深，先教敛与色。乃有供光，献白，艑量湿。人閒美玉捣作灰，泣。名，之外素。解，先须此物为。天罅地窍掬，蟾身骊颔华。交，调。此花得其正，其閒无。其色为，其类拔乎萃。有诸内，其色外。将尽四，开尽春。扬州日暖花开未，春香不动闭。浓，泣下碎。本是花中客，啼声求。费尽养，使尽力。莺去花始开，来。时，浴罢。绣袂厌君眼，更作披。睡起岛，风吹晓。能，水中成。兵，不笑如。安在哉，不画腮。去速，慵。貌果，其人名。若比此花俱，文之类。有，邪色辞。之女能，唯著衣。又如者，为。论之重，人之将。花之杰，论色花之绝。名古云好，须向扬。君花下吹，搜。中，蟠。又不闻树，种在最。英，此花精。此花爱圆不爱缺，一树花开似。襄王指为云，吟。杏花粗，疏。其，其体舒。之类奇，此花之外更有谁。世非，此花知。自与期，乞。您所在位置： &
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【中国青年报冰点栏目】新闻文体研究.pdf67页
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硕士学位论文
《中国青年报 栏目》新闻文体研究
姓名：刘亚萍
申请学位级别：硕士
专业：传播学
指导教师：王传寿
《中国青年报》的《冰点》栏目自1995 年1 月6 日创刊以来，多篇作品曾
引起重大社会反响，对社会的发展也起到良好的推动作用，学界和业界纷
纷作出研究。在市场经济下，受众的闲暇时间极为有限，《冰点》凭借长
篇文章如何抓住读者的视线，并能深入人心，《冰点》的选题和报道方式
有何独特之处，伴随着社会的变迁，《冰点》新闻文体呈现出变化的趋势，
促使这些变化的因素是什么。本文拟通过选取1995 年―2009 年《冰点》的代
表作品进行文本分析，从《冰点》新闻文体的角度介入，对《冰点》新闻文体的
形成、特征以及演变脉络进行分析和梳理，并结合当时的社会语境，试图发现隐
藏于《冰点》新闻文体演变背后的因素，透视各因素如何形成《冰点》新闻文体
演变的动力机制。将《冰点》置于宏观的社会历史背景下进行观照，窥视《冰
点》新闻文体在演变的进程中与政治、经济、文化、受众等因素的互动。
引言阐述本选题的研究现状、选题来源和研究方法、思路，笔者通过研
究分析，发现围绕《冰点》的办刊宗旨、选题、理念、以及记者的职业素养等方
面的论文居多，但多数文章只是抓住《冰点》的某一个侧面进行论述，研究性的
文章数量甚少，其中对《冰点》做深度研究的更是屈指可数。本文将从新闻文体
的角度介入，
正在加载中，请稍后...　　爻辞：上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。　　白话：上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。　　《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。　　白话：《象辞》说：“不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终究获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。　　《小象》里面的不当位，是说上六在九五之上，乘刚君位，位置有些不当。而上六阴爻居阴位，是属于当位的。上六一般都是属于太上皇的级别，这个级别往往年纪大了，会有些糊涂，做些错事。但由于是阴爻居阴位，比较柔和，低调，谦卑，对来人能够尊敬，对来事能够慎重，所以也不会有太大的失误。　　讲楚庄王的霸业，就不得不提一个人---孙叔敖。　　传说孙叔敖在小时候看见一头双头蛇，那时候传说看见双头蛇就会死。孙叔敖就把这条蛇打死了。回家后，孙叔敖小朋友后怕了，就在那哭。孙妈妈过来问怎么了。孙叔敖说：“我看见双头蛇了，都说见到双头蛇会死，我怕别人也看到，就把它打死了。我怕我是活不长了。”孙妈妈说：“没事，孩子，你有这份善心，就绝不会死。”果然，孙叔敖没死。不过，贤名自此远播。　　孙叔敖长大后历时三载，终于修筑了我国历史上第一座水利工程——期思陂，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。后来又修建了安丰塘等大量水利工程，2600年过去，至今仍在发挥着作用。　　楚庄王任命孙叔敖为国相是由于虞丘子的推荐。但虞丘子的儿子犯罪，孙叔敖依旧依法治罪。虞丘子贺喜楚庄王得一良相。　　孙叔敖穿羊皮袄，做旧车，不用粮食喂马。下人觉得孙叔敖太过简朴，劝他。孙叔敖说：“德配其服，自己德行不够，不配穿好衣服，坐好车。”　　《列子·说符》记载：一位名叫狐丘丈人的隐士曾对孙叔敖说：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖问他何谓“三怨”，这位隐士回答说：“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之。”孙叔敖告诉他：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”孙叔敖始终保持谦卑，谨慎，勤勉，并将自己的俸禄广播于人。所以他协助楚庄王治理楚国，楚国大治。
　　但孙叔敖的寿命很短，仅仅38岁就去世了。他去世的时候是前593年，楚庄王去世的时间是前591年。孙叔敖去世后，楚庄王也到了他的晚年，做事情有时难免出现错误。孙叔敖一生两袖清风，他死后，他的儿子很穷困。楚庄王对这位大功臣后代的境遇全不知情。一个叫优孟的宫廷演员看不下去了，就缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”庄王答应了他。三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到每天靠打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”庄王恍然大悟，向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。　　楚庄王晚年时虽然有些过失，但对优孟这样“不速之客”的进谏r仍能敬而纳之，故可称为贤明之主。　　《需卦》讲的的等待和需求，在获取需求的过程中，人与人之间因为争取需求难免会有摩擦，这时候就会有人或部门出来调解。请看下一篇：《讼卦---不讼为佳》。
　　第六章：讼卦---不讼为佳　　【卦辞】:讼：有孚，窒，惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。　　【白话】：讼：争讼是因为诚信被阻塞，互相不信任。要警惕，异常小心应对，如果能找到双方都认可的一个点，是吉祥的；如果双方争讼到底，无论胜负，都是不好的。这种情况下，遇到一个公正的，能力强的执法官是好的。由于讼卦坎在下，充满危险，不要勉强坚持。　　【大象】：天与水违行，讼；君子以作事谋始。　　【白话】：日从东往西，水从西向东；天性向上，水性向下，所以说天与水违行。君子看到这种情形，明白做事之前需要做好准备。　　酒鬼引申：　　子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”---《论语。颜渊》　　听诉讼审理案件，我和其他人的想法是一样的，最好是不发生诉讼。　　中国自古重视德治。在民国以前，每个村子仍然是以族长为主，来评定是非。若有两家发生矛盾，两家族长交涉来解决。当然，抛出一些目前所谓的封建专制来说，其实族长做主，的确可以减少很多不必要的争讼。很多朋友羡慕国外所谓的法治，法律详尽，执法严明。酒鬼对于国外的执法还是赞赏的，执法必严，违法必究是应该的。不过对于法律过于详尽，凡事不论大小都要去打官司，还是不赞同。国外经常父子，兄弟对簿公堂，当然现在国内也很多。不过这种事情的出现，酒鬼决不认为是社会的进步，反而是倒退。如果每个人心目中，“孝悌”为立身之本，那怎么会有父子兄弟反目成仇的结果。培养每个人正确的荣辱观、世界观、道德观更胜于法治。故此，历朝大德治理所任治所，多广修德政。如明朝大儒曹端任霍州学正，“修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。”
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　　@桃叶蓁蓁zhizi 104楼
20:34:02　　顶　　-----------------------------　　多谢
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　　和朋友们分享一下《讼卦》的爻辞。　　初六：不永所事，小有言，终吉。　　白话：不要把事情做绝，也可以说给别人留一条路。这样，会有小的口舌之争，但最后是吉祥的。　　《小象》：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。　　白话：不要把事情做绝，争讼不可以长久坚持。虽然会有小的口舌之争，还是可以辨明道理。　　中国的武术精髓在于以退为进，后发制人，即使占在上风，也处处留情，给人留一条路。这是大的智慧，用于生活中也是如此。　　著名的六尺巷故事很好的说出了这个道理。清康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家为邻，“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”　　家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个6尺的巷子。两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。正因为张英有如此的胸怀，他的儿子张廷玉也是清朝名臣，以后子孙亦是多出栋梁之才。　　酒鬼讲故事：　　酒鬼用明朝开国功臣刘伯温的故事来诠释《讼卦》爻辞。　　刘伯温是民间传说中和诸葛亮齐名的介于半仙半人中的人物，民间也有“三国鼎立诸葛亮，一统天下刘伯温”的说法。而在朱元璋统一天下的过程中，也的确是大大倚仗了刘伯温的方略计策。不过，明史记载刘伯温本人，性情刚烈，直言不讳，所以朱元璋多次请他任丞相，刘伯温都以自己性情刚烈不适合为相而拒绝。　　由于刘伯温执法严明，得罪了很多人。一次，中书省都事李彬犯了贪赃放纵的罪行，左丞相李善长与他素来关系密切，请刘基暂缓置办他的案件。刘基不从，快马驰奏朱元璋。朱元璋批复可以行刑。刚好遇上大旱求雨，刘基随即处斩了李彬。由此刘基与李善长结了怨。皇帝回来后，李善长告发刘基在祭祀的坛壝下行刑，对天地之神不敬。又联合很多对刘伯温有意见的人一起弹劾刘伯温。赶上刘伯温妻子病故，便请假回家。过了一段时间，朱元璋发现刘伯温走后，如折左右手，有点玩不转，又把刘伯温请了回来。　　不久，朱元璋因事责备丞相李善长，刘伯温说：“李善长是旧功臣，他能调和众将。”朱元璋一愣，说：“这哥们好几次想害先生，你却仍然为他的处境着想。你胸怀太宽广了，我将要拜你为丞相。”刘伯温赶紧叩首说：“这就像换栋梁柱，需要有大木才成。如果把小木绑起来代替它，那么房子马上就会塌呀。”　　尽管李善长数次加害刘伯温，但刘伯温在不利李善长的情况下，没有落井下石，而是给他留了一条路。这样一来，赢得了朱元璋的尊重。所谓；“不永所事，小有言，终吉。”这是这个道理。
　　九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。　　白话：争讼没有成功，逃到老家躲避，因为邑人较少，对朝廷没有威胁，所以也会平安无事。　　《小象》：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。　　白话：九二和九五同为阳爻，敌而不应，九五是君位，所以说“自下讼上”。惹来灾祸，只好逃回老家归隐。　　这一爻说明无论古时身在朝野，或是现在身在公司。当引起领导不满之时，要懂得退隐。退隐之时，更要低调行事，不能让君主或是领导认为你存有反心。所以说：“其邑人三百户无眚。”若是邑人有三万，威胁到朝廷，那就不是无眚了。　　酒鬼讲故事：　　刘伯温觉得朝野之中党羽之争过于激烈，自己又得罪很多人，便告老还乡。回乡后，朱元璋御笔写信向刘伯温询问天象，刘伯温逐条回答，内容也很详尽，之后他就把草稿烧了。大概的意思是说，霜雪天之后，一定有阳春，现在国威已经树立，应该少接济威猛而施行宽大的政策。　　刘伯温辅佐朱元璋平定天下，料事如神，但他性情刚毅嫉恶如仇，凡与人物多有违逆。刘伯温知道这一点，回家归隐后，只是饮酒下棋，从来不说及自己的功劳。县令几次求见，刘伯温避而不见。于是县令化装为村夫微服拜访刘伯温。刘伯温刚好在洗脚，让他的侄子带入茅舍，烧饭招待县令。县令告诉刘伯温：“我是青田知县。”刘伯温急忙起自称草民，辞别离开，最终不肯再见。
　　这个要好好看看。
　　@嵩阳云树 110楼
10:21:53　　这个要好好看看。　　-----------------------------　　谢朋友支持
　　六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。　　白话：由于祖上的福荫庇护，加上自己坚持守正，即使有危险，最终也会被化解。跟随君王做事，不要处处显示自己的成就。　　《小象》：食旧德，从上吉也。　　白话：有祖上的福荫庇护，跟随君王做事会吉祥的。　　酒鬼讲故事：　　中国历朝历代灭亡之际，会有一句共同的话，叫做“某祚以衰”。汉灭亡叫“汉祚以衰”，唐灭亡叫“唐祚以衰”。祚：福运的意思。也可以用在家庭上，如李密《陈情表》：“既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。”而所谓的祚，源于祖上的福荫。所以史书上总有说，帝王发祥之地发生地震，预示着上天示警，祖上福荫动摇，君主应该励精图治，否则国祚不安的事情。很多人认为这是迷信，酒鬼不认为。我们不提佛家的因果论，其实因果是我们国产的，因为适合佛教的理论，用在佛教中。有前因有后果，这是天道。这世界可能没有神，没有佛，但一定有天道---就是事物正常发展的规律，而冥冥之中就有这一种神秘的力量主宰着事物的发展。做善事多，必有善果；作恶多端，必有恶果。天网恢恢，疏而不漏。所以，当一家或一国福运旺盛之时，应多多想这是祖上福运所积，应该继续积德行善，这样才会福运绵长。相反，肆意挥霍，如同透资了自己的福运银行，最终的结果自然可想而知。　　刘伯温的曾祖父刘濠，在宋朝任翰林掌书一职。宋亡之后，同县人林融举兵准备兴复宋室。事情败露后，元朝派专使调查并登记林融一党名录，很多无辜的人被牵连进去。使者路过青田夜宿刘濠家。刘濠把使者灌醉，然后放火烧了房子，名册全被烧毁。使者想不出办法交差，刘濠就替无辜者更改名册然后交给使者，因此许多被牵连的人都幸免于难。 ?　　刘伯温幼时聪颖异常，他的老师郑复初对刘基的父亲刘爚说：“您祖上德行深厚，这个孩子必定会光大您家门庭。”　　刘伯温有祖上大德福荫，“食旧德”。自己勤奋好学，做官清正廉明，功劳很大，从不居功，“或从王事，无成”，所以受封的仅是“诚意伯”。不是朱元璋不封他高官，是封他他执意拒绝。这样，刘伯温得到了朱元璋的信任。国家制定处州税粮数目，参照宋制，每亩再加五合。只有青田县不用附加。朱元璋说：“朕要让这成为伯温家乡世世代代的美谈。”
　　九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。　　白话：争讼没有成功，回到自己原来的角色。这样会使自己变得安于正固，才会吉祥。　　《小象》：复即命，渝安贞，吉，不失也。　　白话：回到自己原来的角色，使自己变得安于正固，吉祥，是因为没有失去自己固有的身份。　　酒鬼讲故事：　　朱元璋有一次与刘伯温讨论谁适合当丞相。朱元璋说到胡惟庸时，刘伯温说：“当丞相治理国家，就像一个车夫在驾车一样，胡惟庸驾车，我怕他把车辕都给弄坏了。”这件事后来被胡惟庸知道，怀恨在心。后来刘伯温认为殴、越之间有块空地叫谈洋（今文成朱阳乡），南抵福建，是盐盗聚集的地方，曾与方国珍勾结作乱，请求朝廷设置巡检司驻守这里，使奸民不致猖狂。恰好遇上茗洋（今文成东头乡）逃军造反，官吏隐匿不报，刘基让长子刘琏上朝奏明此事，事先没有向中书省奏明。胡惟庸刚好当左丞相执掌省事，挟着以前论相的怨恨，于是阴使官吏攻击刘伯温，说谈洋之地有王气，刘伯温企图在这里做墓，百姓不同意，就请朝廷设立巡检司驱逐平民百姓。皇帝虽然没有降罪于刘伯温，然而听后心有所想，最终剥夺了刘基的爵禄。刘伯温内心恐慌上朝谢罪，不做解释，留在了京城，不敢再退隐。“不克讼，复即命，渝安贞，吉。”后来，刘伯温病重，朱元璋对他也消除了怀疑，派人送他回乡养老。
　　顶　　
　　楼主加油！　　
　　@桃叶蓁蓁zhizi 114楼
16:50:34　　顶　　-----------------------------　　多谢朋友大力支持
　　@onlyluca喜宝 115楼
18:07:06　　楼主加油！　　-----------------------------　　谢朋友支持
　　@onlyluca喜宝 115楼
18:07:06　　楼主加油！　　-----------------------------　　谢朋友支持
　　九五：讼，元吉。　　白话：九五为君位，争讼遇到公正廉明的大人，是最为吉祥的。　　《小象》：讼，元吉，以中正也。　　白话：九五身为君位，又居中，本身又是正位，所以最为吉祥。　　本爻是讼卦的主爻，九五为君位，而且是本卦六爻中唯一当位的爻，正是卦辞中“利见大人”中的大人。讼卦其余五爻全部不当位，说明讼不是解决问题最好的方法，最终是两败俱伤。但有些事情还必须经过争讼，那只有希望遇到一个公正廉明的大人。　　酒鬼讲故事：　　九五既为君位，酒鬼就讲一下刘伯温的君主，朱元璋。　　总的来说，《明史》是清人编的，清人是外族，为了巩固自己的政权，对明朝皇帝多有诋毁之笔。加上演义中对朱元璋的描写，刻薄寡恩，滥杀忠臣，给朱元璋戴上了很多丑陋的面具。其实，总的来说，朱元璋最起码称得起“雄才大略，治国有方”这几个字。　　朱元璋治理国家，因为他是放牛娃出生，有明显的“仇官仇富”心理。所以，朱元璋大力打压贪官污吏和为富不仁的豪绅。一方面，是有“矫枉过正”之嫌，但另一方面，老百姓得到真正的实惠。　　朱元璋杀人杀的多，就必须大量选拔人才。朱元璋录取的举子是历朝历代数量最多的，并亲自进行培训，有了这样大批的新锐派“天子门生”，导致国家机器能够正常运转。　　朱元璋体恤民情，皇宫前设有“登闻鼓”，可以让普通百姓告御状。多次为天下百姓减赋，对进京的州官说：“天下初定，老百姓如同小鸟一样，羽毛为丰，应该多多照顾。”　　朱元璋后来取消相位，加强中央集权，明朝至始至终没有高官阉党篡位成功，是因为皇帝牢牢把握了中央集权，对社会稳定起到了很好的作用。　　不多说了，朱元璋以后还会提到，在讼卦里，只不过是客串一下，清朝康熙皇帝评价他的四个字“治隆唐宋”，还是很到位的。
　　上九：或锡（通赐）之鞶带，终朝三褫之。　　白话：或许受赐官服大带，但一天之内被剥夺三次。（指很快）　　《小象》：以讼受服，亦不足敬也。　　白话：因为争讼得到的奖赏，也不值得尊敬。　　酒鬼讲故事：　　胡惟庸诬陷刘伯温后，不久登上了相位，但这个相位坐的时间也不长，不久被朱元璋所杀。　　熟悉历史的朋友们会有疑问，为什么酒鬼不讲刘伯温之死。其实，讼卦主要是借刘伯温的故事来讲如何处理人生之中危机公关。刘伯温在几次危机之中，都通过自己的智慧最终取得了朱元璋的信任和原谅。这在明朝开国元勋中除了几个戍边的将领外，是很少见的。至于死因，史书上说是胡惟庸毒死，证据是涂节告发。其实，胡惟庸失势后，墙倒众人推，这个也不足以信。又记载胡惟庸在刘伯温患病之时派医生看过刘伯温，刘伯温吃了他的药，感觉腹中有拳头大一块淤积，朱元璋批准他告老还乡一个月后就去世了。这个酒鬼也不大相信，刘伯温精通医道，毒死他应该不是那么容易的。　　《讼卦》讲了人生之中的危机处理，处理得好自然会安然无事。不过，不是每次危机都能处理的很好;何况很多时候，任何人的理解不一样：你和他一衣带水，他对你步步相逼；你宽容大度，他篡改历史；你想和他合作发展，他想对你蚕食鲸吞。在这种情况下，争讼不能解决，就会聚集人产生争斗。尽管兵者，天下不祥之器，但必要的时候，还是要出师迎敌。怎样才能做到是正义之师？请看下一章《师卦----师出有名》。
　　@桃叶蓁蓁zhizi 121楼
20:23:06　　支持　　-----------------------------　　谢谢朋友
　　第七章《师卦----师出有名》　　【卦辞】:师：贞，丈人吉，无咎。　　【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。　　《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。　　【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。　　师卦是地下之水，例如水井，有汇聚之意。故《序卦》称：“师者，众也。”将众人聚集起来形成军队，怎样能够出师大捷。《易经》给出了两个条件：贞，丈人吉。　　贞：正固，可以引申为两个条件。第一：军队出师要师出有名，具有正当性，除暴安良，止戈为武。第二：率师的人要对君主绝对的忠诚。　　所谓师出有名，就是指出事之前的文化宣传，用来证明出师的正当性。历史上的例子太多了，武王伐纣、刘邦伐项羽、袁绍讨曹操、徐敬业讨武则天等等，尽管有的成功，有的失败，但这都是出师之前必要的做法。就连汉朝的七国之乱，唐朝的安史之乱，都事先做一些出师的宣传，可见师出有名的重要性。　　统帅者对君主绝对忠诚，这点也是毋庸置疑。在军队里，军人以服从命令为天职。若统帅者对君主心怀二心，那必然天下大乱。整个唐末，五代史都是证明这个危害的最好例证。　　“丈人吉”，是指怎样选择统帅者。“丈人”，在易经中只出现一次，很多人认为是“大人”的误写，酒鬼对此不多做评论。“丈人”就是有威望，有长者之风，品德好，能力出众的意思。师出有名，统帅者具有“丈人”品质，对君主绝对忠诚，这样出师，是没有后遗症的，故称“无咎”。
　　楼主加油更
经历很少的菜鸟受益了
　　@桃叶蓁蓁zhizi 126楼
18:50:06　　顶　　-----------------------------　　谢谢朋友
　　@树叶背后的画 125楼
22:50:43　　楼主加油更
经历很少的菜鸟受益了　　-----------------------------　　谢谢朋友支持
　　和朋友们一起来看看师卦的六爻。　　初六：师出以律，否臧凶。　　白话：军队出动要按照军纪，纪律不好，将有凶祸。　　《小象》：师出以律，失律凶也。　　白话：军队出动要按照军纪，破坏军纪会有凶祸。　　酒鬼讲故事：　　酒鬼用刘邦用兵的故事来诠释师卦六爻。　　秦末，天下百姓在秦朝的苛律峻法统治下，已经弄得民不聊生。陈胜吴广应运而生，刘邦项羽揭竿而起。刘邦在进入咸阳后，过了几天花天酒地的日子，在被张良等人劝说之后，还军灞上。为了反对秦朝过为严苛繁杂的法律条文，刘邦他的法律专家萧何发布安民告示： “父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军灞上，待诸侯至而定约束耳。”　　这就是著名的“约法三章”。这个安民告示，不仅安民，也令投降的官员，原有的乡绅感到安全，使得刘邦大得人心。所谓：“师出以律。”
　　有　　
　　好文　　
16:13:51　　有　　-----------------------------　　谢谢朋友
　　九二：在师中吉，无咎，王三锡命。　　白话：率领军队能守中，吉祥没有灾难，君王三次赐命嘉奖。　　《小象》：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。　　率领军队能守中吉祥，是因为得到老天的眷顾。君王三次赐命嘉奖，是为了使万国都来臣服。　　所谓“三锡命”：《周礼》有“一命受职，再命受服，三命受位”。基本上就是给率军的将领足够的权力，这样率军者才能充分发挥自己的才能。　　酒鬼讲故事：　　刘邦是布衣出身，为了说明自己起兵的正当性，杜撰了很多富有传奇色彩的故事。比如，未出生时，有一次刘母亲于大泽边晕倒。刘父去泽边寻找，发现云雾之中，隐约有一条龙趴在刘邦母亲身上，而后，刘母有孕；斩白蛇起义后，有人说看见一个老妇人说：“赤帝的儿子杀了我的儿子。”；又说吕后给刘邦送饭，在大山中能准确找到刘邦的位子，因为刘邦藏身之处有五彩云气等等。这些都是为了说明自己“承天宠”。　　既然刘邦自己把自己吹得云山雾罩，那任命大将也不能轻易就完成。萧何月下追回韩信，刘邦就要举行“登台拜将”的重大仪式。刘邦先斋戒数日，设拜将台，而后请韩信居中而坐，刘邦倒身下拜，将兵符令箭交付韩信。这给韩信多大面子呀，比“王三锡命”还令人感动受用。所以后来韩信有实力与刘邦项羽三分天下，却最终依旧称臣刘邦，帮助他打败项羽，和这次“登台拜将”应该有很大的关系。
　　@快乐不用挣扎 131楼
17:17:07　　好文　　-----------------------------　　谢谢朋友支持
　　六三：师或舆尸，凶。　　白话：军队或许会用大车拉着尸体回来，凶祸。　　《小象》：师或舆尸，大无功也。　　白话：军队或许会用大车拉着尸体回来，完全没有功劳可言。　　六三阴爻居刚位，与上六又不相应，对九二就是乘刚，所以“大无功”。六三又是在坎卦的最上边，坎卦有“多眚舆”之意，所以“或舆尸”。　　酒鬼讲故事：　　刘邦在无论在《史记》还是《汉书》中的记载中，酒鬼认为都是个很真实的人。真实就是史书不但记载了他很多牛逼的事情，也记载了很多不堪的事情。也可以说，刘邦在史书中是逐渐成长的人，这样看起来，就真实可爱。而不像很多史书里记载的开国国君，好像生下来就是超人附体，奥特奥上身，总是打不败，小宇宙嗷嗷强烈，看上去让人觉得假。　　六三的“师或舆尸，凶”根源在，率兵者膨胀了，骄傲了。前边说的“阴爻居刚位”，就是说明刘邦明明还没达到很牛逼的状态时，自认为很牛逼，这就会出事。　　刘邦先打入咸阳，脑子里对楚怀王的“先入汉中者王”印象深刻，就自认为自己是王了。花天酒地了几天，在樊哙，张良苦劝之下才还军灞上。接下来就是鸿门宴，险些丢了自己的老命。　　刘邦不是那么就会改好的，拜韩信为大将后，明修栈道，暗度陈仓，攻下了重镇彭城。刘邦又开始的瑟了，纵情声色，结果被项羽三万军队打得落花流水，又差点丢命。　　好在刘邦有强大的后方，萧何为他准备钱粮，韩信为他准备兵源。当然，刘邦取兵源的手法不很地道,半夜跑到韩信军营，夺人家的帅印。不久后，又占领了荥阳。刘邦又开始声色犬马，又是大败，靠2000女兵掩护，纪信做替身才得逃脱。这几次，损兵折将不说，每次都几乎要了刘邦的老命，自然是“师或舆尸”。
　　六四：师左次，无咎。　　白话：军队（视情况）后退驻扎，没有后遗症。　　《小象》：左次无咎，未失常也。　　白话：后退驻扎没有后遗症，因为没失去常规。　　没有取胜的把握，退是合乎常理的，何况，很多时候，退是为了更好地前进。　　酒鬼讲故事：　　刘邦的退得次数太多了，《三国演义》里诸葛亮舌战群儒时也曾说：昔日高祖数败于项羽，可垓下一战成功。　　刘邦退得及时，逃得麻溜，是做到“师左次，无咎”的杰出代表。《史记》里还生动的记载了刘邦逃跑的故事。　　彭城刘邦战败，老哥一个单骑而逃。偶遇戚姬，笑纳之后继续逃亡。遇到自己的车队队长夏侯婴，和自己的一双儿女。楚兵追的紧，刘邦将儿女推到车下。夏侯婴接住，刘邦又推，反复三次。夏侯婴有点看不过去了，“大哥，这俩儿孩子没啥重量，别推了。”将两个孩子抱在自己马上继续前进。《汉书》记载，推下去一次。不管几次，反正这事估计是有的。
　　@来自楼
15:59:13　　顶　　-----------------------------　　谢朋友支持
　　六五：，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。　　白话：六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，贞凶根据这两种情况就可以判断出来。　　《象》曰：“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。　　白话：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；“委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归”，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。　　六五实际上是对前几爻的总结。再次说明出师有名，任用合适将领的必要性。　　酒鬼讲故事：　　刘邦怎样证明自己出师有名？　　他列举了项羽的十大罪状：　　始与项羽俱受命怀王，曰先入定关中者王之，项羽负约，王我于蜀汉，罪一。　　秦项羽矫杀卿子冠军而自尊，罪二。　　项羽已救赵，当还报，而擅劫诸侯兵入关，罪三。　　怀王约入秦无暴掠，项羽烧秦宫室，掘始皇帝頉，私收其财物，罪四。　　又强杀秦降王子婴，罪五。　　诈坑秦子弟新安二十万，王其将，罪六。　　项羽皆王诸将善地，而徙逐故主，令臣下争叛逆，罪七。　　项羽出逐义帝彭城，自都之，夺韩王地，并王梁楚，多自予，罪八。　　项羽使人阴弑义帝江南，罪九。　　夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信，天下所不容，大逆无道，罪十也。　　若论单挑，用兵，十个刘邦也不如一个项羽。但若论用人，项羽就差得远了。项羽把封赏的印都刻好了，揣在身上印角都快磨平了也不给人家。手下就一个老范增是能人，最后还让陈平给离间了。而刘邦，不但能把自己的人围拢好，还能把敌人转化成自己人，就连项羽的叔叔也和刘邦结成儿女亲家，尽管建国后刘邦不认账了，但在需要的时候，刘邦是可以团结一切可以团结的人。　　师出有名，用人得当，仅这两个条件，就足以让刘邦战败项羽了。
　　上六，大君有命，开国承家，小人勿用。　　白话：凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。　　《小象》：“大君有命”，以正功也；“小人勿用”，必乱邦也。　　白话：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。　　酒鬼讲故事：　　刘邦在统一天下，分封诸侯时，将领们都认为曹参受伤最多，功劳最大。刘邦不这样认为，他说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良，字子房）；填国家，抚百姓，给饷馈（供给军饷），不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”　　这便是著名的汉初三杰。其实刘邦不但会用人，还会识人。刘邦病重前吕后问：萧何后，谁可为相？刘邦说：曹参可为。吕后再问：曹参后，谁可为相？刘邦说：王陵可为。再问，刘邦侧身，答，这个就不是你能知道的了？　　所谓的小人勿用，是因为小人如果重用会危害社稷。其实，后人说刘邦大杀功臣，也有些牵强。很多诸王的确是反叛在先，刘邦才去讨伐。而这样的事多了，自然会对其他诸王不放心。故立下规矩：非刘姓不能封王。　　产生争讼后会聚集众人，聚集众人一种就是对外的师卦，另一种就是对内的比卦。比是亲比，依靠之意，那为什么孔子说：君子周而不比，小人比而不周呢？请看下一章：《比卦---择主而事》
　　楼主列举的故事很形象
　　@柏客来 141楼
15:59:48　　楼主列举的故事很形象　　-----------------------------　　谢谢朋友鼓励
　　第八章《比卦---择主而事》　　【卦辞】:比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。　　【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。前来投靠的人是因为他在原来的地方得不到安宁的生活，后来投靠的可能已经无法得到安置，而强行收留或许会带来麻烦。　　《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。　　【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。　　孔子说：“君子周而不比，小人比而不周”。“君子”有两种意思：一种是道德高尚的，一种是指君王；“小人”也有两种意思：一种指品德败坏的，一种只平民百姓。所以这句话也可以有两种解释：一种指道德高尚的人会天下为公但不会结党营私，道德败坏的人只会结党营私不会天下为公；另一种说明君王要周全的照顾好前来亲比他的臣民，不会对某个人偏私。而平民没有兼济天下的能力，就需要亲比一个良好的君主。用孔子的这句话来解释《比卦》，酒鬼倾向于后一种。
　　和朋友们一起看看《比卦》的爻辞。　　爻辞：初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。　　【白话】初六，具有诚实守信的德行，去亲比依靠，没有灾难；有诚信就像瓦罐盈满，会有意想不到的吉祥。　　《象》曰：《比》之初六，有它吉也。　　【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，将会有意想不到的吉祥。　　《易经》中的“孚”，多为诚信之意。一个人，想要投靠一个明主，首先要具备诚信这种品质。　　“盈缶”，下卦坤有釜（锅）的意思，借用为“缶”（瓦罐）；上卦坎是水的意思，瓦罐水满，表示诚信十分到位。当具备这种诚信的品质，就会有意想不到的收获。　　酒鬼在此多说几句，很多人在身处人生中的岔路口时，总会有所彷徨，或许会迷失方向。而酒鬼在此，给大家一个建议。聆听自己的内心深处，以真诚对自己，觉得哪个选择自己愿意去做，问心无愧就去做，听从自己内心深处的指引。这样，无论成败，对自己都是成长和收获。很多时候，是我们做好了自己，机会自然就会来找你。　　酒鬼讲故事：　　酒鬼用汉初三杰张良的故事来诠释《比卦》。　　张良是韩国后裔，祖上在韩国担任过高官。韩国灭亡后，张良四处寻找，找到了一个大力士。打造了一个大铁锤，带链子的，120斤，这大力士应该是链球的鼻祖。张良和这个大力士埋伏在博浪沙，刺杀秦始皇。秦始皇的车很多，张良的情报搞得不大好，不知道是哪个。大力士就瞎蒙了一个，秦始皇被击中的比例基本在4%左右吧。适应了概率，大力士击中了除了秦始皇的那96%里的一辆车。秦始皇大怒，四处搜捕张良。　　张良隐姓埋名，藏到下邳（今睢宁县古邳镇）。一天，张良闲着没事，出来溜达。走到一座桥上，后来称“圯桥”，其实“圯”就是“桥”的意思。看见一个穿的粗布衣服的老汉，走到张良身边，一下子把鞋扔到桥下。然后对张良说：“小子，给我捡上来。”张良心里这个气呀，心说：我该（欠）你的呀，有心想揍这老头。但转念一想，这老人估计也不容易，捡一下吧。走下桥，把鞋子捡起来，老头估计好几天没洗脚，味道挺呛。老头一看张良把鞋捡了回来，往桥上一坐，“给老子穿上！”张良心里问候了很多遍这老头的亲人，一想，反正也捡了，穿就穿上吧。于是又替老头把鞋穿上。老头这回有点笑模样，背着手走了一会，又回来，“你小子值得教教，五天后天刚亮来这。”说完，扬长而去。张良五天后天一亮就来了，发现老头已经到了，老头很生气，后果挺严重。“年轻人让老人等，五天后再来！”又走了。张良五天后又起早了些来，结果又迟到。老头又是让张良五天后再来。张良心里也较劲，我非得看看你到底能教我啥？五天后，张良半夜就来到这里，过了不多久，老头来了，传给张良一本书，据说是《太公兵法》。并说：“把这本书研究明白，能当帝王的老师。”并说自己是谷城山下的黄石，后人称其为“黄石公”。　　张良的心怀诚信基本属于达到“盈缶”的境界了，这种事情一般银是很难接受的，当然，张良也的确不是一般银。
　　必须顶，还没见过写得这么通俗不神神叨叨的作品　　
　　@蹇毅童 145楼
07:55:24　　必须顶，还没见过写得这么通俗不神神叨叨的作品　　-----------------------------　　谢谢朋友支持
　　六二：比之自内，贞吉。　　白话：从内部去亲近依靠，正固吉祥。　　《小象》:比之自内，不自失也。　　白话：从内部去亲近依靠，是因为保持了自己（正固）的立场。　　六二在下卦（也叫内卦）之中，故称“比之自内”。六二阴爻居柔位，居中得正，又与九五正应，自然会吉祥。　　所谓比之自内，也可以理解成有自己的操守，培养自己端正的内心，在大是大非的时候不会失去自己的立场。　　酒鬼讲故事：　　张良居住在下邳，非常好结交朋友。张良估计不差钱，家底挺厚。一方面研究《太公兵法》，一方面结交天下的豪杰。在这个时间里，项伯杀了人，逃到张良这。张亮好吃好喝招待着，收留了项伯。　　项伯何许人也？在楚汉之争中，有很多作用。他是项羽的叔叔，项羽听刘邦的左司马曹无伤说刘邦进咸阳后打算自立为王，大怒，要进军刘邦。项伯感念张良收留搭救之情，深夜来见张良。结果，被刘邦结为儿女亲家，基本上倒戈刘邦这边了。鸿门宴上，用剑抵挡项庄，救下刘邦。以后，基本属于刘邦的间谍，卧底在项羽身边，的确帮了刘邦不少忙。刘邦得天下后，估计也觉得这哥们有点对不起老项家，赐项伯刘姓，封射阳侯。　　酒鬼在这里不评价项伯的人品如何，结合本爻，来说明张良是心存侠义之心，才有项伯后来报答之情。张良绝不是只搭救过项伯一个人，而是帮过很多人。历史上有很多人因为帮过遇难之人而后来得到好报。比如给韩信饭的漂母；教五子，名俱扬的窦燕山；元末一家刘姓之人，替朱元璋的父母收尸下葬，朱元璋得天下后，封此家世代富贵。这些人，都是和张良一样，心存善念，乐于助人，帮助的绝不仅仅是一个人，而是看到需要帮助的人，一定会尽力的帮助。是因为他们“比之自内”自然会有“贞吉”的结果。　　在此，酒鬼贴过来几年前的一篇小文《随手的善事》。　　近几年来，祸事不断。天灾处处，接踵而来。　　古人讲天灾人祸，实为先有人祸而后有天灾。说什么人定胜天，不过是在痴人说梦。　　“积善之家，必有余庆。”人们在积善的前期，就是为了余庆的目的的。但积善时间长了，会自然的使自己的人格得到完善，修养得到提升，积善也就渐渐的形成了习惯。　　如果将积善作为习惯，这样的人自然会豁达，如果所有的国民都将积善作为习惯，哪里还会有天怒人怨。理想永远都是理想，但不往理想前进，则永远看不到理想就在前方，尽管他很远，但仍有方向。　　灾难不断，能捐些什么就捐些什么。尽管捐的可能被贪污，但不捐就什么都没有。　　遇到可怜的乞丐，给他几个硬币，尽管许多乞丐不是真正的乞丐，但毕竟还有是真的需要帮助。　　无论在家还是出差，不用电的时候关电，不用火的时候熄火。不是给自己省，也不是给商家省，而是给这个地球省。　　遇到老人跌倒，你可以害怕自己上前会被人误会，甚至惹上麻烦，但可以替他拨打120。夜晚听到孩子的哭声，可以顾虑这是歹人利用录音骗你上当，但可以拨打110报警。　　敬重父母，无论对错，他们是世界上最爱你的人。给他们温和的面孔，关怀的行为，和他们快乐的谈一次话，高兴的用一次餐，远远胜过随手扔给他们的冰冷的钞票。　　爱自己的爱人，包容她或他。世界上的确有很多人比你的另一半优秀的很多，但却只有你们成为了夫妻。　　教育好自己的孩子。培养出一个优秀的孩子，你就为社会做出了很大的贡献。社会所有的孩子将来都优秀，这个社会也一定是优秀的。　　物欲横流的今天，无论衣着多么光鲜亮丽，饮食多么金玉满堂，居住多么宽敞明亮，唯有内心的充实才是快乐的根本。随手的善事，勿以善小而不为。
　　六三：比之匪人。　　白话：前往投靠的不是适合的人。　　《小象》：比之匪人，不亦伤乎。　　白话：前往投靠的不是适合的人，不也让人感伤的吗？　　六三在比卦中属于姥姥不疼舅舅不爱的一爻，与上六敌而不应不说，又身在互艮（六三、六四、九五），艮是止，无路可走。想靠近本卦的主爻九五，又够不着，所以说是彷徨的，忧伤的。　　酒鬼讲故事：　　张良把《太公兵法》研究的差不多了，也想找个君主辅佐。当时天下已经大乱，先有陈胜吴广起义，后有项梁项羽，刘邦也自称沛公，天下起兵抗秦者多如牛毛。张良自己召集了数百人，打算投奔一家。当时景驹自立为楚王，张良一合计我现在身在楚地，投奔楚王也是合情合理。便率领他手下这几百号人马刀枪去投奔景驹。　　没人投奔闹心，投奔之人如果不合适也会闹心。景驹在整个楚汉之争里基本没啥作为，个人能力不强，基本属于没事就挨揍的主。而张良此时正是六三的状态，找不到合适的人，但有着一身的本领和灭秦的理想，只好先行动，找一个投奔试试。其实在这里，也让酒鬼明白一个道理，等待不如行动。行动有可能会有失败，但失败一方面能成为人生主要的经验，更主要的是行动后可能会有机遇。在确定目标后，应该马上付诸行动。这和需卦的等待不一样，需卦的等待也是在付出行动后，进入的一个等待的过程。张良投奔景驹肯定是“比之匪人”，不过在这个过程中，他却遇到了真正值得投靠的人。
　　@霍达开 147楼
05:37 　　六二：比之自内，贞吉。 　　白话：从内部去亲近依靠，正固吉祥。 　　《小象》:比之自内，不自失也。 　　白话：从内部去亲近依靠，是因为保持了自己（正固）的立场。 　　六二在下卦（也叫内卦）之中，故称“比之自内”。六二阴爻居柔位，居中得正，又与九五正应，自然会吉祥。 　　所谓比之自内，也可以理解成有自己的操守，培养自己端正的内心，在大是大非的时候不会失去自己的立场。 　　酒鬼讲故事： 　　张良居住在下邳，非常好结交朋友。张良估计不差钱，家底挺厚。一方面研究《太公兵法》，一方面结交天下的豪杰。在…… -----------------------------　　赞！　　
　　@霍达开
05:37 　　六二：比之自内，贞吉。 　　白话：从内部去亲近依靠，正固吉祥。 　　《小象》:比之自内，不自失也。 　　白话：从内部去亲近依靠，是因为保持了自己（正固）的立场。 　　六二在下卦（也叫内卦）之中，故称“比之自内”。六二阴爻居柔位，居中得正，又与九五正应，自然会吉祥。 　　所谓比之自内，也可以理解成有自己的操守，培养自己端正的内心，在大是大非的时候不会失去自己的立场。 　　酒鬼讲故事： 　　张良居住在下邳，非常好结交朋友。张良估计不差钱，家底挺厚。一方面研究《太公兵法》，一方面结交天下的豪杰。在…… -----------------------------　　@桃叶蓁蓁zhizi 149楼
09:24:00　　赞！　　-----------------------------　　多谢朋友
　　六四：外比之，贞吉。　　白话：向外去亲近依靠，正固吉祥。　　《小象》：外比于贤，以从上也。　　白话：向外去投靠贤者，要顺从上面的九五。　　九五是本卦的主爻，其余几爻都是来依附它的。九五在本卦的外卦，六四紧挨着它，又初六不相应，所以就一定会向外来依附九五。　　酒鬼讲故事：　　张良带着几百人来投景驹，还没走出多远，在下邳西边遇到了刘邦。刘邦这时候能有几千人了，理论上也归景驹管，不过刘邦没把景驹放在眼里，他现在的目标是投奔项梁。张良和刘邦一见面，两人很是投缘。张良跟刘邦谈论《太公兵法》，刘邦能懂，对张良基本是言听计从。张良以前跟别人说到这部兵法，别人都听不进去。张良一下子找到了知音，就跟随了刘邦。景驹那个可怜的家伙，张良就不搭理了。当然，酒鬼认为，张良即使没遇到刘邦，跑景驹那去了。景驹对张良也不会重用，那么张良最终择主，还会是刘邦。时势造英雄，在秦末楚汉争锋之际，最终张良还是会到刘邦那里去。就像韩信，最初仅仅为项羽的执戟郎，到刘邦那就被登台拜将，一展平生抱负。张良放弃景驹，转投刘邦，因为“外比于贤，以从上也。”
　　九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。　　白话：发扬亲比的精神。君王用三驱之法狩猎，失去向前跑的禽兽。国人（感受到君王的宽怀之心）没有恐惧，吉祥。　　《小象》：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。　　白话：发扬亲比的精神，是吉祥的，因为处在端正守中的位置上。舍去叛离的，容纳归顺的，所以会失去往前跑的禽兽。国人没有恐惧，是因为君王行使的是和谐的中道。　　王用三驱，是指君王狩猎时，从后，左，右三面包围，“网开一面”也是这个意思，给禽兽留一条生路，不赶尽杀绝。狩猎的猎物一般用来祭祀，招待宾客，献给君王食用等，需要不损伤猎物的颜面和外观。所以，逆着狩猎者方向跑来的，不射杀。射杀顺着狩猎者方向逃跑的。在本爻中，可以理解为，舍弃叛离我的人，容纳归顺我的人。　　因为君王懂得王用三驱，有容人之量，行使的是王道，所以国人们不会恐惧，这样当然是吉祥的。　　酒鬼讲故事：　　刘邦得了天下，封赏大功臣二十多人。其余的人日夜争功，不能决定高下，未能进行封赏。刘邦和张良在洛阳南宫溜达，从桥上望见一些将领常常坐在沙地上彼此议论。刘邦说：“这些人在说什么？”张良说：“陛下不知道吗？这是在商议反叛呀。”刘邦说：“天下已接近安定，为什么还要谋反呢？”张良说：“陛下以平民身份起事，靠着这些人取得了天下，现在陛下做了天子，而所封赏都是萧何、曹参这些陛下所亲近宠幸的老友，所诛杀的都是一生中仇恨的人。如今军官们计算功劳，认为天下的土地不够一一封赏的，这些人怕陛下不能全部封到，恐怕又被怀疑到平生的过失而至于遭受诛杀，所以就聚在一起图谋造反了。”刘邦一听，忧心忡忡地说：“你说这可咋整？”张良说：“您想想您平生憎恨，又是群臣都知道的，谁最突出？”刘邦说：“雍齿呀，这家伙背叛过我，好几次使我受窘受辱。我早就想弄死他，因为他的功劳也不少，有点不忍心。”张良说：“现在赶紧先封赏雍齿来给大伙看，大伙见雍齿这家伙都被封赏，那么每人对自己能受封就坚信不疑了。”于是刘邦便摆设酒宴，封雍齿为什方侯，并紧迫地催促丞相、御史评定功劳，施行封赏。群臣吃过酒后，都高兴地说：“雍齿尚且被封为侯，我们这些人就不担忧了。”　　刘邦按照张良的计策，消除了群臣的戒心，维护了安定团结的局面。所谓：“邑人不诫，上使中也。”
　　上六：比之无首，凶。　　白话：想亲近依靠失去了开始的机会，有凶祸。　　《小象》：比之无首，无所终也。　　白话：想亲近依靠失去了开始的机会，结局也不是很好。　　本卦的主爻是九五，上六居于九五之上，有乘刚之意。与六三又不相应，何况六三“比之匪人”。所以找不到亲比的对象，失去亲比的机会。这是上六“比之无首”的外因。　　另外，到上六，也是个时间的概念。一般来说，第六爻时，人都处在晚年。晚年之时，人事多有变化。老杜有诗：“访旧半为鬼，惊呼热中肠”。自己年轻之时甘心辅佐的知己君主此时或许已经不在，新上任的君主不是自己心中的理想君主。所谓“士为知己者死”，如果这时的君主不是自己的知己，那必然也会产生隐退之意。这是上六“比之无首”的内因。　　酒鬼讲故事：　　刘邦最初要封张良三万户作为他的封邑。张良拒绝了，说：“我和您在留县相遇，就把留县封给我吧。”刘邦就把留县封给了张良，所以张良又称“留侯”。　　刘邦老后，宠爱戚夫人。想立戚夫人的儿子为太子，废掉原来的太子（吕后之子，后来的惠帝）。吕后问计张良，张良推脱不过，让吕后请商山四皓出山辅佐太子。后来刘邦看到自己反复请都没请出来的四个老头毕恭毕敬的站在太子身后，又加上群臣大力反对废太子。就连口齿不灵活的周昌也期期艾艾的坚决反对，知道现在群臣都拥护太子，没办法废除了。刘邦回去和戚夫人悲伤的饮酒唱歌，也很凄凉。　　张良不愿意卷到这种宫廷之中，刘邦去世后，张良也产生“比之无首”的感觉。于是自称和赤松子学道法，求仙去了，开始辟谷（不吃饭）。吕后感激张良帮助过她，竭力让张良进食，说：“人生一世，时光有如白驹过隙一样迅速，何必自己苦行到这种地步啊！”张良不得已，勉强听命进食。在这八年后，张良去世。但这八年内，史书没记载他再为吕后惠帝出谋划策过。　　张良与刘邦是有知己之交的。刘邦平时大大咧咧的，往儒生帽子里尿过尿，骑在周昌身上戏耍过周昌。但刘邦从未轻慢过张良，对张良向来的称呼除了“子房”就是“先生”，对张良的话基本上是言听计从。所以张良对刘邦尽心尽力的出谋划策，开创了汉室江山。刘邦死后，张良托身世外，不理世事，说明他没有了亲比的对象，“比之无首”，自然不再有奇谋妙计出现。　　其实君臣也好，领导和员工也好，怎样能够合作无间，比卦给出了很好的答案。孟子曾说过：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”　　有了众人的亲比，团结一致，和谐社会，那么就一定会有所积蓄。那么我们最需要储蓄的是什么，请看下一章《小畜-----修文懿德》。
　　学习了　　
　　@阿一525 154楼
10:31:25　　学习了　　-----------------------------　　谢谢朋友支持
　　第九章《小畜-----修文懿德》　　卦辞：小畜（xù）。密云不雨，自我西郊。　　白话：小畜卦。通达。浓云密布，雨还没下来，浓云自西向东飘过去。　　小畜卦上卦是巽，下卦是乾，故称风天小畜。本卦只有一个阴爻，就是六四。阴爻可以代表物质，阳可以代表人。一阴养五阳，物质肯定不足。比如当下，人口是空前最多的，资源开发又是空前最严重的。那么资源总会有枯竭的，如果一个人过于贪图物欲，那必然的结果是人为物役。“密云不雨，自我西郊”，谚语说“云往东，一场空”，云彩往东飘，不会下雨。当人为物役之时，必然贪得无厌，那样表面上尽管风光，但最后一定是身败名裂，一场空。　　《大象》：风行天上，小畜。君子以懿文德。　　白话：风在天上，小畜卦。君子看到这种景象，提醒自己要修文懿德。　　君子看到资源缺乏，他产生的不是与人疯抢，而是修养自己的品德，降低自己的欲望。古人说：“安步当车，晚食当肉”。“梅妻鹤子”的林逋，将每年卖梅子的钱分成360份，每天取一份来花。这样，林逋心境超然，纵人在俗世，其境虽仙难及。
　　和朋友们看看小畜的卦辞。　　初九：复自道，何其咎？吉。　　白话：回复自己的正道上来，怎么会有后遗症？吉祥　　《小象》：复自道，其义吉也。　　白话：回复自己的正道上来，应该是吉祥的。　　何谓正道？组织家庭后，需要有所积蓄。现在一提到积蓄，大多数人认为是积蓄钱财。其实，还有一种积蓄比积蓄钱财更重要，就是积蓄德行。德行积蓄的越深厚，这个家庭才会越幸福；德行不够，钱财越多，越是危险。　　一个德行深厚的人是知道怎样积蓄钱财的，首先要自力更生，努力，勤奋，节俭，踏实，这样得来的钱财才会安全。而靠不正当手段取来的钱财，会令一个人贪婪，腐化，懒惰，最终的结局自然不会是好的结局。　　酒鬼讲故事：　　酒鬼用东汉名师梁鸿和他妻子孟光的故事来诠释小畜卦.　　梁鸿是东汉时期的名士，他知道什么是“复自道”。自己耕种自给，读书养性，最初并无什么惊人之举。但学问品德才学这些，就像怀孕一样，时间长了，肯定会被别人发现滴。很多人了解梁鸿后，见他也老大不小了，都遣人来提亲，争抢这位隐士为婿。梁鸿岂能看中那些庸俗脂粉？他一概加以拒绝。　　扶风县有一户姓孟的人家，虽不是高门贵族家庭，然却靠经商，聚积了不少钱财，算得上是当地数一数二的富家，孟家有一女儿，粗眉大眼，身材矮小壮实，肤色黧黑，可谓姿色俱无。这女子又力气很大，能把石臼举起来，典型的恐龙女汉子。因这时候这女子还没叫孟光，先称呼她为孟女。这副容颜本来就使她的婚姻成为困难，但她偏又自视甚高，一般人她看不上眼。　　有一次，一个落魄书生，饿昏在荒野，被孟女发现，背回家救醒。疗养月余，渐渐康复，书生渐生好感，对孟女的外貌也就并不在意，有求婚之意，孟家父母都感到非常满意，但却被数落了一顿：“你们读书人，不缺胳膊不少腿，到处请托权门。得意时，正眼都不瞧我们；失意时却饥饿不能自存，还痴心妄想娶媳妇呢？我如果在这时候答应你的求婚，人家会说我趁人之难。你还是不要这样打算吧！”书生只好答谢她的救命之恩，怏怏而去。　　这件事一传开，乡里大为震惊，都佩服孟女的侠义，不少人前往求婚。当地一家财主的儿子求婚，遭到孟女的拒绝之后，顿生羞恼，指斥道：“我上门求婚是抬举你，凭我的财富，找一个漂亮媳妇难道还成问题吗？瞧瞧你那模样。”孟女毫不示弱，针锋相对：“有钱就财大气粗吗？模样丑是天生的，你有钱就买‘俊’的，就是买不去我这‘丑’的。”　　县令的小舅子一听，也决定来碰碰运气。他尽量打扮得儒雅一些，装出斯文相，登门求亲，与孟女相见，开口夸赞道：“久闻姑娘高义，实在佩服！”孟女莞尔一笑：“高义怎比高官？一人得道，鸡犬升天。我哪里值得您如此称道？”县令的小舅子一听，也就悻悻地走了。　　孟女几次拒婚以后，再也没有人敢登门求亲了，及至三十岁时，仍是待字闺中。父母终于失去了耐心，问她：“女儿，你到底要嫁个什么样的夫婿？”女儿不假思索地应声而答，“我要嫁个像梁伯鸾一样的贤士！”父母一听，心说这孩子是发癔症了吧，梁鸿多少人求婚都被他拒绝了，就咱闺女这小模样，够十五个人看半拉月的，梁鸿能看上吗？　　万万设想到，梁鸿听到这个消息后，竟请人来下聘礼。孟家人喜出望外，满口答应；又唯恐梁鸿反悔，很快议定了嫁娶之期。孟家女儿知道后，当然也高兴，但并没有像她父母那样乐昏了头，而是有条不紊地准备陪嫁的物品，准备出嫁。　　其实，梁鸿和孟光都是知道什么是自己的的追求，知道怎样守护自己的道，在别人看来或许他们的婚姻有些不可思议，但他们彼此知道，什么样的人是适合自己的。
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　　@磐石掌柜 158楼
14:20:31　　坐等更新　　-----------------------------　　谢朋友支持
　　九二：牵复，吉。　　白话：受到别人影响，恢复正道，吉祥。　　《小象》：牵复在中，亦不自失也。　　白话：受到别人影响，恢复正道，是因为九二位置居中，没有失去自己的立场。　　九二距离六四更近一些，受到的诱惑更多。但他居中位，在有些迷惑的过程中，有人会过来拉他一把，使他恢复正道。　　酒鬼讲故事：　　梁鸿和孟女结婚后，梁鸿给孟女起了个名字，叫孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。夫妻俩互敬互爱，男耕女织，在家乡度过了一段平静的日子。一天晚饭后，当梁鸿像平时一样拿起书本时，孟光拉住了他的手，用深情的目光注视了他好久好久，弄得梁鸿疑惑不解。这时，孟光用低沉的声音对梁鸿说：“妾早就知道夫君要遁世归隐，避开尘世的烦恼。但为何我们至今还不走？难道夫君还要向世俗低头，委屈自己去入仕吗？”梁鸿猛然惊悟，忙说：“贤妻说得好，此处无甚可留恋的，我们即刻归隐吧。”这俩人也真撒冷，就在当天晚上，忙碌了一个通宵，收拾行装，将必须的生活用品收拾一下。第二天天刚曚昽亮，夫妻二人背着包袱，踏着未尽的月色，悄悄地进到了霸陵（今西安市东北）山中，过起了与世隔绝的隐居生活。在霸陵山深处，他们就着岩石，用枯树枝和茅草搭起了能遮风避雨的草棚，在山谷中开垦出了一片土地，种上了小麦等作物。白天，他们共同劳动；夜晚，梁鸿就着火边或诵读经书，或赋诗作文，或弹琴自娱。孟光则或缝衣纳鞋，或夫弹妻唱，抒发他们对前代高士的仰慕之情和不为利禄所染的高洁品格。夫妻二人对自西汉初年的四皓以来的高士二十四人都曾给予了高度的赞美，对他们每一个人都作了由衷的颂词。　　梁鸿娶孟光后，由于多种原因，将自己的理想，归隐之事耽搁了。但所幸取了个深明大义的妻子，在妻子的劝导下，“牵复”，归为自己的初衷，并马上实行，这点是很值得赞扬的。
　　易经表面是说卦象，但是其实是在揭示某些规律。虽然，我们可能都理解、知道这些规律，但是为什么成功的只是少数？不得不说的是性格成就人生。当以趋利避害后以个人的特征遵循规律办事，方可成就一番事业。当然这只是我浅读了一下后总结的。个人愚见！　　
　　很赞哈。。。。
　　@秦又可 161楼
17:56:42　　易经表面是说卦象，但是其实是在揭示某些规律。虽然，我们可能都理解、知道这些规律，但是为什么成功的只是少数？不得不说的是性格成就人生。当以趋利避害后以个人的特征遵循规律办事，方可成就一番事业。当然这只是我浅读了一下后总结的。个人愚见！　　-----------------------------　　说的非常好！
　　@dsnyy 162楼
19:53:50　　好东西~　　 迪斯尼YY小说网　　-----------------------------　　谢谢朋友支持
　　@lotourbaby01 163楼
19:56:44　　很赞哈。。。。　　-----------------------------　　谢谢朋友支持
　　九三：舆说辐，夫妻反目。　　白话：大车脱落辐条，夫妻反目失和。　　《小象》：夫妻反目，不能正室也。　　白话：夫妻反目，是因为不能端正家庭关系。　　“舆”是车的意思，“说”同“脱”，“辐”是车轮上的辐条。车没了辐条，肯定无法前进。九三阳居阴位，六四阴居阳位，说明夫妻都没有站在自己合适的位置上，这样自然会反目。　　酒鬼讲故事：　　梁鸿和孟光刚结婚时是有矛盾的。　　成婚之日，孟光被人打扮得花枝招展，头上珠宝金银，身上丝织衣服闪闪发光，脚穿青丝鞋。一路吹奏弹唱，好不热闹。然而，婚后一连七日，梁鸿一言不发。第八天早上，孟光来到梁鸿面前，恭恭敬敬地行过礼，然后对他说：“妾早闻夫君贤名，立誓非您莫嫁；夫君也拒绝了许多家的提亲，最后选定了妾为发妻。妾深感荣幸！婚后，夫君默默无语，使妾诚惶诚恐。想必是妾犯了重大过失，如此，请夫君治罪。”　　梁鸿听罢，带着一种不满的神情说：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻、葛制作衣服的人，并且能与我同甘苦，能够与我一起隐居到深山大泽之中。而现在你却穿着绮缟等名贵的丝织品缝制的衣服，涂脂抹粉、梳妆打扮，一副贵夫人模样，这哪里是我理想中的妻子呢？”　　孟光听了，不但不恼，反而欣然作喜，对梁鸿说：“我这些日子的穿着打扮，并不是我的初衷，我只是想验证一下，夫君是否真是我理想中的贤士。其实妾早就备妥了劳作的服装与用品。”说完之后，便将头发卷起来，穿上麻布衣服，架起织机，动手织布。梁鸿见此，又惊又喜，连忙走过去，笑容满面地对妻子说：“你是我梁鸿真正的妻子！”　　其实，无论古时候还是现在，妻子在家庭生活中的作用往往大于丈夫。所谓：“妻贤夫祸少”。一个妻子如果像孟光那样，支持丈夫理想，降低自己欲望，这样的家庭往往是幸福的。而一个妻子如果是个物质女，欲望过大，喜好攀比，对自己的丈夫索求无度，那结果恐怕不仅仅是夫妻反目了，很有可能会使丈夫步入歧途。　　当然作为丈夫，如果能够洁身自好，坚守理想，也会在潜移默化中影响妻子，一起追求属于自己的快乐生活。　　九三告诉人们就是，修德重于积财，一个夫妻德行都好的家庭，才会真正的快乐。
　　好的好好　　
　　@情狂再生 168楼
16:10:24　　好的好好　　-----------------------------　　谢谢朋友支持
　　六四：有孚，血去惕出，无咎。　　白话：有诚信，避开流血（危难），走出恐惧，没有后遗症。　　《小象》：有孚惕出，上合志也。　　白话：依靠诚信，走出恐惧，是因为与九五相合。　　诚信也可以理解成自己的操守，自己坚持的理想，由于内心的真诚会引发自己体内的浩然正气，孟子曰：“吾善养浩然之气 ”。这种浩然正气，可以引导一个人避开危难，走出恐惧。　　酒鬼讲故事：　　梁鸿夫妻隐居于此山的生活终于被外人知道了，昔日平静、恬然的日子再也去法保持，经常有人慕名前往寻找他们。有人是去向梁鸿请教经书中的疑难问题；有人是去询问为人处世的哲理；有人则是去请梁鸿出来为官主政；有的更是抱着好奇心理去观看他们的生活情况……看来霸陵山已不是梁鸿夫妻生活隐居的世外桃源了。因此，夫妻二人决定从地处人口稠密的关中搬往人烟稀少的关东地区继续隐居。　　他们东出潼关，取道京师洛阳。看到洛阳城中巍峨、富丽的宫殿群，想到沿途所见老百姓生活的艰难，不禁对刚刚建立不久的东汉有些不满与失望，他作了一首《五噫之歌》，讽刺统治者追求享乐，浪费民力，歌词大意是：“登上高高的北邙山，噫！俯览壮丽的帝王之都，噫！只见宫室连云遮日，噫！看不见百姓的辛劳，噫！漫漫辽辽的宫殿，噫！”　　当时在位的是东汉王朝第三代皇帝章帝刘炟。章帝得知这首歌后，龙颜大怒，传令各地捉拿梁鸿夫妻二人。好在梁鸿夫妻有意隐藏自己的行踪，终于没有落入官府之手。尽管如此，梁鸿也不得不改名期运，与孟光跋涉千里，在远离洛阳的齐鲁地区找到了一片属于他们的土地，继续过着他们理想中的生活。　　过了几年，他们隐居的行踪又被世人发现，并最终传到了朝廷。由于时光的推移，虽冲淡了章帝的雷霆之怒，但章帝并没有完全忘记这个曾经不与自己合作，却还攻击朝政的逸民，他向地方官吏传下圣旨，表示只要梁鸿愿意到朝中任职，以往的言行均不予追究。梁鸿深知一首《五噫之歌》给章帝的阴影始终不会抹去，即使自己能得到皇帝的垂青，至多也不过是拿自己来为封建统治者装点门面，欺骗世人而已，自己的志愿是万万不可能实现的了。因此，当征召他入京的官吏正在寻找他时，他已偕妻离开了齐鲁。　　梁鸿夫妻二人不为朝廷的高官厚禄所诱。当他们抒发了自己壮志难酬的苦闷心情之后，为了避免因不应皇帝之命而带来的麻烦，从齐鲁地区南下到了吴地（今江苏无锡境内）。梁鸿一家住在当地大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠为人舂米过活。　　梁鸿孟光夫妻二人，一直坚守自己理想，凭借自己的智慧躲避开朝廷的追捕。或许生活过得艰苦些，但得以内心的充实。
　　九五：有孚挛如，富以其邻。　　白话：有诚信而心中念念不忘，要与邻居一起富裕。　　《小象》：有孚挛如，不独富也。　　白话：有诚信而心中念念不忘，是因为不想独自富裕。　　九五也是“有孚”，所以六四的小象说“上合志也”。而所谓的“富”，说明一个有道德的人会影响或者带领身边的人致富。但这只是一个层面。更深一层，是一个有道德的人会影响身边的人，使他们成为有道德的人。孔子说：“德不孤，必有邻”；又说：“贤贤易色”，其实都是这个道理。　　酒鬼讲故事：　　梁鸿最开始在太学读书，父亲早逝，家境贫寒。但梁鸿具有独特的节操，饱读群书，没有不通晓的，却不著述。完成了学业，就在上林苑放猪。曾经不慎失火，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到受灾的人家，问他损失了多少，把猪全部拿来做赔偿。那家主人还认为太少。梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了，梁鸿就给他们做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家邻居的老人们看到梁鸿不是平常人，就都责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受，离开返回自己家乡。　　梁鸿用自己高尚的品德，影响了身边的邻居，使他们学会了包容，宽恕，这样很是符合“富以其邻”的境界。
　　上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。　　白话：已经下雨了，可以安居了，要崇尚道德的积累。贞是固守，厉是危险，妻子如果对物质一味追求，会有危险。月亮快要满盈，（这时月缺也要来临），君子当有所止，再前进会有凶险。　　《小象》：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。　　白话：已经下雨了，可以安居了，这是道德积累的结果。君子前进会有凶险，他也有了这样疑惑。　　上九所说的道理，是一个“止”字。《大学》里说：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止於孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”　　小畜卦是“密云不雨”，但到了上九，由于下面几爻的努力，就已经下雨了。这时候，也开始安居了，物质生活得到了保障。在这种情况下，夫妇对物质都不要有过多的奢求，而是应该实现自己的理想，进德修业。如果奢求物质的丰厚，那样会有凶险。　　酒鬼讲故事：　　梁鸿夫妇在皋伯通家做工开始的一段时间，皋伯通倒未留意这个舂米人是何等人物。一天，他偶然看见梁鸿妻子孟光给梁鸿送饭，只见妻子恭恭敬敬地走到丈夫面前，低头不敢仰头把装饭的盘子高举齐眉，请丈夫进食。皋伯通大吃一惊，心想：一个雇工能让他的妻子如此守礼，那此人一定是个隐逸的高人。他立即把梁鸿全家迁进他的家宅中居住，并供给他们衣食。　　梁鸿已上了年纪，干体力活渐渐力不从心了，皋伯通热情款待他一家，又非常知趣，没盘根问底，梁鸿也就安心在皋家住下了。他晚年利用这段衣食不愁的宝贵时光，潜心著述，成书十余篇。他在写作过程中，为自己定下了两条原则：一是不是前代高士的著作不作评定注释；二是不涉及抒发自己志向的内容不写成文字。因此，他的十余篇作品，均是发前人所未发的独具匠心之作。　　也就在他致力于写作的过程中，不幸的事情发生了。由于长期颠沛流离的生活，繁重的劳动，使他积劳成疾，卧病在床。临终前，梁鸿对皋伯通说：“我听说前代的高士都是不择生死之地，是随遇而安葬。我死之后，请您千万不要让我的孩子把我弄回故乡去安葬。我既然死在吴地，就把我埋在吴地吧！”　　梁鸿死后，皋伯通等人将其安葬在春秋战国四大刺客之一的要离冢旁，并说：“要离断臂刺庆忌，是一个壮烈之士；梁鸿终身不出仕，是一个清高之士。就让他们二人长相依傍吧！”　　梁鸿孟光夫妻二人，道德高尚，才学出众，在衣食无忧的情况下，更重视自己的德行，著书立说，在历史上留下了很多佳话。小畜卦讲的是储蓄，无论储蓄钱财还是德行，达到一定程度时人的修为会有所提升，会变成彬彬有礼的君子。孔子曰：“富而好礼”。礼是人在社会生活中的正道，所以下一卦是履卦。“履者，礼也。”------《序卦》。请看下一章《履卦-----步入正道》。
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　　@王-立 173楼
13:47:47　　来看霍兄读易经，问好：）　　-----------------------------　　欢迎王兄来访
　　第十章《履卦-----步入正道》　　卦辞：履。履虎尾，不咥人，亨。　　白话：履卦。跟在老虎的尾巴后面，老虎不咬人，通达。　　《大象》；上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。　　白话：天在上，泽在下，履卦。君子要分辨上下秩序，制定规则，安定百姓的心志。　　履，鞋子，可以引申为走路。谁没事会傻了吧唧的跟在老虎后面溜达？老虎，代表着危险。所谓“伴君如伴虎”。人生本身就是充满着艰难险阻的，在危险中前进，成长，所以孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”怎样能在危险中保全自己，跟着老虎屁股后面，老虎还不咬他？这就需要礼，礼是人生的正道。　　所谓辩上下，就是知道啥是好的，啥是坏的；啥是该做的，啥是不该做的。这样，老百姓就会明白一个基本的生活规律，在这种规律之下就不会犯错，这样民心也就自然会安定。而这个生活规律也是礼。　　颜回是孔子的最好的弟子，孔子教学是因材施教，而孔子的核心思想就是“仁”，那么孔子对他最好的弟子讲解的“仁”就很值得我们关注。这段记载于《论语--颜渊篇》。　　原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼（1）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉（2）。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（3）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（4）斯语矣。”　　这个“克己复礼”，酒鬼小的时候学习时总被解释为克制自己的欲望，归到符合礼的要求。而现在酒鬼认为“克”，应该不是“克制”，而是“能够”的意思。比如克勤克俭，不能说克制勤，克制俭，而是能够做到勤俭。　　所以酒鬼的解释是：颜渊问什么是仁。孔子说：“能够使自己回归到符合礼的要求就是仁。每天做到这样，所有的事情就都是仁了。做到仁是靠自己的意愿，难道靠别人吗？”颜渊问：“请问具体的做法？”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。 ”　　礼是人间正道，是人们的道德规范，履卦就是教我们怎样步入正道。
　　和朋友们一起来看看履卦的六爻。　　初九：素履往，无咎。　　白话：按照自己的本色方式前进，没有后遗症。　　《小象》：素履之往，独行愿也。　　白话：能够按照自己的本色方式前进，因为自己确立了自己的理想。　　素：无色。可以引申为本色。初九是阳爻居阳位，活力四射，动力十足。能够保持自己纯真的本色，去努力实现自己的理想，即使会有坎坷失败，也是成长过程中必要的经验，所以说没有后遗症。　　酒鬼讲故事：　　酒鬼用颜回的故事来诠释履卦。　　颜回“年十三，入孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。这时候，孔子的声望已经很大了。颜回刚入孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，这帮师兄们就觉得这孩子有点傻了吧唧的。有一次，颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。子路回答说：这叫荧荧鸟。估计子路是不知道叫什么，但又不好意思说不知道，糊弄一下小师弟。过了些日子，颜回与子路又去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回很是好学，再次问子路：您认得这鸟吗？子路估计忘了上次说的是啥，又变了一个名说这是同同鸟。颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢？子路一听，心说这孩子不傻呀，跟他说的啥人家全能记住，于是自己找了个理由说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗？　　颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深入观察了解，孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'”　　颜回虽然入孔门比较晚，年纪也比较小。但他有着谦逊，好学，忠厚，朴实这样的优良品质，并一直保持着这份本色。虽然最开始被老师和同学们误会，但时间长了，他的能力也就表现出来了，并得到了老师和同学们的认同。 正所谓，“素履往，无咎。”到后来就连学业非常好的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈？'对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。'”
　　九二：履道坦坦，幽人贞吉。　　白话：无论是走在平坦的大道上，还是自己幽隐，保持正固，不脱离正道会吉祥。　　《小象》：幽人贞吉，中不自乱也。 　　白话：幽隐之时保持正固，不脱离正道会吉祥，是因为居中，能够使自己不乱。　　九二刚居柔位，又与九五不相应，但好在身居中位，故不自乱。九二在下卦兑中，兑有毁折之意；又在互卦离（九二，六三，九四）中，离代表眼睛。所以说是眼睛有毁伤，是幽人，借指怀才不遇的隐士。九二的爻辞跟儒家的一个宗旨很接近，那就是：达则兼济天下，穷则独善其身。无论自己走的是阳光大道（在朝为官），还是幽隐山林，都是以礼为正道，居中守正，自然会吉祥。　　酒鬼讲故事：　　颜回在政绩上基本没有建树，但却被列为七十二贤之首，孔庙四配之首，这主要和他的德行有着莫大的关系。孔子说：君子固穷。君子在穷困之时能安守正道。颜回一生比较穷困，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。生活上极度穷困，但为人安贫乐道，所以孔子也称其：“贤哉，回也！”
　　喜欢这种浅显易懂的解读　　
　　@黑白颠倒的世界1 177楼
22:03:12　　喜欢这种浅显易懂的解读　　-----------------------------　　谢谢朋友支持
　　六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。　　白话：眼睛有病了还能看见，脚跛了也还可以走。跟在老虎尾巴走，老虎咬人，凶险。要像武人忠于君主那样（坚守自己的正道）。　　《小象》：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。　　白话：眼睛有病了还能看见，但看得不全面；脚跛了也还可以走，但走不远。老虎咬人，六三所在的位置不当。要像武人忠于君主那样（坚守自己的正道），做到心志刚强。　　兑卦象征着口，看卦的形象，六三正是张着的嘴。阴爻居阳位，位置不当。兑卦位置在西方，西方为白虎之象，所以本卦总提到老虎。一个人在成长过程中，会有很多的时候处在六三的情况下。因为社会上的事情太多，往往使一个人的眼界受到迷惑，前进受到阻滞。这个时候，如果不能坚持自己的操守，很容易误入歧途而受到危险（咥人）。那么，这种情况下，只有凭借自己像武人一样的坚强意志，像武人那样忠诚于自己的操守，这样即使迷失了，也会最终回复到自己的正道。　　酒鬼讲故事：　　孔子在当时办学不是一枝独秀，还有个竞争对手，就是少正卯。如果说孔子的学说是复周礼，那少正卯的学说就是革新派。少正卯口才好，学问大，名声高，以至于很多孔子的学生都跑到少正卯那去了，使“孔子之门三盈三虚”。唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”《论衡·讲瑞》　　史记中记载，孔子说少正卯是“小人之桀雄”，一身兼有“心达而险”（知识渊博而用心险恶）； “行辟而坚”（行为邪僻而不知悔改）；“言伪而变”（强词夺理且善于狡辩）；“记丑而博”（刻意关注社会的阴暗面）；顺非而泽”（不纠正错误言行且加以修饰维护） 五种恶劣品性，有着惑众造反的能力，所以在孔子任相七日后诛杀了少正卯。　　求学之时，经常会遇到迷惑的时候。颜回在遇到少正卯的学说诱导之时，凭借自己的智慧和对孔子的信任加忠诚，没有改变自己的操守，坚守自己的正道，这一点是很难能可贵的。当然，孔门的其他弟子也是很棒，只是走了一些小弯路又回复到正道。每个人的天性不同，悟性各异，有的人还真的需要多尝试一些之后才会分辨出什么是最正确的，毕竟像颜回这种天分的人不多。只要心中充满着对光明，正义的追求，尽管会有“眇能视，跛能履”的阶段，最终还是会重开迷惑，重归正道。
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