是否有「有钱人多信佛教，穷人多信基督」的现象？为什么？
也许不是普遍问题，但我们这里是这样。
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这个问题一直很想回答，不过也一直都有写犹豫，原因相信大家也了解。在我看来这个问题虽然未必成立，但是，这个问题给出的思考方向的确值得我们思维。说这个问题未必成立，就是说在中国真是富信佛教穷信基督吗？提问者也许是观察到了身边的某些情况做出的结论， 但是中国很大，身边观察到的现象未必就是普遍现象。先说基督教的情况富人不愿意信基督吗？用世界的眼光看，显然是错误的，虔诚信仰基督的富人太多了，而且虔诚信仰并且没有把自己的财产分给穷人的富人也数不胜数，所以说富人不愿意信基督这类的说法，太过随意了，太过信口开河了。我觉得题目中之所以会给出这样的说法可能和基督教这些年在中国农村的快速发展有关，但这也不是绝对的。比如在海盐的农村里（其实整个浙北地区农村都差不多），几乎就没什么信基督教的人，即便有那么一两家信，信的都会被村子里其他人家排斥。然而在城市里，比如杭州、宁波、嘉兴这些地方，信基督教的绝对人口也许不多，高收入占的比例却也并不算少。就我自己的了解，城市里信仰基督教的，无论如何谈不上穷信基督这样，应该说收入分布还是正常的。而从分布上看，天主教（罗马公教）大多分布在中国北方农村，而新教基本分布在中南沿海省份，也就是说相对而言新教分布在相对富裕一些的省份。据中国基督教三自爱国运动委员会副主席高峰牧师介绍，中国基督教70％的信徒在农村，信仰人数增加地很快。“但传道人的质量没跟上，造成信徒的素质也偏低，造成有些信徒不清楚基督教到底是什么，不了解基本的教义，很容易把基督教信仰与中国的一些封建迷信混淆。” 基本上我觉得这就是中国人信教的普遍面貌，不带偏见的说，特别是农村低文化素质信众基本还是把上帝当做能保佑他的人来信的，这就和中国那些和佛菩萨做生意求保佑的佛教信徒如出一辙。所以说到这里应该基本明白了，为什么题目会给出一个穷信基督的说法——这基本和基督教这些年的主要信徒在农村发展有关，可能是由于观察者所在能观察到的农村普遍比较贫穷，所以才会给出这个一个误导性质的说法。而基督教（无论天主教还是新教）为何在中国农村发展迅速？对普通信徒来说信仰简单，容易理解；相对于其他宗教而言更加的世俗化，可以融合在生活中；没有太多的清规戒律限制；太多的人信仰缺失而需要信仰，需要强有力的信仰，信基督就可以满足这些。太多的人抱着实用功利的态度在信仰基督教。基督教具备相对完善的组织结构，相对与 其他宗教而言传播更加有力。补充一些材料，材料取自
社科院世界宗教研究所主编的《宗教蓝皮书：中国宗教报告（2010）》 ，下面文字中的基督徒仅仅指新教徒，不包括天主教和东正教的信徒。后二者的信徒数据我找到再添加吧。报告中的数据使用入户调查方式获得的，数据比较可靠。　中国基督徒人数总体估计为2305万人，约占人口总数的1.8%《宗教蓝皮书》指出，据本次调查估算，中国现有基督徒约占全国人口总数的1.8%，总体估值为2305万人。其中已受洗者1556万人，占67.5%，未受洗者749万人，占32.5%。从性别比例来看，中国女性基督徒明显多于男性。在基督徒群体中，女性约占7成（69.9%），男性约占3成（30.1%）。从受教育程度来看，中国半数以上基督徒学历水平在小学及以下。在基督徒群体中，小学及以下的占54.6%，初中占32.7%，中专及高中占10.1%，大专及以上占2.6%。从年龄结构来看，中国基督徒中35至64岁信徒占60%以上。在基督徒群体中，14岁及以下占0.6%；15至24岁占3.7%；25至34岁占5.9%；35至44岁占16.1%；45至54岁占23.4%；55至64岁占24.6%；65岁以上占25.7%。 在中国基督徒群体中，1965年以前信教的占3%，年间信教的占5.7%，年间信教的占17.9%；年间信教的占42.4%；年间信教的占31%。从全国范围看，自1993年以来，信教的基督徒占信徒总数的73.4%。近18年间入教的基督徒占各地基督徒群体的比例，除华南地区为52.9%外，华东、华中、华北、西北、西南、东北六大地区中，均在2/3以上，东北三省高达90.5%。总的来说，年间是中国的基督徒群体规模的一个快速增长期。从教龄来看，中国的基督徒群体总体上仍然是“年轻”的。归因自己或家人生病而信仰基督教的信徒占60%以上 各地基督教信徒占当地人口的比例，各大地区之间呈现明显差异，比例从高到低的地区依次为：华东地区3.1%，东北地区3%，华中地区2.4%，西北地区0.8%，华北地区0.8%，西南地区0.7%，华南地区0.2%。由于当地人口总数和地区入教比例的双重作用，全国基督徒总群体的地区构成为：华东地区占42.5%；华中地区占29.2%；东北地区占11.4%；西南地区占6.6%；华北地区占4.9%；西北地区占3.8%；华南地区占1.6%。由此可见，中国基督徒主要集中在东部地区和长江流域地区。 以上内容摘自再说佛教的情况富信佛教这个说法也是不准确的，这能找出很多很多的反例。但是有一条，的确在中国有很多富人是信仰佛教的。所以我觉得没必要去反驳题目中给出的错误说法，但是的确有必要思维一下，为什么在中国会有不少富人信仰佛教。不可否认，其中还是存在着对佛教教义没有基本的理解，只是怀着和佛菩萨做生意的心理的富人——我给菩萨上香菩萨你得看在我上香的面子上保佑我啊。不过作为信仰佛教人群组成结构来说，富人往往是最愿意深刻理解佛教教义，深入学习佛法的人，因为有钱也有条件。所以这种根本不理解佛教教义的迷信式信仰绝非是富人信仰佛教的主流。那么为什么富人要信仰佛教？是因为痛苦烦恼！痛苦烦恼不会因为你富裕而消失，相反在某个财富值以上可能还会和财富本身成正比。在中国这个社会环境下，毫不夸张的说越是富裕人群，痛苦烦恼指数越高——当然痛苦烦恼的层次也越高。信仰佛教就是想要抚平这些痛苦烦恼。而佛教的宗旨就是灭苦！所以很好理解富人们对佛教的信仰。而翻过头再来看绝对人数，中国信仰佛教的人数约1.85亿左右，有这个基数在，无论百分比多小，富人乃至媒体上常见的富人信仰佛教都是必然的。关于中国佛教徒人数，取自社科院世界宗教研究所主编的《宗教蓝皮书：中国宗教报告（2011）》该蓝皮书援引美国普度大学中国宗教与社会研究中心的最新调查数据称，近30年来在中国恢复最为迅速的宗教是佛教，信仰者人数也是全体人口中所占比例最大的，大约为18%，也就是说认同信仰佛教的人数大约有1.85亿。由于佛教信仰的确认方式不同于西方的“受洗”制度，信众虽多，但是举行“三皈依”仪式的较少，正式皈依的佛教信仰者应该不超过2000万人，其余的都没有正式皈依。信众可以归纳为三类：第一类是精英阶层，主要由佛教界、学术界、文化界、艺术界、教育界的知识分子构成，人数不会超过数十万，但是他们的信仰基于理性，且与传统文化息息相关，推崇“以佛治心”，推崇佛教为现实社会服务，后发潜力十分强大；第二类是实力阶层，主要由企业界的大大小小老总构成，人数有数百万之多，他们的信仰从感性向理性过渡，对佛教的发展在硬件建设方面慷慨解囊、不遗余力，但是也带来社会指责佛教受到金钱腐蚀诟病的负面困扰；第三类是草根阶层，主要是城市平民和农村农民，人数超亿，信仰基本是感性的，带有浓厚的积德向善、祈福避害倾向，人员构成日见年轻化，是佛教信仰的广泛的社会基础。该蓝皮书指出，在当代中国五大宗教以及民间信仰中，佛教无疑是对中国社会影响最为普及深远的，而其面向现代的社会转型所承载的时代使命也最艰巨。如果要理解中国佛教，必须清醒地看到其人数之众、历史之久、理论之高、根基之深、阶层之多、使命之艰。（以上内容参见《宗教蓝皮书：中国宗教报告（2011）》，第20～21页，社会科学文献出版社2011年7月出版）以上内容摘自，从信徒分类来看还是比较符合我国的现实的。总结一下首先题目里说的两个判断都是误导，并不符合实际。但无论信仰佛教还是信仰基督教在我看来比信马恩列斯毛主义要好的多。进一步说，无论是正信还是迷信，其实都是一种信，至少都可比心灵鸡汤，于中国是利大于弊。
我婆婆是一个虔诚的基督教徒，从十几岁一直到现在八十多岁，是信仰支撑她走过了大跃进和文化大革命等艰苦时期。现在她的心态很平和，对善贯彻到底，无论是对哪一个人。或许她不懂得何谓普世价值，不过她的为人处事足以让每一个人尊敬。基督也好，佛教也罢，最重要的是能度人向善，让人能坚持正能量，并传播给身边的人；有这样的意识了，也就有一定的社会契约，这样交易成本也会大大减低，减少内耗。这也是天朝人民所需要的。
从社会学的角度看，是一个社会组织问题，也就是这两种宗教组织在当代中国的形态，那个对信徒更有吸引力；而且他们各自能吸引到什么样的信徒。这个问题挺大，如果具体到农村地区，我认为大趋势是基督教在下层人士和留守人员内广泛流行，尤其是中年妇女和外来人员。这与各自的教义其实没关系，而是组织形式的结果。简单说，传统佛教组织在解放前也是以寺庙出家人为主，非出家信徒参与程度远远低于出家者。而这种组织形式在建国后被整肃的七零八落，现在也难以成大气候。甚至还有释永信先生这样让人难以评价的佛教人士。而基督教，我本人也在农村专门观察过，他们的新教群体确实是中老年妇女为主，这一点与佛教类似，但是，他们出家与非出家的界限不是那么大，而且作为从西方社会传入的教会制度，本身就有社会团体的影子，这个在组织上比佛教强大了不少。而且，在中部农村，基督教会恐怕是唯一不已家庭血缘为背景的、有互助机能的、不受政府过多控制的社会组织了。为何强调这个？如果联系目前男性成年农民进城打工的大趋势，就明白农村基督教会首先是一个留守人员的互助和社交机构，很多信徒的宗教理论水平不深，但是教会对她而言是实实在在的可以聊天，消除苦闷，认识朋友，平时帮忙的机构了。要知道，如果是农村小姓氏的成员，平时没人帮忙都是好的，被大姓氏欺负的机会多的是，这样的情况下，教会的支持尤其关键。我亲眼看到很多孤寡老人都是由教会的教友送吃送喝度日。而且，还有一个被拐卖来的外地妇女的交际问题。这类妇女没有娘家，口音和生活习惯也往往不同，一方面在被拐卖的地方生儿育女，必须扎根，却又难以融入已有的，以宗族为基础的农村社会结构，于是，教会是一个很好的选择。至于宗教理论，可以日后在慢慢学，但是这个互助和聊天的俱乐部，是肯定先加入的。所以，我认为农村穷人开始介入基督教是一个农村萧条，社会解体大背景下农民互助的产物。
佛像面前是祈愿
耶稣面前是赎罪
佛重在普度和因果 基督重在拯救和奇迹 有钱人有度人的高姿态和对来世的敬畏 穷人只有对奇迹和拯救的渴望
看到这个问题，想了很多，在这里分享一下自己的认识和体会。　　说富人多信佛教而穷人多信基督教，这首先说的是一个目前在中国比较常见的现象。　　如果说在全球，信基督教的还是富人多，而穷人则信什么宗教的都有。　　单从中国现状来看，要讨论的恐怕是为什么富人愿意信佛教而穷人愿意信基督教的问题。　　在圣经里的确记载，耶稣曾说过：骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易。这只是说明了一个现象。耶稣想告诉门徒的是，人的“财宝”在哪里，他的心就在那里。当人们有很多的财富，他们的心思就会被这些财富“拴”住，也就没有时间、精力去思考灵魂的问题，更不愿意按照耶稣教导的道理，“变卖自己的财产来周济穷人，然后专心跟随主，行事为人遵行上帝的真道”。　　事实上，我们更应该看到的是，以财富的多少来划分富人和穷人，是人“自把自为”的将人划分等级的标准，这个标准在上帝的绝对真理标准下，没有任何依据，因为在上帝的眼里，人的灵魂都是平等的，没有高低贵贱之分，喜欢以“高低贵贱”分门别类的，恰是人类自己。　　所以穷人往往因为贫穷，被很多人看不起，处在一个卑微低贱的社会地位；而富人则因富有，就得到了权力，又以钱权交易得到更多世界的利益，名声在外（且不说是美名还是臭名），就处在一个“高贵尊崇”的地位。因为地位的不同，穷人往往非常自卑，而富人多半骄傲自负。　　在圣经里有很多地方都说：　　上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人；也说凡自高的必降为卑，凡自卑的必升为高。　　我们不去讨论那些不信的人，因为人是否相信某种宗教信仰，首先在于他是否承认自己有罪。无论富人或者穷人，他们选择某种信仰，首先要做的就是相信这个信仰能带给自己的一个赦免自己罪孽的凭据。　　穷人一直处在社会底层，过着穷乏的生活，在很多人看来很清苦，所以他们自然在为人处世方面也很自卑。凡有正确道德标准的穷人，他们即便不羡慕富人的财富地位，也会为自己的贫穷自卑。所以他们能接受别人比自己强，愿意接受别人的建议和意见，并且愿意思考得救的问题。穷人知道，自己不像富有的人，“有钱能使鬼推磨”，自己一无所有，没有任何东西可以拿来去换取得救的福音，他们所能给予的，仅仅是自己的生命，和自己余下的人生道路。当他们信仰基督之后，他们的生活会改变，即使他们依旧贫穷，他们也可以利用自己剩余的力量试图帮助别人，更愿意用自己的余生来遵行上帝命定的正确道路。　　不否认有很多异端，他们利用穷人这种谦卑的特性，传“变质”的信仰给他们，害他们走上邪路。假若穷人听到的是真正的福音，他们就一定会乐意接受。　　因此这也应验了圣经上的话：上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。（哥林多前书1:27）　　有钱的人，因为自己的骄傲，不愿意承认别人比自己强、不愿认同别人的优点，自然也就不喜欢被别人教训，特别是被一个宣称自己是上帝的儿子并且拥有赦免世人罪孽权柄的古人用流传了两千年的教训来束缚自己的行为。有不少富人因为自己在创业道路中的各种手段比如走后门、投机取巧等，逐渐形成自己的一套主张和见解，认为用属世的财富，可以买通、贿赂“阴间”的掌权者，免于因自己在世所行的恶事而受惩罚。　　在基督教义中明确指出：“人非圣洁，不能见上帝的面”以及“当变卖所有的周济穷人，自己还要去跟从主，遵行上帝颁布的命令”这样的定规。这些定规在有些富人看来，是太痛苦了，那意味着自己从前创业的手段是错误的、用贿赂的手段买通世间官府和“阴府官员”的做法是没用的，甚至基督教思想还认为自己辛辛苦苦积攒的财富是不圣洁的，自己必须把财产施舍给穷人，帮助那些孤儿寡妇，然后还要脱离自己从前灯红酒绿、纸醉金迷的生活…所以他们不愿意信基督教，因为不愿意遵守这些“清规戒律”。　　而相比基督教，其他有些宗教则变通得很多，人可以不用遵守这些“严厉”的律例，只要做点捐输、按时守斋、念经烧香之类简单的事情就可以积攒“功德”，用来“抵销”自己的罪孽。所以他们更愿意信这种轻松的宗教信仰。　　用圣经上的话说就是：光照在黑暗里，黑暗却不接受光。这是很遗憾的。　　记得在西藏有座“圣山”，据说犯罪的人只要虔心围绕这座山转一圈，可以抵销自己杀一条人命的罪。因此就产生了一些奇怪现象，有很多杀人越货的强盗土匪，一边抢劫杀人，一边抽时间“转山”。且不说他们是否真的被抵销了自己的罪，但他们似乎得到了心理的一种“安慰”，在下一次作恶的时候可以心安理得地下手。很矛盾。　　想起在基督教中也有这样的说法，曾经有一种观点认为，信基督之后，就能得救，所以不必约束自己的行为，人就可以为所欲为。在初期教会就曾有这种思想盛行，因此使徒保罗的书信中明确指出，不可将基督的救恩和得救的自由，当作放纵情欲的机会，不可以恩典增多为借口来加添自己的罪行，而要以爱心行事，“爱是不加害于人的”。保罗、亚波罗、雅各等人也多次提醒基督徒，既信基督，行事为人当如同在白昼，不可行黑暗污秽的事，信心和行为要与蒙召的恩相称，那些尝过天恩滋味的人，若一再犯罪，就如同一次又一次将耶稣钉上十字架，这种行为是严重亵渎基督的救恩，亵渎圣灵，那么对于这样的人，得救之恩典就没有了。基督徒务要谨慎。　　另外，现在中国很多富人开始转而信仰基督教，比如房地产巨头万科创始人王石，有消息称他已经成为基督徒，目前在美国游学，还有一些当代的大企业家（那些通过正当创业的企业家），也逐渐接受了基督教信仰价值观。而在民间也有更多穷人，一直虔诚地吃斋拜佛烧香念经。　　可见，不是说富人多信佛教，穷人多信基督教，而是说无论富人还是穷人，都在寻找一条赎罪的道路，大家走上了不同的道路而已。
美国和印度
佛法渡人渡己，靠的是个人的修持而不是佛祖护佑。基督笃信便可得到拯救。也许不同经济层次的人诉求不同所致。ps. 不得不说对国内基督徒颇有成见，不只见过一个向我宣扬：若不信之，必下地狱。这种赤裸裸的诅咒让我颇为不爽。
我没发现这个现象，在中国，普通民众的信仰大概与周围的环境有关系，比如解放前机会每个村都会有小寺庙，于是信佛教的比较多。而现在的农村，佛教被灭的一干二净，反而是基督教以家庭为聚会地点很容易兴盛。像佛教这样需要专门寺庙的就落了下风，而新兴的寺庙在重建的过程中定位比较高端，信众就多事有钱人了。在城市的基督教信众比较有钱，在农村的都是穷人。
或许只是地域偏差，在我国佛教文化与传播历史悠久，并且得到官方支持；而基督教会长期处于半地下被边缘化的状态，信徒数量与佛教徒远远不是一个数量级。统计样本的数量相距甚远所以才得出这样的结果。但多数我见的佛教徒几乎都是一种宁可信其有的功利心理，基督徒则是真正的相信因信称义，对待各自信仰的态度截然不同。
在美国，很多州政府都不如中国的某些乡政府的房子大，你见过那篇组图网文，对吧？——然而这只是个例的对比，不能因此得出结论说，社会主义大多有钱，英语国家都不腐败。如果做国家对比，人均财富最多的貌似是伊斯兰国家。事实呢？我给你反过来说，某些宗教可能有越信越富的，信基督，越信越穷。基督是一颗试金石，得的人就有福了。 ：）
缘分而已。
正好昨天晚上跟朋友聊到了这个问题。我的观点是：佛教讲“出世”、“禅修”、“四大皆空”，这得本人有经济基础或者由供养人才能完成；而基督教讲“入世”、‘“博爱”，在生产生活中就可以追求自己的信仰。
不一定吧。。但我对道教挺向往的。。只是，道教好像影响最小了
数据证明是这样的。这里没有任何价值评判的意思，下层民众尤其是农民群体更偏爱基督教，而中上层的人更倾向于佛教的确是近几年宗教研究的结论。
去教堂做一次礼拜，去寺里上一次香，然后你就有答案了。
信仰基督会穷的。
从世界范围来看，财富是多半集中在犹太人和基督徒手里的，无疑。佛教占优国家有哪些呢。
神要拯救的是所有的罪人。你怎么会问出这种问题？只有一种可能，你所谓的“信”，和真正的“信”有差距。你的问题一句话就是，无法回答。太可笑了。
富人钱多布施很方便，穷人闲时间多祈祷很方便。您（@）目前可用积分：1409980跟帖回复
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[转贴]结束23年基督徒生涯，辞别基督教
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结束23年基督徒生涯，辞别基督教主题： 结束23年基督徒生涯，辞别基督教& 日期： & 作者： 大黄傻猫GARFIELD& 来源： 大黄傻猫GARFIELD的猫]& 撮译自本人给朋友的英文版本 - Resigned from Christianity after 23 years of journey真理叫你们得自由 ―《圣经》目录序基督徒朋友慕道（即考虑相信基督教的）朋友非信徒朋友，包括对基督教意见中立或者反对的人这不是论文一切的开头人生危机出现早年的基督徒日子夏令营奇遇首次看到基督教的幽暗网上基督教论坛 - 我第一个妥协分析基要派心态重拾理性思维与逻辑的长路和网上基要主义者大战的日子经v与基要派信徒论战后的反思同性恋者权利的争议基督教如何转移视线 (Red herring)自由派信徒的年代科学：最终令我从信仰枷锁释放的钥匙与方舟发现者的骂战人类，以至宇宙来源的再思不再回头适应结语附录序这篇文章是我一生人最花心力而写的。初稿是英文，没有太多]释提供进一步资料，只是稍微梳理了我从寻求真理，信基督教到离开的心路v程。当我决定把我离开基督教这事告知我亲密的朋友时候，榱巳盟呛臀矣姓媸档南嘤觯倚薷墓⑽陌姹荆恿撕芏辔腋鋈说母惺堋⑵拾住⒑蜕v，敞开自己，希望他们是能够像听一个好朋友分享一样，大家保持一份情谊。这次修改我动用巨大心力，似乎也达到了我期望的效果。一个我离开基督教后认识的好友知道我榕笥押姆研牧θバ矗滴榕笥训那橐迦绱撕姆研牧驼娉戏窒恚魏稳丝醇蓟橹荨走笔至此，我檎馕恢徽娉系闹С侄械胶芸暮妥院馈Ｕ飧霭姹臼俏乙桓龇椒ǘ哉飧雠笥阎乱跃匆狻我这次这一版本对象是不同读者而写的，因此我略去不少之前版本的细节，主要榱吮；げ煌笔氯说乃揭冶Ａ袅舜蟛糠治腋鋈说南敕ê椭饕偈刮依肟浇痰脑颍毕喽云渌姹荆壹恿舜罅吭]脚，列出一些有关信息的网站，和涉及的人物，部分甚至是基督教e面有点名气的。我铺陈这些信息是要读者知道我离开基督教是基於事实，这些都是有出处的，并且要大家看清楚基督教e面虚魏统舐推湫叛龅拿笾Α写这个版本的目的是要想不同读者群展示我的心路v程和导致我最后决定基督教不可信的具体事实和资料。基督徒朋友你们读下去一定会非常不安，因椴糠只浇坛舐囊幻嫖沂呛懿槐Ａ舻匦闯隼矗渲猩婕安糠质窍愀塾忻幕浇倘耸俊⒋笞谂傻鹊谋傲有椋绻忝巧贤幕埃忝堑慊鞑糠值幕チ幔岱⑾指嗔钅忝遣话驳男畔读到这e，你们有两个选择：一、你们可以选择不读，按一个掣删掉文档就一了百了。二、你们不怕e面内容令你信仰动摇就读下去，然后重新审视自己的信仰。但你要诚实的看e面的内容，不要因檠e面的事实和你信仰不符就否定。你如果不同意，可以上我的博客（本网]：大黄傻猫GARFIELD的猫]）和我讨论。（谩骂攻击或废话就去公开讨论区罢）慕道（即考虑相信基督教的）朋友我相信你们可以被称槟降溃级曰浇逃幸欢ê酶校踔劣泻煤玫呐笥咽腔酵窖肽惴到袒帷：蜕厦嬉谎忝嵌料氯ヒ欢岱浅２话玻切┠闳鲜兜幕酵脚笥汛永疵挥懈嫠吣慊浇逃姓庑┖诎得妫巧踔敛恢馈Ｒ悄愣亮司醯貌煌祝阕约嚎悸牵一、你要拿文章e面的东西与你基督徒朋友质问导致伤了你们的情谊？二、你还是读了文章后觉得要考虑？三、还是你没有兴趣考究，总之朋友信你都信，凭感受好了？四、其它想法？五、你相信宗教都是导人向善？你想法可以很多，但我只说，如果信的东西是假的，不如老老实实的承认自己是迷信和拜祖先。宗教都是导人向善是一种迷思。只要宗教无法防止人行恶，例如极端的回教原教旨主义、基督教右派、宗教徒的丑闻，就可以令我们想到，宗教都是导人向善是一厢情愿、是幻想。导人向善而无法防止人行恶，和没有宗教有何分别？基督教在处理人生问题、导人向善上，并不比没有信仰、无神论、信仰其他宗教有什N明显的好处，甚至佛教可能比基督教的伤害性更少[1]。 选择一个宗教身份的决定不是只榱撕团笥岩黄穑榱撕团笥岩黄鸩皇遣缓茫恍枰窍嘈磐谎淖诮蹋侵雷约壕龆ㄐ诺氖欠窈侠怼非信徒朋友，包括对基督教意见中立或者反对的人这些提供的资料，一般不是在普通网上讨论区可以看到的，如有兴趣，欢迎大家把这篇文章全部转载。这不是论文事先声明，我这不是学术论文，中间可能偶然有些经v我的思路或论述是有人觉得有谬误。我想强调，可能我追寻过程中不免犯上一些思维谬误，多数人的生命v程都是如此，因檎庵止毯鸵桓鋈丝梢跃蚕吕绰囱趼畚摹⑿⌒穆壑な遣煌摹５易詈笄刮揖龆肟浇痰模腔浇瘫旧硪恍┦俏シ纯蒲率岛偷览砻蟮牡胤健Ｎ夜谭干系乃嘉螅匀晃薹畈淮嬖诘纳翊嬖冢薹畲幼匀还坍a生和进化发展来的生物变成全部由神创造。你们当是一个离开基督教的人详细的分享，带开放和宽容的心去细看我的v程。一切的开头我出生是富有的家庭，不愁衣食，家住高尚地方，自小进入今天人人争崩头的名校读书。学校是教会学校，必定有圣经故事听。这些故事对一个小小孩子当然引人入胜，和安徒生、格林童话、西游记一样，不过，老师讲这些圣经故事给你听时候，一定说那些故事都是千真万确的。说来这些故事都很精彩，好像摩西带希伯来人出埃及的神E，耶利哥城如何给攻下，魅力逼人的诗人战士的大卫王，聪明绝顶的所罗门王，约瑟和他十个哥哥的故事，还有耶d（圣诗有 Jesus loves the little children, 小学时候学的）。这些故事令我对基督教留下很正面的印象。而当时小学不少老师是基督徒，都是对学生爱护的好老师，我对基督教是没有什N反感的，甚至有点点煌际且檎庑├鲜Φ奈我很好学，喜欢学不同的东西。我和自己的哥哥弟弟自小就央求父母给我们买儿童百科全书，订阅科普杂I，当然我们也看儿童看的连环图，不过对学问追求是我们几个孩子的共同点。我少年时候追看科普节目《宇宙》（ Cosmos, Carl Sagan）[2]和《生命之源》[3]，令我特别喜欢科学。我想我是天生喜欢追求知识，好奇和对新事物有兴趣，我也发觉我喜欢公义、正直和真理。度过无忧无虑的小学生活后，我顺利升到中学，又是这家名校的直属中学。人大了点点，小学听的圣经故事就都不过是故事，我没有很认真理会宗教问题。中学既然是教会学校，自然有老师是基督徒，也有很多学生是基督徒，多数的都是友善，当然也遇到同学向我传教，我都没有理会他们。学校宗教风气浓烈，圣诞节、复活节必定可以提早放学，参加宗教活动和看宗教戏剧，总之可以早放学，学生一定开心。个别基督徒老师，特别我记得负责中学宗教科的一位英国女士，她有一股不怒而威的正气，人人都对她又怕又爱；她和一般硬销基督教的信徒不同，肯用讨论的态度谈信仰，是少数我到现在仍然尊重的信徒之一。最令我反感的就是一个圣经老师，居然教导中华汉字的船字是「舟 + 八 + 口」组成，和圣经记载挪亚一家（刚好八个人）上方舟一样，以楹鹤盅e面含神的⑹荆榇糖χ谢幕[4]。 加上老师不断空口讲圣经如何有权威，要我们信，都非常令我反感。人生危机出现我以优异的会考升读预科，感到前途无限，我更加参加学校辩论队和参加校际朗诵节的演讲比赛，训练得一副精密思维和懂得辩论的技巧。我对前途很有信心，相信自己高级程度会考后，就算上不了香港的大学，也可以出国留学，攻读我喜欢的科学或者电脑学。我完全不知道家庭已经发生了巨变。我中六那年，父亲生意失败，欠下巨债，家住的大屋给银行收回，父亲避债去了外地，和母亲一起，母亲和父亲更后来分开。由於家庭是比较保守，我自小被父母管得很紧，不许有自己空间，因此我自小缺乏信心，缺乏接纳，这造就后来我容易接纳基督教的因素。由於家庭巨大打击，我感到我认识的世界完全翻转，什N我预算的都化槲谟校冶涞靡庵鞠粒б狄宦淝д桑踔量甲龀鲈焦斓男椋咛茫换匦５取中七的时候我想振作，而同时有基督徒同学开始来关怀我。我当时很需要支持，因槭翟谖腋械郊彝シ⑸氖虑槎晕掖蚧魈螅谝淮训阑嵘希慌_上牧师言论感动，他说信耶d就得到内心的平安和喜乐，和真理，於是在激动下就信了耶d。其实我是一个容易与人 empathize的人，读感动人的故事我都这样，我大概是给耶d的故事感动，又非常需要精神的支持，於是就这样决定了。信主并没有改变我家的巨变，我仍然要自己面对。不过原来教会多数人都是出自比较好的家庭，好像我这样的不是没有，不过在教会气氛下，你是不敢透露的。我稍微说了每天和父亲吵架和压力的事情，教会弟兄姐妹只懂得告诉我要忍耐父亲，要按照圣经教导顺从他。却不知道父亲给我的压力令我无法集中精神读书，到时候我无法毕业，边个可怜 ? 最多不过几句安慰，叫我靠神好了。我不禁问，信了耶d，不是有所谓圣灵内住吗？圣灵楹挝薹ǜ侵腔哿钏撬滴倚枰陌参克祷澳兀孔钌俨换崴的切感谢酢勾鸢赴[5]？ 我知道有信徒一定质疑我是否有寻求神、有真的求问。其实说穿了，根本基督教没有任何所谓确定寻求神的方法，但它肯定是，把个人一切不顺利、不安乐，归咎在哪人寻求神不力、不够信心上，形成一种叫信徒自责的循环：不快乐、灵性不好，因槟忝挥醒扒笊瘛Ｄ阊扒笊裱扒蟛涣耍谢笆悄懔樾圆缓谩Ｗ芏灾说奈侍馐侨俗约旱奈侍猓袷峭耆挥形侍狻⒒浇掏耆挥形侍猓闳ブ室缮窕蛘呋叫叛鼍突岣思矣酶好娴难酃狻⒒骋赡愕娜烁瘛而不久后我慢慢发现，基督教原来根本经不起现实的考验，教会e面极端保护的场景令人无法面对自己和其他人的痛苦。当时教会的文化，其实今日也是，就信徒只可以分享正面的东西，必须要感恩，必须要归荣耀给神，必须要在分享有所谓属灵的得著。如果你分享你的苦况、你的真实感觉，尤其是负面的愤怒、不满、不快，而一句感恩或者信靠的说话都没有，教会的人都几乎必定觉得你有问题，缺乏信心。不要小看这种文化。基督教一位学者龚立人博士的太太因癌症去世，他分享妻子从患病到去世v程写的一本书《眼泪未抹乾》，得到好评，但龚立人忆述，某牧者对他说，那本书名字要改椤堆劾嵋涯ㄇ罚蕴赶允菊飧瞿琳呔醯锰锰靡桓龌浇躺裱Р┦咳绻У客銎扌吹氖槿匀淮浅罹筒欢[6]。 龚立人已经是大学神学教授都遭到这样对待，可以看到教会报喜不报忧的文化是根深蒂固的。尤其教会每年除夕最喜欢办感恩聚会，人家个个可以出去感恩，我自己一点感恩之情都没有，要我听人家面对困难可以感谢神。当中我真怀疑那些感恩多少是真心，多少作大？这些只是令人窒息和非常虚巍回想我所以信耶d，其实我因榧彝ゴ蚧鳎笔北涞梅浅４嗳酰娴南褡咄段蘼芬谎孟裼瞿绲娜耍绻腥烁嫠呶乙桓部梢跃任遥叶蓟岷敛挥淘ププ∧歉病年青的人21岁前因槲炊ㄐ裕话愣加泻懿ǘ那樾鳎滞焙苄枰隙ㄗ约海蛘呶嗜松奈侍猓氤ご蟪扇耸焙樽约赫已岸ㄎ缓头较颉需要关怀的在基督教找到温暖的群体，追求正义和真理这种理想主义的又可以看到基督教教义救世的吸引，在未受过独立思考、逻辑思维训练、缺乏v史科学知识下，很容易就会对基督教的训喇a生反应。如果向我一样面对人生危机，就更加容易信基督教[7]。 无论我最初信的动机如何，就算是错，或者，其实仍然无法令基督教e面虚假的东西变成真实、合理。随著时日，我慢慢发现基要主义[8]是不合理，福音派信仰e面的信条自相矛盾，而基督教圈子，特别华人基督教，更加是骄傲、教条主义和紊啤华人圈子口e面说容许自由思考和异见，但都是说说，最后都是要信徒毫不质疑的接纳他们一套。而榱送扑且惶子煅踝颂娌皇匮跤蜗饭嬖颍墙钊朔吲姆⒄[9]。 天主教和东正教相对比较温和，比较包容不同的人，但同样也见教条主义。自由派基督教[10]是我觉得做基督徒时代比较自在的日子，因樗侨菪碜杂傻乃枷耄free thinking）。早年的基督徒日子和好多初信的一样，我经v了一种亢奋，觉得好像很释放，满足，平安和喜乐。大概在行出去决志[11]时候我情绪汹涌爆发，激动的哭了，把埋在心e面的不快发泄了。套用基督教的术语，就是所谓的「圣灵感动」。基督教e面，其实对於「圣灵感动」根本没有很清楚的界定，信徒求其有些 high ，感动、亢奋、甚至哭、笑，总之情绪表达，都好容易被归入樗健甘チ楦卸埂Ｊゾe面讲「圣灵感动」的部分，说穿了都是 heightened emotions，没有所谓神秘的地方[12]。 我信主之后的 euphoria ，令我沐浴在一片释放，满足，平安和喜乐。我当然以槭腔饺胱∧谛模丫槲疑闹鳗r其实，年青的人未定性，是很重情绪和感受的，因此我也不例外地把这种感受当是「得救」的感觉。我信的时候根本不够成熟去细想，情绪的波动就好似一个巨浪把你推了去信。然而，当我长大些后，我发觉这种感觉在不同的场合都会a生，就算不是信仰经v也可以的。我朋友参加 Life Dymanics，感到被更新、重生，感觉和信耶d的一样。我朋友参加U修，得到点化感动，感受内心的伤痛，也有这样的反应。 我信耶d后非常兴奋，全情投入信仰，参加事奉，见证基督。我是属於聪明的人，在这种情况下脑袋转数简直好像电脑CPU超濒一样，半年的初信训练根本就好似小学幼稚园东西，毫无难度。我投入教会生活，参加不同聚会，在不足一年，不认识我的还以槲倚帕撕芫谩在这信仰初期，我把所有我对科学的热爱和我参加辩论时候运用的理性思维搁下超过15年，开始我和基督教维持两年的蜜月期。我参加的教会是属於浸信会[13]，而袢』闪⒊　２还嗍e面的会友对人都不错。 基要派的世界观影响我初期信仰日子很深。典型的是他们袢∨潘墓鄣悖宦凼羌撕臀潞停加兴胶诎锥值南敕āＶ皇恰either or” ，非此即彼，也认樾胖骱筒恍胖鞯墓倘徊豢梢越峄椋退闶枪ぷ鞑徊换岷献鞯煤谩５比簧俨涣说氖枪セ髌渌诮蹋宰约橛旁接氩⒅挥谢浇逃涤姓胬怼我维持这种信仰态度最少八、九年。这期间我不断读圣经和有关参考书，甚至开始涉猎神学题材的书[14]，又带查经小组，参加教会诗班。功课和教会，就是我的一切，此外我就很少理会其他东西（我有参加教会外的合唱团体的）。基督教，特别福音派和基要派设计信徒的教会生活，其实就是把信徒的时间、空间、心灵量塞满基督教的东西，让他们不去接触基督教外任何挑战基督教的东西。这个方法就是耶d来自圣经的比喻[15]。 当一个人时间、心思、朋友、地点都是基督教，放工都是教会，那个人就慢慢地在基督教建立了一个网罗，基督教一切都是那个人身份、生命的一部分，离开等於把自己从一处安身立命的地方割裂出来，绝对不容易。操控性教会更加把这推前一步，连私人生活也受到他们所谓师傅的控制[16]。& 夏令营奇遇我的教会每年都举行夏令营。夏令营我去了几次，最后一个晚上聚会叫「献心会」，讲员一定大谈基督门徒的本分，要如何奉献基督，然后就好似训阑峋鲋疽谎糠中磐骄蜕锨埃簧俣伎薜煤芾骱Γ邓且钕滓簧饕d。过了一些日子，我发现那些在「献心会」哭得最厉害的，往往有不少后来是离开了教会。现在回想，我推测，那些夏令营、奋兴会[17]等，人出去奉献，目的是从拾决志时候那种感觉，好似给一种热力充满的感觉，那种感动。那种感觉其实，是他们 identity ，或者最少是他们以椋囊徊糠帧Ｋ悄强淌侨松桓 defining moment，life changing moment，他们难以忘记，却发现这种感觉最终没有带来他们真实的释放、平安，榱酥厥埃且匮菽歉龈芯酢＝袒岵欢暇刍幔彩谴庵址绞降模欢现匮荩讼嘈拍侵指芯蹙褪亲约旱囊徊糠帧这种感动可能曾经令他暂时忘记了他当前的困难和自身的问题，可是亢奋过后，一切回复正常，他又面对同样问题，当他发觉问题仍然困扰自己，他会感觉自己不「属灵[18]」，感到内疚（觉得自己信得不好）。正如好多表现非常热心的信徒，都属於热得快，死得更快。我估计都是情绪感情因素多，而不是什N很深思熟虑的事情。我当时当然不知道我是因榍楦行枰乓d。信了七年八年，我那些排他思想慢慢的软化，可能是因槲冶拘圆皇翘潘芫醯门潘且砸恍┎煌ǘ侵苯有n突）的摆出一副敌意，而因槲颐３錾嘉舷喽钥鳌自己当时的教会仍然教导基督教排他的观念，例如信和不信不可以结合（有教会某部部长因楹头切磐浇峄椋峁谝淮位嵩蓖镀敝校腥酥室桑胪斗炊云保康鞣直槭サ取我基本都对这种信仰有怀疑，但口e面不会反对，心e面开始不安。越见基督教一些我难以认同的做法，这种不安就增加，只是因槲以诨浇谈械桨踩颐挥芯醯眯枰娑晕已e面的不安。我不是那些「又天真又傻」的信徒，我当然知道很多对基督教的批评，但当时我被说服了基督教是真理，我如其它基督徒一样，都是认槭巧偈档男磐狡群浇堂永疵挥锌悸腔浇桃磺械男叛鱿低呈恰肝薷沟摹我和很多信徒一样，实在是因槎v史、科学和基督教本身缺乏认知，才以槲颐谴踊浇萄У煤桶盐盏亩鳎际抢硭比坏恼罚钦胬怼基要派思想和材料最多的，首推中信月刊和海外校园[19]，两本刊物的材料包含大量慰蒲В杀谓袒岬娜恕５槲冶旧泶笱Р皇切蘅蒲Э颇浚膊涣粢猓推渌磐揭谎叶枷嘈拍切┕砘啊不过当你自己甘心受到基要派信仰或者福音信仰所影响，你不会觉得这样做是有问题的，因槟阕约翰蛔跃醯耐Ｖ棺约旱亩懒⑺伎迹阒皇遣欢舷氲奖；ぷ约旱男判模溉隙ā棺约盒诺亩鳎缓笾皇遣欢显黾又度ゼ峁趟顾欢　Ｖ领赌切┲妒欠裾嫒罚遣换嵊腥宋剩凑灰梢约峁绦判木鸵欢邮堋这种要不断巩固信心的思维，一部分原因是教会鼓吹的，很简单，你丧失信仰就丧失生命和天堂―别小看这个威胁，信徒一想到不可以上天堂，不一定是怕死，而是怕和自己信主的朋友分离，如果有至亲好友是离开了世界的信徒，他们会渴望日后在天堂相遇。这种利用人心灵 attachment的渴求、对至亲的依恋，是基督教的利器之一。此外，信得越久，你投入的感情、意志、心思越多，你越希望保护自己的「投资」，也害怕自己投入多年、安心立命的信仰原来是虚幻一场。首次看到基督教的幽暗我首次接触基督教幽暗的一面，源於我第一间返的教会。当时教会进行小组化聚会[20]，即是把信徒群分成约十人上下的小组，小组聚会说是比较灵活，比较可以亲密认识支持。我是其中一个组长。不过教会当时据说听了部分意见，说参加小组接触少了教会其它人，我不知道是教会领导层那个人想出来的主意，说每年小组要再重组。我小组的组员是属於静态慢热的，要他们认识其它人，不是不可以，但不可以快。组员都已经开始大家熟落，不想那N快就要从头来。可是负责的信徒表示「拆组」势在必行，我们不得不从。我虽然想保留不改，最后是教会行政需要大於小组需要。这事件对我n击不小。我当时认椋刍崾榫刍岬娜硕瑁榱朔奖阈姓墒切姓耐醯镁褪榱烁蠓⒄梗纸枘切└Ｒ襞 sound bytes，例如「使多人得救」、教会发展等等去过桥等，总之有大条道理，要你依从教会的方向。就算做的东西每次可以南辕北辙，不过用的理由都是要楦Ｒ簟而后来我一次又一次看到，基督教榱舜獭⒏Ｒ簦怯时富崾褂没蜒缘摹２皇撬敲看未Ｒ舳急囟ㄋ祷眩还蜒允撬堑囊桓 option 。而教会楹我欢嫌腥四兀榻袒嵋蟆⒁龀ぃ趴梢圆圃垂龉觯潘接惺屏ΥＲ簦缓蠼袒岣蟾蟆不论是牧师或信徒，都会用不同的方法叫人信主，基督教到今日仍然流行大量谎言，不见任何E象会停止[21]： a) 提倡进化论的科学家达尔文临终悔改信主b) 提倡进化论的科学家达尔文临终悔改信主后表示后悔发表进化论c) 进化论只是未经证实的理论d) 多数科学家都是基督徒e) 同性恋是可以改变的f) 很久以前，恐龙和人是同行的[22]&接下。。。
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接上：第二次看到基督教幽暗面是转了新的教会后，牧师榱撕透霰鹆煨涞牟缓退舭谥词潞突岜，并且逼得一个女传道辞职。当时教会可以说是乌烟瘴气，也很多弟兄姊妹受伤害，教会领袖束手无策，个别还糊涂得不知道这个牧师的人格操守问题。大家或者觉得这属於个别事件，不过只要大家把所有耳闻目睹的教会分裂或者纷争罗列，你都不禁问，事件这N多，好似比非信徒群体也有过之而无不及，那N信仰的效果是那N大吗？若果大家把基督教界所有败坏牧师、败坏领袖是的事件都全部一起看，我们就应该问，这信仰是不是有用的，所谓神转化生命的力量。如果认真去统计，大家只发现基督徒群体的人概率上不比非信徒群体更加善良或者更不会犯罪，两堆人差异不会大。若果按照基督教观点神是不变、全能和是有贯彻性的话，看见的表象就明显完全不是那N一回事[23]。&这些表象不是基督教错谬的直接证据，但你会开始怀疑基督信仰是不是像它宣传上那N有效力，这也肯定推动了我日后深入看基督教的问题。网上基督教论坛&-&我第一个妥协我本科修读电脑，所以是很早使用拨号上网去互联网的人。互联网让我看见一个普通信徒平日未必接触的世界。在那e我才知道教会告诉信徒的都未必尽是真实，甚至是作假、不确的。初期，我在新闻组[24]除了和信徒讨论，也和非信徒、反基督教、无神论者、和前信徒激烈辩论。这是我第一次感到自己信念遇到危机的时候。当时激烈讨论的就是有关基督教机构或者教会只聘请信徒的问题[25]。&一般来说，基督教机构、神学院、教会任何人员，连扫地的，都必须是信徒。当时一个讨论就是，若果一个机构聘请的职位都不涉及传教、带宗教聚会、规划宗教内容的工作，例如会计文员，或者网页设计，甚至普通的打扫，楹我欢ㄊ腔酵剑非信徒认檎馐鞘綮镀缡樱崃巳斯ぷ骰帷Ｋ翘岢鲇蟹鸾袒共患平弦桓鋈耸腔酵蕉盖胨Ｎ移鸪跛狄榛故鹿な樯窆脑倒剩员匦胧腔酵健５阉担热皇钦庋楹位浇袒棺庥梅切磐降奈镆怠⑹褂梅切磐教峁┑牡缌Α⑼ㄑ兜壬枋┠兀炕褂校浇萄Ｊ褂昧苏蹩梢哉庋美从糯磐剑我尝试在不同地方找理由去解释，但发现若果有关工作根本不涉及宗教成分，例如宣讲或者u作宗教内容，信徒和非信徒是不可能有看得到的分别，更何况很多信徒是受l在非基督教或者是其它宗教机构e面，我们怎可双重标誓兀若果是普通信徒，例如基要派，当他们面对难以反驳的论据，他们大多是说对方的论点，是所谓「世上无用小学」[26]。我自己对这种回应感到很不安。若果基督教是理直气壮，若果基督教是有真理和智慧，何以无法回应呢？我自己也想，若果是基督教机构，只要掌管基督教信仰部分是信徒的话，那些职位反正是按指示行，如何会构成问题呢？这争论的结果令我开始怀疑基督教一些做法的合理性，而后来导致我发现基督教整个宗教的根源是源自不合理的基础。这次经验我看见基督徒，包括我自己，回应这些问题时候，是袢×颂颖艿奶龋豢险婊卮穑踔潦前丫僦ぴ鹑瓮迫ケ鹑嘶蛘呤怯闷渌侍庾剖酉摺我想，正直的信徒楹涡枰庋瞿兀磕训阑浇堂挥泻玫拇鸢福我最后发现我无法使用合理的解释去合理化基督教机构只聘请信徒的理由，於是我就向其它版友表示妥协，认榛浇袒挂笏性惫な切磐绞遣缓侠淼摹我回想这种基要主义心态，自己感到不寒而几番的思考，我就承认，基督教机构坚持任何受l员工都必须是信徒是不合理的。纵然基督教是得到神⑹镜恼胬恚遣荒芄凰涤猩⑹究梢园汛肀涑啥浴Ｆ笸际褂檬ゾサ叩故欠鞘欠浅４砦蟮男椤这种在心e面出现的不安，称cognitive&dissonance&，即认知与我实际认同的是不协调，不和谐的。我被人教导要相信某些东西，但实际上我隐隐约约觉得不妥当。而这次事件不是独立的事件，当我开始去真的看v史、科学事实的时候，基督教教导的所谓真理越来越令我不安。这种不安慢慢变成了我离开基督教的开端。
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分析基要派心态在这e，我会稍微讨论一下我体会的基要派心态。 假如我学一个死硬基要主义者，我一定不会理会我是理据不足、不会理会我根本没有事实支持我的观点。什N逻辑、推论、理性思考，都不死是死硬基要主义者会考虑的，我所谓的cognitive dissonance只会被压抑，或者只是被说成是信心不足、魔鬼的干扰。最后，面对自己词穷理屈死硬基要主义信徒的反应就是把反驳到他们的人当是迫害他们的，他们是橐迨艿奖破龋┤绽粗埃磐绞鞘艿奖破鹊摹如果按照基要派思维，任何逻辑、理由都不重要，一个这样的人一定会压抑自己的理性和对事实的把握，因樗/他一定要维护自己已经找到的真理。既然找到了，其他的根本没有需要验证就肯定是错的了。然后就用基督教所谓逼迫的经文，安慰自己。但我当时却不以樽约菏侵浪械模槲易约旱慕逃偷笔钡慕袒嵯喽钥鳎沂强梢杂寐呒坡酆屠硇运嘉舛痢不过当问题涉及到信仰核心，例如三位一体、基督复活，我的逻辑推论和理性思维就自动停止u停止，但我不是没有反应的。我本身是追求真理、要求公义的。当我企图通过压抑逻辑推论和理性思维维护信仰，我自然感到一种强烈的不谐调，就是所谓 cognitive dissonance。我自己根本不愿意去支持或者认同任何在逻辑、事实有谬误的东西。如果如此做，例如坚持地球年轻或者达尔文临终信耶d，我内e面一定有无穷的矛盾。就算你真的尝试，你不可以把事实抹杀，以人作樗嘉⒗硇缘亩铮愕睦硇圆换岵桓嫠吣悖阆衷诩岢值氖谴淼摹不过在我来说，真正看见基督教病态一面的，是网上我和基要主义信徒大战的日子。重拾理性思维与逻辑的长路我做的工作，慢慢从弄软件硬件变成写大量的文件，e面必须就自己的一些看法和观点提出支持，甚至论证。而文章行文更加需要清楚思路。慢慢地，我思路开始和基督教e面惯常只听、只信而少思考开始远离。而在这e，我开始发现基督教的价值、思维都和现实世界，以至现代社会价值a生矛盾。基督教只是落后封建文化的一个现代化身而已[27]。 在现实世界，基督教界e面普遍的空洞的断言方式，放在工作是往往行不通的。因此我学得如何小心的铺陈我的见解，用多个角度考虑，要人给他们意见，然后抽离角色，自己作槟吧说墓鄣憧纯次倚吹亩魇欠窈侠怼Ｎ乙睬虢躺纤竞屯拢笏瞧缆畚倚吹亩鳌榱烁痈纳莆业男醋魉悸罚壹瓤蠢钐烀氖[28]。慢慢我思路开始更加清晰，更加好好组织，懂得批判不同观点，对某些的论据都可以找到了其中谬误，这对我在网上和基要主义激烈辩论有很大好处，更加是，我自我的发现，导致我终於可以离开基督教这个对人思想、心理慢性毒害的信仰。和网上基要主义者大战的日子基督教不是什N都落后的，2000年互联网大大发展，基督教界就想利用互联网作樗切镄叛龅钠教ā 互联网文字界面的新闻组让路给 Web 界面（当时主要是 Netscape，后来才是 IE），多基督教机构架设了网站，除了提供信息，也开始了讨论区。不过和今日使用Discuz!或者其他讨论区软件的论坛，当时的讨论区是比较简陋的。基督教机构的希望是把互联网讨论区变成所谓主内弟兄姊妹互相交通的平_[29]。 我平常去多的网站包括了福音证主协会的「知信行」、影音使团的 ishare和个人网站「周Sir网站」（现改名橥酶绺缣致矍[30]。「知信行」和「周Sir网站」榛浇袒膳叹幔鞫际腔尚判磐剑嘈攀ゾ尬蟆⒆置娼馐汀⒌厍蚰昵崴怠⑶扒材昴┤章酆褪犹熘鹘橐於恕！钢判小鼓壳耙丫乇眨钢Sir网站」半荒废，参曾经活跃於这个版的 Puritan / Keyperson，在
有他的一个自言自语的所谓讨论区[31]。 当年还没有 Discuz!等比较先进的软件，因此网主除了删贴外，根本不可以使用禁言、锁户口、封锁IP网址等手段。Discuz!等比较先进的软件往往同时给版主太大权力去破坏侵犯言论自由。我希望日后这些软件可以给版友一个机制去推翻版主就好了。和基要派的辩论，就和所有人在网上遇见的一样，起初这些基要派信徒态度都尚算有礼貌，客气，包括当你不断的把他们论点一一推翻驳倒，他们就老羞成怒。我当时去在那三个网站把基要派指天主教橐於说穆劬荻疾档购螅蔷头浅７吲汲鱿氯氖侄未蚧饕旒 ．洗版．使用分身营造他们好像人多势．人身攻击，威胁我要揭露我身份告诉我教会（他们都以榻袒岫蓟峥刂菩磐窖孕械模．重复已经被反驳的论点我当时也不是很亲天主教的，但那些基要派a脏的手段令我非常愤怒，我同情天主教徒，就去站在他们同一阵线去对抗基要派。其中一个属於浸信会的网友曾经劝我，不要那N拼命樘熘鹘瘫缁ぃ槎晕颐挥泻么ΑＮ姨浅２镆欤樗揪秃孟窬醯没墒褂皿a脏的手段不是什N一回事，反而觉得他们因槭榱朔炊砸於怂浴盖橛锌稍埂：罄次也欧⑾郑馐腔浇檀恿煨涞叫磐蕉蓟嶙龅男[32]。 我可不接纳他这套逻辑，因槊髅魇敲飨曰伤堑穆鄣愦恚率狄泊恚我砸菟郊榷⒊《龆欠礁冒锩Φ哪兀这个网友的说话令我开始质疑基督教e面凭立场去决定手段对错的逻辑。在这个过程e面，我大量研究天主教教义、书本，也研究不同宗派，例如信义宗、圣公会、加尔文派、亚民念派、浸信派、灵恩派等。我深榛浇萄e面的多样性所困惑，现在我知道原因，因榛浇淌ゾ纠词侨说奈募彩侨斡扇私馐偷氖椋怀稣恻N多宗派才怪。当然，福音派和基要派的那些基本信仰，例如唯独圣经、唯独信心[33]、救恩论、末日论都不是他们所声称那样符合圣经。基要派信徒更加是出名的大话派，专门捏造谎言攻击天主教、进化论、佛教、哲学等等。和基要派辩论和网上打笔战的三年多经v，令我彻底背弃了基要派信仰，当时我改称自己樗轿潞突蛑屑渑傻慕排尚磐健当年，我主要在福音证主协会网站「知信行」www.ccfellow.org 活动。几个基要派信徒是利用这些网站作楣セ魉茄壑行叛霾淮空⒆杂膳伞⒈车赖娜嘶蛘咄盘濉这些人有几个，一个自称 keyperson，但使用另外一个分身出现，叫 puritan，另外一位叫 ckachow，他是著名基督教基要网站「基要书室」主持，据说和基要派人物吴主光有亲戚关系，是喜乐福音堂的。有一次，ckachow 出文攻击中文大学崇基学院的黄慧贞博士和宗教文化研究社。他们一向对崇基学院不怀好意，这次却对黄博士和宗教文化研究社的文章断章取义，而且还冒充崇基学院的电子邮件信箱。我马上通知了崇基学院的关瑞文博士，果然很快中文大学崇基学院方面就在「知信行」出文谴责这种行楹颓丛鹜靖涸鹑恕Ｖ判蟹矫婧芸炀偷狼福庑┗煞肿又皇鞘樟惨幌拢凸侍疵取⒈浔炯永鳌Ｎ掖诱馐录宄吹秸庑┤说目潭尽⑽蕹芎臀蘩敌椤Ｎ野咽录蚋鞔蠡浇烫致矍托挛抛楣炊运切椴怀艿耐讯运乔丛穑郾涞冒兹然詈蟊频酶Ｒ糁ぶ餍嵋烟致矍乇铡我在另外一个叫「周SIR网站」 也遇到相同的基要派分子，也和他们激烈的辩论、争论，吓走很多网友，最后网站也被逼关闭[34]。我就如此和基要派分子的辩论从一个网站不断转移，每个反天主教基要派分子所到的网站我都去和他们辩论，战火不断从一个网站烧去不同网站。其中一个还贴文章攻击葛培理博士[35]，甚至有人诅咒我。那些运作网站的基督教机构终於发现，他们一向以樗强梢砸览档恼胬恚龅秸嬲氖澜缡侨绱瞬皇芑队⒁鹑绱硕啾缏邸Ｋ侵侦逗ε滦磐皆谡庑┗肪车貌坏剿皆炀停滦磐健傅埂梗歉疚薹ㄏ裨诮袒岬幕肪诚掳烟致劭刂疲侦兑桓鲇忠桓龅幕浇袒乖俗鞯奶致矍乇铡５2004年，只有两、三个基督教机构运作的讨论区仍然存在，但已经没有多少人去了。到2008年，基督教机构或者信徒自己开的讨论区都不再开放给公网友登记，他们只给围内基要派信徒或者友好进入，大家分享他们自己的东西，拒绝在对外开放。人流多的基督教网站却是由普通商业网站营运，版主工作由基督徒和非信徒分担。
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续上：现在回想，基要派、福音派的所谓重生得救，根本不是他们宣传的那回事。他们说得救可以获得平安、喜乐，但其实代价是要一个人永远好似小孩那样无知、幼稚，甚至要他们变得反智、反理性。基督教，特别近年香港的基督教，已经变得罐头化、快餐化。他们只是把一套信仰要点给人，然后那个人只需要懂得重复这些要点，就是所谓得救，在一个人弄懂人生是什N问题、他／她自己是什N问题前，就提供所谓标蚀鸢福烁揪筒蝗ゴ幽谛乃伎嘉侍狻＝袒岵还匦哪切┤宋侍馐鞘颤N，教会只关注如何令更多人返教会，坐满礼堂。基督教信仰根本不需要人自己自我寻索、自我思考，基督教给一套所谓真理，告诉人只需要根从这些东西（其实是教条）、W^学舌一样讲他们的术语、语言，随他们大围的做法。你人生该如何，在基督教其实根本不需要太多思考，路已经替你选好，答案就在圣经中，祷告e面，就好似你去培训一样，早就提供了教材[36]。 教会知道科学新发现是对信仰的挑战，於是就u造了一堆所谓护教材料。这些都是顺著基督教不科学、非理性的所谓思路而编写的慰蒲Р牧希渲校行藕秃Ｍ庑Ｔ岸际前镎庑慰蒲Р牧希眯磐揭橛谜庑┒骶涂梢苑床到鄣取平安福音堂、香港神的教会，都是这些极端基要派代表。不少浸信派教会路线也非常基要，好像我最后返的那家，牧师是说他绝对的相信地球是六日创造的，即所谓 Young Earth Creationist。这些材料只要 Google下，都容易找到。这些教会、机构，把一切对基督教不利的事实都过滤、或者选择性地扭曲来符合他们的信仰框架。而且，在教会e面，信徒是被教导在他们人生际遇e面看到所谓神那个带领的手，或者weaving hands。可是，人生际遇是非常不定、无常，是充满随机发生的事情，事实上要人在无常的事件去寻找所谓一个带领，是等同要他们在浩瀚如沙海的沙漠寻找一颗特别的沙粒，是近乎渺茫，不可能的事情。因檎飧龃斓氖指静淮嬖凇ｌ妒牵磐揭谌魏蔚拇煺邸⑹О苋ゲ孪胨缴系鄹堑氖袅楣巍⑸系鄹堑男畔妒悄憔涂醇磐讲欢系拿阑堑耐纯唷⒏行簧系鄹鞘粤兜鹊龋蛘咚侵幌氲嚼瓷椿睢⑻焯茫芫セ钤诘毕旅娑晕侍猓蛘弑涮厮担庵制群κ巧窨Ｒ裘诺陌才农u而无论发生的事情是多N不合理、不公义，基督徒的反应必须是说那是出自他们口e面全知、全能、全善的神，我们是要猜想神那个奥秘的计划是什N，总之神就是槿硕龅摹Ｒ悄闼的悴幻靼住⒅室桑偷妹娑越袒嵫e面充满论断、批判的眼光，被认定是信心不足、信仰有问题等等。要是最初所以榛竦玫拇旌徒峁煌丝赡茉鸨缸约樾判牟蛔恪⒉还惶竦鹊龋胂胝庵忠瞬惶⒉焕砘嶙约焊惺埽槁憬桃濉⒔烫蹩蚣艿淖龇ǎ侨绾握勰ト诵摹⑴で诵冤u我最初也拒绝去承认这种想法的幼稚、自欺和扭曲。於是我要压抑自己内心真实的感受，甚至要心口不一去符合基督教圈子的游戏，我大部分关爱我的都是信徒，故此我不愿意因槲夷谛亩哉庑┬盘醯牟煌舛鸷φ庑┕叵担谕衔铱梢院廖薰思傻暮推渌磐秸纾墒侨绻娑缘氖亲约航袒岬呐笥眩揖筒豢梢粤恕在网上，我用了4年时间去追击那些反天主教的基要派信徒，我用 Google 搜寻一切反天主教的字眼，然后就去他们活动的网站跟他们打对台。我提及一个叫keyperson, 又名“Puritan” , “John Knox”, MandM, 的基要派信徒。他总希望一些基督教论坛站稳阵脚后宣扬他的反天主教材料，在「知信行」年代他反天主教的声音最大，自命信仰纯正、非常相信自己是对的。他有一个网站专门放他的反天主教材料。最初和他讨论，他看来是颇斯文，甚至充满爱心，但当他一个又一个反天主教的观点被击破的时候，他就开始失控。在「知信行」年代刚好发生天主教神父侵犯儿童事件，榱艘瞬蛔⒁馑刺熘鹘搪鄣愕拿螅疾欢咸泄爻笪诺男挛拧我看柿怂嘈呕浇淌遣换嵊姓庵殖笪诺娜醯悖驮谕鲜占煌浇棠潦π猿笪牛淮喂40篇给他看。这些基督教有的性丑闻果然对他造成非常大的打击，结果他沉寂了一段日子。第二次我在一个台湾网站遇到了他，辩论有关圣经正典形成的过程，结果我的材料令他无话可说。我继续贴出基要派信徒改信天主教的见证、有用不同圣经部分证明所谓唯独圣经、唯独信心都缺乏圣经根据。当时我曾经认真考虑改信天主教，因槲腋熘鹘痰某绨菟[37]。 经v与基要派信徒论战后的反思和基要派信徒网上论战的日子，我从观察他们的言行开始明白了他们的心态和思路，也亲眼看到基要派心态如何可以败坏一个人的人格。我看到福音派和基要派，在信仰核心L边的事情，可以看来很尊重学术、逻辑、讨论，不过，如果涉及他们奉檎车男盘酰蔷捅囟ǚ牌醭闲拧⒈涞梅粗牵康木褪潜；に堑男叛觥 最初他们是很温和与有礼，好似从前拿圣经上门传福音那些人一样，满面笑容。他们给人看到是正直、正派的一面。不过，要是你把他们奉橹粮叩男盘跻桓龈龃虻埂⒎床档锰逦尥攴簦悄谛募戎雷约捍恚从植辉敢夥牌峭蹲柿舜罅渴奔洹⒏星榈男叛觯蔷突峤胍桓鲆馐缎翁亩裥匝罚a) 我是上帝拣选而且得救的b) 因樯系奂鹧∥遥沂强梢源由系鄣玫秸胬c) 因橐陨狭降悖也换岽d) 他们是不信、背道、异端，绝对没有真理e) 所以就是不信、背道、异端提出了充分事实、证据、论证、诚实的讨论，他们仍然都错，因樗敲挥猩f) 因槲矣猩瘢倚派瘢褪俏宜祷选⑻岢雒邸⒉怀鲜堤致郏灰俏ど竦恼胬恚胰匀皇堑镁g) 只要我维护真理，就证明我是神拣选的类似的思路给基要派信徒或者福音派信徒强烈动机去不择手段、用越来越阴险狡诈的手法，自己毁去个人的人格诚信、学术诚信，避免自己认错要自尊受损害。 於是他们人格崩溃亏损，不能够像圣经教导去爱仇敌、去温和对待对手了。他们的行槟Ｊ郊负醮未我谎榧俚氖率担绶刺熘鹘痰拇蟛糠侄疾徽罚缓竽ê谌耍蛘哂闷渌椒ù蚧鞫允帧Ｈ绻谔致矍驮]册多个户口变成分身、u造好似很多人支持他们一样。如果他们是有权限删文、锁户口，他们一定会毫不犹疑使用，和专制政权打击异见一样，然后就讲出他们版本的所谓事件真相。张国栋在新书《论尽明光社》，罗列了香港一个基督教组织用类似的方法，打压教内异见，把他们称涡磐[38]。 基督教宣扬仁慈、爱、和平、公义，却每每落在腐败之中，槭颤N？因樗切拼嬖诘纳窀静淮嬖冢彼茄≡窕浇潭谎≡裾胬恚苁且饬现小有一次，我遇到 Puritan / Keyperson，在台湾网站不知他如何取得版主权限。我当然就难逃删除户口的命运。他除了删除我的帖子，还把辩论的经过歪曲，完全颠倒事实，把他说成是胜利者，我是他包容的敌人一样。Puritan 在e面遇到的顺利过程，他相信自己所以有比我大的权限，是因樯竦谋Ｊ刈８＃钏心芰梢宰錾竦墓ぷ鳎钔净馗凑＃垩e面离经叛道的文字都不见了，只有纯正信仰的东西和造就，於是他就感到所谓平安，纵然他手段卑劣不正，但因榻峁狭怂囊馐缎翁桓械阶约菏侄斡腥魏未淼牡胤剑炊酉嘈派褡８Ｋ龅揭磺校ㄋ氨傻氖侄巍２还吹陌嬷骰乩矗烟致矍乇眨Puritan 的梦想就破灭了。我肯定 Puritan 受到了很大的打击。 虚拟世界外，明光社也同样操控了在教会信息的流通。有关同性恋成因、是否可以改变性倾向，都宣扬不符合事实的东西。但因樗且丫腥缦愀刍私袒岬恼常魏稳硕运堑淖龇ā⒓獗硎疽煲椋急恢室伤切叛龅拇空院投陨竦闹页烯u张国栋等一些希望理性处理同性恋问题的信徒，都是他们的眼中钉[39]。 这就是基督教的黑暗面，面对异见，如果他们是有权力或者力量去打击异见，他们会毫不犹疑去打击异见。所谓爱仇敌是当他们打击你之后才看见的。与基要派论战后，我变成了温和、中间路线的福音派，我也不再相信那些传统的护教材料，例如达尔文信耶d、多数科学家是信徒之类。我有时候甚至在讨论区也带头踢爆信徒这些谎言，令那些信徒非常擂巍Ｍ被晒セ魈熘鹘蹋姨鋈ノぬ熘鹘蹋涯切┗傻难月鄯床档奶逦尥攴簦侦陡朔椤复笠尽埂有些信徒出於善意劝告我，说，比起永生和天堂，那些什N科学事实等，都微不足道，我楹我隽ξふ庑┦率怠⒛训烙郎还唬我看那些所谓善意劝告，其实是一种糖衣毒药：他们认榱怂接郎蜒浴⒈傲邮侄味伎梢匀萑獭Ｎ椅薹邮苷庵止鄣悖惨虼擞虢袒岷推渌磐皆阶咴皆丁可惜，这正是很对信徒的心态，永生重於一切，就算是说谎也不打紧。
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续上：同性恋者权利的争议[40]在网上与基要主义者激烈论战的日子，也因橥粤嫡呶侍庖⒘硗庖宦值穆钫健基要主义者对同性恋者的敌意和憎恨令我非常震惊。在其中一个论坛，就是影音使团的&iShare，一名同性恋者信徒分享他的生活，福音派和基要派信徒对他非常不满，极力阻止他发言。我是一个很坚持言论自由的人，对他们阻止那位同性恋者信徒发言的做法极力反对，令很多原本和我友好的福音派信徒很愤怒，结果&iShare&在那次的大骂战e面引发了版主一次清版，此后该版挣扎一些日子后一厥不振。我和那位受到针对的同性恋者信徒成榕笥选二○○五年，香港政府就性倾向歧视推出条例草案（“SODO”,&“Sexual&Orientation&Discrimination&Ordinance”&，《性倾向歧视条例》），在基督教内引发新一轮的论战。带头的明光社、维护家庭联盟、性文化学会（其实来来去去这些组织的核心人物都是同一伙人，下称「明光社阵营」）从美国的右派基督教引入了他们的立场、观点、信息，在报纸刊登大幅广告，用大量非科学、不确实的资料攻击同性恋，也扭曲了欧美发生的同性恋争取权利个案[41]，我当然在《时代论坛》上面发表已经，也和很多基要派、福音派信徒争论。我在时代论坛发表的文章，都给同性恋权益组织引用，因槲以俅未蛑辛恕该鞴馍缯笥挂Γ喝狈κ抵手ぞ荨⑴で蛞魇率档取&那年，我认识了一位对不认同「明光社阵营」手法的牧师。他属於那种&seeker-sensitive，反对袢〉形颐苁率侄蔚哪潦ΑＫＭ袒岱畔抡攵孕浴⒛ê谛缘氖址ǘ源粤嫡撸妒窃凇睹鞅ā泛汀妒贝厶场贩⒈砦恼拢泶锒浴该鞴馍缯笥故址ǖ哪潦Φ囊煲椤：懿恍遥础该鞴馍缯笥怪欣醋越袒岬拇恚驼馕荒潦κ峭蛔谂伞Ｕ馕荒潦Φ呐来蟾疟荒切该鞴馍缯笥怪械娜巳榱钭谂擂危詈笏蛔约旱慕袒岜屏罾肟Ｕ虑椋婕暗慕袒岷妥谂啥己谙渥饕怠⑵笸悸魈旃＃蹦欠怙令离职信被公开，显示当时那教会根本是在撒谎，宗派总会和合谋撒谎。整个福音派对这个教会公然撒谎的行袢〕聊奶龋挥兄冈稹⒚挥刑致郏磺邢Ｍ涣肆酥[42]。&在当时论战过程中，我审视了不少有关同性恋的资料，我开始相信，同性恋顶多是一种生理的状态，并非道德上本然的错误。后来我更加发现，原来同性恋和精神病，在教会操纵的黑暗时代，是被当是鬼附的结果，后来才一愎槟榫癫。敝惺敲挥腥魏问抵实目蒲а芯拷峁С值模虼耍摺耸甏蚋鞯氐男睦硌А⒕窨蒲Щ岫及淹粤荡泳癫　⑿睦聿〉拿ヌ蕹这些不同的事件改变了我对圣经的看法，我不再认同「圣经无误」，也否认同性恋是罪，也拒绝用所谓单纯信心接受圣经和基督教的教导。放弃其他基督教的东西，例如神E、创造论、复活，对我来说只是迟早的问题。我也和福音派一刀两断，变成了自由派基督教信徒[43]。&基督教如何转移视线&(Red&herring)我初信基督教，接受栽培的时候，是有一本册子给初信者。e面每章都讲一个基督教题目，例如人的堕落、救恩等。每章精心设计所谓讨论题目，然后就提供了基督教的标蚀鸢福郊邮ゾ欢位蚨喽蔚木渥幼橹С帧这些初信栽培材料，其实是给宗教门外汉与缺乏批判思维的人一个看来整齐有序、条理分明的信仰系统，让读的人以樽约赫娴恼叶粤耍ǔ跣诺娜耍鞘焙蛉匀槐冉闲朔堋⒍孕畔⒔邮蘸芸牛蹦慊岱⑾郑Ｒ襞伞⒒纱潭韵蠖际巧倌耆耍踔劣行┐蛩懔⊙蚕蛩谴康氖强粗辛怂遣换崤械奶匦裕菀淄葡堑男叛觯我自己学习了批判思维、逻辑思维，慢慢发现这些预先包装的信仰往往充满「乞求问题」、「循环论证」、「隐藏假设」等谬误。要是我们倒过来不去裼媚切┏跣判磐讲牧稀⒉蝗ス嗍淠切┬叛龅览恚且酥苯哟邮ゾe面找到那些所谓基督教真理，结果就肯定不一样，因槭ゾ拿茏阋粤钅切┗浇趟凳钦胬淼亩饕灰煌品因此，基督教福音派、基要派要确保生a信徒是按照他们的规格出来，一定会使用灌输的手法。信徒被提供了事先消毒了的材料，也从来没有机会对比圣经矛盾、错误的地方，因此除非好像我在网上接触大量资料、和非信徒接触，令我不得不面对，否则我必定继续蒙在鼓e。早期我面对非信徒挑战，我理所当然裼没浇痰幕そ滩牧先ソ馐褪ゾ砻婷艿牟糠郑蔽铱级寐呒缭^思维，我发现那些所谓护教，都是「学术玩弄」、「舞文弄墨」、「转移视线」（英文叫&verse&manoeuvrings）。这就好像有人告诉你，有个美丽聪明的公主，懂得超过40种语言，智商200，能演奏所有乐器，长生不死，永远不老。正常的人一定问，她住那e，我想亲自见见她，欣赏她美妙的才能。但那些跟随她的人只是不断给我看所谓她的作品、她做的东西、带我去看她住的堡垒、王宫、别院，要我欣赏e面的收藏品，不断兜圈子，却怎样也不给我去见她本人。&同样，基督教接近二千多年的v史，基督教那些看来博大精深的教义、基督教的文化、基督教艺术，都只是带人兜圈子，甚至有些人创作古怪的灵修书籍，例如倪柝声那些根本语焉不详、不著边际的空话，令人以榛浇毯芨呱钅猓涫等匀皇潜芸罟丶奈侍猓赫馍翊嬖诼穑[44]就算是比较著重学术探索的神学院，也不敢逾越地去探讨这个关键问题。如果你去探讨，回答的人不会正面回答你，而是索问你所谓的属灵状况、审问你的信仰立场等等，都是转移视线。&这就是我最终变成自由派信徒的原因。自由派信徒的年代我参加了一个小小的自由派信徒小组，大概一个月见一次[45]。发起者有见香港基督教太基要派、太福音派，部分像他和我的信徒，无非在那些教会聚会，希望给这些信徒另外的选择可以参加宗教活动，而不受排挤。他希望好像美国的Unitarian&Universalist，包容不同信仰的人。我的小组认槭ゾ侨说淖髌罚e面有的是对人有益的教导，有些是错误的。那些错误是出於作者对科学、人文知识的缺乏认识。例如，大洪水其实不是原本「创世记」有的，这故事是在公历前六百年左右才被加入「创世记」e面。福音派和基要派用的是学术扭曲、自欺手法去面对圣经的矛盾错误，这e我们根本可以自由的批判圣经，我们相信信仰不是一些信条，而是我们如何对待终极关怀（ultimate&concern），这个关怀能够随时代需要，槿死嘈腋６鹘冢恍枰撬篮蟾椿睢⒕榷鳎嗍枪刈⒔袢铡⑾衷谌死嗝娑缘奈侍猓缙肚睢⒉还宓取我们对事情没有任何标蚀鸢福颐窍嘈庞眉虻サ脑颍致垩e面寻求一些结论和看法。福音派和基要派根本不容许这种做法。我们相信人可以经验灵性、圣化，而不需要基督复活、基督活著，这些仅是宗教符号。我们相信圣经所载部分的道德教导并非全部合理，例如不许女子讲道。很多都是出自过去社会对某些人的压迫或者误解，例如把精神病者说是鬼附。教会操控了这些千多年，令认真的研究，例如精神病、同性恋都无法客观进行，因榻袒嵩缫丫阉嵌ㄐ粤耍芫巳魏慰蒲Х⑾值男轮ぞ荨自由派基督教认槭ゾ猩窕吧剩泻玫牡胤健Ｉ窕安糠质且恍┓牛亲樽诮痰囊鞘健Ｗ诮桃鞘蕉匀诵睦砜梢援a生很激荡的效果，因樗鞘⒃睾芟肪缁透腥说那榻凇正统基督教信徒认椋袅榫槭巧衩囟豢傻背纱渴堑赖略颍蔽伊私飧啵曳⑾终庑┚槠涫凳且恢秩死喽悦赖母杏Γ孟裎颐强醇览龅拇笞匀弧⒚览龅囊帐酢⒚篮玫氖省⑽按蟮睦智家⒘撕妥诮糖楦邢嗨频木椋庑┒疾恍枰竦拇嬖诳梢砸⒌摹Ｗ诮讨皇羌由狭艘桓鍪录⑸脑兀腥&&drama，有如电影。很多人可以因橐徊康缬盎蛐∷蹈谋淞怂鋈恕９楦岬祝浇蹋侨死嘞胂裣陆ü沟某善贰我曾经认椋壹热蛔隽23年信徒，这已经是我的身份，我不需要一下子放弃，只需要不再当基督教e面那些不合乎科学的樯窕氨憧桑踔磷鲆桓鏊&&social&Christian，即返教会只榧笥眩不赌切┚刍峋腿ツ切恍枰饨袒峤痰嫉囊磺小Ｉ踔廖乙部悸浅槲奚窕浇绦磐剑ㄕ娴模胁糠秩税鸦叫叛龅纳衲歉霾糠秩サ簦涣粝乱d的道德教训）后来我发现所谓无神基督教根本是一种逃避，宗教本身就是一种对灵性、人生处理的雏形方法，它靠神秘、不理性的教导引发人跟随，人以樽约赫莆找桓鑫榷ā⒖隙ā⒑憔貌槐涞陌镏约海涫抵皇切槲蕖科学：最终令我从信仰枷锁释放的钥匙我除了看逻辑批判思维的书，也回到我的最爱－－普及科学。我在中国公干期间常去内地大间的书城跑，买很多科普书籍，因槭翟谔阋肆拴u这些科普书籍令我再次对放下已久的科学a生兴趣，也最后令我把基督教最基础的信条放弃，完成了我离开基督教、开始我无神论人生。与方舟发现者的骂战二○○五年影音使团公阉窃谕炼溲抢吧椒⑾址街垡藕。硎疽锞薮罂钕睿鞘郧颍ソ蟹街鄯⒕颉⒀芯[46]。&当我研究他们的声称，很快发现e面根本没有任何具体证据。我很愤怒，他们简直当信徒是羊牯，只是拍摄几个洞口的镜头、说抛石头入去有空洞回音，发现一些所谓有洞的石头以榫褪敲切┢涫凳堑钡鼗酵浇⒌纳裉常shrines）。他们一点具体证据都没有拿出就要信徒出钱，拍电影要信徒包场。我和其他对此事情不满意的信徒在《时代论坛》有发表意见表示异议，开始了和基要派、福音派另外一次论战。影音使团网页载的发现方舟材料，e面的都是抄其他地方的材料，全部都卧旌痛砦螅裘恫サRon&Wyatt&的材料都用（他声称发现出埃及记e面法老沉在海底的战车）。我发出公开信指出了他们网页的错误，他们不得不把有关材料抽起，不过也是静静的做。我还逼得他们另外榇硕奶致矍乇[47]。有关讨论区的版主因此很愤怒，向讨论区会员发电子邮件攻击我作楸ǜ[48]。&我和其他反对影音使团这种浮夸做法的信徒最终引发基督教其他声音，令影音使团不敢玩这种狼来了的筹款。事件e面，很多牧者都出来支持影音使团，还相信他们发现方舟。我很出奇，这些牧师是用什N思维，今日如果大家问他们楹蔚比粘隼葱镉耙羰雇湃肥捣⑾址街郏袢辗街廴次抻拔拮&，他们会如何答呢？
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续上：人类，以至宇宙来源的再思辩论方舟时候我接触了很多有关大洪水、地球年龄的资料，我开始注意到地球年龄，所谓 old Earth的问题，正是直接打击圣经可信性的关键。方舟、大洪水根本不可能发生，圣经所载方舟的描述，尤其是它体积，根本不能够在水航行、浮起，地球也不可能发生这次灭绝所有生物的水灾。我於是问，地球来源、宇宙来源的问题，我想，如果连创世记都错，耶d的降生、复活等，岂不也更加可疑？我继续的研究证实了我的看法，圣经在v史、科学不但不是无误，而且有很多错误，根本不符合科学事实。创世记只是很多民族对天地出现的集合。信徒在教会学习有关圣经的东西，都是旧而漠视新发现的材料。在考古、进化、生物、宇宙学、天文、物理等发现，对圣经古卷的研究，都显示圣经，例如摩西五经，是一部经v千多二千年演化的集合作品，摩西五经完成的年日是在摩西传统死亡的那年后近一千年才定稿，其他作品也是不同人根据一些人物故事加以润饰、夸大而创作，很多事情根本未必有发生，例如以色列人离开埃及、或者他们在迦南地的战事，都是夸大其词的故事。这些夸大其词的作品，目的当然是显示他们所信的神是多N厉害。创世记的创造次序也不符合科学事实：植物在太阳出现前就有，那N没有阳光，植物没有光合作用如何存活？大洪水，450英尺方舟，单用木材建造，也不可能！[49]此外，有关智慧设计论Intelligent Designs 和进化论Evolution的争论，也让我接触很多这些论点，如果生命起源、宇宙起源纯属自然律、自然力量推动而非一个神的有意识举动，那N，一切基督教的东西，例如处女生子、基督复活、末日、神E都不需要理会，因榛〉纳穸家丫恢っ鞑淮嬖凇只要看圣经记载耶d降生的日期，其明显的矛盾已经令有关记载完全不可信。就算耶d是一个v史人物，他肯定不是神。福音书记载的明显出入显示，这些耶d降生的描述是后来的创作，用来令耶d变得神化，只是他们没有想过千多年后会给人拆穿[50]。其他，例如大希律屠杀孩子、耶d复活的矛盾记载等，都是明显的错误，根本如果是根据真实发生的事情，这种错误是绝对不会出现。出现这种错误是因榱礁鲎髡呤欠植扛煌乃叫磐降牡捞舅道疵栊矗再说进化论，其实过往那些护教标什牧希茨切┓炊越鄣亩鳎乙卜⑾质谴砦蠛筒缓侠淼模灰慰挤街圩雍推渌泄氐奶致郏椭阑浇倘绾味源锒牡淖髌泛推渌圩髌范险氯∫濉只要去 infidels.org，richarddawkins.net，www.xys.org [51]就不难发现，基督教那些反驳进化论文章全部是垃圾。生物是进化而来，已经是科学界公认的科学事实，背后的理论，进化论只是细节上仍然需要找进一步的发现来确定，因此进化的理论，进化论是会随新的发现修改的，但那些发现仍然是证明生物是进化而来到证据。有一部是科学家方是民，笔名方舟子的书，e面罗列了不同反驳基督教所谓创造论的文章，此外我也推荐 Richard Dawkins 的书本，例如 The God Delusion [52]。不再回头二○○七年，我仍然参加基督教聚会和活动，我参加了葛福临训来蠡崾唷我当时仍然不甘心放弃基督教，在测试我信仰的极限点，当大会越来越接近，我也看更多更多有关科学的材料。我最后要问题一个问题，我们生存的宇宙，是否从无到有、由一个智慧者创造呢？[53]结果思索下我已经发现一些谬误：（一）我们假设了宇宙，e面的时间物质能量，是从无而来，即曾经有一个「无」的时候（二）既然有「无」的时候o就需要被造！又是 begging the question。楹尾晃剩何颐堑挠钪嫫鸪跏窃跹且豢季图俣ㄒ磺惺恰该挥小鼓兀由此可见，基督徒是习惯了先有答案才反问的思维。我阅读有关现代宇宙学、物理的文章，发现原来宇宙从来不是一个真正的真空，也发现物质是能够从所谓无a生－－虚拟粒子可以从能量自行a生[54]。而且，如果宇宙是物质、时间等是从来都存在，根本就不需要创造，神也不存在。物理学家量度宇宙的能量，发现e面是一个常数。再加上我研读 Richard Dawkins 介绍的东西，我已经非常肯定，神根本不可能存在。到了这个地步，我知道我已经是无神论者，我不可以欺骗自己，我没有出席葛福临的大会。最后我在二○○八年二月公开离教，三月向朋友透露我不再是基督徒的消息，七月再向其他朋友透露。我回头想，楹挝铱梢粤粼诨浇陶恻N久？因椋讼Ｍ邪踩⒑愣ǖ幕肪常蚕Ｍ幸蝗何榷ǖ呐笥眩嗄暝诨浇涛乙丫幸蝗号笥眩跃退愫罄次壹际跎弦丫皇钦承磐剑乙膊辉敢饫肟离开的初期是有担忧、焦虑，但慢慢我发现我以后不需要维护一个本然矛盾的信仰系统，我却感到无比的释放。我的灵性道路没有停止，但基督教不是答案。我继续用开放态度，用事实、逻辑审视，而不掉进今日宗教徒的陷阱，就是以樽约赫业酱鸢浮成长，得到心灵满足，就是不要惧怕去未知的领域探索，就算探索要令自己放弃过去的信念，只要那是令自己得到幸福快乐、释放和自由的，那是值得的。适应宣牙虢毯蟮氖视Γ铱继寤嵋恍┬叛觥⑿盘跞绾慰梢耘で嘉 基督教信仰的应许，例如死后的复活、复活后世界没有苦难，都令我们渴望、并且竭力保护这个信仰，因檎飧鼋峁俏颐窍Ｍ摹Ｎ颐强次颐窍Ｍ醇模颐窍Ｍ饩鍪郎厦娑缘目啵蛘咛颖芩牵浇淌钦庵痔颖艿某∷ 我们害怕变动、不稳定，也不愿意相信大自然是那N机械化、无情的，因此就把人的感情投射去大自然，最终就给自己u造了神。但更加吸引不代表它是真实的。福音派、基要派最喜欢把世界发生一切事都说成出自神的作椋缍稹鹚哪昴涎谴蠛Ｐィ撬凳巧癯头Ｐ欧钜旖痰挠∧帷⒂《取⑻┕龋床恢涝春芏嗝碛疃济挥兴鸹佟福音派、基要派也会用传福音去合理化他们不当的行椋虼耍切┏渎砦笮楣剐畔⒌母Ｒ舨牧纤堑较衷谌匀缓耦无耻的继续用，纵然已经一次一次给人指出e面的谬误。这些行椋皇侵苯又っ魃癫淮嬖诘闹ぞ荩词且⑽宜伎蓟浇绦叛稣蔚牡蓟鹣摺结语我的故事肯定伤了很多我的基督徒朋友的心，令他们震惊。可以的话，我当然希望继续维持友谊，不过我也知道很多会把我当是陌路人。个别的也许会企图把我挽回，不过我相信他们是白费心机。幸运是，我仍然认识其他不同朋友，离开基督教给我的自由、释放、快乐是难以形容的。来源：完。
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3:25:15 &&
看来，福音派也不是什么好货，和基要派是哥俩好。
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4:07:45 &&
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9:40:41 &&
可怜作者错把基督教当作篮球比赛场了，搞了23年的盯人战术，最后不了了之。搞不明白为什么总是有人这么愚蠢？
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10:22:54 &&
9:40:41&&的原帖：可怜作者错把基督教当作篮球比赛场了，搞了23年的盯人战术，最后不了了之。搞不明白为什么总是有人这么愚蠢？同感。在教会里只看人，不看基督，只和人有关系，而不与基督联合，下场就是如此。这是一个很好的例子，看看非麦子在教会里心理路程。我会收藏这篇文章，作为传福音用。
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10:33:06 &&
基督徒朋友你们读下去一定会非常不安，因为部分基督教丑陋的一面我是很不保留地写出来，其中涉及部分是香港有名望的基督教人士、大宗派等的卑劣行为，如果你们上网的话，你们点击部分的互联网连结，会发现更多令你们不安的信息。++++++++++看了开头就没必要再继续看下去了。一看就知道楼主只看人。所谓的“丑陋”和'卑劣"，不管在哪个地方哪个宗教，皆是人组织的，不管你加入什么组织团体，一样能看到里面的丑陋和卑劣。。。。这就是为什么说基督教信仰有一个基本观念：人人皆有罪性。只看人总会失望。这也是主耶稣的教训：绊倒人的事是免不了，但绊倒人的人有祸了！当然，楼主的经历也算是给我们基督徒的一个反面例子和警醒反思吧。呵呵~~~
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10:54:34 &&
基督教内部的一些丑恶，还是应该曝光的！&让大家都看看，有什么不能见人的东西。
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10:56:23 &&
看完本文后，更坚定了我对基督信仰的归正追求，谢谢楼主。自由派和灵恩派等等貌似很有影响力的基督教派，其实是经不起世间风雨的，“信”得容易，离开也容易，天国的门确实很窄，已经摸到门再离开的朋友，真的可怜，我为他们祈祷。个人觉得，真心信主的人应该抽空细读这一类敌基督的帖子，好好反思自己的信仰根基，仔细称称自己的信心是真的还是假的、是多的还是少的，求主怜悯！我来猫眼看帖子，这是其中一个目的，基督徒不应该用温室来维护自己的信仰。
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11:07:03 &&
幸运是，我仍然认识其他不同朋友，离开基督教给我的自由、释放、快乐是难以形容的。
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11:22:32 &&
当初你那个不叫信，你真的是把基督教信仰当鸦片吸了，结果发现不给力
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快速回复：[转贴]结束23年基督徒生涯，辞别基督教
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