统而论亦属无稽。另一方面，似羊固然不甚惬意，似马亦好不了许多。其实，如此为避羊年而提前剖腹之流，才真正是自寻烦恼、自交“厄运”之辈。&&&&&& 冬去春来，周而复始，12年一循环，直至地老天荒。岁月不居，人生苦短。值此岁末年初，我们似应念马之崇德，扬羊之至善，厚德载物，自强不息，为追求美好明天而戮力同心，发奋进取！&带有羊字的四字成语：&&&& 【爱礼存羊】由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。&&& 【叱石成羊】叱：呼喊。一声呼喊能把石头变成许多只羊。形容法力神奇。&&& 【昌b羊枣】据传周文王嗜昌b，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。&&& 【担酒牵羊】牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺&&& 【多歧亡羊】因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。&&&& 【羝羊触藩】羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。&&&& 【羝羊\棘】羝羊：公羊；\：绊住。公羊的角被荆棘绊住，进退不得。比喻进退两难。&&&& 【饿虎攒羊】攒：向一个目标簇拥。像饥饿的老虎向羊簇拥过去一样。形容动作而猛烈。&&&& 【饿虎逢羊】逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。&&&& 【饿虎见羊】饥饿的老虎见到一只羊羔。比喻迅猛贪婪。&&&& 【饿虎扑羊】象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。&&&& 【饿虎擒羊】像饥饿的老虎捕食羔羊一样。比喻迅猛贪婪。&&&& 【饿虎吞羊】饥饿的老虎活吞一只羊羔。比喻迅猛贪婪。&&&& 【放羊拾柴】指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。&&&& 【告朔饩羊】原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。&&&& 【羔羊素丝】羔羊：小羊羔，此指小羊羔的皮；素：白。用小羊羔的皮毛缝制衣服，用素丝作为装饰。旧时称赞士大夫正直节俭，品德与仪表一样美。&&&& 【羔羊之义】旧时指为人或为官清白，有节操。&&&& 【虎荡羊群】老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意横行，以强凌弱。&&&& 【虎皮羊质】质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。&&&& 【虎入羊群】老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。&&&& 【红羊劫年】红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。&&& 【黄羊任人】比喻大公无私、任人唯贤。&&& 【虎质羊皮】质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。&&& 【卖狗悬羊】犹言挂羊头卖狗肉。意指名不副实。&&& 【买王得羊】①指想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。&&& 【鸟道羊肠】狭险典折的山路。&&& 【羚羊挂角】羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。&&& 【狼羊同饲】比喻把坏人同好人一样对待。&&& 【牛羊勿践】勿使牛羊践踏。比喻爱护。&&& 【歧路亡羊】歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。&&& 【情同羊左】交情深厚，愿为对方去死。多指生死之交。&&& 【牵羊担酒】牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。&&& 【驱羊攻虎】驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭复灭。&& 【驱羊战狼】比喻以弱击强。&&& 【如狼牧羊】如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。&&& 【如熟羊胛】羊胛：羊的肩骨，易熟。象煮熟羊胛一样。形容时间短促。&&& 【肉袒牵羊】牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。&&& 【舍策追羊】放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。&&& 【失马亡羊】泛指祸福得失。&&& 【素丝羔羊】指正直廉洁的官吏。&&& 【顺手牵羊】顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。&&& 【苏武牧羊】苏武：汉朝时人。苏武宁死不屈情愿牧羊也不投降匈奴。&&& 【鼠穴寻羊】比喻没有功效的做法。&&& 【瘦羊博士】指能克己让人的人。&&& 【商羊鼓舞】商羊：传说鸟名。商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆。&&&& 【十羊九牧】十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。&&& 【使羊将狼】将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。&&& 【驼背羊髯】脊背像骆驼，胡须像山羊。形容老头的形象。&&& 【屠所牛羊】比喻临近死亡的人。&& 【亡羊补牢】亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。&&& 【亡羊得牛】丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。&&& 【亡羊歧路】亡：丢失；歧路：岔路。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。&&& 【问羊知马】比喻从旁推究，弄清楚事情真相。&&& 【亡羊之叹】亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。&&& 【系颈牵羊】系：拴缚。用绳系住脖子，用手牵着羊。形容投降请罪的样子。&&& 【悬羊打鼓】把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。&&& 【悬羊卖狗】挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。&&& 【羊碑犹泣】晋朝羊祜都督荆州诸军事长达十年，死后，州人为之罢市巷泣，其部属为其建碑立庙，每年祭祀，见碑者莫不流泪。比喻对死者的怀念。&&& 【羊触藩篱】羊角勾挂在篱笆上。形容既不能进，也不能退。&&& 【羊肠九曲】羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。也指道路的艰难。&&& 【羊肠鸟道】形容山路狭窄，曲折而险峻。&&& 【羊肠小道】曲折而极窄的路（多指山路）。&&& 【羊肠小径】形容曲折崎岖的小路。同“羊肠小道”。&&& 【羊羔美酒】羊羔：酒名，因酿制材料中有羊肉，故名。味儿醇厚的好酒。&&& 【羊公之鹤】羊公：指晋朝征南大将军羊祜。原指羊公不舞之鹤。现比喻名不副实。&&& 【羊鹤不舞】比喻虽然训练有素，但临场表现失常。&&& 【羊很狼贪】比喻狠毒贪婪。&&& 【羊狠狼贪】狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。&&& 【羊毛尘量】羊毛尖上尘土的重量。比喻微不足道的东西。&&& 【羊落虎口】比喻处于险境，有死无生。&&& 【羊破菜园】平时常吃疏菜，偶然猛食羊肉，好像被羊踏破肚皮一样。比喻偶贪荤食而致腹疾。&&& 【羊裘垂钓】汉代严光和与刘秀一起游学，刘秀即帝位，严光变名披羊裘隐钓济中。比喻隐居生活。&&& 【羊歧忘返】羊歧：歧路。在歧途上忘记了返回。比喻因辨不清正确方向而误入歧途。&&& 【羊入虎口】羊落在虎口里。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。&&& 【羊入虎群】比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。&&& 【羊踏菜园】喻惯吃蔬菜的人偶食荤腥美食。&&& 【羊头狗肉】比喻表里不一，明一套暗一套。&&& 【羊体嵇心】羊：南朝宋羊盖；嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。&&& 【羊头马脯】挂着招揽生意的是羊头，而实际上卖的是马肉。比喻用假货欺骗人。&&& 【羊贪狼狠】狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。&&& 【羊续悬鱼】羊续，汉时官吏。羊续把生鱼悬于庭。形容为官清廉，拒受贿赂。&&& 【饮羊登垄】形容商人偷工减料，欺诈谋利的行为。&&& 【与羊谋羞】谋：商量；羞：珍羞，精美的食物。跟羊商量要它的肉。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。&&& 【以羊易牛】易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。&&& 【羊枣昌b】曾嗜羊枣，楚文王嗜昌b。比喻人之癖好。&&& 【羊质虎皮】质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。&&& 【羊质虎形】质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。&&& 【羊真孔草】南朝宋羊欣擅长隶书，孔琳之草书，名重一时，并称为“羊真孔草”。&&& 【羊撞篱笆】比喻进退两难。&&& 【羊左之交】羊左：羊角哀与左伯桃，春秋时期燕国人。像羊角哀与左伯桃那样的交情。比喻生死之交的朋友。&&&& 【臧谷亡羊】后因以为典，喻事不同而实则一。&&&& 【臧谷亡羊】《庄子?骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。&&& 【臧谷之羊】臧、谷：两个人名。臧和谷的羊。形容做事马虎大意，不专心。&&&& 【争鸡失羊】比喻贪小失大。&其他带有羊字的成语、俗语：&&&&& 【不吃羊肉空惹一身膻】羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。&&& 【当为秋霜，无为槛羊】槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人摆布。&&& 【蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊】虫蛀鸟啄能使梁柱毁坏，蚊虻的叮咬可使牛羊奔跑。比喻微小的有害因素，可以酿成大祸。&&& 【挂羊头，卖狗肉】挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。&&&& 【挂羊头卖狗肉】比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事。&&& 【烂羊头】比喻滥授官爵，商人厨师皆得为官。&&& 【千羊之皮，不如一狐之腋】比喻众愚不如一贤。&&& 【熟羊胛】羊胛：羊的肩胛。比喻时间过得很快。&&& 【替罪羊】古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。&&&& 【悬羊击鼓，饿马提铃】悬：吊挂。把羊吊起来，使羊脚乱动击鼓；把铃吊在饿马的蹄子上发出声音。古代作战时使用空营诱惑敌人&&&& 【悬羊击鼓，饿马蹄铃】把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓；将铃绑在饿马蹄子上，蹄动发出声响。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。&&&& 【悬羊头，卖狗肉】挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。&&& 【羊公鹤】比喻名不副实。&&&& 【羊毛出在羊身上】比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。&&& 【羊群里跑出骆驼来】比喻在普通的地方里出了有名的人或事物。&&& 【羊群里头出骆驼】比喻在普通的地方里出了有名的人或事物。&&&& 【哑羊僧】佛教用语，比喻不知悟解的人。
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