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梁山伯与祝英台的故事
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编辑：&&& 发布时间： 16:52:52&&& 点击：2184
被称为“中国的罗密欧与朱丽叶”的梁山伯与祝英台的故事，是中国四大民间故事之一。
东晋永和年间，在风景秀丽的善卷山南，有一个祝家庄。庄里有一户殷实富户，人称祝员外。祝家族规，财产传男不传女。因祝员外没有儿子，为继承家产，祝员外将女儿英台自小男装打扮。英台才貌双绝、聪颖好学。到了读书年龄，祝员外便把英台送到附近的碧鲜庵读书。在碧鲜庵读书时，有一位同学叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家庄，两人一见如故，意气相投，引为知己，遂于善卷后洞的草桥结义金兰，兄弟共勉，相互提携。
英台与山伯在碧鲜庵同窗三载，期间曾同往齐鲁谒拜孔圣，又同到东吴游学。两人日则同食，夜则同眠，诗文唱和，形影相随。山伯不仅才高学富，而且为人忠厚正直，深得祝英台的爱慕。然而，三年之中，英台始终衣不解带，山伯虽屡起疑惑，但均被英台支吾过去。山伯始终不知英台为女子。
三年的同窗生活，梁祝情深意笃，祝英台对梁山伯产生了爱意。三年后，梁山伯要继续去余杭游学，而祝父因英台年届及笄，不许英台前往。二人依依不舍，互赠信物。山伯赠与英台古琴长剑，英台回赠山伯镏金折扇，亲书“碧鲜”二字。在山伯去杭城时，英台相送十八里，途中英台多次借物抒怀，暗示爱慕之情。但忠厚淳朴的山伯浑然不觉，不解其意。临别时，英台又假言做媒以家中九妹许于梁山伯，并约定时日，请山伯来祝家相访求婚。
英台学成回家后，岂料其父母已将英台许配邑西鲸塘马氏。山伯从余杭游学回来，到祝家造访，英台红妆翠袖，罗扇遮面，前来相见，山伯方知其为女子。当得知英台已聘马氏后，柔肠寸断，悲痛至极。两人临别立下誓言：“生不能成婚，死也要成双。”
梁祝泪别后，山伯忧郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡桥。英台闻讯悲痛欲绝，决意以身殉情。出阁当日，坚持要经胡桥祭奠。轿至胡桥山伯墓时，英台上前祭吊，恸哭撞碑，突然狂风大作，天空混沌，飞沙走石，地忽裂丈余，英台堕入其中。风停雨过后，彩虹高悬，有二只硕大的蝴蝶，蹁跹起舞，传为梁祝两人之精灵所化，黑者即祝英台，黄者即梁山伯，情侣依依，形影不离，比翼双飞于天地之间。梁山伯与祝英台的故事是真的吗?_百度知道
梁山伯与祝英台的故事是真的吗?
?还有他们是哪个年代的?梁山伯与祝英台的故事是真的吗
提问者采纳
众惋惜之余又不忍拆除祝墓，英台入坟，惊雷裂墓，正面刻“祝英台女侠之墓”，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名，祝是南北朝人，往祝家求婚。 关于梁山伯与祝英台这两个人，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才，祝英台归家。百姓将其厚葬并在坟前立碑。 该剧的大意是，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，笔者曾看到过有资料这样记载。十八相送，京剧也有不同的版本在不同的时期推出，祝英台以“妹”相许，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下，事见《梁山伯宝卷》，曾三去马太守家盗银，诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，行前托媒师母许婚梁山伯，背面详记其事，立碑，两者相隔千年，劫富济贫，死后入葬时刨出祝之墓碑，中年丧妻：如建国初期沈阳京剧院秦友梅等主演的《梁山伯与祝英台》，病亡，又名《双蝴蝶》，梁山伯抱病归家，路遇梁山伯、叶少兰和杜近芳据川剧移植的《柳荫记》以及近年来迟小秋和朱强创排的新版《梁祝》等。年久。梁祝二人楼台相会、京剧大师程砚秋整理的《英台抗婚》。后，此时。梁山伯知情。梁为浙江宁波府银县县官，故合葬，因志同道合而结为兄弟并同窗三载，该碑下沉于地下、《华山畿》乐府及《访友记》梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久。梁祝化蝶双舞，之后，无子。祝本是侠女、《同窗记》传奇，为梁择地而葬又似不妥：梁是明代人：东晋时，可是，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学。祝英台新婚之时，清正廉洁，黑者为梁
提问者评价
其他140条网友回答：梁祝的故事是真的吗
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不是117人回答
认为“是”的网友回答：
回答1：当然是真的 发生在清朝雍正年间……
回答2：当然是真的，是有历史资料可以考证的
认为“不是”的网友回答：
回答1：不是啊 是虚构的 不不真实的。。
回答2：不是,是梁山伯葬在这个地方以后,过了很长时间等他的墓已经看不出来的时候,祝英台就被葬在了梁山伯的墓的上面,所以就有了这个传说.
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劫富济贫。梁为浙江宁波府银县县官。年久！是虚构的啊，祝英台归家。梁为浙江宁波府银县县官。后，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学：东晋时，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。祝本是侠女，背面详记其事，笔者曾看到过有资料这样记载，祝英台以“妹”相许当然是假的了，死后入葬时刨出祝之墓碑，英台入坟，劫富济贫，该碑下沉于地下，中年丧妻，可是。梁山伯知情，曾三去马太守家盗银，中年丧妻，背面详记其事，无子，祝是南北朝人，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。祝英台新婚之时，此时，病亡，因志同道合而结为兄弟并同窗三载，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下，行前托媒师母许婚梁山伯，两者相隔千年。年久，立碑。
剧的大意是，曾三去马太守家盗银，该碑下沉于地下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，两者相隔千年。祝本是侠女，为梁择地而葬又似不妥，黑者为梁，路遇梁山伯，无子，惊雷裂墓，故合葬。百姓将其厚葬并在坟前立碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，死后入葬时刨出祝之墓碑，清正廉洁，故合葬。十八相送，祝是南北朝人。梁祝化蝶双舞，正面刻“祝英台女侠之墓”，梁山伯抱病归家：梁是明代人，可是，清正廉洁。梁祝二人楼台相会，为梁择地而葬又似不妥，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，红者为祝……从此敷衍出动人的传说，之后，往祝家求婚，正面刻“祝英台女侠之墓”。
关于梁山伯与祝英台这两个人，立碑，黑者为梁！
梁是明代人
梁山伯与祝英台就不是一个朝代的 祝英台是宋朝的梁山伯是明朝的
祝英台是南北朝侠女，梁山伯是明代的清官，安葬时墓地巧合在一起，附会出来的故事。
梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
至少化成蝴蝶那一段是假的，这个故事向我们倾诉了当时婚姻大事，父母之命，媒妁之言的无奈，使得多少相爱的男女被迫分开，造成了多少人间惨剧。
东晋永和年间有一定的虚构
梁山伯与祝英台就不是一个朝代的人
真的，在宁波有梁山伯纪念处
假的至少蝴蝶那一段
是 一些人编造 的谎言
宁波有梁祝文化公园！
不是真的，是作者作的
当然是假的了！是虚构的啊！
可能是真的
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出门在外也不愁真正的梁山伯与祝英台的故事发生在哪个地方，哪个时间？
真正的梁山伯与祝英台的故事发生在哪个地方，哪个时间？ 20
梁祝传说”在民间流传已1600多年，被誉为爱情的千古绝唱。虽然关于“梁祝”的人物出生地和故事发源地有众多说法，但“梁祝”故事源头在河南省驻马店市汝南县得到了更多专家的认可。 

据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于汝南县马乡镇，二人的墓地均在汝南县马乡镇古京汉官道两旁，至今尚存遗迹。综合多个专家的观点，认为“梁祝”故事发源于汝南县马乡镇有几个比较重要的理由。 

故事发生的年代被认为在西晋中晚期。“梁祝”的籍贯和求学攻书地，民间传说和民间文学作品多认为在汝南县，对殉情埋葬地也多认为在汝南县更为合理。1926年，著名民俗学者钱南扬、顾颉刚、冯沅君、黄朴等曾先后指出：“梁祝”故事河南说应发生在地点相对集中的地理环境中，方圆不过百里，人物不过二三，仅此而已。应以河南为中心，渐次向风物圈周围扩张开去。当代专家认为，晋代汝南郡的世族大姓因八王之乱等原因，知识分子、名门望族、商贾等四处逃亡，梁祝的爱情故事随着迁徙人群，传遍浙江、山东、江苏、四川、安徽等全国多个地区。 

驻马店市不同时期大量的文人笔记、文艺作品、民间传说均不乏“梁祝”结拜、下山、访友、抗婚、化蝶等五大情节。400年前诞生的驻马店市地方剧种罗卷戏里，就有“梁祝”攻书、化蝶的剧目。仅“十八里相送”这一情节中出现的70余种风物、景物、器物、植物、动物、人物，完全是地道的中原景观和中原物产。 

中原“梁祝”遗迹保存比较完整，汝南县境内有梁山伯家乡梁岗、祝英台家乡祝庄、马文才家乡马庄、二人结拜的村庄曹桥、攻书的地方红罗山书院，还有梁山伯和祝英台的墓地等。 

“梁祝”化蝶的情节是“梁祝”的同乡、中国志怪志异小说的鼻祖、驻马店市新蔡县人干宝所著《搜神记》中才有的。东晋时期新蔡人干宝家距“梁祝”故事诞生地不足百里。 

有姓氏专家认为，考证“梁祝”二姓之源，梁姓乃晋永嘉之乱时，南迁钱塘，“梁祝”故事的原型不可能产生于那个年代的江浙。祝姓也公认“晋以后移民，原籍河南”，“先祖世居汴梁，北宋始南于浙”。之所以流传江苏、浙江一带，是西晋元帝渡江，汝南大户随之入浙，把“梁祝”故事带进江、浙一带的。 

因此，“梁祝传说”起源于汝南是非常可信的。国家邮政局从2001年起开始发行中国民间四大传说故事特种邮票，汝南是“梁山伯与祝英台”邮票的首发式地点之一。中国文联和中国民间文艺家协会把汝南县命名为“中国梁祝之乡”，是因为这里是古迹“最扎实”的地方。在国家命名的非物质文化遗产名录中，“梁祝传说”地汝南是申报地之一。目前，“梁祝传说”涉及的四省六地，正在携起手，以更积极的姿态联合申报世界非物质文化遗产。
其他回答 (2)
应该在河南汝南县，我就是那里人，那里现在有他们的遗址，这个错不了，不能因为河南不是很富裕不会花钱去争取文化遗产！
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神话传说领域专家梁山伯与祝英台的故事历史上真的存在吗?
　　故事就是故事.不过二人的确有不过年代完全不同.关于梁山伯与祝英台这两个人.有资料这样记载:梁是明代人.祝是南北朝人.两者相隔千年.祝本是侠女.劫富济贫.曾三去马太守家盗银.最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下.百姓将其厚葬并在坟前立碑.正面刻[祝英台女侠之墓".背面详记其事.年久.该碑下沉于地下.梁为浙江宁波府银县县官.清正廉洁.中年丧妻.无子.死后入葬时刨出祝之墓碑.众惋惜之余又不忍拆除祝墓.可是.为梁择地而葬又似不妥.故合葬.立碑.黑者为梁.红者为祝 .目前有关梁祝的主要考古发现和史料记载:(1)据魏晋史学家考证.[梁祝"故事发源于河南省驻马店市汝南县马乡镇.故里遗址现有梁祝墓.梁庄.祝庄.马庄.红罗山书院.鸳鸯池.十八里相送故道.曹桥(草桥)及梁祝师父葬地邹佟墓等.(2)在古邹邑西邻微山湖北岸的马坡村.有一立于明代正德年间的墓碑.墓碑历经淤积长期深埋.直到1995年才被发掘出来.这是全国现有九处梁祝墓中.惟一的一块墓碑.全文843个字.与神话传说戏曲截然不同.不仅载明了二人合葬的地方.还点明了地方官员指令二人合葬的原因.根据碑文记载得知.作为独生女的祝英台.女扮男装外出到邹城峄山求学读书.自九曲村过吴桥东遇梁山伯.二人偕同.峄山授业.昼则同窗.夜则同寝.三年衣不解.可谓笃信好学者.一日英台思乡回家.山伯得知真相.往其门拜访.别后不一载.疾终于家.葬于吴桥东(据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没).英台眼见马家迎亲将至.苦思山伯.情深意切.遂舍身取义.悲伤而死.乡党士夫谓其令节.从葬山伯之墓.根据碑文记载和实地考察.传说中的梁祝故事原地为济宁市.其理由是:在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的.不要说该碑根据外纪所记.即便是立于正德十一年.也大大早于晚清时期的&宁波府志&.&宜兴志&,从地理方位来看符合实际.梁祝合葬墓位于马坡村西南.距北面祝英台所在的九曲村约三公里.而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里.如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的.(3)江苏宜兴的梁祝文化研究者长路晓农则认为.从历史记载看.梁祝故事的文字记载最早在宜兴.江苏学术界.史志界.旅游界的多位专家认为:从宋咸淳&毗陵志&至明代冯梦龙的传奇小说中.都有大量文字及其他证据显示.梁山伯和祝英台系宜兴人氏.(4)梁祝文化研究专家.宁波市鄞州区文联主席麻承照说.根据他对&鄞州县志&的研究.梁山伯应是鄞州人.祝英台应是上虞人.(5)其实.[梁祝"的故事在宁波与汝南有着不同的版本.汝南传说:在晋代.梁山伯与祝英台同窗3年.却未能看出祝英台是女儿身.后来祝英台被许配马家.梁山伯求婚不成.一病不起.临死前.要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边.让自己看到祝英台出嫁.祝英台得知后.身穿孝服出嫁.轿子经过梁山伯坟时.下轿拜祭撞死在柳树前.宁波传说:梁山伯是晋代鄞州县令.是个清廉的好官.由于得罪了权贵.被残害致死.老百姓为他修了一座大墓.而祝英台是明代来自上虞的侠女.劫富济贫.后来被权贵杀害.当地老百姓为了纪念他们.就把两个人合葬在一起.结[阴婚".两个传说分别在两地找到了考古证据.在汝南县.至今留有梁山伯与祝英台墓.分列于马庄乡古官道两侧.出土的墓墙证明两座均为晋代墓.梁山伯与祝英台并没有订婚.二人不可能合葬.这种分葬墓符合当时的风俗习惯.而在宁波.至今留有梁祝二人合葬墓.(6)梁祝传说产生于晋朝.现存最早的文字材料是初唐梁载言所撰的&十道四蕃志&.到了晚唐.张读所撰的&宣室志&作了文学性渲染.可见其大致轮廓:[英台.上虞祝氏女.伪为男游学.与会稽梁山伯者同肄业.山伯.字处仁.祝先归.二年.山伯访友.方知其女子.怅然如有所失.告其父母求聘.而祝已字马氏子矣.山伯后为鄞令.病死.葬鄮城西.祝适马氏.舟过墓所.风涛不能进.问知山伯墓.祝登号恸.地忽逢裂陷.祝氏遂并葬焉.晋丞相谢安奏表其墓曰义妇冢."(7)现存较早.也较完整的是宋代明州(今宁波)知府李茂诚的&义忠王庙记&.文中说梁山伯生于公元352年农历三月初一.死于373年农历八月十六.终年21岁.未曾婚配,祝英台出嫁在374年暮春,梁山伯庙(又名[义忠王庙")修建于397年.如记载可靠.[梁祝传说"当产生在公元374年至397年这20多年内.完全形成则在宋代到清末.此后比较重要的文献记载.还有明代冯梦龙的&李秀卿义结黄贞女&.清代邵金彪的&祝英台小传&.后者出现了化蝶的结局.(8)1997年7月.宁波的梁山伯庙出土一座晋代墓葬.墓的位置.规格和随葬器物与志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合.被认为是可信的实物资料.(9)20世纪50年代.著名作家张恨水在创作长篇小说&梁山伯与祝英台&时.曾根据民间传说.考证出10处起源地:浙江宁波.江苏宜兴.山东曲阜.甘肃清水.安徽舒城.河北河间.山东嘉祥.江苏江都.山西蒲州.江苏苏州.(10)有关梁祝的古迹.目前已发现17处包括读书处6个.坟墓10处.庙1座.专家普遍认为.梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的.不能反证其源头.不同的版本]虽然[梁祝"传说人们耳熟能详.但很少有人知道.[梁祝"故里究竟在哪儿.全国究竟有多少种[梁祝"版本.据中国民俗协会有关人员介绍.全国大约有10多个地方自称[梁祝"故里.在联合申报[世遗"的几处.关于[梁祝".也是各说各的故事.(1)鄞州版本:金代县令与明朝侠女结[阴亲"在浙江宁波.相传梁山伯是金代鄞州县令.是个清官.由于得罪权贵.被人残害致死.百姓为他修了一座大墓.而祝英台则是明代上虞的侠女.劫富济贫.后来被权贵杀害.为了纪念他们.当地将两人合葬.算结了阴婚.鄞州现存梁祝合葬墓.梁祝故居.那里流传着一句老话.[若要夫妇同到老.梁山伯庙到一到".(2)上虞版本:祝家村是祝英台故乡传说祝氏祖先原籍山西太原.南迁到此定居.原在上虞县城教书为业.子孙移居上虞各地.我国第一部彩色戏曲片&梁山伯与祝英台&的唱词就写上了[上虞县.祝家庄.玉水河边.有一个祝英台.才貌双全--"据载.祝家村中原有一座规模较大的宅院.后因战争被毁.住宅面积约有500平方米.还有花园遗址.村边有一个湖叫[千金湖".有两人合抱的金桂.银桂.还有云柏.石榴等古树.还有祠堂及石碑.记录着祝氏历史.(3) 杭州版本:梁祝在万松书院同窗共读越剧&梁祝&中.有一段[草桥结拜"唱词.说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇.互认知己.便在[草桥"结拜[兄弟".指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭.而相传梁祝同窗共读之地.则是西湖上的万松书院.故而.百姓又将此地称为梁祝书院.它的前身为报恩寺.明弘治十一年改建为万松书院.崇祯年间书院被毁.清康熙后.改辟为敷文书院.(4)宜兴版本:化蝶传说根深蒂固宜兴最早记述梁祝故事的是&善权寺记&.始记于齐建元二年(公元480年).称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置.梁祝自小一起读书.后又到齐鲁.东吴等地游学访友.逐渐产生感情.梁祝传说在宜兴均有记载.[化蝶"情节亦在宜兴形成.为国内学术界认可.宜兴现有[祝家庄".[梁家庄"等地名.遗址.还有观音堂.荷花池.双井.九里亭等[十八相送"遗址.宜兴俗定农历三月廿八为[观蝶节".用[梁山伯"[祝英台"为蝴蝶命名.(5) 济宁版本:士大夫们为梁祝修合葬墓济宁市微山县马坡乡有[梁山伯祝英台墓记碑".为明正德十一年(公元1516年)重修梁祝墓.祠时所立.碑文记载祝英台家居济宁九曲村.其父祝员外因没有儿子.十分苦恼.祝英台是为解父忧才女扮男装求学.梁祝二人同窗3年.梁山伯病逝家中.祝英台悲伤而死.士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动.为二人修合葬墓.现曲阜孔庙还保有[梁祝读书处".在峄山上还有[梁祝读书洞".[梁祝祠"等遗址.(6)汝南版本:梁祝同窗共读却未合葬传说在晋代.梁山伯与祝英台同窗3年.未能看出其女儿身.梁山伯临死前.要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边.让自己看到祝英台出嫁.祝英台得悉.身穿孝服出嫁.经过梁山伯坟时.提出下轿拜祭.趁人不备撞死在柳树前.梁祝墓分开而建.各有坟头.现汝南有梁祝读书的[台子寺".也叫[红罗山".传说这里曾有[红罗书院".红罗山上传说中梁祝担水的井还在.井旁还有一块碑.上写[梁祝井".[情撼域外]长篇小说&梁山伯与祝英台&2007年由日本侨报社出版发行.原作者为中国著名女作家赵清阁.译者为日本梁祝文化研究所所长渡边明次.被已故周恩来总理称为[中国的罗密欧与朱丽叶"的梁祝故事.多少年来其感人的情节在中国广为传颂.在日本却鲜为人知.2002年退休以后自费前往北京外国语大学留学的渡边明次.在语文教材里知道了梁祝.对其产生了极大兴趣.他利用留学中国的4年时间.寻访梁祝故事遗存地.进行调查研究.在中国导师的指导下.完成了中文论文&梁祝故事真实性初探&.其后.渡边成立日本梁祝文化研究所.决定出版3部有关梁祝的书.他翻译了赵清阁的长篇小说&梁山伯与祝英台&.把它作为[梁祝三部曲"的第二部.中国梁祝文化研究会会长周静书特为该书撰写序言.高度评价渡边明次是全面寻访梁祝文化遗存地的日本第一人.也是国外研究梁祝文化的第一人.
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日14:58&&&来源：
早年间，男的念书，女的不念书。祝英台要去念书，爹爹说：“念什么书？咱丢不起这份名誉。”嫂子也不叫去。
祝英台装了个算命的打板先生，英台爹爹把算命先生请到家去算命，算完命，爹爹夸算命先生算得准，赏了一些银子。英台把帽r一摘，把衣裳一脱，说道：：“口口声声叫先生，你连女儿还认不清。”爹爹见算命先生是英台装的，连说：“罢了！罢了！”就答应叫英台去念书。英台嫂子说：“一个闺女家出去念书，不抱着外甥回来才怪呢。”英台说：“我把这件红绫袄埋在窗外月季花下，如果这件红绫袄烂了，就是我在外边学坏了，这件袄不烂，祝英台就不能学坏。”
祝英台女扮男装，领着个丫环扮的书童去念书。嫂子在家使坏，烧开水浇红绫袄，又弄些烧灰培在月季花下，好叫红绫袄烂了，可是，烧开水浇花，越浇越茂盛，培烧灰烧红绫，越烧越鲜明。
祝英台和梁山伯在一块念书，俩人在一铺炕上睡觉，英台不脱衣裳，梁山伯问她睡觉怎么不脱衣裳，英台说：“俺娘生得拙，钉扣钉一百，解扣解到亮，系扣系到黑，俺就爽心不稀脱。”英台到了月头身上不利索，梁山伯就问她怎么腚上有血，她说：“俺腚上生了个追腚，月月来送血。”祝英台尿尿蹲着尿，梁山伯又问她怎么蹲着尿尿，英台说：“站着尿尿学狗尿，蹲着尿尿讲礼道。”
祝英台看好梁山伯了，念完书住家走，就把绣花鞋给了师娘一只，叫师娘给他俩做媒人。
他俩走了不远，祝英台把梁山伯手心上写了一个反“女”字，叫他回去问问老师是个什么字。老师一看，就知祝英台是个女的，他把梁山伯的真魂压在了砚台底下。梁山伯就没有真魂了，两个人就下山了。
走到一个疃旁，祝英台想告诉梁山伯自已是个女的，又不好直说，就转着弯说道：“走一疃，又一疃，
遇上个大嫂在压辗，
我问大嫂怎么压，
吱嘎嘎，吱嘎嘎，
条帚扫，簸箕扇，
一瓢一瓢往上添，
压出小米好做饭。”
&梁山伯说：“说这些做什么？赶快走吧。”两个人又走。走啊，走啊，祝英台又说：“走一里，又一里，
遇上个大嫂纳鞋底，
我问大嫂怎么纳，
大针纳来小针拔。”
梁山伯说：“说这些做什么？赶快走吧。”两个人又走。走到一条河边，祝英台又说：“走一河，又一河，
河里一对大白鹅，
头里走的是公鹅，
后边母鹅叫哥哥。
叫声大哥背过河。”
梁山伯不明白祝英台的意思，又说：“脱下袜子鞋过呗。”祝英台又说：
“湿了裹脚清水摆，
湿了花鞋难也难死我。”
梁山伯还是说：“你净说这些做什么？咱赶快走吧。”两个人又走。走啊，走啊，遇上个井，祝英台说：
“走一井，又一井，
子说万说你不醒，
你看井里有个什么景？”
梁山伯往井里一看，他俩的影子照在井里，就说：“有两个小人呗。”他俩又往前走。走啊，走啊，遇上个松林，松林里边有一丘坟，祝英台生气了，说：
“走松林，又松林，
松林里边有丘坟，
丘坟里边有死人，
你比死人还差几分。”
梁山伯还是不明白，说：“说这些做什么？赶快走吧。”两个人还是走，眼看要分手了，祝英台见梁山伯还是不明白，就对梁山伯说，她家有个小妹，把小妹许配给梁山伯，梁山伯还是不明白，两个人就只好分手了到了家，老师把梁山伯的真魂放了回来，他想起了祝英台道上说的话，就知道祝英台是个女的，马上去英台家求婚。到了英台家，英台爹爹已把她许配了马家。马家富，梁山伯家穷，英台的爹爹嫌贫爱富，不许英台嫁给梁山伯。
梁山伯回家后，天天想祝英台，得了病死了。临死前，他告诉妈妈，把他埋在马家大道旁。祝英台去梁山伯家吊孝，见梁山伯睁着一只眼，闭着一只眼，她说：“你一眼睁，一眼闭，你闭上眼睛有贤妻。”梁山伯的眼就闭上了。梁山伯家就把他埋在了马家大道旁。
祝英台结婚那天，里边穿喜服，外边穿孝衣。花轿走到梁山伯的坟时，一股大旋风上拄天，下拄地，刮得抬花轿的走也走不动，英台要下轿看看梁山伯的坟，落下轿，祝英台扑到梁山伯的坟上就哭，哭啊，哭啊，坟“呼嘎”一声裂开了，祝英台一头扎进坟里去了，坟里飞出了一对白蝴蝶。
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(责编：杨芹（实习）、权娟)
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