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为什么政府解决不了你的问题？
　　宣传经常说，有困难找政府！但事实上，我们个人真的遇到什么困难去找有关部门，政府往往不能解决我们的问题。常常是奔波往返，耗钱费力，无功而返，问题依然存在，让人很沮丧。为什么政府解决不了我们的实际问题呢？
　　在现代社会中，个体与政府打交道的时候，面对的是一个庞冗机械、高度科层化制度化的官僚机构。你是一个自然人去面对一个可怕的庞然大物。而接待你、处理你问题的是这个机构中一个最基层，甚至是最低级的普通公务员。在整个官僚机构中，他（她）的权力恰恰是最小的，除了能给你解释相关的制度、规定，暗示各种潜规则，好心的话耐心做一下思想工作外，他（她）解决不了你的问题。他把你的“大麻烦”、利益攸关的问题，处理成一条几十个字甚至几个字的信息，从最底层输入整个官僚体制，就不再负责处理，也无权处理了。至于这个信息在官僚体制中会经历什么样的“旅程”，什么时候能够返回，返回什么样的结果，他和你一样，茫然无知。
　　如果这名基层公务员足够热情、高度负责，或者你和他有特殊的关系，他会在职权之外、利用业余时间，甚至发动他在整个体制中的人脉去追踪你的问题。高度制度化、法律化的现代官僚体制已经机械地将你的问题划分成了不同的部分，归口到多个部门，要走多道手续。任何一个想帮你解决问题的公务员都要花费不菲的成本才能追踪、解决这件事情，而且往往不能掌控结果。他值得花费高额成本，去为他人解决一个不能掌控的问题吗？
　　古代老百姓可以直接去衙门击鼓，或者干脆拦轿喊冤，通常能直接见到当地最高的行政首长，最起码也能见到对应的负责人。他的问题能在短时间内得到处理。但我们不可能返回古代社会。古代政府结构相对异常简单，层级少，和现代政府相比完全是个扁平化的组织。随着社会日益复杂、事务繁多，机构的扩张和高度制度化是政府发展的客观趋势。在现代，我们的政府已经不可能扁平化了。
　　所以，你不要梦想政府能够解决你的问题。这和政府的宗旨无关，和经手公务员的道德也无关，而是官僚体制在作祟。绝大多数政府解决不了的个人问题，其实并不应该去让政府解决，甚至就不该让政府插手。
　　比如，你的邻居养了好几条狗，叫声扰民，排泄物污染环境。你制止邻居养狗未果，于是去找街道办事处，要求基层政权出面制止邻居的不友好行为。街道说，业主在自己家养狗，是他的权力，街道没有权力制止，只能劝说。你说，如果劝说有用我就不来找你们街道了，你这是在推卸责任，不为我作主！
　　比如，你在一家商店申请了会员卡，预付了一大笔钱，结果预付款没花完商店却倒闭了。你心疼钱财损失，又找不到店主，就联合同样遭遇的难兄难弟去找街道办事处，找派出所，找工商局，要求政府抓骗子、补偿损失。街道说，这事牵涉部门太多，我们街道管不了；派出所说，这事没有立案，我们不能随便抓人；工商局说，这是正常的市场行为，市场经济有风险。总之，没有部门赔偿你的损失，更不会去抓人。于是，你冲着几个部门的办事员大喊：你们还为不为纳税人办事啊！
　　再比如，年轻的你，收入中等，既买不起商品房，又超过了申请保障房的标准；谈过几个女孩子，结果都眼睁睁地看着她们不是嫁给了官二代，就是投入了富二代的怀抱。结果，你年纪老大不小了，没有房子、没有妻子，日子虽然过得去，焦虑和不满情绪和如今的物价一样，在不断上涨。你可能会批评政府，不考虑像你这样的收入“夹心层”的住房情况，批评政府不为年轻人的婚恋创造良好的环境。
　　政府要怎么解决这些问题呢？如果街道办去你邻居家里，强制不让他养狗。那么，有邻居向街道办检举你每周五深夜都看《快乐女生》，你听得如痴如醉邻居家却难以入眠；又有邻居抱怨你每天六点钟就起来晨读，让晚起的他受不了，怎么办？你希望街道办到你家来，郑重其事地禁止你看《快乐女生》，不让你晨读吗？
　　如果要杜绝市场活动风险，保障你的每一笔活动利益，政府即便不废除市场经济，也必然要对市场进行严密管控。禁止预付消费，禁止非直接交易；废除住房商品化，取消房地产行业，国家控制土地和其他资源，建设、分配公房；取消差别收入，大家重新吃“大锅饭”，你富我也富，我穷你也穷。这样，就不会有富二代、不会有市场纠纷，你论资排辈，也能盼上有住房了。你真的希望生活在这样的环境中吗？你曾经爱过的那些女孩子，纷纷嫁给了官二代、富二代，这的确有问题。但它是个人的选择，也是社会风气的问题，不是政府干涉能解决的。其实，你的很多抱怨，是觉得自己处在现有游戏规则的不利地位，你的很多问题，是可以通过个人努力、或者对现有规则进行微调而得以解决的。甚至可以说，不少个人问题是个人的“宏伟梦想”和自身现实脱节导致的，是个人不脚踏实地、不埋头苦干自力更生的问题。
　　那么，问题在哪里呢？
　　问题在于，社会不应该只有个人和政府两个角色，还应该有其他角色，比如固定的社区聚会、强大的媒体、独立的司法、健全的社会组织、善良的教会等等。不同的问题找不同的角色。小区内养狗、看电视、晨读等问题，可以在社区内协商公议；市场经济的受害者、失败者，可以向相关的社会组织寻求帮助；无处不在的记者和摄像头，对涉及民生和个人权益的新闻，始终有浓厚的兴趣。找不到爱情的你，可以聚齐和你情况相似的年轻朋友们，组织类似“非诚勿扰”之类的团体，说不定你还能在其中赢得事业和爱情的双丰收。
　　基督教会在欧美国家力量强大，千百年来作为独立角色，处理了许多个人问题，甚至接纳了无数西方人的灵魂。西方人遇到法律之外、情理之中的问题，常去找教会。中国人在历史上就普遍没有信仰，没有中国社会缺失了教会这个角色。但是，我们传统社会中有“宗族”的角色。同姓之人组成一个集团，推举年长德高的、读过书当过官的士绅当宗族领袖，扶弱济困，主持男婚女嫁，处理宗族内外纠纷等等。多数古代中国人一辈子都没进过城，没见过县官，更没踏入衙门半步。随着近代化的开启，尤其是之后的历次政治运动，宗族逐渐退出了中国社会。同样的，中国古代城市中传统的“行会”角色，曾经庇护了城市工商业阶层，进入近代之后也渐渐消亡。之后取而代之的是“单位”的角色。一度时间，在个人和政府之间，还有单位。一个城市居民，一辈子可能都生活在单位家属区里，人际交往的圈子都是围绕单位形成的，生老病死、婚嫁子女、工作娱乐，单位都能够提供方便。“居委会大妈”曾经是中国人口中调侃中带有温情的常用词，她们处理了大量的个人问题。改革开放之后，单位角色不适合市场经济的一面被扩大，它也逐渐被抛弃了。可惜的是，随着农村城市化、城市不断拆迁重建、市场经济飞速发展，并没有产生一个新的社会角色来取代“宗族”、“单位”。于是，中国社会进入了个人与政府的对峙状态。个人遇到问题找政府，政府解决不了，个人就只能埋头寻求自己解决，再困难、再解决不了，也只能自己杠着。问题就产生了。
　　还有一些人，一方面在声讨政府权力过大，警惕公权力的扩张，一方面在遇到问题的时候又指责政府不作为、不施以援手，甚至是批评政府无能。在大多数情况下，他们的言行自相矛盾，背后的逻辑南辕北辙。平安无事的时候，要求政府不干涉、不打扰，希望拥有自由宽松的环境；一旦自己遭遇风吹草动，就幻想政府像超人一样及时出现，像多啦A梦一样拿出各种法宝来帮助自己，天底下哪有这般好事？
　　政府权力一旦扩大，能够解决所有的个人问题，个人必然丧失自由宽松的环境。同样的，政府也不要老想把社会的方方面面都管起来，不要号召人们有困难就找政府。那样只会导致政府机构的极端膨胀，导致包括公务员在内的个人自由的完全丧失，大量的人力和资源会被耗费在机构内部，消耗在不必要的行政上。公务员们会更忙、更累，却依然解决不了人民的绝大多数问题，依然遭致责难。
　　个人和政府都得认识到：有问题，不能只想到找政府。
　　政府并不能解决个人的所有问题，而且个人的很多问题也不应该由政府插手，不应该寄希望于政府。让政府回归政府的角色，个人的问题个人解决，遇到困难该找谁的就找谁，该找谁的能找到谁，这才是解决问题的正确之道。
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主要是腐败、不公正、社会黑暗！&DIV clear?&
强烈支持！
现在的领导是普通人见不到的！
办事太难，机构太多，老百姓根本无法知道从何做起！
相互的推托责任，相互的踢皮球，把自己的政绩看得比什么都重要&DIV clear?&
如果问题都解决了，谁还来请客送礼、行贿？&DIV clear?&
我们今天的社会制度已经穷途没落，除了傻大兵的侍侯外，没有人在没有巨大灰色利益条件下去服务。&DIV clear?&
草泥马！它根本不想解决问题，只想捞钱！&DIV clear?&
主要是腐败、不公正、社会黑暗！&DIV clear?&
如何让这个社会更加公平，就会使人的道德修养得到提升，就会在做事的时候不光为自己想，也为所有人想。这样才是最理想的社会。但是这需要不止几代人对社会公平建设的一个工作，在现在这个社会如果头是一个无私的人，会这么做，当是一个贪婪的人，就会使社会不公，人类社会道德将会严重退步。&DIV clear?&
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亡国有三妖？一个晚清官员的大清亡国反思
　　恽毓鼎去世于1917年，身后留下了一部近一百二十万字的日记，自光绪朝至民国三十余年，中枢的变乱、时代的风起云动，乃至个人心路历程，无不纤毫毕现。这位清朝前国史馆总纂， 在人生的最后阶段里，不仅见证了大清末日，更见证了赵烈文所言的“方州无主，人自为政”。
　　日午后，北京城里，退职官员恽毓鼎匆匆奔走，刚和朋友柯理尔讨论完时局，他又要去民政部长赵秉钧那里打探朝政动态。
　　恽毓鼎原本是国史馆总纂，一个闲散京官，退职后更是自称宦情素淡，“与世无争，与人无竞”。但自从去年10月10日革命党在武昌举事成功，恽毓鼎眼见大清覆亡在即，就再也无法安心“读书写字，莳竹栽花”了。此后连续十数天，他在日记中密集记录时局动态，焦虑忧愤溢于笔墨间，到10月20日，更是见人就痛骂政府腐败无能，近乎发狂。
　　10月30日，清廷终于下诏开放党禁、释放政治犯，还规定皇室亲贵不得任内阁大臣。恽毓鼎顿觉南北和议可成、大清存续有望，于是罕见地心情大好，这天还特意在日记中提到“西园海棠花开六七朵，鲜艳可爱”。
　　到底是晚了。之后清政府困顿依旧，显贵们束手无策，只好下诏召开国会以征求意见。又过了十天，满清众亲贵开始竞相提取现银，存入外国银行。
　　此时，恽毓鼎却在为挽救大清四处奔走呼告、出谋划策。
　　12月28日，恽毓鼎又和同乡冯国璋等三十余人聚会商议，他在会上大声疾呼，必须动用武力平乱，同时必须解散“专以鼓噪惑乱为事”的咨议局、查封各报馆以安定人心。但在当天日记中，恽毓鼎写道“以大势观之，满洲亡矣。”
　　终于，2月12日这天早上，隆裕太后在紫禁城养心殿里，将加盖了御玺的《退位诏书》，交予了赵秉钧和陆军大臣王士珍等人。尔后，赵秉钧等人向嚎啕大哭的隆裕太后三鞠躬，默默转身退出养心殿：统治中国267年的大清王朝，就此结束。
　　当天下午，赵秉钧将“懿旨已宣布辞位”的消息，告知了来访的恽毓鼎。
　　贪腐亡国？
　　尽管早有预感，但在得知确凿消息的那一刻，恽毓鼎还是“悲愤交并”，痛哭“国竟亡矣”。
　　当天深夜，他在日记中用前所未有的篇幅，反思大清的灭亡。
　　反思从隆裕太后召见赵秉钧时的哭诉开始：“一般亲贵，无一事不卖，无一缺不卖，卖来卖去，以致卖却祖宗江山。”隆裕更愤怒指责亲贵称“至今日不出一谋，事后却说现成话，甚至纷纷躲避，置我寡妇孤儿于不顾。”
　　隆裕太后说的是事实。当时，年纪最长的头号辅政大臣庆亲王奕劻就以贪腐、卖官鬻爵闻名于世，他被后人称为“晚清首富”，仅在汇丰银行就有二百多万两白银存款，连《纽约时报》等著名外媒，也报道说奕劻家就是中国官场“集市”，门房都设“收费站”，被国人称之为“老庆记公司”。
　　恽毓鼎本人对满清中枢腐败也多有指责。1908年，他在日记中写道：“时事日非，而京朝官车马衣服，酒食征逐，日繁日侈。” 辞官前夕，他又愤怒指斥当时官场“非攀裙带则无以任官”“京官无不嗜财”等陋习种种。
　　类似的忧虑，在恽毓鼎辞官赋闲之后、直到大清灭亡前夜仍时有流露：“无一事非因贿赂而成，无一官非因贿赂而进，人心安得不去，大乱安得不兴？”
　　其实，对于腐败催生晚清革命，梁启超说得更直白：清政府数以万计大小官僚“他无所事，而惟以制造革命党为事。政治腐败者，实制造革命党之主品也。” （梁启超：《现政府与革命党》）。
　　但这些只是晚清宣统政改死局的表象。
　　比如奕劻，此前在甲午战争、戊戌政变、庚子事变中，都表现出了不亚于恭亲王奕的开明姿态和政治远见，因此在宣统政改中仍被国人寄予厚望。可是，这样一位皇族核心，却在宣统政改中毫不掩饰地高调贪腐。更荒唐的是，奕劻如此做派却“圣眷不衰”，自己得了“铁帽子”之外，妻妾中还封了6位“福晋”，超出了清制亲王只能封5位福晋的限额。
　　后世有史家认为，奕劻只是刻意在展示自己的胸无大志以自保。如是，一场本以建立高效廉洁政府为目的的改革，却不得不倚重一位巨贪；而巨贪本人只是以自污求自保，这种背后的体制性荒谬，正是宣统政改与生俱来、难以自清的胎毒。
　　祸根早埋
　　较之隆裕太后的一味哭诉，史官出身的恽毓鼎显然要看得深些：“乱亡之祸，早伏于十年之前。”
　　他所指的祸根，是慈禧太后在义和团举事、八国联军打进北京城之后的懈怠。由于职业原因，恽毓鼎有机会近距离地观察慈禧、光绪及朝廷大臣的言行。他觉得，慈禧太后是鉴于义和团之乱祸起宫闱，此后便“遇事一意脱卸，唯求及身幸免”，再也没有长远的战略构想。
　　至于光绪帝继承人，恽毓鼎认为，慈禧一心考虑的是，如何使得庚子拳变、戊戌政变两事不成为自己被人攻击清算的口实，这才指定了三岁的溥仪，以便继续把持权柄。
　　溥仪祖父老醇亲王奕譞是咸丰帝胞弟，当年在协助慈禧清除肃顺一党立下大功，后又协助慈禧成功罢黜恭亲王奕，是为“以醇代恭”。深得慈禧信任。溥仪祖母叶赫那拉氏，则是慈禧太后之妹；溥仪母亲瓜尔佳氏，又是慈禧宠臣荣禄的女儿，也是慈禧养女。
　　也就是说，溥仪是慈禧心腹的外孙、养女的儿子。而同时被封为摄政王的溥仪之父载沣，则是一个柔弱怯懦之人，连胞弟载涛都觉得这个兄长“只可做个升平王爵”。
　　慈禧关注的是个人权力，载沣则是庸才，以至于清政府“愈来愈无力去构思或立志去进行重大的社会变革，更不用说去实践这样的变革了。”（苏全有《论清末清军的国家失控》）
　　慈禧是在自己去世前两天（日），才忽然召溥仪“入宫教养并在上书房读书”的，商议立储时，军机大臣认为内忧外患之际，当立年长之人，慈禧太后听后勃然大怒。
　　第二天，光绪帝去世。当晚，载沣及诸军机大臣奉召入宫，面承慈禧懿旨宣布由溥仪继承皇位。同时还宣布“所有军国政事，悉秉予之训示裁度施行”，等皇帝长大了再亲政，这与当年慈禧在光绪继位时的口吻如出一辙。
　　最初载沣接到立溥仪为储、而自己封摄政王的懿旨时，曾极力推托，“叩辞至再”。这并非虚言，载沣一家有真实的恐惧：哥哥载湉（即光绪）被慈禧选中当皇帝后的命运，就在眼前。
　　确定后仅仅一天，慈禧在午饭后忽然长时间昏迷，醒来后自知不起，这才宣布“此后国政即完全交付监国摄政王”。
　　作为传统史官，恽毓鼎觉得，没有比“父监子国，君为虚位”更违背纲常名分的体制了。载沣的政治才干也的确有限，一上台就罢免了汉人实力派袁世凯，兄弟三人代表皇族核心大抓军权，导致满清皇族与汉臣、与地方督抚矛盾激化。
　　1909年，张之洞提醒载沣“如不顾舆情，恐怕要激起民变。”载沣却说：“有兵在，还怕什么民变。”张愤然：“国家养兵，岂是用来打老百姓的？”两人不欢而散。张之洞一回头咳了口血，长叹道：“不意闻亡国之言！”第二天就告病不再上朝了。一个月后张之洞去世，临终前长叹“国运尽矣”。（《张文襄公年谱》，胡钧主编，台湾文海出版社）
　　载沣之外，恽毓鼎又历数主政诸满清贵戚的不堪，奕劻老迈贪婪，载泽愚昧刚愎，载洵载涛幼稚好惹是非……而这些人都“借中央集权之名，为网利营私之计”……恽毓鼎最后总结称，清朝“其绝必有处”，并且，即便没有革命党，也会有其他人来为大清掘墓。
　　亡国三妖
　　中枢之外，恽毓鼎还认为东洋留学生、新军、资政院咨议局是“亡国三妖”，而东洋留学生渗透新军操控咨议局鼓吹共和、革命，被他称之为“诸魔之母”。
　　连同与派遣留学生有密切关联的“废科举”在内，这些被后人颇多肯定的“晚清新政”主要举措，在他看来“举中国二千年之旧制，列圣祖二百年之成法，痛与划除”，破坏了祖宗成法，这才导致整个国家大乱，“无事不纷更，无人不徇私”。
　　事实是，清政府积极在旧体制中培育新事物，如派送东洋留学生、编练新军，其最初目的，是在“三千年来未有之大变”中维护自身政权的存续。 同时却在最根本的政治体制改革方面犹犹豫豫，徘徊不前。
　　然而，无论是言必称民主、革命的东洋留学生，还是一反绿营之糜烂、具备相当战斗力的新军，都充满了近代化的崭新气息，显然都与颟顸老朽的大清王朝格格不入，而清廷中枢，亦无力驾驭这些完全不在数千年帝制中国思维方式之内的新事物。
　　如派遣东洋留学生，最初由张之洞在《劝学篇》中首倡，既有自强维新之目的，又有消弭革命之念想。但这些留学生很快成为大清政府最激烈的反对者。如黄兴回国后即在演讲，热烈鼓吹革命，并散发被张之洞称为“大逆不道”的小册子。张闻讯大怒，将黄兴驱逐出鄂。
　　因为张之洞首倡，所以他主政湖北期间，湖北的留日学生为全国最多，而最终辛亥革命恰恰爆发于湖北省城武昌。以致张之洞的幕僚辜鸿铭说，“民国成立，系孙中山与张香涛（张之洞号）的合作。”
　　至于新军，原系清政府在甲午、庚子惨败后，不惜一切代价打造的近代化军事力量，本意在抵御外侮。但它同样没来得及发挥作用，就倒戈相向了。
　　颟顸急躁
　　在整体革新推进缓慢的同时，清政府又有急躁冒进的一面。这在恽毓鼎强烈指责的新军建设、教育改革两方面都有体现：一方面，清政府对于新军建设的危险和艰巨性估计不足，裁汰旧军迅速而坚决；另一方面，在1905年废除科举之后，普设新式学堂，迅速扩大留学生派遣规模，以填补传统教育的空白。
　　“终止科举制度的行为，斩断了两千多年来经过许多步骤而加强起来的社会整合制度的根基。……舵手在获得一个新的罗盘以前就抛弃了旧的，遂使社会之船驶入一个盲目漂流的时代。”（罗兹曼《中国的现代化》）
　　从这个意义上来说，恽毓鼎的反思，也并非完全没有道理。正如亨廷顿所说的，成功地领导改革的政府，不仅能够创制政策，由国家来采取行动促进政治和经济改革，同时还应当能够成功地同化现代化所造成的获得了新的社会意识的各种社会力量。
　　但对清政府而言，恰恰是革新学制和奖励游学培养的新型知识分子，用他们的新思想、新价值观，在进入新军后做了大清王朝的掘墓人。
　　恽毓鼎还预判了新军失控倒戈的更深远后果：“五代骄兵之祸，将见于共和世界。”美国军事史专家拉尔夫·鲍威尔认为，辛亥革命很大程度上是一次陆军叛变，假如现代化的军队忠于朝廷，武昌起义是可以扑灭的。王朝的覆灭虽然早露迹象，但朝廷却是因建立陆军而自掘坟墓正是华南与华中的各镇新军成了革命党人的核心武力。
　　然后，由于军队职能转向对内，在辛亥革命后形成了武人至上的社会。
　　更可怕的是，军阀割据混战造成农民普遍赤贫，这又制造了再次革命的土壤。而即便没有再次革命，近代社会以后，由于以单纯武力作后盾支撑的军阀政治不能持久，因此它的重归统一，最终仍需一支强大的军事力量来完成。
　　立宪变味
　　被恽毓鼎与留学生、新军并举的资政院咨议局，最初则是宣称为“预备立宪”而设，因涉及国体根本的变革，曾被许多士绅、尤其是立宪派寄予厚望。
　　恽毓鼎始终认为中国必须实行君主制，侈谈维新必然亡国。
　　宣统朝完全变味、导致政治混乱的预备立宪，以及议员群体本身的良莠不齐、成了恽毓鼎指责立宪亡国的最强烈理由。比如1911年底，正值大清风雨飘摇之际，却有资政院议员提案要求改用阳历，恽毓鼎在日记中指其为“惑民观听，是无故而搅混水。”
　　同时，在辛亥革命后的南北和议中，资政院力主停战，恽毓鼎认为这除了造成内部争论不休、拖政府后腿之外，对南方革命党却没有任何约束力，于是大清就只能“束手而亡”。
　　实际上，从1905年开始的清末立宪，一度曾是清末社会各界的基本政治愿景。到日俄战争以日本战胜俄国结束，人们更清楚地看到日本对俄国的体制优胜，于是认为“惟有宪政才能救中国”。
　　然而，慈禧的“五不议”军机处不议、八旗事不议、内务府事不议、翰林院不议、太监事不议，使得预备立宪几成画饼，一些激进人士，由此对清廷彻底失望后，便转向了革命。
　　1909年3月，载沣重申预备立宪，在中央成立资政院，在地方各省则成立咨议局，还成立了第一届责任内阁，然而待内阁人选宣布，舆论大哗：新内阁13人中，汉族4人，满族9人，满人中皇族又占5人，这完全就是“皇族内阁”。
　　公愤之下，各省咨议局竞相上书弹劾内阁，皇族成为众矢之的。而原本指望从新政中分享权力的立宪派，也就此彻底失望，部分人甚至倒向了交织着民族主义情绪的革命。
　　由此，晚清社会中温和、理性宪政主义精神逐渐流逝。整个社会，包括本来最稳健的立宪派迅速地激进化。而激进化的立宪诉求，又促使掌权者以及像恽毓鼎这样的保守派在社会控制方面转向激进化。此时，日渐失去理性、情绪激烈的社会所关注的，就不再是宪政转型，而是政权之更替也就是革命。
　　不出五十年
　　恽毓鼎的反思便止于“亡国三妖”，然而清末种种荒谬纷乱，终究仍只是一出时代变更大戏的前台闹剧。其背后当有更幽深的历史因果规律。
　　从现存文献考证，第一个准确预见清朝灭亡、并窥见大势由来及进程脉络的，是曾国藩手下最受器重的幕僚、常熟才子赵烈文。
　　曾国藩等一干人不懈努力，才有晚清“同治中兴”，一片欢呼盛赞中，很少有人质疑大清的龙旗到底能打多久，但曾国藩却意识到了朝野上下潜伏着的无尽危机。只是，彼时曾国藩仍然认为，通过一些努力能挽危厦于将倾。
　　然而赵烈文不这么看。在《能静居日记》中，赵烈文详记了与曾国藩的一次重要谈话：日，他预言清朝不出五十年必亡。
　　当晚，时任两江 总督的曾国藩，忧心忡忡地与赵烈文谈到，京城街头乞丐成群，而且不时有明火执仗公然打劫，治安形势严重恶化，然后问赵：“民穷财尽，恐有异变，奈何？”
　　赵烈文回答说，天下治安一统已久，必定会再次分裂。无非是目前主政者尚有威权，且高层也还没有“抽心一烂”，所以暂时不会出现分崩离析的局面。
　　但他话锋一转：“异日之祸必先根本颠仆，尔后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”这也就是说，今后必定出现朝廷先垮台，然后地方各自为政、割据分裂的局面；他还进一步判断，国家到形成这种局面，大概不出五十年。
　　曾国藩很诧异，又问，有没有可能再次出现中国历史上的政权南迁、分治局面？
　　赵烈文则明确回答，清政府已不可能像东晋、南宋那样了，恐将彻底灭亡。
　　此后，曾国藩、赵烈文分别于1872年和1894年去世，未能亲见预言成真。而晚清遗老恽毓鼎，却在人生的最后阶段里，不仅见证了大清末日，更见证了赵烈文所言的“方州无主，人自为政”。
　　恽毓鼎去世于1917年，身后留下了一部近一百二十万字的日记，自光绪朝至民国三十余年，中枢变乱、时代风起云动，乃至个人心路历程，无不纤毫毕现。
　　反思大清覆亡之后，恽毓鼎在当晚的日记中还声称从此再不讨论时局。然而，有趣的是，此后其思想却日趋开明，民初梁启超重登政治舞台后，恽毓鼎与梁启超之间往来频繁，关系密切，先是在思想上靠近梁启超，继而在行动上接近梁启超，在历史转型时刻，在人生的最后岁月里，这位晚清遗老终究一脚跨进了新时代。
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朱镕基温家宝两位总理的执政秘笈
& && && &两位总理前出书，后政改，热闹非凡；网络民意反应，褒贬不一、众说纷纭，有一定的代表性。为了不至于陷入网络言论雾里看花的境地，又能稍微了解前因后果。特邀请：曾德雄、文建明、鄢烈山、陈思、陈诗峰、江海波、邓良平、韩世同、马宏、李素磊等人从各自的角度谈谈对于朱和温的看法，拓宽话语的空间。
　　打工者喜欢朱，投资者喜欢温
　　邓良平：朱时代，通货紧缩，钱是值钱的，普通人生活过得去；温时代，资本狂飙突进，投资人资产倍增。
　　朱镕基有“张居正情节”，从来不提政治体制改革，把这些问题交给当时的皇上去思考，自己当一个好的宰相就行了。朱做的很多事情出发点都是加强中央集权，分税制收地方的财权，自己兼任行长等，因此坊间评价他是“经济沙皇”。
　　朱末期搞了一个“货币化分房”，实际上为房地产上涨准备了制度性武器。之前没有土地拍卖一说，到了他这里政府成了唯一的地主。再加上低利率、外资涌入，房价大涨是朱和温的共同功劳，温不过是承担了这个后果。
　　萧规曹随的恶果
　　韩世同：两位总理遇到的经济周期是不同。朱后期已经处于经济下行阶段，这跟他收紧银根，打压通胀是有关的；温处于经济的上行阶段，因此他怎么打压房价都很困难。
　　土地“招拍挂”制度是朱政府设计好的，温只是把它拿来实行而已。为什么朱时代，房地产价格上不去呢？主要是当时钱少地多，资金管的很紧，因此很多的房地产由于资金短缺纷纷倒闭；现在是钱多地少，钞票发了很多，地还被政府管的非常严格，再加方政府需要钱，于是拼命的哄抬地价，房价飞涨。
　　朱之所以能够强硬的紧缩银根，在于当时的金融行业还处于计划阶段，可以通过各种手段控制；到了温这里，银行已经上市，政府只能通过经济的手段来调节，这下政府就很难集中管理了。
　　所以，政府应该根据不同经济状况，调整政策，而不是萧规曹随，这样做没有尊重客观事实。如果两个人共同执政，或许可以解决现在的经济滞涨问题。
　　中国一直在扩大开放
　　李素磊：一、从朱到温，中国的大门一直在打开，正因为门是开的，必然会受到国际经济形势变化的影响。早在2005年，我就感觉国际的经济环境开始变天了，果然08年雷曼就出事了。但是，这几年国际的金融架构并没有发生变化，比如说引发金融危机的雷曼，破产之后，巴克莱银行接管了其在华尔街的部门，所有架构都没有发生变化。这就好比是得了白血病的人，病根未除，现在通过换血来维持自己的生命，美国就是通过印发钞票来缓解危机。印钞对美国不会产生太大的影响，毕竟美元是全球流通的，而中国收集这么多美元，汇率不市场化，会加剧国内的通货膨胀；
　　二、楼房在温时代改变了它的属性，从单一的住房变成了金融工具，由于人民币贬值，其他金融工具回报低、风险大，投资者只有选择房子作为自己的投资品。
　　农村已经不成其为社会
　　农村问题在朱时代是个很大的问题，农民负担很重，尤其是《中国农民调查》一书所反映的问题，朱对之是耿耿于怀。实际上现在的农村更加荒漠化，尽管取消了农业税，随着人口外流，已经构不成一个社会了，只剩下老弱病残。农村没有了自我表达的话语权，新农村建设也只是做做样子而已。
　　信力建：如果换一个说法就是城市化，欧美上个世纪已经完成了城市化和工业化，东南亚也在五六十年代完成了，中国现在也在这个进程中。据统计，现在中国有50%左右的人在城镇，因此，农村社会的瓦解会是一个必然的结果。
　　江海波：我们的城市化是不稳定，关键是没有可持续发展的工业基础；再加上户籍制度的阻隔，人口没有城市化，让出来的人进退为难，如果工厂倒闭，人口就会回流。
　　矮人堆里面的高子
　　鄢烈山：朱出书坊间解读为对现政府的不满，实际上媒体的炒作需要，大家要赚眼球又不能说话，只好借题材哗众一下，哪有什么政治背景？至于两者的评价，首先我们要清楚朱和温不能单纯从个人角度来评价，毕竟总理前摆着中央政治局常委的头衔，这个体制的框架是逃不了的。如果回到个人，我觉得这两个人各有千秋，属于矮个里面的高个。另外，两个人都喜欢说狠话大话，我比较喜欢听温家宝的，在现在这个“五不搞”占主流的时期，人事权又没有的情况下，温已经是做到了自己的极致。
　　朱当年搞国企改革，大方向没错，但是具体过程中只有少数管理层和一些顾问得了好处，这跟他刚愎自用有关，完全漠视弱势群体的利益，真不愧是什么“沙皇”。大的国企没动，动的也只是小企业，导致现在垄断的国企。
　　如果没有现在的房地产跃进，之前那些工厂破产后会完全没有着落。有了卖地的钱，现在那些下岗职工有了一些保障。
　　房地产是中国经济的死结
　　邓良平：我其实判断中国房地产市场有两个假设：一、维持目前房价不变；二、维持美元对人民币汇率为6.3。
　　如果以上两个假设成立的话，中国人不用做任何事情，只要不停拆房子，建新房子，土建的成本是固定的，房价如果维持目前的位置，每一平方就创造出好多钱来，10亿平方米能创造多少财富来？
　　中国政府就可以创造世界上最伟大的神话，让“中国人民”成为世界上最富裕的人民。这种游戏玩个几年还可以，能长期玩下去？除非上帝死了。
　　房地产如果调控无效，政府的调控措施一定不会放松，房价大涨的基本不可能。现金为王的时代 开始，手头要增加现金的比重。汇率：政府不敢让人民币贬值，如果大贬值，外资如果外流，将不可阻挡。在人民币对美金维持6.3的情况下，房价唯一可能就是下调20-30.%。债券以后不能买那种没有利息的，比如北德意志银行的债券。股票估计会进入一个长期的熊市，尤其是中国。
　　房地产的神话没有破灭，终有破灭的一天，房地产税来得那天就是。中国的拐点：可能在2012年下半年，你无法准确估计时间。这次的问题会非常严重，很难预计有多长。
　　回到民主主义是一场梦
　　信力建：未来的中国会怎么走？有些人提出要重回新民主主义革命，各位怎么看？
　　曾德雄：有些的学者，遇到问题，动不动就喜欢弄出这主义，那主义，我弄不懂什么新民主主义，还是胡适说的好“多谈问题，少谈主义”。
　　鄢烈山：新民主主义与旧民主主义最大的区别就是“中国共产党领导”和“推行资本主义”，这跟现在的主流途径有什么区别？
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端宏斌：人类已经无法阻止中国人给洋人送钱了
作者：国际财经时报
　　话说有一个小村子，村里有两户人家，村东头是老黄家，村西头是老白家。
　　老黄家的勤俭节约是出了名的，这家人的特色是成天不知疲倦的干活，然后把赚到的钱都攒起来，因为实在是舍不得花。老黄甚至连孩子手里的零花钱都不许留，一定要统统收上去，由老黄来统一支配。就这样，老黄家看账面上是全村最富有的，但全家老小吃的是糟糠、睡的是稻草，穿的是打满补丁的旧衣服，所以看上去穷的叮当响，家里的小孩子们怨声载道，可是老黄向来只当是耳旁风。
　　老白家则完全不同。老白家向来就是花的比赚的多得多，他们从来就不知道什么叫做省钱，也不知攒钱为何物。如果把钱花完了呢，那就用借的，先是借自己人的钱，等借完了之后就开始借全村人的钱，由于老黄家账面上的钱最多，所以老白家有事没事就伸手问老黄家要钱，奇怪的是老黄有求必应，放着家里没奶吃的孩子不管，都要把钱往老白家送。所以从表面上看，老白家是全村最富的，只是大家都不知道，他花的钱多数都是借来的。
　　但凡是一个智力正常的明白人，一眼就能发现：只要老黄愿意把更多的钱花在自家人身上，而不是像现在这样全借给老白，那么老黄家的生活水平将大幅提高，老黄家的小孩子们都会夸老黄好，但是这么简单的道理老黄就是不懂，不仅不懂，甚至连不懂装懂都不愿意做。老黄家孩子们的心彻底凉了。
　　既然老黄送了那么多钱给老白，老白是不是会夸老黄好呢？如果你这么想你就大错特错了。老白不仅从不感激老黄，甚至都不会夸老黄好，相反的，他天天说的是“老黄是全村的威胁”，一有机会就挤兑老黄，给老黄小鞋穿。就举两个例子吧：
　　老黄家南边有一块空地，老黄本来准备去开发开发，种点菜什么的，但是有几个长得像猴子的村民不干了，他们说这块地是他们的，按理说这是老黄家和猴子家的矛盾，但老白非要跑出来插一脚，不仅给猴子们撑腰，甚至还公开宣扬“这块地关系到我家的核心利益”，问题是这块地距离老白家十万八千里，完全是风马牛不相及的事儿，老白这么做的目的无非是要公开羞辱老黄，告诉他谁才是大爷。
　　老黄家还有个不肖儿小台，这小子自己在外面找了块地住着，死活不肯回去。按理说这完全是小台和老黄自家的事儿，但老白表示：“如果老黄敢来接你回家，我就帮你揍他丫的。”老白有事没事就卖点儿刀枪棍棒给小台，因为老白的原则是，老黄送来的钱肯定要，但小台的钱也一定要赚，反正都不耽误。为了给小台撑腰，老白经常派一些小流氓去老黄家门口晃晃，小流氓人数不少，还自称是什么什么战斗群。每次小流氓来了，老黄家的小孩子们个个磨拳擦掌跃跃欲试，就想要跟人家干一仗，全村老百姓都在看老黄的态度，可是老黄竟然把头埋在被子里，装作没听见。从此之后老黄得到了一个绰号：全村第一窝囊废！
　　我们的故事结束了，你会发现如此夸张的故事竟然就是现实的翻版，现实甚至比故事更加荒诞。
　　俗话说得好，有对比才有真相，下面是美国的穷人和中国的穷人对比照，你看出点什么了么？
　　如果你跑去美国，你会发现美国的胖子非常多，而且多数胖子都是穷人，在人们的印象里，瘦骨嶙峋才是穷人的特征，人越穷还越胖，这就有点“倒行逆施”。目前，美国成年人中患上肥胖症的比例为34%，而穷人患上这种“富贵病”的比例还偏高，这就让人看不懂了。其实仔细研究原因很简单，美国现有接近4600万人靠食品券度日，占总人口的15%，食品券是美国政府为保证低收入家庭能够达到政府规定的饮食健康标准而实施的营养资助项目。从营养学上来看，高脂肪、高热量的食品容易造成人身体肥胖。而穷人家庭在饮食结构上摄取更多高脂肪和高热量食品，而且穷人还不用工作(不工作所以才是穷人)，每天吃完这些高热量的垃圾食品，就是躺在沙发上看弱智的电视节目，这种人不肥才怪。
　　可是中国的穷人呢？咱们中国的穷人一般都生活在农村，干着比别人多得多的活，拿到手的钱少得可怜，而且这点钱还不敢花，因为你哪知道什么时候会生病？到时候生了病，钱又花完了，你拿什么来看病？
　　你能想象在现实世界中，右边的人其实是在补贴左边的人么？我敢打赌，你找不到比这更加荒唐的事情了。
　　现在我们来做一个智力问答，你猜猜看，中国借给美国的钱可以养中国人多久？
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