适合朗诵《端午随想》的古筝曲-中国学网-中国IT综合门户网站
<meta name="description" content="适合朗诵《端午随想》的古筝曲:解决方案1：///u16//u16/v_MTIxNzAzNTY1.html://v://v.html.。/show/TEb6GC22KjKMPHu_.56.html下面网址是《高山流水》古筝配乐诗朗诵【屈原颂】://v.html古琴曲 离骚子古筝《离骚》(常静演奏) |
> 适合朗诵《端午随想》的古筝曲
适合朗诵《端午随想》的古筝曲
编辑：李强
为了帮助网友解决“适合朗诵《端午随想》的古筝曲”相关的问题，中国学网通过互联网对“适合朗诵《端午随想》的古筝曲”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:适合朗诵《端午随想》的古筝曲，具体解决方案如下：解决方案1：///u16//u16/v_MTIxNzAzNTY1.html://v://v.html.。http://v.html" target="_blank">http.html" target="_blank">/show/TEb6GC22KjKMPHu_.56.html下面网址是《高山流水》古筝配乐诗朗诵【屈原颂】://v.html古琴曲 离骚子古筝《离骚》(常静演奏)<a href="http通过对数据库的索引,我们还为您准备了：答：下面三段曲子都适合朗诵《端午随想》 古筝《离骚》(常静演奏)/show/TEb6GC22KjKMPHu_.html 古琴曲 离骚子/u16/v_MTIxNzAzNTY1.html 下面网址是《高山流水》古筝配乐诗朗诵【屈原颂】。可参考。 http://v.ku6.c...===========================================答：下面三段曲子都适合朗诵《端午随想》 古筝《离骚》(常静演奏)/show/TEb6GC22KjKMPHu_.html 古琴曲 离骚子/u16/v_MTIxNzAzNTY1.html 下面网址是《高山流水》古筝配乐诗朗诵【屈原颂】。可参考。 http://v.ku6.c...===========================================问：最好是经典朗诵《追月》中《山居秋瞑》的那首古筝曲子！！！学校搞校庆...答：云水禅心，渔舟唱晚，小河淌水，深山禅林，步步清风，谢谢===========================================问：找几首适合朗诵古代诗词的曲子，曲调平和广阔一点，麻烦知道的告诉一下...答：1高山流水的古筝版，你可以试试/miniportal/download_new.html?count=1&msong=%B8%DF%C9%BD%C1%F7%CB%AE%28%B9%C5%F3%DD%29&msinger=%BB%AA%D3%EF%C8%BA%D0%C7&id=236609&hkey=3q5h8h36013C&hideuin=&method=1&ctim...===========================================问：找几首适合朗诵古代诗词的曲子，曲调平和广阔一点，麻烦知道的告诉一下...答：直接听的（要把标题下面的网址全部复制到地址栏，不能直接点击） 雪山春晓（古筝） http://box./m?gate=1&ct=&tn=baidumt,雪山春晓&word=mp3,/2/qizhou/images/Y2JjamloamlnZ2ZnbTY$.mp3,,[%D1%A9...===========================================问：此曲描绘了西藏高原美丽的春天景色，表达了西藏人民对家乡的无比热爱和...答：春 之 歌 春天来了，透过漫天飞雪，我看到了春的身影 春天来了，穿过刺骨寒风，我闻到了春的气息 你听，春风拉起长长的笛声， 回旋在雪野冰河 你看， 春雨迈着大大的步伐， 轻盈在蓝天大地 春风吹起了黎明的号角，呼喊着大地苏醒，迎接春色满园 ...===========================================问：学校文艺节，年级出节目，古筝配乐诗朗诵，古筝曲已经选好~《站台风》这...答：你要自己写的还是现有的名篇？===========================================问：我们学校要诗朗诵，我们班决定两人朗诵陆游和唐婉的《钗头凤》。我负责...答：楼主可以听听罗小慈的古筝交响乐《陆游与唐婉》从中选取一段。幽怨和又抗争的古筝曲我觉得《秦桑曲》不错，楼主也可以听听===========================================问：有什么适合古筝曲《渔舟唱晚》诗词，古代现代都可以。 最好有 mp3 或视...答：高山流水 渔舟唱晚===========================================id=236609&hkey=3q5h8h36013C&hideuin=&method=1&ctime=.390#2古筝曲: /miniportal/download_new.html?...===========================================只留离骚在世间。
已酉端午 (贝琼)
风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。
端午 (唐·李隆基)
端午临中夏,时清日复长。
盐梅已佐鼎,曲糵...=========================================== 朗诵伴奏音乐素材网
http://qhcn.net/lsbz.htm
古曲古韵 《泛龙舟》《江河水》《问天》等===========================================▲端午节诗词 竞渡曲 刘禹锡 沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣,哀谣振楫从此起。 杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动,螮蝀饮河形影联。 刺史...===========================================的故事萦(yíng)绕耳畔;
丁 在爷爷的臂弯下蹒(pán)跚(shān)学步,
冬子、雷锋的脚印引我向前。
丙丁 炎黄子孙,中华儿女,
黑眼睛黄皮肤,不改的容颜。
丁 五月端阳,心随...===========================================根据不同的适配不同的音乐
一般选用古筝等为好===========================================农历的五月初五是我国的传统节日端午节,传说是为了纪念受爱国诗人屈原而延续下来的.
在我的家乡过端午跟过年一样热闹.过端午的前两天家家户户都准备很多好吃的东西,...===========================================
回到屈原纵身的一跳
回到诗歌本身
一条止于湖南的河流
却流经中国每一个人的心灵
打捞也罢,求索也罢
龙舟再快,也不过是
时间的一枚梭子
端午节,中国老百姓
自...=========================================== 用二胡吧===========================================无论远看近观
都象一把斩妖除魔的神剑之灵
碧玉无瑕,无论握于手心还是置于门边
都象屈大夫那把随身的佩剑之魂
从儿时到现在,是风雨让我渐渐明了
端午节为何采"...===========================================
本文欢迎转载，转载请注明：转载自中国学网： []
用户还关注
可能有帮助上传时间：
筝,是我国最古老的弹拨乐器之一.至今已有两千多年的历史.
关于筝的命名,史料中说法不一,有的说筝是由乐器本身的音响效果命名的:有的说是二人争瑟取其相争的“争”字而得名:也有说是因“秦皇奇之,立号为等”:还有说是“蒙恬(将瑟)中分之:令各取半,因名秦筝然.”这几种说法,以音响效果具有铮铮的特点而命名的论断比较合理,在历史上,我国有着以音响效果命名乐器的习惯,如“磬”,是按以物击石发出的“铿、铿 ”一类音响命名的:瑟则发出了深厚,柔和的“瑟、瑟”之音.在东汉刘熙《释名》一书中解释为:“筝,施弦高急,筝筝然也.”这就说明筝是由本身发出的“铮铮”音响而命名的.
筝既善于表现优美抒情的曲调,又能抒发气势磅礴的乐章.古人曾用“弹筝奋逸响,新声妙入神”、“坐客满筵都不语,一行哀雁十三声”的生动诗句,描绘了筝的演奏艺术达到了令人神弛的境界.在古代,筝还被称为秦筝、瑶筝、银筝、云筝、素筝等.
筝在我国有着古老的历史渊源,早在公元前四世纪的战国时代,筝就已流行于秦、齐、赵等国.其中以秦国最为盛行,故素有“真秦之声”、“秦筝”之称.
筝的起 源也说法不一,主要有三种见解:第一种:认为筝源于瑟,唐赵磷《因话录》记述:“筝,秦乐也,乃琴之流.古瑟五十弦,自黄帝令素女鼓瑟,帝悲不止,破之,自后瑟至二十五弦.秦人鼓瑟,兄弟争之,又破为二.筝之名自此开始.
第二种:认为筝是蒙恬(秦国名将)所造或蒙恬所改革的.清朱骏声《说文通训定声》记载:“古筝五弦,施于竹如筑,秦蒙恬改于十二弦,变形如瑟,易竹于木,唐以后加十三弦.”这段文字记述了蒙恬曾改革了筝.
第三种:认为筝是五弦竹筝,筑身瑟弦,如:东汉应劭《风俗通》:“筝五弦,筑身而瑟弦,”东汉许慎《说文解字》中记载:“筝,鼓弦竹身禾也,从竹,争声.”
从历史材料中看,早期筝与筑更多类似,都是筑身,都是竹制,都是五弦.
筝流行于民间,是群众喜闻乐见的乐器.筝在唐代音乐中广泛使用,如用于礼乐之雅乐中.在宋代也流行较广.筝的演奏艺术进一步提高.明代已用十五弦等.清代的筝已有了新的发展,值得重视的是,清代十四弦筝已用了七声音阶的定弦.
而在筝的演变和发展的过程中,筝逐渐流传到全国各地,各自形成了不同的演奏风格和地方流派,如河南筝、山东筝、潮汕筝、客家筝等等.在延边朝鲜自治州,筝又演奏发展成为伽揶琴,筝还继续流传到:朝鲜、日本、越南等国.
在漫长的历史变迁中,秦筝逐渐南移,跟当地的戏曲,说唱和民间音乐相融汇,结果形成了许多各具特点的流派和风格.传统的筝乐被分为南北两派,但仍可以做更进一步的较为细致的区分,诸如河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝、浙江筝等.这是汉族筝乐的五个主要流派.
1、河南筝:“奋逸响”恰似河南人的性格和语言高亢粗犷,明郎谐趣.当然,这指的是一般风格.河南筝在演奏上有一个很大的特点和这一风格当吻合,就是右手从靠近琴码的地方开始,流动的弹奏到靠近“岳山”的地方,同时左手大幅度的揉颤,音乐表现很富有戏剧性也很有效果,在河南筝中,把定这一技巧称为“游摇”.
河南筝的曲目可以说是直接来自民间说唱音乐和戏曲音乐,河南曲子是民间历史悠久的民间说唱音乐,清以后衰落,只有南明地区还十分兴旺,所以又称之为南阳鼓子曲,它的重要组成部分是带有唱词的“牌子曲”和纯器乐的“板头曲”,等在其中作为重要的伴奏乐器出现,同时,也脱离了说唱而独立演奏.过去,艺人相见,就经常首先演奏一首板头曲以会知音,并易名为《高山流水》,这或许是抚今追者,跟锺子期与俞伯牙结为知音的故事相关系吧!今天所保存下来的许多河南的传统曲目中,大量的就是这种板头曲,人们常称之为“中州古曲”,如《哭周瑜》、《苏武思乡》等都是.在河南曲子中,一些短小的曲牌在流传过程中又逐渐形成了一种有角色分工,可以上台表演的形式“小调曲子”今天已成为一个著名剧种“河南曲剧”,小调曲子原来比较简单,但是后来,旋律发展了,筝在伴奏中地位重要,在演奏上也逐渐具备了它的个性,这两者的结合,形成了它在音乐上独有的美,给人以吸引力.
2、山东筝:山东和河南两地区相邻,从语言到习俗有许多相近的地方.山东筝也有很长时间的历史,如《战国策?齐策》有记:“临淄其富而实,其民无不吹竽,击筑、弹筝.”所以有不少人称山东筝为齐秦.而今天所保留下来的许多山东筝曲就是出自山东琴书,其中一部分是作为琴书的前奏出现的琴曲,跟河南板头曲相似,有六十八板“大板曲”,像《汉宫秋月》等,另外,也有由山东琴书的唱腔和曲牌演变而来的,如《凤翔歌》.
山东筝过去用的是十五弦,外边低音部分用的是七根老弦,里边是八根子弦,俗称“七老八少”,演奏时,大指使用频繁,刚键有力,即“花指”,也是以大指连“托”演奏的,下花指为多,而左手的呤揉滑则刚柔并存,铿锵,深沉,一如山东人的个性耿直,朴实,通过语言和音乐似乎也表明了这一点.
3、潮州筝:在广东,有一个非常著名的乐种——潮州音乐,随着潮汕人的足迹,潮州筝和潮州音乐的流行范围很广,由中国的内地以至海外许多地区,我们都可以听到这一富有有南国情调和色彩的音乐.
潮筝和潮乐一样 ,都有“重六”“轻六”等好几个调的叫法,归结起来,实际上就是弹琴时通过左手按音的变化,以达到几种音阶和调式的组合形式,而且音律也不同于十二平均律和其它地方的民间音乐,潮汕语言比较平和,潮筝音程的跳动也不大,比较文静委婉,按滑的起伏变化则细腻微妙,主要是起润饰作用,但是,右手弹弦后,左手多数以呤揉按滑来加以润饰,也就是潮州乐人所说的“弹按尾随”的手法, 这一手法的运用加上“勒弦”加花的频繁使用,形成潮州筝流畅华丽,温文尔雅的流派.
一般来讲,在潮筝中,“轻六”调表现的情趣比较明快:“重六”比较深情庄重:“活五”调具有六声音阶的特色,表同比较悲恻缠绵,“反线”调表现则为放松活泼:还有一个“轻三重六”调 ,如《柳青娘》《寒鸦戏水》都是潮州筝的代表作.
4、客家筝:客家筝也是广东的一个著名流派,客家音乐体系中的筝曲,亦称中州古曲.在我国诸多筝艺流派中以古朴,典雅而著称,它源于广东梅县大埔地区.
客家筝曲是客家音乐中的“丝弦音乐”的合奏形式,经过历代客家筝人的丰富、充实、发展,提炼而成的独奏形式.演奏每首曲子开始一般都采用较自由的慢速度,转入正常速度后,逐渐加快,再转慢结束.乐曲的反复次数较为自由.客家筝曲还很重视乐曲的“板数”,并且常用板数来分类,一般把有六十八板的乐曲称大调,这是河南板头曲一致的,当然从音韵上来讲,则不像河南筝那么高亢激昂,而是以为古朴之美,典雅大方见长,客家筝突出了丰富,多变的左手按滑音,由于传统客家筝的型制采用金属弦线,除可自如地呤弦外,还为延长余音和“作韵”创造了条件,而历代客家筝即利用这种条件配以丰富,多变的左手按滑音而形成客家筝的独特的典雅特点,较之诸多等艺术流派等曲更具内涵和深度,主要表现在:上滑音,下滑音,下方回滑音,延长数拍的上、下方重颤音.
所以客家筝曲既能训练左手 ,又能检验其左手的功底,更好的锻炼左手.
5、浙江筝:流行于浙江,江苏一带.又称杭筝,武林筝,著名的大诗人白居易,亦是一位出色的音乐评论家,他在杭州和苏州当刺吏的时候就写过多首听筝的诗,从近代的一些资料来看,杭筝和过去流行的一种说唱音乐的杭州滩筝有浓厚的关系,而且慢慢地形成了具有特色的“四点”,演奏手法.从技巧角度来讲,在其他流派的筝乐中有采有,但不像浙江筝用得突出 ,明显的形成了一种演奏上的特点,并且还有了专称,“四点”手法在浙江筝中的运用常给人以活泼明快的感觉,在现代创作的一些筝曲中,也常采用这一手法.
其另一个特点,就是“插指”的运用,它是以大指作细密的摇动来演奏,其效果极似弓弦乐器长弓的演奏,严格来说,这是在其他流派的传统筝中所没有的,因为其他流派所称的“摇指”或“轮指”实际上都是以大指作比较快速的“托、劈”,而浙江筝的“摇指”则是显示了它自身的特点而有别于其它派别.
像《高山流水》一曲,各地流传很广,但最早是流传于浙江一带,也是浙江筝人在传播时的重要曲目,它是一首绘景写意的作品,借景抒情,可以和俞伯牙与锺子期结为知音的故事相联系,但并不认为乐曲本身所描术的就是这一著名的音乐故事.
近年来,筝的演奏艺术有了突飞猛进的发展,筝的改革也进行了多种实验,制作了多种优质精美的筝(如四川筝、上海筝、苏州筝):筝的转调也进行了多方面的堂尝试,已经改革了几种转调筝(如营口张力转筝,沈阳音乐学院移码转调筝,苏州截弦转调等,上海音乐学院蝶式筝),这些转调筝扩大了筝的表现力,使筝更便于参加合奏和伴奏.
要追溯中国最古老,最民族的乐器就要属古琴和古筝,只有这两种乐器才是从远古一直延续到现在的,然而古琴的发展比较缓展慢,它的记谱法还是古老的记谱法,也有人试着将老谱改成五线谱,但弹奏很不方便,所以发展很慢,然而古筝,从古至今经过一代代的老艺人的改革发展和继承才让古筝艺术发展迅速,比如说很多现在所用的指法,在古代在以前是没有的,它是在一代代筝人在长时间的研究与演奏中突破出来的,像轮指,摇指是右手大指的甲片在手型自然半握,食指撑住大指以下腕为轴快速得往返摆动,轮指是快速的“托”劈即轮指,这只是其中的一两小点,还有很多很多的新技法的发明,使得古筝艺术有了一次又一次的突破,和突飞猛进的发展,这是所有艺人的骄傲.
提到技法的发展不能不提其“音“的发展,在普通的二十一弦筝上,筝一般采用五声音阶宝弦,没有七声音阶的某些音,也没有各种变化,演奏出七声音阶的所有音 ,甚至还可以演奏出多种音程度的和音,和弦,这些音的变化大多数在传统筝曲中是不能的,但和音是演奏筝的一个特色,从传统筝现代筝都广泛运用和音,和音,是指两个手指同时发出声音,如,演奏时演在旋律音的下方配一个低八度音,从而构成和音,这样不仅加大了音量,也增加了深厚感,除了八度和音,还有五度,四度,三度和音,另外,还可以在八度中内附加一个音的音型,如 ,这样使得和音更加丰富,饱满.在音域的变化上,用转调来完成,这在传统筝中也是很少见的,筝的原调D调,可转入G调(下属关系)A调(属关系)C调这三个调比较方便,但现代筝中E调、F调、bB调都有用到,亦是靠转调来完成.
而且现代筝的曲谱较之以前也有了很多很大的进步,现代曲中也会有很多是将民间说唱音乐和戏曲音乐改编而成,但是除了这些,还有更多的新曲子,是由专业的谱曲人士构思创作出来的,这使得古筝演奏艺术不仅仅是停留在民间音乐的改编上,而是有了一个大的飞跃,例如,现代曲中的《临安遗恨》突破了筝独奏、合奏的演绎,而选用了用钢琴协作,中西合并,使之不失名族特色又另有一番风味.
中国民族音乐有着悠久的历史,是中国文化艺术不可分割的一部分,作为世界民族音乐之林中的一员,我觉得中国音乐也需要吸取其他音乐的持点,才能获得新的生机,中国音乐也需要借助先进的技术手段,才能发扬光大.
综上所述,阐述了古筝的由来,演变及其主要流派的特点,这说明了中国筝乐成熟与发展,各个地区的筝乐都和本地区的戏曲,说唱和民间音乐相联系的, 也正是如此,筝这件古老的乐器才能在较为广泛的地区持续的流传下来,各个流派筝乐的形成与发展,是和外界的影响与交流分不开的.正因此才使筝的流下来,各个流派筝乐的形成与发展,是和外界的影响与交流分不开的,正因此才使筝乐的流派显得如此生动和丰富多彩.
参考文献《古筝艺术》、《中国古筝名曲荟萃》
专辑名称：
专辑创建者：
视频数：54
播放次数：77,111
古筝 精品特辑1 60曲:
03 彩云追月
04 春涧流泉
05 翡翠登潭
07 二月里来
08 杜宇...
56官方微信
扫一扫发现精彩高山流水的作者是谁 不是文言文 不是曲子 是现代文!那天我们是去寻山的.我们顶着碧绿的九月……_作业帮
拍照搜题，秒出答案
高山流水的作者是谁 不是文言文 不是曲子 是现代文!那天我们是去寻山的.我们顶着碧绿的九月……
高山流水的作者是谁 不是文言文 不是曲子 是现代文!那天我们是去寻山的.我们顶着碧绿的九月……
作者：不会把你拒之春秋时代,有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超,是当时著名的琴师.俞伯牙年轻的时候聪颖好学,曾拜高人为师,琴技达到很高水平,但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.伯牙的老师知道他的想法后,就带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏大自然的景色,倾听大海的波涛声.伯牙举目眺望,只见波浪汹涌,浪花激溅；海鸟翻飞,鸣声入耳；山林树木,郁郁葱葱,如入仙境一般.一种奇妙的感觉油然而生,耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,伯牙体验到一种前所未有的境界.老师告诉他：“你已经学会了.” 有一日他坐船来到川江峡口处,突遇狂风暴雨.船夫速将船摇到一山崖下抛锚歇息,暴雨停后,伯牙见这高山之间的川江有别样的风韵,不禁犯了琴瘾就在船上借此情景弹奏起来.突然琴弦断了一根,抬头一看,就见不远处的山崖上有个樵夫立在那里聆听!伯牙问到：小哥怎么会在此处 那人答道：“小人打柴被暴雨阻于此崖.忽听琴声一片,不觉听上了瘾!伯牙高兴的问道：“你既然听琴,可知老夫适才弹的是什么曲子?”樵夫说到：大人所弹,乃是您见到山中川江在雨后的感慨,琴声就像那高山一样啊!琴声里我还听到了山间江水流动的声音.俞伯牙惊呆了!他推琴而起,拱手作礼道：“真是荒山藏美玉,今天遍访知音,今得遇小哥,此生心愿已了!便拉他面对青山作拜.伯牙又说到；我与你知音一回,就把刚才弹一曲起名叫《高山流水》吧!约定来年春暖花开之际在此聚首,以叙衷肠.转眼到了约定日期,俞伯牙又来到长江口,却不见钟子期来与他会面.一打听才知道,子期已于年前病世!伯牙听了顿时热泪长流.来到子期的坟前捶打着墓碑道：“可怜我遍访才华才遇到这一个知音,这么年轻竟先我而去.俞伯牙跪在琴前,热泪盈眶泣洒在琴上.仰天叫道：子期呀,且听伯牙再为你弹一曲吧……!俞伯牙弹完此曲,泪流满面地说：“从此知音绝矣!”说完,他拿起琴,对着钟子期墓前的石头用力一摔,琴身粉碎,从此俞伯牙再也不弹琴,却给后人留下一曲《高山流水》.}