孔子曰：“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡．君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也．故曰：‘君失之,臣得之．父失之,子得_百度作业帮
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孔子曰：“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡．君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也．故曰：‘君失之,臣得之．父失之,子得
孔子曰：“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡．君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也．故曰：‘君失之,臣得之．父失之,子得之．兄失之,弟得之．己失之,友得之．’是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也．” 道理!短点!
　　出自《孔子家语·六本》的第二段　　孔子曰：“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡．君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也．故曰：‘君失之,臣得之．父失之,子得之．兄失之,弟得之．己失之,友得之．’是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也．”　　翻译　　孔子说：“良药虽然苦但是对疾病的康复是有利的,忠言虽然很刺耳,但是对于以后的德行操守是有好处的.商汤因为敢于面对直言忠臣而长生起来,夏桀因为阿谀奉承而失掉了天下.要是国君没有敢于直谏的大臣,父亲没有敢于争辩的儿子,兄长没有能和他争论的弟兄,普通人没有敢于挑刺的朋友的话,看起来像是没有任何过错,实则就是有错的.所以我说：‘国君的错,大臣能够直谏；父亲的错,儿子可以争辩,兄长的错,弟弟要纠正,自己的错,朋友会给你挑刺.’这样的话国家就没有亡国之兆,家里就没有分裂的厄运,父子兄弟就没有大的过失,自己也不会没有朋友.”　　1 意思是,苦口的药虽然很很难让人吞咽,但却有利于自己痊愈,逆耳的话虽有点伤人,但却能帮助我们的一言一行.现在常用来形容应该正确对待别人的意见和批评.　　2“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”,这句话的意思是说:好药大多是苦的,但却有利于治病；而教人从善的语言多数是不太动听的,但有利于人们改正自身的缺点.这句话在教育人们要勇于接受批评.因为一个人有了过错并不可怕,只要能够及时改正就无大碍,可怕的是讳疾忌医,不愿意接受别人的批评意见,从而由小错到大错,由大错到不可救药.曰：“夫贤者说以不为存而亡者，何也？”御曰：“ 天下无贤而君独贤，是以亡也。”翻译_百度知道
曰：“夫贤者说以不为存而亡者，何也？”御曰：“ 天下无贤而君独贤，是以亡也。”翻译
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他们妒忌您：“天下的君王都是些昏聩庸碌的人?”车夫说贤明的人是应该安乐长存的。因为您是唯一贤明的君王，而我现在却亡命出走，这到底是为什么呢，所以 要亡命在外
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“苛政猛于虎”。秦、隋二世而亡是后世许多开国君主的前车之鉴，“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用，诚可畏也”。一个“畏”字，促使不少统治者调整政策，从而出现了社会繁荣。请选择一个中国古代的繁荣时期，简要分析其原因与表现。___________________________________________________________________________________________
题型：问答题难度：中档来源：上海高考真题
名称：贞观之治或唐前期。原因：勤于政事，吸取前朝教训，轻徭薄赋，爱惜民力，重视人才，善于纳谏。表现：政治清明，经济发展，文化繁荣，社会稳定，民族融洽，国力强盛，边疆巩固，邦交和睦……。
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据魔方格专家权威分析，试题““苛政猛于虎”。秦、隋二世而亡是后世许多开国君主的前车之鉴，“天..”主要考查你对&&“贞观之治”的出现，唐太宗促进民族团结和发展，唐太宗开放的对外政策&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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“贞观之治”的出现唐太宗促进民族团结和发展唐太宗开放的对外政策
贞观之治含义：
唐太宗为帝一朝，确如其名──世民──济世安民。统治过程中，唐太宗居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，并且完善了一系列制度，终于促成了政治清明、社会安定、生产发展、文化繁荣的升平景象，史称贞观之治。贞观之治：
1、概况：①原因概括：唐太宗吸取隋亡教训，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策和文德治国的思想，完善了科举制，对少数民族采取团结、平等政策，对外采取积极友好开放的政策。②主要表现：统治过程中，出现了政治清明、社会安定、生产发展、文化繁荣、民族团结、中外交往频繁的升平景象，史称“贞观之治”。 2、“贞观之治”出现的主要原因：（1）政治方面：惟贤才是用，不避亲仇（提拔魏征）；虚怀纳谏；用人扬长避短（房谋杜断）。（2）经济方面：休养生息，不夺农时，推行均田制，轻徭薄赋，“存百姓”。（3）法律方面：慎用刑法，《唐律》体现仁义为本，刑罚为末的原则。（4）文化方面：文德治国，崇儒尊孔。完善科举，进士科人才济济。（5）民族关系方面：采取“战而后和”的策略，对不同的民族地区采取不同的统治措施，促进民族团结和发展。 ①设置羁縻府州：东突厥归附唐朝后，唐在当地设羁縻府州，任命突厥首领为都督。 ②册封：西北各族首领尊请唐太宗为“天可汗”，他们的后嗣由唐册封。 ③设置机构：唐攻下西突厥后设置安西都护府，管辖西域。 ④和亲：吐蕃赞普松赞干布请求与唐通婚，唐太宗以文成公主和亲。文成公主带去种子、工匠、书籍和冶金技术、中原文化。促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的关系。评价：①民族团结政策加强了唐与少数民族之间的关系，有利于加强对边疆的管辖，也为唐朝盛世局面的出现提供有利的条件。②有利于少数民族吸收汉族先进的文化，促进了少数民族经济的发展。（6）对外关系方面：采取积极友好开放的对外政策，对外来文化采取兼收并蓄的方针，大大增强了中外经济、文化的交流，促进亚洲各国的文明进步。贞观之治的表现：元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁（贞观四年），天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三、四钱。终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。 ──《资治通鉴》卷193，唐记九，贞观四年
贞观年间的政治清明： 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 ──《资治通鉴》卷192，唐记八，武德九年十二月 上曰：朕为兆民之主，皆欲使之富贵。若教以礼义，使之少敬长，妇敬夫，则皆贵矣。轻徭薄敛，使之各治生业，则皆富矣。若家给人足，朕虽不听管弦，乐在其中矣。 ──《资治通鉴》卷196，唐记十二，贞观十六年 &太宗时期实行积极开明政策——民族团结发展：
1、原因：贞观之治，统治稳定，国力增强2、措施：①武力征服（战而后和）629年，唐太宗发兵打败东突厥，并俘获其首领颉利可汗。设置管理机构设置羁縻府州。羁縻府州是唐朝管辖民族地区的一种地方制度。——因统而治，重用首领，安抚少数，统治边疆。设置都护府（安西都护府）都护府是军政机构，直接派官员、驻军队、管理边疆。 ——保证边疆安宁和丝绸之路畅通 ②册封少数民族首领；③政治联姻（和亲）。使唐朝和边疆民族地方政权的关系变成“翁婿”关系；促进吐蕃经济文化的发展，加强汉藏人民的友好关系。 3、实质：民族团结；促进边疆地区开发与发展； 4、影响：促进民族交流融合；促进统一多民族国家的发展。唐朝民族团结和发展的原因：
1、唐朝作为我国历史上的封建盛世之朝，为大规模开展民族交往提供了物质条件；2、唐朝高度发达的经济文化，也对周边各族具有强大的吸引力；3、唐朝辽阔的疆域、发达的交通，都为中原与边疆的沟通、交流创造了有利条件；4、唐朝实行开明的民族政策。&友好开放——导致对外交往盛况空前的对外政策：
1、唐朝对外交往盛况空前：2、原因：一方面：贞观时期，国力增强，文化先进，对外交往具有强大实力另一面：唐太宗对中外交往采取积极友好态度，对中外文化采取开放政策。 a、重视友好来往；（唐朝政府在六部下专设鸿胪寺作为接待外国使者的官方机构。） b、鼓励外国人来华；（鼓励外国商人到中国贸易，不允许官吏加重税收，允许他们在中国居住、做官，与中国人通婚） c、对外来文化兼收并蓄（例如对外来宗教，像玄奘西天取经，为中印文化的交流作出巨大贡献；又如对外来精华，选择性地吸收） 3、影响：a、唐太宗对外来文化采取兼收并蓄方针，为中国文化增添多元色彩； b、唐朝先进文化向外传播，促进了东亚文化圈的形成； c、物产交换、技艺交流、促进亚洲各国的文化进步，也间接影响欧洲文化的发展； d、推动日本改革，大大促进了日本的封建化进程；友好开放——导致对外交往盛况空前的对外政策：
在唐太宗推行的友好、开放的对外政策之下，政府设立专门机构（鸿胪寺、礼宾院）负责接待外宾，并设置翻译人员，为往来沟通提供便利。此外还修道路，开驿站，保障内外交通顺畅。唐与数十个国家和地区的互访使节往来络绎，对于各国使者，唐太宗以礼相待，唐朝出访的使者也受到各友好国家的迎接。唐太宗鼓励边疆少数民族商人和外国商人来唐内地经营，唐朝较大的城市都留有外国商人的足迹。盛唐时代的长安城，欧洲、中亚各国人、四夷的胡族人、葱岭东西的西域人往来熙攘，是一座真正的“国际化大都市”。唐太宗的对外开放政策也表现在文化上的广泛交流。贞观时代的唐文化吸引了许多外国人，包括学者、艺术家、医师、工匠、留学生、宗教徒、官员，他们肩负汲取中华文化的使命，竞相来唐。长安的国子监和太学有高丽、百济、新罗、渤海、日本的留学生，这些留学生把当时先进的唐文明带回国去，促进了本国经济、政治、文化的发展。如日本孝德天皇大化元年（645年，唐贞观十九年）的大化改新，就是仿照唐朝三省六部制和州县制，改革了从中央到地方的官制；根据《唐律》内容制定了《大宝律令》；参照唐朝均田制和租庸调制，施行“班田收授法”和租庸调法。此内容建议教师可以日本大化改新作为典型例证，说明唐文化的辐射作用。 中国各方志士也相继出访周边国家，如僧人玄奘到天竺（今印度）取经是太宗时期最可大书的典型例证。玄奘俗姓陈，名祎，生于儒学世家，出家后法名玄奘，敬称三藏法师，俗称唐僧。在游历各地，遍访名师之后，玄奘决心去佛教的发源地印度取经求法。玄奘于贞观二年（628年）启程，历时18年，行程5万里，贞观十九年（645年）回国时，带回各种佛经657部。唐太宗于洛阳召见玄奘，并敦促他将所见所闻撰写成书。于是玄奘口述，弟子辩机执笔，于次年完成了十余万字的《大唐西域记》。此书记载了东起我国新疆、西至伊朗、南到印度半岛南端、北到吉尔吉斯斯坦、东北到孟加拉国这一广阔地区的历史、地理、风土、人情，科学地概括了印度次大陆的地理概况，记述了从帕米尔高原到咸海之间广大地区的自然地理、动植物情况，是研究中世纪印度、尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡、孟加拉、阿富汗、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国，和克什米尔地区及我国新疆的最为重要的历史地理文献。唐太宗还诏令房玄龄等人，“广召硕学沙门五十余人”，在弘福寺翻译佛经，并修正以往翻译的讹误，佛学由此大为兴盛。唐太宗对外来文明兼容并蓄的态度，大大增强了中外经济文化的交流。这种交流的结果使中国与各国均获益良多，物产交换、技艺交流，促成亚洲各国的文明进步，也间接影响了欧洲的文化发展。
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11156112572510265310266910265494064翻译以下：《司马法》曰:“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危.”《易》曰:“君子以除戎器,戒不虞.夫兵不可玩,玩则无威；兵不可废,废则召寇.昔吴王夫差好战而亡,徐偃王无武亦灭.故明王_百度作业帮
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翻译以下：《司马法》曰:“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危.”《易》曰:“君子以除戎器,戒不虞.夫兵不可玩,玩则无威；兵不可废,废则召寇.昔吴王夫差好战而亡,徐偃王无武亦灭.故明王
翻译以下：《司马法》曰:“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危.”《易》曰:“君子以除戎器,戒不虞.夫兵不可玩,玩则无威；兵不可废,废则召寇.昔吴王夫差好战而亡,徐偃王无武亦灭.故明王之制国也,上不玩兵,下不废武.《易》曰：“存不忘亡,是以身安而国家可保也.”
司马法上说：国家虽然大,好战必然灭亡,天下即使安定,忘记战争必然危险.易经说：君子要去掉武器,但是不能忘记防备.军事不可以随意,随意就没有威严.武器不能废弃,废弃就导致敌人来.以前吴王夫差好战灭亡,徐国的偃王没有重视军事也灭亡了.因此英明的大王治理国家,不随意动兵,不放弃武备.易经说：生存的时候不忘记灭亡,因此身体可以得到平安,国家可以得到保全}