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　　古桑洲棣属于株洲市天元区马家河镇，洲上现有居民63户，258人，青壮年大都外出务工经商，所以平时洲上仅160多人。古桑洲有着久远的历史，据史册记载，它主要是由一座古墓，即岳麓山书院长罗典之父罗瑶之墓而著名。岛上绿树成荫，风景秀丽，在洲头有一株1300多年的古樟树。
　　当地居民在千百年前就以种桑养蚕而闻名于世，洲上居民世代都是靠养蚕、打鱼为生。
　　古桑洲的经济作物要远远多于粮食作物，古桑洲拥有一个粮食能自给自足，经济作物能对外输出的简单的经济结构。
　　从洲头到洲尾，民房不多，但大多是两三层高的楼房，有的楼房外面还粉刷了一层瓷砖，看上去比较地华美。进到楼房里，我们看到了电视机、电冰箱、电风扇的电器，这里少有电脑，更没有空调。房内装修得很简单，厅堂里仅有几把桌椅，卧室内放着几张床。洲上居民的生活水平就是这样，与株洲的其它农村地区的水平差不多。
　　在古桑洲的居民世世代代以养蚕为生，到了每年的七八月，他们便把蚕茧煮熟，把蚕丝剥下来拿到市场上去卖。蚕丝的价格一般是180—190元/斤，收成好的时候，卖蚕丝的收入可达到1万元，这也几乎是村民一年的全部收入。因为卖蔬菜赚不了多少钱，打鱼就更不用说了，他们打鱼纯粹只是饭桌上的需要。我们于是问起收成不好时的情况，一旁的罗阿姨说，由于西北边的湘潭火电厂与古桑洲仅隔半条江，所以每次刮起西北风，总会有大量烟尘被吹到洲上，污染洲上的空气，导致大量桑叶枯萎死亡，蚕也因此而大批死去，给居民的收入带来巨大的损失。轻则只剩下几千元，重则连一分钱也没有。就因为这件事，古桑洲的全体居民曾几次到市政府去讨说法，但总是未果而返。他们希望我们通过这次考察能向上级领导反映情况，早日解决这联系民生的问题。
　　洪水也是影响农作物产量的一大因素，去年的洪水几乎把整个洲都给淹了——水面已经涨到了洲头的房子的底层。洲上的居民纷纷转移到亲戚家里避难，粮食收成就更不用提了。至于洲上青少年的教育问题，她说，村里的小孩都去距古桑洲几里的地方上小学，每天都要早起晚归，并且用船接送。
　　调查得知古桑洲上居民每家每户的土地大约为1—2亩，最多的也不过3亩而且95%以上的居民把九成以上的土地用于种植，只留下一成左右的土地种蔬菜，而这些蔬菜主要供其食用，只有很少量对外销售。古桑洲上的土地也比较肥沃，适宜多种农作物生长，而古桑洲粮食需要购买，因为它是湘江株洲下游段的一个小洲，长仅3.5公里，宽约250米。其地理决定了这，并且洲上养蚕业十分繁荣，也客观上决定了它需要大量种植桑树以满足蚕的食物需求。虽然岛上的植被覆盖率很高，达到了80%以上，但新植被的种植却很少。多数居民表示他们很少种树，一般3—5年才种一点，而只有极少数的才保证每年种一次，但他们每年种的都是桑树没有引进新的树种，这也使上面的植被种类出奇的少，俗话说：“十年树木，百年树人。”若无树，何来优美的环境。洲上居民应该在大力发展种桑养蚕的同时，适当引进其他树种，以造就其更美的环境。曾有人这样说过：树木是人类食物的来源，它是人类持久的庇护所和保护者。
　　古桑洲上的池水，干得就要见底了，剩下的一点也可足以浑比黄河了。据不完全调查，洲上居民的生活用水大多有些许杂质，而且不经过任何沉积、过滤，便直接加热食用，这不免让人对他们的健康而感到担忧，住在古桑洲上，交通不便，一旦居民有什么三病两痛，要寻个大夫……这是多么可怕的一件事。水作为生命之源，为了他们自己及游客的安全，他们需要一套完备的净水系统。再者，居民之中还有这样的一个坏习惯——不节约水资源。有相当一部分人家中的水龙头未关紧。设想一下，每天浪费一点，长年累月积下来是多么令人可畏的一个数字。而且，他们的生活用水大都直接排入湘江，未经过任何处理，我认为，作为一个将要开发为旅游地的地方，此类工作是必须要完成好的，这便可避免水污染，从另一方面，这也是为其生活用水的洁净奠定基础。所以，水的输入和输出都要保证洁净。
　　独处江心休道孤，慕名蚕事踏丝途。
　　野舟枕水临滩睡，渡客寻帆隔岸呼。
　　横贯汀洲桑树矮，直插云汉古樟粗。
　　任凭荣辱随流水，崇义碑坊万代书。
　　——伍三平
　　古桑洲，又名鼓颡洲，鼓颡洲这个名字是从《文选》中杨雄的《》中“皆稽颡树颌”而来的。所谓鼓颡，即击鼓行“稽颡树颌”的大礼，“颡”就是额头之意。而古桑洲，即长有古桑的洲。古桑洲一代在唐天宝八年置县洛口（易俗河），宋熙宁年间（）开梅山，因此“鼓颡”肯定是在宋以后的称谓。另外古桑洲又名鲶洲，是因为俯视古桑洲时，它像一条在江中的鲶鱼。“鲶洲”大概没有“鼓颡洲”这个名字历史悠久，因为要俯视才能看到它像一条鲇鱼，而古桑洲附近并无大山，前人大概看不出；二则是在一千多年前的唐宋时期，古桑洲还不知是什么样子。故作此猜想。
　　古桑洲本有很多古树，尤其是桑树，可如今桑树中年老的大都枯萎死去，倒是洲头的古樟还留有一丝生气。古樟极大，主干上分出的枝比我所见到的大部分古树都要粗，它的直径大约是2.0—2.5米。洲上的居民世世代代以养蚕为生，如今洲上每一户人家的桑树少则400—500棵，多则上千，平均下来，每户都有700—800棵。
　　古桑洲头的罗瑶古墓现已是区级文物保护对象，相传有一天，罗瑶刚睡不久，忽然看见一位老者走来对他说：“鱼上树，马骑人时会有贵人相见。”当他醒来时，发现那原来是一场梦。可令他疑惑的是，鱼怎么能上树，不是缘木求鱼吗？马怎么能骑人？世上只有人骑马啊。凑巧的是，他看见门外有有一人将鱼挂在树上，又见另一人背着木马，这是一个小乞丐。于是罗瑶联想到了他的梦境，他留下了小乞丐。后来罗瑶出资聘师，乞丐成了明朝重臣张治，当上太子太保、礼部尚书、文渊阁大学士，请罗瑶为官。但罗瑶学识渊博，乐善好施，不愿为官，便拒绝了邀请。后罗瑶死，张治为他立墓，所以岛上的人大多是罗氏子孙。
　　古桑洲以其独特的地理位置以及优越的先天条件，吸引了人们的目光，古桑洲上适合旅游开发。背景　　古桑洲位于长江之中，孤立成岛，岛上居民以种桑养蚕为业，辅种蔬菜，仅洲头有一个小型农家乐，洲尾有一小型小卖部。若时逢年旱，若周边火电厂污染侵袭，蚕则不再吐丝，使居民们蒙受巨额损失。故挖掘出古桑洲的旅游价值，能为岛上居民带来长足稳定的收入。设想　　1.典型农家乐
　　古桑洲上居民好客，可以将旅客安置于居民家中。充分体验农家生活。岛上种植由大量瓜果蔬菜，可以邀请固定客流于特定季节来此体会种植与收成的乐趣。而夏季，居民将蚕茧加工的过程也可令外人增长见闻。
　　游客也可乘船至江中打鱼，虽游客无法亲自动手，但也可近距离观察一下这种我们难以一见的生存方式。
　　2.群体郊游形式
　　城市中的人们过腻了节假日仅仅去公园走走的日子。人们正在寻找新的去处。古桑洲定会成为新宠。
　　若为同学或同事聚会，则可以在古桑洲头举行烧烤活动，那里的滩头部分是软沙，后半部分则是硕大的石块，足够数十人一起举行活动一起聚会。
　　又或者，学校组织学生去古桑洲体验生活，集体在菜地中劳作。
　　3.改造成训练营
　　古桑洲虽与外界交通无碍，但是乘渡至少需要二十分钟，利用这一特性，可以将足桑洲改造成为一个相对独立的拓展训练营。例如引进类似博卡拉式的训练营，添加一些器械，让学生们在岛上相对远离诱惑的城市，在拓展训练的同事，可以接近农家，感受大自然。
　　4.利用洲头罗瑶古墓
　　古桑洲头的区级文物罗瑶古墓的确是一块很好的招牌，对于外人来说，这里充满了神秘感。
　　5.休闲中心
　　将古桑洲落后的面貌一改，成为现代化的娱乐岛。将古桑洲两侧沙滩充分利用，模拟海滩，让久居内陆的人们感受一把海风的清凉。而岛上，则需要添加娱乐设施，供来人休闲。
　　仿长沙世界之窗做法，自创节日，吸引眼球。例子一：桑节。古桑洲早年就因种桑养蚕而得名，一年内特定几日为桑节，广邀游客来此见证养蚕的古老工艺，前来亲自参与种桑养蚕。例二：孩童节。在这样一个相对孤立的岛上，游客不必再去想外面世界的无奈，这样的一个节日，面向的是在城市紧张氛围中倍感压力的白领阶层，他们可以在这里放下自己的架子，找回孩提时代的无忧无虑，可以玩弹珠，玩洋娃娃，总之就是可以在这里彻底放下自己的心理防线而彻底放松。局限性　　1．古桑洲附近有一个火电厂，位于古桑洲的西北方向。此火电厂放出的烟雾别说是蚕了，连人都难以忍受，一旦西北风大起，不但蚕受不了，就连人也难以忍受。
　　2．岛上数十户居民，却无一家医疗机构，无一家公安机构。一旦有人突发疾病，及时乘船去医院，也至少要20分钟，耗费了大量时间。又如果有人在岛上闹事，也将造成极其恶劣的后果。
　　3．夏季下游减小排量蓄水，会使水位提高几米，造成一定困扰。
　　4．古桑洲上渡船有限，应多加入几条渡船，试图改变此类现状。
　　5．缺乏垃圾处理措施，使得岛上有些地方脏乱不堪。
　　这个犹如世外桃源的小洲，如今却面临着毁灭性的危险。从古桑洲回到株洲的驴友爆料，有大量的挖砂船在古桑洲周围作业。
　　记者在古桑洲看到，从洲头数到洲尾，不到1里宽的江面中间有十七艘挖砂船正在作业，并发出了巨大的隆隆声。洲头洲尾对面两侧的江边均分布有砂场，堆积的河沙都是从附近河段挖取的。而据株洲市水务局河道处工作人员介绍，在洲脚100米内采砂，将造成巨大的安全隐患，一旦汛期涨水，洲上将极易发生垮塌，古桑洲也将面临灭顶之灾。本报记者刘平 株洲报道
　　挖砂“舰队”吓跑驴友
　　“一起来的，本来有6人，结果只有2人上了古桑洲。”驴友李辉说，站在江边的渡口，江面上挖沙船上十艘，两头都有沙场，洲的西面与湘潭电厂隔江相望，两个烟囱很显眼，远远望去像个工厂，四名同伴选择了到其它地方游玩。
　　古桑洲是湘江株洲下游段的一个狭长小洲，长有2公里，最宽处约250米，洲尾临近湘潭。站在京珠高速公路横跨湘江的桥下远眺，古桑洲像极了一条逆江而上的海豚，因为洲头处有一片狭长的河滩，呈圆弧形伸向江中。
　　“今天才接了两个游客。”住在洲头的刘根云以开船往返载人为生。据他介绍，想上洲的游客都比较诚心，原来并没有碰到过放鸽子的情况。记者在古桑洲游玩时，也发现来洲上的游客屈指可数。
　　“有游客只到了江边就返回了，说挖沙船太多了。”岸边相邻的马家河镇万丰村一带的居民解释了游客渐少的原因，不少游客只到了江边就选择打道回府，发现江面挖沙船太多，感觉来错了地方。
　　居民成立了“护岛队”
　　“古桑洲上还是非常宁静的。”驴友李辉介绍，站在洲外与登上洲是两种感觉，“上了洲，感觉到了世外桃源”。
　　“双休日过来游玩的游客还有点。”刘根云说，游客来趟不容易，过江还需要船钱，一年中春天最受游客欢迎，包括在桑葚熟了的3月，还有油菜花开的2-4月。
　　“洲边挖砂船很多，有时还有挖砂船在夜里靠近古桑洲‘偷油’。”洲上的居民们反映。
　　“洲上有护岛队，采砂船在白天不敢轻易靠近古桑洲。”古桑洲居委会主任郑立新称。
　　刘根云就是护岛队的其中一员。据他介绍，护岛队系岛上居民自发成立，成员并不算多，在看见挖砂船靠近古桑洲后，护岛队成员会立即开船过去与对方进行交涉，“我们也曾向有关部门汇报过情况，也曾得到回复，但挖砂船却还在挖砂。”他说。
　　据了解，为了防止挖砂船滥开采，株洲市水务局在湘江株洲段设定了禁采区，其中古桑洲洲脚周围100米以内严禁挖砂船开采。
　　洲脚100米距离，是指洲与水面交接的河堤向江心方向延伸的距离。“在洲脚100米距离外采砂是可以的。”株洲市水务局河道处相关负责人介绍，在洲脚100米内采砂，将造成隐患，一旦汛期涨水，洲上容易发生垮塌，垮塌的泥砂将直接填埋被挖砂船采挖留下的深坑。
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【民俗风情】古桑洲
【民俗风情】&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&古 桑 洲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&彭水明&&&&古桑洲，位于马家河镇湘江中。南岸为株洲马家河地界，北岸为湘潭马家河地界。古桑洲行政划属株洲市天元区马家河镇古桑洲居委会。洲长约3千米，宽约280米，从空中看似一条大鲶鱼逆江而上。因而又有“鲶鱼洲”的别称。世代居住在洲上的罗氏在九修族谱上记为“古磉洲”。&&&“古桑洲”顾名思义，洲上多桑树。近年挖沙船在江中取沙，挖出不少埋入江中的千年古木。现在洲上的大桑树已难觅踪影，取而代之的是杂交矮桑树，以供蚕农喂桑蚕。洲头有一株几百年历史的古樟树，需四五人合抱。洲头有一古墓，是古桑洲罗氏五代祖罗瑶公墓。&&&&当地年长者回忆：古桑洲，若干年前，与南岸尚家洲尽一溪之隔，一跳板即可沟通。因江水贯之，久而成坝，成港，成河。古桑洲终于脱离南岸，独自为洲。沧海桑田。其洲尾在江水的冲蚀下损削最快。四十年前，本与南岸沙洲相望，经年洪水，洲尾航标灯曾上移了无数米。几十年来，洲尾已经消失近500米。近年来洪水较少，洲尾植被茂盛，江水的蚕食较少。&&&古桑洲与1995年通电，结束了无电的历史，才真正享受到了自动化的生活。洲上民风淳朴，世代以捕鱼、种菜、养蚕为业。洲处江心，环境独处。古墓古樟，桑园碧翠，落日扁舟，一派世外桃源之景象。天元区古桑洲养蚕协会-首页
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清溪潋滟长虹卧波，洲上桑林沃若,丛峦蓊郁。目光所及，仿佛看到从《嘉定赤城志》走出桑女晓陌携笼去，歌远隐烟岚；耳闻古诗文中传来桨声欸乃晚霞里，传来明清时山坳人家“风声雨声读书，声声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，铮铮然若金石之声。
桑洲，桑洲，古韵悠悠。
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古道弯弯如随山峦起舞的飘带，翩然翻飞；古道悠悠如一曲远方飘来的古老的山歌，意境深邃荡气回肠。
晨曦沐浴山岗疏林，光影斑斑驳驳，似在讲述古老而美丽的故事。
&&&&山风拂面清清凉凉，轻轻轻轻地踏上先民汗水浸润的卵石古道，岁月打磨的圆润的卵石古道，似乎古老山歌的悠悠余韵徐徐而来。
一颗颗溪卵石，是先民工工整整地嵌在地上的文字；一条条规整而紧密的卵石古道，是先民精心装订的历史长卷；是从古代弹奏到现在的一曲委婉舒柔，行云流水的乐章。
顶风雨冒烈日，先民用农忙的闲暇铺平了坎坷，铺缓了陡坡，遇溪涧阻隔架桥再铺。铺走了此山彼山遥望的寂寞，铺成了对后代子孙一丝不苟的箴言。
望重峦叠嶂苍苍茫茫，仿佛看到如蚁群般在山上铺路的先民。从山麓绕山腰到山岗，从山岗绕山腰到山麓，从这山到那山，先民用一颗一颗的卵石把对生活的希望，对后人的期望和祝福，嵌进泥土里，嵌出地上的丰碑。
恍惚中，迎面似乎有提簸箕先民弓腰过来，跪地接住簸箕，老人对我含笑点头，老人旁边还跟着蹦蹦跳跳罩着红肚兜的垂髫儿，也开开心心地帮着阿爷干活，他们的脸上有苦难的痕迹，却并没有对生活的怨怼，相反更多的是对未来的希冀，对造福后人所洋溢出来的幸福感。这绝不是想象，因为那样完美的驿道没有爱心去铺就，是不可思议的；对先民的敬仰也不是感动一词所能表达的。
我们现代人的物质生活提高到了古人难以想象的地步，但我们的幸福指数却在不断地缩减，因为悲天悯人的爱心，正被物欲横流一点一点地侵蚀，甚或丧失殆尽。当我们不断地耳闻新造的国道线坍陷了，还在竣工的大桥倒塌了，地震时孩子们的教学楼先坍塌了，面对古人肩挑手提一丝不苟铺出的从古代延伸到现在，并将千秋万代永垂史册的古道，能不无地自容吗？
&&&&当我们空手徒步古道犹气喘吁吁脸发白时，明白了先人铺路的辛劳并不是我们现代人所能想象的。蹲跪地上，抚摸着一颗颗青润的卵石，眼眶已湿......叮叮当当……叮叮当当……山谷里似乎还在回荡着从远古传来的敲打的声音，似乎在告诉后人人生的真谛——常怀感激心，人生路用爱铺。
看到了，看到了从这条崇山峻岭延伸出来的卵石古道，走出了才高八斗高风亮节铁骨铮铮宁海科举第一人的探花卢原质；走出南国木偶戏娱乐千家万户的精彩；走出五匠遍神州，走出勤劳智慧憨厚朴实古风存的桑洲人。
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层峦一重一重绕，绕向云雾缭绕屿南山岗，岗上有紫云庵，诗云：
古木森森古径深，朝山祈福梦沉沉。
三千幻界谁清醒，一念恒沙渡几人？
&&&&六百年前，天青青风轻轻，有老尼云游，望山岗紫气东来，祥云缭绕，遂搭茅蓬栖此修。一麻先生缓缓地叙述紫云庵传奇故事：
明初书生桑洲田洋村才子卢子夜宿，梦鲤鱼跳龙门，一甲第三应验奇；莲花村人麻老先生从莲花到花莲，一路辗转梦中已详示；缑城人祈梦去沪城赚到第一桶金，腰缠万贯，衣锦还乡……一传十，十传百......传成二月二紫云庵祈梦节。海内海外香客云集满岗，上千香客几乎把小小紫云庵顶上了天，大家或躺屋檐下或倚老树旁或搭帐篷......拥满怀晚霞，挤挤一山崮。有野花早发不畏寒，邀清风穿松林隐约送微馨；枕星光卧风吟皆祈梦，古今成同一道风景。
&&&&紫云庵左坡云岚缭绕处有马槽潭，马槽潭莲荷的残茎已湮没在岁月的雾霭里，蒲草却仍萋萋。潭中有奇井，突突涌山泉，辗转山脚通清溪。潭下有擂鼓岩，以石击之，砼砼有声焉，沉闷若羯鼓，回音从对面五马峰传来，五马似踢蹄挣缰，昂首嘶鸣……
鼓声阵阵，犹见当年壮烈场面：
城头再变大王旗，朱允炆自焚，朱棣夺位，方孝孺就戮，亲友尽在灭十族之列。统治者内部的权力斗争，遭殃的是人民，无论是百姓还是忠臣往往都难逃牺牲的命运，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。
其实明成祖朱棣也惜探花卢原质才学，曾许以高官厚禄为其效忠。但卢原质坚守的是古代文人的气节，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，所以他选择了“砍头只当风吹帽”，和表弟方孝孺一起用生命抒写了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”豪情壮志。
&&&&风萧萧兮清溪寒，卢公一去兮不复返。
五马昂首嘶鸣候主人，卢公不回，不饮马槽潭。六百年的岁月，在石鼓声中一直一直等，等成五马峰伫立寒风。马槽潭也在石鼓声中一直一直等，从荷开荷残到蒲枯蒲荣，直等到五马成峰成岭，午夜梦回，犹见五神马飒爽英姿、腾云驾雾而来。
有诗为证：
石鼓隆隆涧谷驰，槽潭汩汩夕烟迟。
舍生取义昂头去，一片丹心任笑痴。
人生如梦，一樽还酹潭月。眼前栾树本枯死二十年了，而今一桩孕两树，枝繁叶茂重结实，月桂一月花开二度。但愿应吉兆，紫云庵祈梦，百姓更需要祈的是国泰民安啊！
白云悠悠，山风萧萧。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&古树峥嵘
山回路转豁然开朗，啊！——不由自主地惊呼，而后长时间的伫立静默，大脑一片空白。
忽然发现了江郎才尽的新义，当你面对大自然的神圣时，那种无法形容的伟大，除了张口结舌还是张口结舌，惟有顶礼，顶礼……
&&&&一坡古树峥嵘，满山为之生辉八百载岁月。
五沙朴青筋绽露，树皮皱裂，粗壮伟岸俨然彪形大汉；又似披坚执锐虎将，豪气干云天，“激昂丹墀下，顾盼青云端”。
古槠高插云天，根结盘虬似卧龙；沐晨霞晚照，顶风霜雨雪，俯瞰人世沧桑八百年；矫首昂视，坦坦荡荡，若彭祖云游归来淡定望云天，不追求名誉，不汲汲于世事。有诗赞曰：先生高节抗浮云，清风明月对琴樽。
古枫八百年凄风苦雨犹窈窕，而枫香更幽幽，抽芽吐蕊春风荡漾里，艳阳高照枝柯扶疏叶锦簇，刚柔相济、飒爽英姿如巾帼女英，“巾帼马上请长缨，笑傲云天亦倜傥”；又如闲云野鹤自得其乐，听鸟鸣清风流水山野间，赏月挂中天泻流韵。
红豆衫三人行，似在孜孜不倦探讨“温故知新可以为师矣”。忽然想起把“故”推而广之，亦可解为“史”，“温史”能使人明智。太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。”作为最高统治者唐太宗时时让自己“宝三镜”，并身体力行之，拉开了波澜壮阔的“贞观之治”的历史画卷，为大唐盛世奠定了厚实的基础。
&&&&有些扯远了，但其实无论从政、为学、经商抑或务工何妨以古树为镜呢？
游人去，满山山鸟开始聚会古树上，宛转竞唱愉悦：叽啾啾——嘎咕咕——呦洽洽……宛转出五彩乐曲悠扬……
“前人栽树，后人乘凉”，夏家先人种的又何止是给后人“乘凉”的树啊！
&&&清风习习，古树流韵。
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溯清溪萦纡而上，两岸尽是秀美的山峦，葳蕤的丛林，掩映处是写意画家笔下的超然的古村落。清溪奔泻峰峦叠嶂山涧，飞珠溅玉；穿过古村落时却又变得舒缓而缠绵，似乎有古诗词平平仄仄的味道，又如“一缕绿韵把桑洲古镇人文背景衔接得和谐熨帖”，构成古镇整体的浑厚韵律。假若把桑洲古镇比作一轴古意悠长的《清明上河图》，那么点缀在群山之中的古村落，则是这幅画轴中最古趣盎然的精彩部分，笔墨淋漓之间，跌宕出一波三折的悠悠古韵——
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山坳上有著名的明清古建筑——麻岙陈家三台古宅群，是方孝孺的一个亲戚为躲朱棣诛十族之灾，退隐于此而筑，“此去侬家三十里，山坳聊可避风尘”。俯瞰古宅群——似一幅“井”字形的“九宫格”图。建筑设想源自《易经》，防御措施完善，当东南西北四门紧闭时，整个古宅群便成一个封闭的整体。
这是远离都市喧嚣的世外桃源，隔绝了市井的熙嚷，避开了红尘的诱惑。走进幽深的窄巷，似乎走进了邈远的历史，你的心里渐渐也有了平和的静默，窄巷里一扇扇雕花木窗、镂空石窗，或启或阖；溪卵石铺成的巷道，被时光打磨得光润发亮，却又不留一点痕迹；青石板桥青润润，桥上桥下叠人家，颓圮的院墙外立古稀老太，缺着牙，风神散朗的脸上积淀的是与世无争的岁月，连皱纹里也漾着淡淡定定的笑……
斑斓如霓霞赭石垒墙，垒着一个个石头城的故事。
故事里有探花卢原质读书时的田洋书院，一处青藤垂挂的院落，院墙外有翠竹青青，古柏苍苍；院墙内一树红梅凌寒，墙角幽兰吐芬......卢原质当年如果不去求取功名，或许他也会像他的老师一样，读书讲经之余，“莫春者，春服既成”时，领着“冠者五六人，童子六七人”，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，逍遥过一生。然而中国古代读书人，讲究的是“修身齐家治国平天下”，都有着强烈的社会责任感和参与意识。“士而怀居不足以士”，他们认为真正的士是志在四方，以天下为己任的，如文天祥用丹心来光照史册，卢公是其中典型的代表。
夕阳西斜，云霞铺天，农人牧牛荷锄归。妇人放下手头活计，倒上自制的番薯烧，家人一起就着炭火烤的小溪鱼，豆腐麦饼，剥着野山栗，喝到酥酥的微醺。饭后，泡一壶自家炒青的云雾茶，呼邻人一起去村头古樟脚下，听一出木偶戏......
蕴足了文化底气的古镇桑洲，在蓝天碧水青山绿树之间流韵，于云闲风闲心闲之中超然。
桑洲，桑洲，古韵悠悠。
桑洲蓝天白云缀古村远
老树盘虬卧龙坐人儿小
八爪鱼摆POUS
快闪人，偶要起飞
紫云庵祈梦殿天青如洗
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。古桑洲将建水上帆船训练基地 打造株洲版橘子洲
发表时间：&&&&&&&&稿件来源：株洲新区
&&&&&&作者：招商合作局
& & 湘江流域株洲段的30个码头和4个游艇港区规划已出炉，“一江为轴”的湘江文化旅游产业带也画出了蓝图。在未来，人们或可沿着湘江，先从长沙游玩月亮岛、橘子洲，然后到达湘潭游览滨江风光带、杨梅洲，继续南下株洲游览古桑洲、金洲岛、挽洲岛，到达衡阳，看看石鼓书院和回雁峰…… & & 这个跨市的湘江之旅中，位于株洲段最北端的古桑洲，便成了株洲“洲岛计划”一个重要的中心岛屿。按照株洲市湘江集团的设想，这个岛上会开发出帆船基地、园林景观区，或许还会有一些创意客栈、桑耕农业展示厅等。届时，株洲人将拥有一个属于自己的休闲旅游“橘子洲”。（记者黄欣通讯员颜之翔）区位优势湘江旅游带城区段的中心岛屿，呈“鲶鱼”造型 & & 古桑洲位于株洲市区西北部新马河镇与湘潭交界处，属天元区马家河镇，其北岸是湘潭岳塘区火电厂。整个洲长约3.5公里，呈现出独特的“鲶鱼”岛型。洲上人家主要以种桑养蚕和下河打鱼为生。 & & 株洲当前正借用丰富的水资源，规划30个码头、4个游艇港区，发展“一江为轴”的水上旅游，“古桑洲岛作为城区段的中心岛屿，极有可能引爆整条湘江旅游路线。”湘江集团相关负责人表示，这个中心岛具有一种“稀缺性”，将成为整个水陆旅游体系中的重要一环。独家特色以帆船运动和桑园度假为核心，休闲商务一体 & & 作为规划的重点岛屿，该岛的定位是以帆船运动和桑园度假为核心，集古桑农事体验、户外拓展露营、水上运动训练、赛事技能培训、主题休闲度假、商务商贸会议等功能于一体的旅游地。 & & 具体将打造一条景观轴，贯穿整个古桑洲岛，连接“动感桑洲”、“桑田部落”、“话桑社区”、“世外桑园”四个分区，并建成七里不同天的主题游览区域。一系列桑植文化展示厅、历史遗迹保护公园、滨江游乐场等设施，可为市民提供一处游玩的绝佳场所。规划创意客栈、移动房车这些未来都有可能实现 & & 湘江集团负责人还介绍，在园林景观的打造上，将保持该岛的原生态，延续其整体风格；在农家乐统一规划的基础上，或许还会形成一些小的创意客栈，建设轻强度的可移动房车等；“还考虑把艺术的元素放进去，做一些供艺术家聚集的设施。” & & 目前，该公司已经启动了对金洲岛、古桑洲两个上下游水上观光线路的开发前期工作。“如果政策明朗，开发会很快，希望年内启动项目。”上述负责人介绍。
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