命理风水堂--阴宅风水/择坟/阴阳风水 阴宅风水 坟墓风水/地理风水
　　　　　　　
　　　　 　
　　　　　　　　　　　　阴阳宅风水之风水尺
　　　近年来，风水鲁班尺在风水界很是流行。它从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。这种风水尺在使用时非常方便，有许多人自己就备有这种风水鲁班尺，但就是不知其代表什么意义及使用的方法如何？下面就介绍有关的知识，以供参考。
风水尺--鲁班尺
　　　鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。其八个字分别是：“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”，在每一个字底下，又区分为四小字，来区分吉凶意义。其八个字及附带的小标格分别代表的吉凶含义如下：
1、财：吉，指钱财、才能。
A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。
B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。
C、六合：合和美满。六合为天地四方。
D、迎福：迎接福。福为幸福、利益。
2、病：代表凶。指伤灾病患 及不利等。
A、退财：损财、破财之意。
B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。
C、牢执：指牢狱之灾。
D、孤寡：指有孤独寡居的行为。
3、离：代表凶，指六亲离散分开。
A、长库：古有监狱之说。
B、劫财：破耗及耗损财。
C、官鬼：指有官煞引起之事。
D、失脱：物品失落、人离散之意。
4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或有募捐行善等行为。
A、添丁：古时生男孩叫添丁。
B、益利：增加了财资利禄。
C、贵子：日后能显贵的子嗣。
D、大吉：吉祥吉利。
5、官：代表吉，指有官运。
A、顺科：顺利通过考试而获中。
B、横财：意外之财。
C、进益：收益进益。
D、富贵：有财有势。
6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。
A、死别：即永别。
B、退口：指有孝服之事。
C、离乡：背井离乡。
D、财失：财物损失或丢失。
7、害：代表凶，祸患之意。
A、灾至：灾殃祸患到。
B、死绝：死得干干净净。
C、病临：疾病来临。
D、口舌：争执争吵。
8、本：代表吉，事物的本位或本体。
A、财至：即财到。
B、登科：考试被录取。
C、进宝：招财进宝。
D、兴旺：兴盛旺盛。
风水尺--丁兰尺
　　　丁兰尺为时下风水师必备之工具。主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位时，据以测量，并定吉凶。尺长39厘米，分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之文字，分别是
“丁”：福星 及第 财旺 登科
“害”：口舌 病临 死绝 灾至
“旺”：天德 喜事 进宝 纳福
“苦”：失脱 官鬼 劫财 无嗣
“义”：大吉 财旺 益利 天库
“官”：富贵 进宝 横财 顺科
“死”：离乡 死别 退丁 失财
“兴”：登科 贵子 添丁 兴旺
“失”：孤寡 牢执 公事 退财
“财”：迎福 六合 进宝 财德。
　　　以上十字及其小格的字义不难理解，这里就从略了。
　　　　　　　　　　　　论风水
　　风水，顾名思义就是风和水，人生存的根本要素就是新鲜的空气和清洁的水，其卦象为《风水涣》。这里对
风水的提法是广义的，泛指天、地、人三气对人的无形影响，这种影响看不见，但产生的效果和后果是能感知 的，甚至是巨大的。由于风水的这种影响是无形的，难以为人认知、实证，所以它往往在世人心中就产生了神
秘色彩，难以被一部份人理解、认同、接受，或是认为高深莫测，不易学习掌握。
　　古今之人通过社会实践深刻 认识到风水对一个城市、一个村镇、一个企业、一个家庭、一个人的影响作用，创立了专门探讨和指导人们获
得最佳生活环境态势的《堪舆风水学》。
　　古之风水分理气派和形峦派两大派系，形成江西派和福建派，具体操
作上有“玄空飞星风水”、“八宅风水”、“阳宅三要风水”、“三合派风水”等，最近几年又出现了自称是 逃避了秦始皇焚书之灾的“金锁玉关”风水，即“过路阴阳”风水，由于它的出现是以一种传奇出现，故很快
风靡一时，……。风水流派繁多，各说其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力。
　　在传统风水观点上，人们认 为除了活人居住的环境对人有较大影响外，过世的先辈安葬的墓穴环境也会对后人产生极大影响，能左右后人
的命运和事业兴衰，从而风水学又分阳宅风水和阴宅风水两种。
上下四方谓之宇，往古来今谓之宙。‘宇宙”两字即为空间和时间。要理解宇宙间所发生之不可思议现象，就要澈底了解时空理论。
　　“天时、地利、人和”，就有融合时空力学之概念。
　　天时，指时机，具备有 形和无形双重变化。且每个人都有命
和运，命是先天性，运是后天性，出生的时间就蕴含着无穷之玄机，这就是「时」。故天时即时空力学之「时 间」要素，也是风水学之「择时」观念。
　　地利，指地点、方位，大家均知开店要选人潮多的地点，办公室也要讲究方向光线等等，俗称为风水条件，表面看起来风水好象只是有形空间方位，可是同一地点
甲开店可能发财，换乙开店可能亏本，原因就在于还有无形空间之影响。地利就是时空力学的「空 间」要素，也是风水学的寻地观念。 　　
　　人和，则是各机关团体企业最常感头痛之事有些 企业会失败，人谋不臧之因素最大，且是败在老板或高阶主管。机关团体人事不合，通常也是由
于主管心态偏颇所致。由于人与人之间存在有万有引力，此无形之力若能相合，则有益于 团体和谐与事业发达，若不合谐则会损及团队以及事业。故人和是时空力学中的「力」的要素，也是风水学之
「宜」的观念。 　　
　　综上所述，即能恍悟原来「天地人」、「天时利人和」、「宇宙时空」、「形法方位」、
「万有引力」等名词全都有关连，而且风水学也和这些观念密不可分，可见原本被人视为迷信之风水，却是包含尖端之宇宙科学思想，事实上风
水学是一门很复杂之综合科学。 　　
　　风水的核心内容 是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其
中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其它方面的称为阳宅。
风水施加于居住环境的影响主要表现在三个方面：
第一， 是对基址的选择，即追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件；
第二，是对居处布置形态的处理，包括 自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；
第三， 是在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶就吉的心理需求 。
　　风水是客观存在的宇宙现象。宇宙之内在本质实时空场，外在表象即力场，因此风水即在于寻求宇宙气场（天）、地球磁场（地）、以及人体
能场（人）三者之间最调合的环境地理与环境心理的格局。而「风水术」则应归于风水研究者个人主观对 客观宇宙现象的认知， 风水的本体是自然界，风水术的本体是人。
　　爱因斯坦提出《相对论》，认为时间、空间的连续体，共同化成宇宙，时间为无穷的存在，空间亦为无尽的
存在，所以两者化成无穷无尽的宇宙，此即「宇宙无限」之思想。而宇宙中充满万有引力，因此宇宙之中也充 斥着各式各样不同方向的力，总称为「力场」。
自古风水就重视方位了，风水原本就是洞悉时空场中的力场的高深学问，绝非迷信。
　　另外一方面，风水也是一种心理学，称为「环境心理学」，其在美学、建筑、地理学、环境科学、社会学、政
治、经济脉动中，又有相呼应之功能，所以不少现代知识分子相信风水亦其来有自。虽然如此，但风水再好之 处，若做伤风败德之事，则不会产生好结果。人在宇宙中在地球上，最重要之工作就是「积德」。对企业人士
言，就是经营者的良知、企业信用与商业道德，我们看到若干社会上极受争议之大财团，不思本业好好经营， 只会运用官商人脉和不法手段谋取个人最大利益，尽管其祖先风水再好，但本人敢言没道德之事做多了，企业
绝对无法久存的，不仅企业兵败如山倒，且会造成社会金融大风暴，即为此理。
自古以来从帝王到庶民都极为重视立都设郡造宅修墓的风水选址及设计安排布置，以图国富民强，帝（或事） 业兴旺永固，众所周知北京故宫皇城的风水是极有讲究的。
　　人们不仅要问：“历史上帝王、权贵、富豪极重视风水，为什么他们最后都难千秋永系，终将衰败，其风水作用何在？”风水的重要作用固然不容致疑，但另有
一条决定事业成败的决定因素必须牢记，易言：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。”另世人皆知：“ 得民心者得天下，失民心者失天下。”这就是说风水与一切事物一样并非万能，人的因素第一，风水只起着一个促成的作用，命运使然，不然就不会有“福人居福地，福地等福人”的说法。
　　我们国家当代领导人对中华民族文化是有很深的认识的，江泽民主席出访美国时就向
世界介绍中国的优秀传统文化和‘天人和一’思想。北京修建的迎千年庆典的‘中华世纪坛’的设计就取 决于《易经》。中华世纪坛最高一层为‘乾’，取意‘天行健，君子以自强不息’。第二层为‘坤’，取意‘
地势坤，君子以厚德载物’。设有18级台阶，上乾为一，下坤为八，故为18，象征天长地久之意。笫三层为环 形广场，是乾坤基座部份，为承托乾坤之意。世纪坛乾体3000多吨，24小时旋转一周，象征着日月运行，‘生
生不息’。
　　　　　　　　　　　　地理风水
一、 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
　　在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。
　　风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
　　1、太极泛存观
　　风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
　　2、场气万有观
　　风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
　　3、场气导引观
　　风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
　　小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次
之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸
福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，
包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊
聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。
　　山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看
其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫
妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何
方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙
之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，
恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三
台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水
聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，
穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。
　　龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，
真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，
血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，
故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水
去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，
水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处
地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富
　　故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财
巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为
山环水抱，弯曲有情之地也。
　　“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水
术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑
随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在
界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后
情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：
　　　　　　　1．水大不宜荡　　　　2．水去不宜泻
　　　　　　　3．水高不宜跌　　　　4．水朝不宜冲
　　　　　　　5．水近不宜割　　　　6．水远不宜小
　　　　　　　7．水横不宜反　　　　8．水抱不宜裹
　　　　　　　9．水低不宜停　　　　10．水对不宜斜
　　只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理
气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对
位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么
真穴可言？
　　作为风水师，确定水口，或为使旺水上堂，迎神避煞，应该通过改变立向来实现。
　　风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证，该祠在左乾水（元辰水）与正前
方甲水（支水），合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话，水该出丙方水局水口，但墓
库水上堂为败局，刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局，收生（乾水）旺
（甲水）上堂，此祠堂刘氏几百年人丁兴盛，官富不断，真可谓回天有术。
一坟二宅三命运　　　　　八卦九星十天干
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论五步地理风水方法
所谓五步地理，就是分五个步骤来勘察风水的方法。第一步：看远方的山形水态；第二步：看近处砂水吉凶；第三步：看庭院楼房；第四步：看中堂大门；第五步：看房间太极。现分别作以介绍。
一、当我们来到某地考察风水，首先要看大局如何？要看五百公尺以外的地方山水形态如何，看山水是否环抱有情，有没有凶山凶水，包括大型
所谓五步地理，就是分五个步骤来勘察风水的方法。第一步：看远方的山形水态；第二步：看近处砂水吉凶；第三步：看庭院楼房；第四步：看中堂大门；第五步：看房间太极。现分别作以介绍。
一、当我们来到某地考察风水，首先要看大局如何？要看五百公尺以外的地方山水形态如何，看山水是否环抱有情，有没有凶山凶水，包括大型建筑，如工厂、高炉、轮窑、水塔、烟囱，结合罗经拨砂的方法。
看水流形态，有情无情。要结合罗经的水法，在五百公尺处，看地理对整个村庄的影响程度，有吉砂吉水，这村庄就会出能人，发富发贵。否则就会贫穷夭亡。哪在二七大运间（），某村东方有高秀大山，西面有河塘，这个村子就一定富裕出能人。吉凶祸福与大运关系密切。
二、看近处砂水，就是站在一百公尺处，对一户住宅或坟墓察看周边的砂水形态和间隔。看吉砂吉在何处，距离远近，看凶水凶在何处，距离远近，以便于按宫位分出人丁吉凶，和岁月应期。砂水距宅墓越近，力量越大，距宅墓越远，力量越弱。应该细心揣测，灵活机动。
三、看庭院房屋的布局是否合理，以庭院中宫定太极，下罗经向四面八方幅射而往，看有何凶物，有何吉物，可以结合”大游年“九星飞布来论宅内吉凶，但首先应论八卦吉凶，游年次论。
另外，应察看庭院楼房的气色。看树木花草的精神气质，看宅主家人的精神气质，要结合外应眼观六路，耳听八方。
四、看中堂大门的风水与位置。以中堂再定一太极，来论八卦吉凶。次论大门的位置，大门是一户人家的气口，象人的嘴巴。自古有言：病从口入，祸从口出。大门也是来往客人的必经之地，带来的是吉气或凶气，也会很大程度上影响到家人的身心健康。大门也是诊断病症的关键所在。按”大游年“飞星，大门必须设在吉星位上才适宜。城市中单元楼房门口另有别论。
五、看房间太极。房间太极就是以人的睡床为中心或书桌为中心，来定太极五黄点。由于人一生有1/2的时间在办公室或卧室中度过的，小太极的砂水对人产生的气场时间长，力度大，直接影响到该的兴衰荣辱。在房间中摆放的物体应分阴阳砂水摆布合理，也就是按八卦方位来设计摆布。否则易生顽固性疾病。如庚辰年正月有人请我往看阳宅，我见小太极艮方有电冰箱，就断：如有属虎的人，必得皮肤病哪个牌子的防晒霜好&哪个牌子的防晒霜好魅嘶卮穑号耸艋ⅲ砩掀し舨【弥尾挥Ｕ饩褪歉莅素院蜕八谥倍系拿孛堋Ｇ谟谑导芙峋椋突嵩嚼丛搅檠椤?总之，五步地理就是由远到近，由外到内，分五个太极点来考察风水的五大步骤。整个地区为大太极。整个村庄小区为中太极。整个院落为中次太极。房舍中堂内为小太极，房间睡床为次小太极。它们之间的关系是互应互补的关系，都很重要。大太极好，就出大人物，中太极好，应出中等人物，小太极好，应出普通人才。如果大、中、小太极都吉，那就是锦上添花，无与伦比，可惜世间难觅万全之地，只可遇而不可求。
第二节 罗盘的用法
堪察风水的主要工具就是罗盘。罗盘也称作罗经，它的种类很多。最初做风水，只是看形势而定吉凶。理气派的兴起，使罗盘由简单到复杂，各种术数派都将自己的理论列于罗盘上。最初使用的罗盘，只是八卦和二十四山，杨公及其弟子创正针、中针和缝针三合式罗盘，叫做三合盘。沈氏将三台、三元两盘有机地结合起来，则形成了综合盘。除此还有八宅盘、奇门盘、命理盘、六壬盘等等，数不胜数，但总体上罗盘只分综合盘与专用盘两种，综合盘最多的达36层，普通罗盘也有15层左右。罗盘除了天池指南针外，其它地方不得有任何铁钉和吸磁的东西。不用时应远离金属器皿存放。
正针二十四山盘，也叫地盘。则为二十四山的子午方向，是正南正北方向，这是每个罗盘必备的一层，没有这一层，就不叫罗盘。在当今命理派风水中，丢弃其它层数不用，专用正针盘二十四山向。正针盘的作用是定子午方位的。一般形势派风水师应用三盘三针。
中针二十四山盘即人盘，是用于定来龙消砂和拔砂的，自然就应逆旋半卦山了。这是由于古人从阴阳来分的，认为山属阴，水属阳，所以就增设了中针二十四山盘。
缝针二十四山盘，即天盘，按正针二十四山盘顺旋半个卦山即是。它的作用是用来纳水的，即测定来往水的吉凶方位。罗盘如果再配上纳音、五行、星宿、禽曜等等名目，就更加复杂了。
总之，堪舆学是以文王后天八卦为基础，以先后天八卦的方位关系，环境要素以及五行学说来建立整个理论体系。罗盘的发明和使用，就是这个体系的集中表现。
在选购罗盘时，罗盘的正确度很重要。不懂得选择罗盘的方法，买回来不实用，下次再买还是不实用。告诉大家选购罗盘有口诀：“虚危之间针路明，南方张度上三乘。”
先看罗盘的指南针是否灵敏正确，再用一条细线压在定准的子午二极上。看北边细线，要压在虚日鼠同危月燕交界线上；看南边细线要压在张月鹿三度上。这二句口诀对上号了，那么这只罗盘就是准确的。如对不上号，就是此罗盘有偏差。
地盘在内层叫正针，人盘在中层叫中针，天盘在外层叫缝针。
地盘正针的作用就是立向，不管在任何地方选定准子午二极，再根据实际需要移动盘面确定向位。
人盘中针的作用是：根据已确定的向位，再查看四周的砂位，落在人盘二十四山哪一个字上，用来消砂或拨砂。同时结合罗盘最外面一层二十八宿，该砂属何宿度，知道该砂是午砂还是丁砂；人盘是拨砂用的。
天盘缝针的作用是：查看水口，根据已确定的向位，用天盘的二十四山查看来去水的吉凶作用。来水也可以用地盘查看，看去水即消水用天盘查看，必须以立向为标准。
古人云：地盘立向。人盘拨砂。天盘消水。
竖起罗盘看天星，地盘在下面，人盘在天地中间，天盘在最上面。天地人三才之义明确，这是古人创造罗盘的奥妙。把握了正针、中针、缝针三盘的使用方法，就基本上把握了罗盘的用法。至于穿山龙、平分龙、透地龙、关煞空亡则作用不大，实用性不强，不必去多虑。
第三节 如何偷风水
如何偷得好风水，也是历代地师极秘之法。现代社会的地理环境比较复杂，且不说好地难觅，就是觅到了好地，没准过几年又会遭到施工等等的人为破坏，有钱有势的人家还好办，如果平民百姓想利用好的风水宝地，很难办到，就是官臣人家也未必想要就要。从风水角度看，阴基风水对主户人家和后代子孙影响也很大，一个好的风水***地首先会旺财，尔后旺丁、旺官，福禄绵长，万古流芳。当今社会实行火化，对于阴基风水似乎有点不够重视。其实，阴基风水仍然与过去一样，处于举足轻重的地位，即便是火化的骨灰也应该高度重视起来，因为它仍然具有先人的遗传基因，这种基因葬在有能量的***地中，就会照样庇护后人，使后人或发达或贫穷或夭折。
那么我们在不能任意挑选吉地的情况下，如何使墓***甚至阳宅获吉呢？防晒霜什么牌子好根据***的点化，我终于悟出了如何偷风水的诀窃。现公然传授于有缘人士，但必须是八角楼河洛门的弟子，面授口才成。函授学员必须报出住址、姓名、学号，否则不予解答。云梦道人王东格（***）新近任命化成为河洛门首任主持，并赐赠牌匾“中国河洛哲学研究所”，经有关部门批准，正式挂牌营业。联系电话：，办公和教学基地在原阳八角楼图书馆，欢迎交流、学习、加盟。
如果要把握偷风水的技艺，必须具备以下五种原料，它们分别是：长虹水、龟甲油、天上覃、地下毛、洞中土，各九份，然后选出上等日课，配合其它方法，下进结***之地，此法必须秘密进行，否则就不算偷了。一旦被外人知晓，就不会灵验。
第四节 火葬与阴宅
中国民俗中的葬法很多，有***、树葬、水葬等等，但最常见的是以汉族的土葬为主。土葬的特点是将先人的尸体装入棺材之中，进行掩埋，地表上形成一座土丘。即所谓坟墓。社会在发展，为了节省土地资源，保护地下水不被污染，如今很多地方已经实行火葬，那么火葬的骨灰是否具有灵气？骨灰安放的环境是否对后人起到一定的吉凶作用呢？
回答是肯定的。因为火葬的骨辉冬也存有着一定的灵力，这种灵力也就是现代科学所说的遗传基因和磁场作用，骨灰的盒子照样能放射出一般肉眼见不到的气息，这些信息的发射照样影响和左右着后代人们的情绪和气运。后代人情绪高昂，气运旺盛，当然就顺利吉祥，后代人情绪低落，气运衰败，当然就凶险风波。比如面粉，无论你做成馒头或面条，它的基本原素都是面粉，它生成的植物都是小麦。所以，火化后的骨灰仍然不可轻视，骨灰存放的环境照样能够影响后代人们的命运。
物质的能量不在于它本身体积的大小。秤砣虽小压千斤。少许的原子核就足以毁灭整座地球。
风水中的一个沟坎、一块砖瓦石头，一棵树木，一根铁丝或电线，都能够影响人们的气运，何况是先人的骨灰呢？
世界上一切物质都含有生命。佛学中要求人们爱惜物命，有其深奥的意蕴。无论是活动的，还是固定的，它们既然来到了这个世界上，就有生存的必要，就有它的作用。这就是宏观上的生态平衡。那些不懂阴阳五行或不相信风水是科学的人们，只知道追求现实生活中的物质享受，却不知道冥冥之中主宰他的命运是什么？实在是可悲而又无知！很多人专等丧事发生以后去找先生问卦，勘察风水，其实为时已晚。这就象人体生病一样，平时不注意保养和锻炼，等大病临身，即使华陀在世，也需要一段治疗时间，方有挽救的希望。因而风水宅基也需要勤加保养，提前预防。
据有关报道，西方哲人非常欣赏中国的古代建筑风格和风水环境的修养，连美国人也在研究我们的《易经》，包括风水科学。做为华厦民族的炎黄子孙，更应该将我们的风水环境与建筑科学有机地结合起来，造福人类。
第五节 五鬼运财法
此法在风水考察之中是极秘之法，古有千金不授的戒规，通晓此法，为人造葬，立即改观，是杨筠松堪舆密法。
“五鬼运财”布局法就是一套纳生气、纳旺气的学问。
五鬼是什么？五鬼就是廉贞。
布了“五鬼运财局”，就能纳入生气、旺气，使人健康，开启聪明，能立即添丁、进贵、聚财。
如何布“五鬼运财”局呢？
要点：不论山龙水龙，翻出的巨门都要到来水和开门处，而山龙翻出的廉贞要到向上，水龙翻出的廉贞要到龙山。符合以上条件，就为“五鬼运财”之局。
首先，要懂得两种翻卦方法：一叫山龙翻卦，二叫水龙翻卦。
在未进入翻卦之前，要识得纳甲，就是将干支纳入八卦，口诀如下：
乾纳甲，坤纳以冬艮纳丙，巽纳辛。
震纳庚亥卯未，离纳壬寅午戌
坎纳癸申子辰，兑纳丁巳酉丑
如辛山乙向。
坐山是乙龙，坐辛，辛纳于巽，所以，辛山即是巽卦。
正向是水龙，向以冬乙纳于坤，所以，乙向即是巽卦。
山龙和水龙的卦就是这样来的。得卦后，如何翻呢？所谓翻，就是改变卦中爻之阴阳，将指定的那一个爻，由阳变阴或阴变阳。
一、山龙翻卦
在手掌押指上按固定位，翻卦原则：乾兑互翻，震离互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
现就上列辛山龙纳巽，巽卦的翻法演泽如下：巽→坎→坤→震→兑→乾→离→艮。这八个卦就是方位。
翻卦后，我们把九星配上去，顺序是：
1贪狼2巨门3禄存4文曲5廉贞6武曲7破军8辅弼
原则：从坐山对宫起贪狼顺布。上例就是：坎贪，坤巨，震禄，兑文，乾廉，离武，艮破，巽辅弼。那么，这九星，特别是五鬼运财的主角廉贞，到底在什么方位（宫位）呢？巨门又在什么位置呢？
如乾甲二龙，立巽辛向，得震庚亥未水与门路，首先，用山龙翻卦法，山龙为乾甲，即从乾位起辅，对宫兑卦起贪狼，震为巨门，坤为禄存，坟为文曲，巽为廉贞。这样，巨门到震，廉贞到向。再看水龙，水龙的翻卦法则从向上起辅，上列即巽起辅，艮为武，离为破，乾为廉，兑为贪，震为巨。这样，水龙翻出的廉贞已到乾，巨门到震，山龙和水龙所翻出的巨门都在震位，山龙翻出的廉贞已到巽向，水龙翻出的廉贞又到龙山，因此，乾甲二龙，立巽辛向，若在庚亥卯未方开门和见来水，就是“五鬼运财”局了。
识得了以上翻卦方法，以下七天局翻卦方法皆同。
坤乙二龙，立震庚亥未向，得巽辛水与门路。
震庚亥未四龙，立坤乙向，得乾甲水与门路。
巽辛二龙，立乾甲向，得坤乙水与门路。
坎癸申辰四龙，立兑丁巳丑向，得艮丙水与门路。
离壬寅戌四龙，立艮丙向，得兑丁巳丑水与门路。
艮丙二龙，立离壬寅戌向，得坎癸申辰水与门路。
兑丁巳丑四龙，立坎癸申辰向，得离壬寅戌水与门路。
第六节 些子布局法（玄空挨星不传之秘）
阳宅对人的影响最直接，如果选址不对，布局不合，就会出现诸多对人不利的因素，轻者破财，犯官司等，重都会危及生命。在现实生活中，经常出现这样的事情，有的经商老板原来住旧的房子做事很顺利，官运亨通，财源广进，他们有了钱，建豪宅，想舒舒服服享受人生，殊不知，一住进新宅，马上出现诸多意想不到的希奇事情，有的犯官司，有的破财，有的做生意日落西山，有的遭横祸，有的丢官，有的还会危及生命。
以上出现的种种事情，多数是该宅“气场”对人产生的影响。既然宅舍对人的影响很大，那么，又有什么办法解决这个题目呢？
人们在与自然作斗争的过程中，发现自然界有很多“秘密”，掌握了这些“秘密”，就会解决以上的题目。因此，在上古年代就出现了专门择地的先生，人们称之为“地理”先生，他们把这门技术一代传给一代，极其秘密，不轻易泄露给他人。
本人祖上有缘得到此术，可谓三生有幸。“真传一句话，假传万卷书”，真正的东西，只不过是掌握一种方法而已，把方法告诉你就是所谓真传，好的东西不必长篇大论，有的先生著书立说，厚厚一本书，看过后也不知写些什么。
要真正掌握阳宅真些子布局法，首先要选好址，即所谓峦头形势，二要确定立向分金；三选好立极点，于立极点上罗经，使指针对正南北，这时使知八卦二十四山的具体方位，用翻卦掌诀和挨星掌诀布局。
翻卦掌用法，在这里我们重新叙述一下，很有必要。
方法：乾兑互翻，离震互翻，巽坎互翻，艮坤互翻。
为了说明题目，我们用数字来代表其含义。
记住数的顺序是：
1数含义：主吉。出聪明之人，可作催丁之用。
2数含义：主吉。一切顺利，可作催财之用。
3数含义：主凶。出横祸，绝症，血光之灾，多生女孩。
4数含义：吉凶参半。主出赌徒，色、伪、不务正业之人。若有1、2、6、8、9等数配合可出技艺之人。
5数含义：主凶。生疾，出逆人，无朱紫。
6数含义：主吉。出官贵，可作催官之用。
7数含义：主凶。出盗，吸毒，斗殴之人，败家之凶数。
8数含义：主吉。出富贵。
9数含义：主吉。同8数。
知道了数的含义，那么，我们在布局时，就设法按数的吉凶而定，吉者宜开门，安床，作灶，凶者，宜放水，排污。
例题作翻卦说明：
如戌山辰向，戌即乾宫所属，乾与兑互翻，乾为8，对宫为1震2坤3坎4巽5艮6离7如开卯门，卯是震宫统管，震2数，其含义为催财之大吉数。
如坤山艮向，坤与艮互翻，坤为8，艮1，巽2，乾3，离4，震5，兑6，坎7。若在乾方作灶，因巽为2数财位，财被水推走，哪有不败之理；巽方若作门、灶、床位等，即可聚财。
以上之室内布局之法，若善加运用，配合山川形势与元运，断吉凶祸福，应验神奇。
挨星掌诀用法：通过翻卦掌诀的运用，已基本上懂了开门，作灶、安床和放水的布局方法。若是商场布局，2数要设法布收银台或财务试冬6数，8、9数最好设总经理位，总之，要用吉数，排污宜用凶数。但是，用翻卦掌诀还是不够具体，要配合挨星掌诀，才能神机妙断。此乃先贤最秘密的方法，今之表露，若能为人作出一点贡献，也不负本人泄秘之过，望有缘者珍之。
八卦中一卦管三山，若按翻卦掌诀只能识得每卦之吉凶，但没有断到具体的字位，一卦之中，各字都有吉凶的区别，有的字可用，有的字绝不可用。
在此声明，挨星掌诀的运用，乃地理中最精华之密法，在此只作粗略演绎，因为用文字很难说明，等真正有缘份时再全部点破。
挨星掌诀的吉凶断法，也是按上面数字含义来断。
超例方法：1从2起，2从3起，3从4起，4从5起，5从6起，6从7起，7从8起，8从9起，9从1起。
注释：1数指一坎，管壬子癸三山，2数指二坤，管未坤申三山，3数指震，管甲卯乙三山，4数指巽……，用九宫掌来起。
起数密码顺序：，一卦一位顺走九宫掌，此密码是根据先后天八卦和洛书之演化而得。
例如：壬子癸三山为坎卦，洛书数为一，按起例之诀，一从二起，即坎卦壬子癸三山皆从二坤起数，坤宫起2，震宫得8，巽宫得1，中宫得4，&注中宫为坐山&，乾宫得3，兑宫得9，艮宫得7，离宫得6，具体面授时另外用图形讲解。
这样已得出每卦之具体密码，然后再配入雨过天二十四山，按上图只有8个数码，如何配入二十四山?
一、首先把上面介绍的9个数分为三组，第一组为1、2、3、，第二组为4、5、6、，第三组为7、8、9。
二、把以上三组之数分别排入九宫掌，如九宫掌卦宫得1数或2数或者是3数，统统配入第一组，即1、2、3，卦宫得4或5或者6数，统统配入第二组，即4、5、6；卦宫得7或者9数，统统配入第三组，即7、8、9。
三、每组数字，按坐山的四隅和四正的区别，则有吉数先起和凶数先起之分，其起法是以每一组而论，吉先起者，每卦排1、2、3；6、5、4；9、8、7。凶先起者，每卦排3、2、1；4、5、6；7、8、9。
十二山吉数先起：乾坤艮巽申庚丙壬辰戌丑未。
十二山凶数先起：子午卯酉乙辛丁癸寅申已亥。
说明：吉数先起或者凶数先起皆以顺时针转。
例一，某宅立乾山巽向正针，开卯门，酉方作灶，子方设而，床布艮方。
分析此宅：在此暂时不论峦头。用翻卦掌演化，卯门为2数，以照上面9人数的含义，此宅门、灶、床皆吉，厕从凶方，符合阳宅的条件，可断此宅住后丁财两旺，富贵双全。再用挨星掌诀分析：乾山从兑起2，艮8，离1，坎4，坤3，震9，巽7，坤6，卯门为8数，酉灶为2，艮床为8，子厕为5，也是门灶床皆吉，厕布凶方，两个掌诀都符合，那么，就可以直断该主人住进此宅后丁财两旺，富贵双全。
例二，某商场，立丙山壬向正针，开艮大门，亥方设收银台，庚方设厕。
分析：在此暂不讨峦头。首先此商场分金不对，用翻卦滨演化艮大门为5，亥方收银台为3，庚方厕所为2，门、收银台皆设在凶方，厕所设在吉方财位流去，从这几点来分析，可断此商场生意不景气。再用挨星掌诀分析：亥方收银台为7，大门艮方为5，厕所庚方为9，也全设错，收银台数在破财之位，大门设在凶方无朱紫之位，厕所设在富贵之位，富贵又被水冲走。综合翻卦掌诀就可直断此商场生意不景气。
以上为真传布局之密法，室外布局则按消砂纳水以及八卦之法，悟性高者可能明白，若不明白也不要失望，等真正有缘时再一一点破。
玄空秘笈(黄彬乔供稿
龙奕良点校)
笔者深知挨星掌诀之奥妙，故一开始就从最深、最难的角度寻求破解，以下将为读者揭开玄空飞星的神秘面纱；现在城市之宅多半是子午卯酉四种坐向，现笔者把子山、午山、卯山、酉山等几种阳宅的真正布局密法(真传些子秘法)公之于众：
第四层以坐山之纳甲卦水星翻卦起数，起卦密诀为：中起中止，旁起旁落.从坐山卦位起辅位：
依次为 辅、 武、
破、廉、贪、巨、禄、文。
对应的九星顺序8（9）6
7 5 1 2 3 4。
如坐乙向辛，乙纳坤（乙坤），故从坤上起坤辅8、依次为坎（纳癸申子辰山）6武、兑（纳丁巳酉丑）7破、震（纳庚亥卯未）5廉、离（纳壬寅午戌1）贪、乾（纳乾甲）2巨、巽（纳巽辛）3禄、艮（纳丙艮）4文。其余依此。
第五层以坐山（一卦管三山）为主用九宫掌起数：1从2起，2从3起，3从4起，4从5起，5从6起，6从起7起，7从8起，8从9起，9从1起。顺时针排数，中宫排得之数为坐山星数。起数密数顺序为：。
吉起数为：四隅四库四阳干（即乾坤艮巽甲庚壬内辰戌丑未），每卦数序为123，654，987。
凶起数为：四旺四生四阴干（即乙辛丁癸子午卯酉寅申已害），每卦数序为321，456，789。
如，午山：一卦管三山为离为9为凶起数，9从1起，1为坎，即从坎起2，依次为：坤8，震1，巽4，中3（坐山为3），乾9，兑7，艮6。所以坎卦三顺排321，坤卦三山顺排789，震卦三山顺排321，巽卦三山顺排456，中宫三山（坐山）顺排321，乾震卦三山顺排789，兑卦三山顺排789，艮卦三山顺排456。其余依此（布数时都按顺时针方向布）。
读者注意，上述秘图中间之字代表坐山、第三层为二十四山。
第四层用来鉴定纳水吉凶。来水得8、2、1、6吉数，去水得3、4、5、7为合局为吉，反之大凶。
第五层，最外一层之数字为风水学中最机密、最精华，历代以来一直是口传心授，从不写进书中，俗称万两黄金也不换的挨星诀秘数。挨星诀秘数使用密法：（1）欲求官，设法将门、床、灶布在6数之位，再用符合事主命理的三恩日课（生命主之日）催动，其效甚捷。（2）欲求财，设法将门、床、灶布在2数之位，再用符合事主命理的三财日课（命主所克之日）催动，其验如神(读者注意，符合命理的三财日课有救贫之奇效)。（3）欲求丁，设法将门、床、灶布在1数之上，用符合命理的三旺日课（扶助命主之日）催之，其成功率之高，应验效果之神奇，简直令人目瞪口呆。笔者在此已尽泄阳宅之秘，悟性高的读者定能举一反三，从此将跻身于风水高手之列，尚不明所以然的读者也没关系，按秘图索
骥就可以了。比如有人馈赠给你一大笔财宝，你照收就行了，用不着问这笔巨款从何而来，
因为巨款很干净，没有血腥味。任何一个有缘拥有本书的读者，他日后无须再求一般的风水、择日先生“指点迷津”矣。不信？我们不妨做个实验。
蔡岷山公墓
此图原载于蔡岷山之子蔡麟士所著《峦头心法图诀》卷首，地在澄海县十余里之象母山，龙自凤凰山来，延绵80余里至澄海莲花山，自少祖山开七脑芙蓉帐，串珠五马络绎而来，至穴身起金水星形，远望如大象踞地，中垂一鼻。‘此山葬于咸丰辛亥年(1851)十仲春十九日亥时(下元九运)立丁山癸向兼午子。即丙年丙子分金。龙自辛酉入首，坤申乘气，内水口出丑，中水口出艮，总水口出辰。更精彩内容待续.......
第七节 入坟断男女
当我们去勘察一处墓地时，应该断出该坟丘是男墓或女墓，根据古人留下的经验秘传是：
男坟左边这土高于右边，左边之草盛于右边，草根白色直立，草头向东。女坟右边之土高于左边，右边之草盛于左边，草根黄色弯曲，草头向西。另外一种方法是：男坟的坟头偏右，为男人想女人，女坟的坟头偏左，为女人想男人。坟上清秀，主子孙具旺，坟上无草，主子孙贫穷，坟头如灰堆，主水滴成坑，不是真龙佳穴。
第八节 入坟护理法
我们每到一处勘察风水时，都应该提高警惕，尤其是很好的风水宝地很容易冲犯地师。另外，极坏的败绝之地也容易冲犯地师。三是凶死恶亡的墓穴容易冲犯地师。四是身体欠欠佳或心绪不宁时逢绝地也容易冲犯地师。五是所用日课冲犯地师命柱，尤其是日柱，应予避免。六是点穴时分金刻度冲犯地师。七是亡人之命柱地师之命柱不合，而冲犯地师。八是刚要出门或登山时，遇有凶兆或不吉之象，也容易冲犯地师。
冲犯地师有一下几种症状。一是勃然祸至，大难临头，急病奇灾。二是眼瞎耳聋，头脑不清，急症不沾，发生凶死。三是慢性病症，久治不愈，又查不出病因。四是影响家人身体健康，家主日衰，疾病不断，常犯官司口舌。五是感觉自己或家人性格语言突然与往常不同，面目表情也显得希奇。这些都是在考察了阴宅以后发生的现象，这就说明了很有可能是冲犯了地师。那么，我们既然知道了这些，如何进行防范呢？现介绍几种比较有效的护身方法。
1、地师家中需设立神坛之位：红纸上用毛笔竖写：“太清太上老君神位”和“丰都北阴大帝神位”。然后在下方横写某省某市、县、街道门牌号码，某某人姓名，奉祀早晚荧香，或在练功时焚香，（如面对二神练功气感极强），太上老君即道鼻祖老子，是众神之一，率有玉女，六甲、六丁，河伯、洛神及张道陵、鬼谷子、赤松子、茅君、东方相等神仙。能指令鬼神行动，凶神恶煞惧而避之，丰都北阴大帝是天下鬼神之总领，率有秦始皇、魏武帝、汉高祖、齐桓公、晋王公等等，如临行去看风水，需净手焚香，叩拜默念二位大神扶持保佑即可。
2、身边常备镇煞避邪之宝。特制一块招牌，大小比铜钱略大，圆形，正面书，太上老君在此同随。直排。背面画先天八卦图，从外向里看，中间书四个字：“吾身坚固”。制作好后，挂在太上老君和北阴在帝神位前四十九天，早晚焚香。四十九天后可以随身带此物或戴在项前或放于包中均可。平时常带此物，可以避邪压煞，神鬼不犯。如果不出门，可以挂在神坛前，接受灵气。
3、制作桃木剑一把，上边放乾隆币64枚或九枚，通灵方法如上例。
4、护身咒：“天道、地道、人性、鬼道，我行其道，鬼神不侵，恶煞远避，太上老君在此，急急如律令！什么防晒霜好”此咒在外出时默念三遍，然后行动，有其特殊功力，为符咒之***，功法无量。
5、当身体感到不适时，应速念：“我身坚固，安然无恙，万载长存，与道合心。丰都北阴大帝，速速降临，神灵护我，恶煞速避，凶鬼速灭！”
以上诸法为我师门嫡传，应用得好万无一失，可保精气清爽，思维敏捷，临阵稳定，护身不功。
第九节 浅论易经风水
一座由八卦巨石垒砌起来的神密文化殿堂高耸在云雾缭绕的山巅之上，陵谷变迁，王朝易代，从蒙昧的远古洪荒时代，到人类高度文明科学的今天。被称为众***首，大道之源的易经，经历了风风雨雨，经历了否定，肯定，否定文否定，这样一沉浮过程，但是它以独特的思维逻辑，以数理机制，它以深遂的文化的意蕴与文化的价值折射出民族文化的灿烂光辉，启示和引导龙的传人，按照它的思维模式趋吉避凶。在这块黄土上繁衍生息。
易经：“涉及到天文、地历法、数学、医学、营养学、动物学，中华绝学方术大观”。涉及到养生术，占往知来术，房中养生术，相墓相宅术，八卦炼丹术，奇门遁甲术等。
易经：仰则观象于天，俯则观法于地观鸟兽与地之宜，殷周两代文献，亦有迁都营邑相地相宅的记载。可知相地术与天文学一样，均起源于人类对大自然的观测，汉代史学家班固由此认为，相地、相人、相牛马、刀剑器物，同属于形法文学。
十九世纪下，德国地理学家拉莱尔研究人地关系科学，着重研究自然环境，对种族、民族、民族文化发展。二十纪初法国地理学家白兰士，及其弟子白吕纳创立了法国派人文地理学，在人地关系上坚持或然论，认为人类自然环境具有选择力和作用力。
我国汉代盛行阴阳五行学把兴工动土人类与天体运行相联系，产生了黄道太岁月建宜忌等，同时认为阴宅坟墓位置关否子孙后代的命运。这时期出现了图宅术，宫宅地形、周公宅经、堪与金匮，晋代郭璞著有藏书，唐代杨筠松弟子曾文选，廖禹，蔡文定，著有《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《泄天机》、《发微论》，宋代徐人著有《人自须知》，明代蒋平阶，号大鸿著有《水龙经》、《地理辨正荒》清代沈竹祁著有《沈氏立空学》等。
两仪，四象八卦，廿四节气。
两仪，现代科学南北极坐标，地球随宇宙运转计算的起点，四象、东方苍龙七宿，西方北虎七宿，南方朱雀七宿，北方立武七宿，他分别代表四个方向，东西南北，四种颜色，四个季节，四种动物形象，我们祖先用它表示太阳不同季节在天球上的不同位置。
八卦起源于原始社会，公元前6500年左右，八卦由一阳一阴奇偶十一正负男女，天地，两符号起始，“三个符号组成一个单卦，为什么用三？”上爻象征天，中爻象征人，下爻象征地，三才备用，演变出八个经卦象，八个经分别相重演变成八八六十四卦。卦者挂意，我国祖先用土垒砌一个土墩，土墩上插一根木杆，杆上套一根绳子，绳子上套个石头，用来堪测子午线上日影记时工具和象形记事的数学代号，准确定意还靠易学爱好者探研。
廿四气，我国古历根据太阳黄经把回归分成廿四个段落，每个段落相当于太阳在黄道上所需的时间，出指节气交替、变化、转换的时间。
仰则观象于天，俯则观法于地，我国祖先把天上星斗比喻地球上山脉山峰，银河系比喻地球上海洋河流湖泊小溪，三垣的星象比喻地球上的三垣星峰地形来建造皇城宫殿，象廿八宿的山脉星峰来建造府州城也，还用廿四气列为廿四山向来建宅造坟。
晋代郭璞藏书指出藏乘生气。认为人死者骸骨通过土中气与子孙产生感应。从而左右他们的命运？生人一死人有什么关系呢，自然是血缘关系。人死后人体本身含有矿物因子。人文地理统称矿物质，讲磁场，人的躯体进入磁场后，地球随着太阳不停的运动，地气环流升降因素，在太阳紫外线照射下空气处于高度电力状态，具有很大的导电因子，含有大量电离子和自由电了，是反射电磁波绕地球曲面进行远距离传播的一个重要条件。气的分类极多，如气团、气候、气流、气象、气旋、气候因子等等归纳起来三方面。1、是辐射因子包括太阳短波辐射以及它们之间传输交换过程。2、环流因子包括各级环流与各种天气系统所导致的物理量输送过程。3、地理因子，指纬度海陆分布、地势起伏和不同性质所形成的动力作用与热作用。这三方面的因子相互渗透可表现为三方面的联系，即太阳、地球、陆地随着人类活动的增强，人气关系十分重要，与前称为四种关系。
举一例，在乡村中夜间常见坟地里散了出来的莹光小火，“是会么原因？”面人们俗称鬼火，实质不是鬼火，是人死后躯体进入磁场后，经过太阳辐射因子，气环流因了和地理因子散发出来带电离子白磷，化学代号P.
易经，仰则观象於天，俯则观法於地，我国祖先观察山脉峰峦、河流湖泊、海洋，比喻九个昴相词语。探根源是笋初生，巨门走马屏风列，惟有禄存猪屎节，文曲排牙似柳枝，廉贞梳齿持破衣，武曲馒头甘边辞，破军破伞百般同，辅弼雌雄如满具。九星来源於天文学，一魁、二柜三机星、四权星、五衡星、六开星、工摇光，开阳摇光旁有两果小行星，左辅、右弼共称九星。贫巨禄文廉武破增辅弼。
易经对三六九廷玄空起源应用关系，三元，起源于周易天文图解步天形，歌曰上天天庭太微宫，昭昭列象步苍穹。中元，北极紫微宫，北极五星在其中，下元，一宫天市，二扇垣墙二十二，等我国古代把全天恒星分成三垣廿八宿，和其它一些星宿它们各有图形，代表一定的天空区域。天干配卦，壬甲从乾数，乙癸向坤求，庚来震上立，辛在巽方游，丙于艮位上，已以离为头，戊须坎处发，丁向兑家流，天干取数，戊一乙癸二，庚三四辛同，壬甲从六数，丁七艮八宫，巳九无差别，五数寄于中。
地支取数，亥子一六水，寅卯三八真，巳午二七火，申酉四九金，辰戌丑未土，五十总生成。
九运即九宫，起始於古代遁甲演义。西汉易学家，郑玄的八卦图，一九七七年阜阳县出土西汉女阴候墓地有九宫占星图。
九运是根据六十甲子一周期称为一元，即六十年。上元甲子甲戊配坎，甲申甲午配坤，甲辰甲寅配震洛书数一二三，中元六十年，子甲戊配巽、甲申甲午配坤、甲辰甲寅配乾，洛书数四五六，下元六十年甲子配兑、子甲午艮配甲申甲午，离配甲辰甲寅，洛书数七八九，周而复始的运转。
玄空理气在风水罗经上的应用。
玄空理气在四库术数全书天玉经内有这个名词，据清代沈竹祁先生提有这样一名，九星和奇门同出一源，如同奇门有关，那就起始於东汉或东汉前的李，又和宋代华山羽士陈抟名希夹传邵康节先天八卦河图，洛书有关，邵康节方圆图，著有天地定位否泰反类，山泽通气损咸见羲，震风相薄恒益起意，水火不相射，即济未济，方园合看而一九文父母也。六十四卦不外，就是乾兑离震巽坎艮坤八卦，乾至复四宫。其外三爻，以乾兑离巽坎艮坤顺加，所谓阳从左边团团转，自始自坤四宫，其外三爻以乾兑离巽坎艮坤，逆加，所谓阳从右路转相通，就行成了一六四九双双起夫后剥复，颠颠倒往来阖阖团团转，卦象顺逆爻到文理，玄空风水三元九宫，罗盘的就用，历代地理学先辈总结有四句话。
先天八卦察气用於穴中，
后天八卦观形用於外象；
河图变阴阳文交媾；
洛书察甲运文兴衰。
怎样择取阳宅风水
按照易学思维，中国民间在长期的实践中形成了有关建筑的选址、营造等多方面的“宜”和“不宜”。
诸如俗称所谓“抬棺路”，又称“鬼抬轿”，民谚有曰：“鬼抬轿，灾祸到”。宅基地不宜地段破碎、零散、孤独，宜成片有规模地布置建筑，如果一幢住宅，周边四面是街道，在安静、安全和防污染上都是不利的，是避忌的，由于噪音多，在环境卫生上也是不利的，民谚又有“路剪房，见伤亡”之说，宅基地不宜处在两条街道斜交叉的“剪刀口”上，实践也验证，处在“剪刀口”的建筑，多灾害，这类用地适于街头绿化，进行化解，特殊处理，不宜擅动，避忌“反弓路”，宅基地不宜处在河湖堤岸或水流、道路的反弓地段，反弓段时时“冲刷”本地段，人畜不安，事业不顺，可在反弓岸段、路段的本侧加设绿化防护带或隔以水面“止气”。水面具有吸收微波的能力，气“遇风则散，遇水则止”，隔离的水面可止煞气；避忌“路冲”，在直路的尽端或弯路中的直线段所指向的地段，属于路冲地段，不宜宅居，可作绿地、车场、垃圾站、调压站等，一般工用林木、水池、花坛或镜面反射等化解和防护。
在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点，避免产生正对道路的建筑接受路冲。
居住区道路走向关系着居住小区和居住街坊的道路系统和建筑布局，其走向，应予优选，要合于采光和通风要求，道路系统应争取南北、东西走向，同时还应避免正子午、正卯酉走向，避免过正，力求微偏。除山区、水网等特殊地形地貌限制外，在平洋地段，应力求道路的平直，不仅有利工程管线设施和工程经济，而且有利于风水环境需要，道路弯曲产生的反弓和路冲，是风水形法所忌。受反弓和路冲波及区的地段使用价值被损低。
当现状已经产生或受制约必须出现上述情形时，应在冲煞波及区内布置必要的绿化防护带加以化解，住宅不应直接布置有冲煞波及地区段内。
相交叉的居住区道路，应力求正交，避免斜交，不仅不利于工程管线设置，妨碍交通车辆的良好通行（锐角转弯半径缩小，交通视矩不足），而且会造成风水上的剪刀煞地段，损害这种地段的环境质量和土地利用价值，这种地段不宜布置建筑。风水民谚有“路剪房，见伤亡”的谚语，是古代人民经验的总结，这种地段，在噪声污染，大气污染上也是不利的，只适宜绿化、园林小品和标志性设施等非居住性设施。
中国风水学中的“天堑煞”，是指在两座高物之间隙缝中，风疾气不聚，鸟不作巢，人不可居，城市街道如果很窄，而两侧建筑加高，也会形成开堑煞。经现代测定，单面高层建筑接受风吹后，其反射的反激风扩大风速5倍，而双幢高层夹缝中的反激风竟扩大10倍，美国罗斯小姐因走在高层夹缝的街道上被反激风飘起摔伤而诉讼建筑师的案例，说明中国风水学理论的价值。如果街道两侧建筑在一条红线上争相加高，空间挤压，在风水学上无疑是有害的。从采光的太阳因素上也是不利的，而风水学的生气、煞气的考量尚不止太阳一个因素，它含有太阳、月亮、星宿、时间、地貌等时空因素。
黃泉水与三合四大局二十四山黄泉真传
其实风水之法，只要不犯三合与三元之忌，不管有地无地，皆可保眼前之平安。
清代趙九峰的《地理五五诀》，给我们提供了读董“黄泉水”的启示。那就是书中载的：
“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，
斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”四句三合四局口诀。
“乙丙交而超戌”。
是三合火局。乙木生于午，旺于寅，墓于戌；丙火生于寅，旺于午，墓于戌。乙木与丙火阴阳相交于戌，合成火局。火局用“乙丙”表示，亦可单用“丙”或单用“乙”表示。
“辛壬会而聚辰”。
是三合水局。辛金生于子，旺于申，墓于辰；壬水生于申，旺于子，墓于辰。辛金与壬水阴阳相交于辰，合成水局。水局用“辛壬”表示，亦可单用“壬”或单用“辛”表示。
“斗牛纳丁庚之气”。
是三合金局。“斗牛”表示“丑”。丁火生于酉，旺于巳，墓于丑；庚金生于巳，旺于酉，墓于丑。丁火与庚金阴阳相交于丑，合成金局。金局用“丁庚”表示，也可单用“庚”或单用“丁”表示。
“金羊收癸甲之灵”。
是三合木局。“金羊”表示“未”。癸水生于卯，旺于亥，墓于未；甲木生于亥，旺于卯，墓于未。癸水与甲木阴阳相交于未，合成木局。木局用“癸甲”表示，也可单用“甲”或单用“癸”表示。
明白了三合四局。就可理解《天玉经--外篇》的“黄泉水”四句了。
四大局黄泉水
“庚丁坤上是黄泉”。
“庚丁”，是指“庚丁”之局，即是金局。而不是指“庚”向和“丁”向。金局坤方去水，坤为金局临官之方，坤方去水，为冲破临官。是为黄泉水。
“乙丙须防巽水先”。
“乙丙”，是指“乙丙”之局，即是火局。而不是指“乙”向和“丙”向。火局巽方去水，巽为火局之临官方，巽方去水，为冲破临官。是为黄泉水。
“癸甲向上忧见艮”。
“甲癸”，是指“甲癸”之局，即是木局。而不是指“甲”向和“癸”向。木局艮方去水，艮为木局之临官方，艮方去水，为冲破临官。是为黄泉水。
“辛壬水路忌当乾”。
“辛壬”，是指“辛壬”之局。即是水局。而不是指“辛”向和“壬”向。水局乾方去水，乾为水局之临官方，乾方去水，为冲破临官。是为黄泉水。
以上四句“黄泉水”，称之为“杀人大黄泉”，四句总结起来，就是临官位上去水，就犯杀人大黄泉。
还有四句“黄泉水”诗句。就是：
“辛入乾宫百万庄，
癸归艮位发文单，
乙向巽流清富贵，
丁坤终是万斯箱，
辛入乾宫百万庄。”
“辛”表示辛局，不是表示辛向。辛局，就是辛壬局，也就是水局。“辛入乾宫”，是倒装句，解作“乾宫入辛”，是水局从乾宫来水，乾是水局的临官位，申子辰水局，乾方临官水到，即能“百万庄”。
“癸归艮位发文章”。
“癸”表示癸局，不是表示癸向。癸局，就是甲癸局，也就是木局。“癸归艮位”，是倒装句，解作“艮位归癸”，是木局从艮方来水，艮是木局的临官位，亥卯未木局，艮方临官水到，即能“发文章”。
“乙向巽流清富贵”。
“乙”表示乙局之向，不是表示乙向。乙局，就是乙丙局，也就是火局。“乙向巽流”，是倒装句，解作“巽流乙向”，是火局从巽方来水，巽为火局的临官位，寅午戌火局，巽方临官水到，即能“清富贵”。
“丁坤终是万斯箱”。
“丁”表示丁局，不是表示丁向。丁局，就是丁庚局，也就是金局。“丁坤”，也是倒装句，解作“坤流入丁”，是金局从坤方来水，坤为金局的临官位，巳酉丑金局，坤方临官水到，即能“万斯箱”。
以上四句“黄泉水”，称之为“救贫黄泉”，四句总结起来，就是临官位上来水，就能发富发贵。
以上四句“杀人大黄泉”，和四句“救贫黄泉”，合起来共八句。八句同论四局。论四局的临官去水与临官来水两个方面。
金局巳酉丑含庚金与丁火。庚金生于巳，旺于酉，墓于丑；庚为阳，有阳必有阴，与庚金相配的是丁火，丁火生于酉，旺于巳，墓于丑。故金局用天干表示则为“丁庚”局，也可简称“庚”局或“丁”局。
为了节省篇幅，其余“木”、“水”、“火”同理，分析就省略了。
总而言之。
金局可称作“丁庚”局，也可称作“丁”局或“庚”局；
火局可称作“乙丙”局，也可称作“乙”局或“丙”局；
木局可称作“癸甲”局，也可称作“癸”局或“甲”局；
水局可称作“辛壬”局，也可称作“辛”局或“壬”局。
四局有个重要特点，就是每一局，本局之阳干所在之向包含在本局之内，而本局阴干所在之向则不包含在本局之内。很多书分析“杀人大黄泉”和“救贫黄泉”，往往阳干之向对了，阴干之向却是错的。
二十四山黄泉分析：
用三合四局三卦来归纳，就会发现：
1、江东卦病方去水为交如不及。不吉。
2、江西卦长生方去水为冲破长生，凶。绝方去水为为情过亢，亦不吉。
3、南北卦临官方去水为冲破临官，为杀人大黄泉，大凶。
二、双山四生四旺四墓三向便是江东江西南北三卦
1、江东一卦为：
乾亥，艮寅，巽巳，坤申。共八神。一为阳，故曰：八神四个一。
2、江西二卦为：
甲卯，丙午，庚酉，壬子。共八神。二为阴，故曰：八神四个二。
3、南北卦为：
丁未，辛戌，癸丑，乙辰。共八神。“端的应无差”，强调正确无误也。
4、三卦共二十四神，曰“八神”而不用“八山”者，“神”水神也，向也。
“二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然认得便通仙，代代鼓骈阗。”
“二十四神”也可以说“二十四龙”，龙含“山龙”“水龙”也。
“莫与时师话”者，这几句，是《天玉经》的关键所在，岂可轻易泄漏。
《地理五诀》十二水口断法”，这部分最有价值。是按双山五行二十四山十二向排列。使人找不到要领。分别从山龙和向首解释“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵”。四句，每一句均为四局中之一局。
5、定向之法，因向前方位而定。
向前方位是坤申、壬子、乙辰的，是水局，或叫“辛壬”局，或叫“辛”局或“壬”局；
向前方位是乾亥、甲卯、丁未的，是木局，或叫“甲癸”局，或叫“癸”局或“甲”局；
向前方位是艮寅、丙午、辛戌的，是火局，或叫“乙丙”局，或叫“乙”局或“丙”局；
向前方位是巽巳、庚酉、癸丑的，是金局，或叫“庚丁”局，或叫“丁局”或“庚”局。
根据以上定局原则，我们再分析《地理五诀》的“十二水口吉凶断法”，这“十二水口吉凶断法”，按双山五行二十四山顺序排列，共十二向每向有十二个出水口，十二向总共一百四十四个出水口。
如果我们按三合四局生向、旺向、墓向排列，就会发现水口方位断法几乎是一样的。
我们再把几乎一样的合拼了，三合四局就只剩下三十六个出水口了。只是《地理五诀》出水口的四分之一，易记多了。
三、我们再把减肥了的双山三合四局四生向、四旺向、四墓向与《天玉经?内传上》的江东、江西、南北三卦比较一下，就会发现：
1、双山三合四局四生向为乾亥、艮寅、巽巳、坤申，正是《天玉经》的江东卦；
2、双山三合四局四旺向为甲卯、丙午、庚酉、壬子，正是《天玉经》的江西卦；
3、双山三合四局四墓向为丁未、辛戌、癸丑、乙辰，正是《天玉经》的南北卦。
四、再简要地概括一下双山三合四局与《天玉经》江东、江西、南北三卦的关系：
1、四生向是江东卦，
2、四旺向是江西卦，
3、四墓向是南北卦。
至此，可以肯定地说，三合体系来源于《天玉经》，《天玉经》是三合体系的理论基础。
二十四山黄泉秘诀
乙丙须防辰水先，丁庚未上是黄泉，
癸甲之向忧见丑，辛壬水路怕戍源，
旺向不宜破临官，流破成材丧黄泉，
墓向黄泉冲禄位，人丁不利亡幼年，
壬子乾禄甲卯艮，丙午官禄巽上传，
庚酉坤禄怕水去，四大黄泉旺向言，
癸丑之向禄在子，乙辰禄位甲卯安，
丁未午禄辛戍酉，墓向黄泉鬼门关，
巳丙午向巽上嗔，先伤长男又伤孙，
太岁加临灾祸至，乃主寡母泪沾襟，
申庚酉向坤莫逢，流破坤上祸重重，
兄连弟伤损幼口，朝夕悲声满堂中，
亥壬子向怕乾宫，代代儿孙不见公，
痨病官灾六畜损，男女啼哭常捶胸，
寅甲卯向艮莫逢，水路坑堆井皆凶，
产难小口并胎死，痨病少年定吐红，
午丁未向怕坤流，儿孙忤逆兄弟忧，
子癸丑向流艮中，贫穷伤幼及长翁，
卯乙辰向忌巽去，损幼痨病守孤穷，
太岁加临面事麻，伤丁耗财破败家，
识透二四黄泉水，决断祸福永无差。
乙丙须防辰水先，丁庚未上是黄泉，癸甲之向忧见丑，辛壬水路怕戍源
就龍局論，水不宜去。
乙丙须防巽水先,丁庚坤上是黄泉，癸甲向上休见艮，辛壬水路怕当乾
就坐宮論，水不宜來。
向前方位是坤申、壬子、乙辰的，是水局，或叫“辛壬”局，或叫“辛”局或“壬”局；向前方位是乾亥、甲卯、乙辰的，是木局，或叫“甲癸”局，或叫“癸”局或“甲”局；哪个说法是错的正确的说法是:
向前方位是坤申、壬子、乙辰的，是水局，或叫“辛壬”局，或叫“辛”局或“壬”局；
向前方位是乾亥、甲卯、丁未的，是木局，或叫“甲癸”局，或叫“癸”局或“甲”局;
浅说论四大局水口
所谓四大局即是金局、木局、水局、火局,四局相对应的水口为辰戌丑未，在三合风水的理论中，龙穴的生旺死绝均由辰戌丑未所在的方位而定。
辰为水库位居东南，是辛龙水局之正位，若水口居东南乙辰巽巳丙午方，则称“辛壬会而聚辰”
水局主事。
戍为火库位居西北，为乙龙火局之正位，若水口在西北辛戌乾亥壬子方，则称“乙丙交而趋戌”
火局主事。
丑为金库位居东北，是丁龙金局之正位，若水口在东北癸丑艮寅甲卯方，则称“斗牛纳庚丁之气”
金局主事。
未为木库位居西南，是癸龙木局之正位，若水口在西南丁未坤申庚酉方，则称“金羊收癸甲之灵”。
在龙与水的运行轨迹中，水为阳龙为阴，阳从左边团团转，阴从右路转相通，故水顺龙逆，若龙水相交于正位，即墓库方则为真穴，若龙水不相交则为假穴。
比如辛龙水局，按三合长生法诀，辛金长生在子旺在申墓在辰，壬水长生在申旺在子墓在辰，辛金和壬水均以申子辰通气，龙之生为水之旺，水之生为龙之旺，龙水同会于墓库，得此相通者便是龙水配合，阴阳交媾，生生不息。
若是水龙必合成申子辰水局，火龙必合成寅午戌火局，金龙必合成巳酉丑金局，木龙必合成亥卯未木局，此为三合风水的理气法诀。可有谁知道，懂此法诀者只是三合风水的九牛一毛，真正承传三合风水的秘诀者全在罗盘分金的三般卦线法之内，二十四山与穿山、透地、浑天三盘变通方为正诀，流传的风水未得真诀，懂得穿山七十二龙的承传也只是冰山一角
补录：杀人黄泉与救贫黄泉
一、救贫黄泉与杀人黄泉口诀
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。
甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。
乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。
二、救贫黄泉
（一）凡立甲庚丙壬四阳干向为四局旺向，左水倒右，有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄泉。具体是：
立甲向，为木局旺向，左水倒右从艮方临官位来水，为救贫黄泉。
立丙向，为火局旺向，左水倒右从巽方临官位来水，为救贫黄泉。
立庚向，为金局旺向，左水倒右从坤方临官位来水，为救贫黄泉。
立壬向，为水局旺向，左水倒右从乾方临官位来水，为救贫黄泉。
凡立乙辛丁癸四阴干向为四局正墓向，左水倒右，出乾坤艮巽四绝位，为救贫黄泉。具体是：
立乙向，为水局墓向，左水倒右从巽方绝位去水，为救贫黄泉。
立辛向，为火局墓向，左水倒右从乾方绝位去水，为救贫黄泉。
立丁向，为木局墓向，左水倒右从坤方绝位去水，为救贫黄泉。
立癸向，为金局墓向，左水倒右从艮方绝位去水，为救贫黄泉。
三、杀人大黄泉
（一）凡立甲庚丙壬四阳干向为四局旺向，右水倒左，从向上乾坤艮巽临官位去水，以其收病、死、墓、绝水上堂，冲破向上临官禄位，为杀人大黄泉。水之最凶者莫甚于此，《九星歌》：“最忌此方出水去，成材之子早归阴。家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贫。”具体是：
立甲向，右水倒左从向左艮方去水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。
立丙向，右水倒左从向左巽方去水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。
立庚向，右水倒左从向左坤方去水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。
立壬向，右水倒左从向左乾方去水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。
（二）凡立乙辛丁癸四阴干向为四局墓向，从乾坤艮巽来水，右水倒左从向上当面出去，为绝水倒冲墓库，是杀人大黄泉。书云：“绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣。”伤人败财，大凶，其祸最速。具体是：
立乙向，为水局墓向，右水倒左，从巽方来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库杀人大黄泉。
立辛向，为火局墓向，右水倒左，从乾方来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库杀人大黄泉。
立丁向，为木局墓向，右水倒左，从坤方来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库杀人大黄泉。
立癸向，为金局墓向，右水倒左，从艮方来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库杀人大黄泉。
三合水法歌诀
三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去．有三合水法歌，易於记诵．
第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，
水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房．
沐浴水来犯桃花，妇女淫乱不由他，投河自縊隨人走，血病目灾破败家，
子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎墮淫声带锁枷．
冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，
水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇態女，此方停蓄乃为佳．
临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸繆佐圣君，
最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，財穀空虚彻骨贪．
帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，財库丰盈多税钱，
最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天．
衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金穀盈，
出入起居乘駟马，宴游歌舞玉壼倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情．
病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，
损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女墮胎，必主其家生此祸，瘠癆枯死瘦形骸．
墓库之方水怕临，破军流去反为禎，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，
荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军钎里外，三男二女总凋零．
绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，
水大妇人淫乱走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼。
门、主、灶、井、应设置在生旺的位置上
房屋的坐向一但确定，在房屋的内部也有生旺休囚死的位置区别。大门、主房、厨灶、水井（现代建筑的水龙头）最宜设置在生旺之方（六秀方）。
由于在同一栋房屋内，生旺之位只占一半，总有一些房间落在不好的位置。这些房间不可能不加利用而废弃，应从物物一太极的角度出发，在这些房间内部布局的时候，将床位、书桌位设置在房间内部的生旺位上。
下面是一首《厨灶歌》，将厨灶的重点集中在歌中，供大家参考：
厨灶本是养生源，厨灶风水莫小观。卫生通风又亮堂，男女老少皆安康。
设置失度财源竭，女口多灾泪汪汪；厨灶宜设贪狼位，添丁进财喜洋洋。
巨门之灶能催财，冠临灶位文贵方。破军之灶最不吉，损丁破财寿不长。
病宫不宜做厨灶，死宫设灶见阎王。桃花园里来作灶，黄花闺女也偷郎。
衰宫之灶平安位，十二宫位细推详。灶露财帛难积蓄，灶藏财帛存满仓。
厨灶若在休囚位，缺衣少吃没儿郎。中宫同样非灶位，火烧后龙起祸殃。
灶后之墙莫安神，厨房敬佛出癫狂。厨厕门若开一室，家人难免喝药汤；
如牛负重梁压灶，家中百事难顺昌。灶前若设灶君位，初一十五须点香；
三牲供果莫忘记，小年送神回天堂。除夕再请灶君回，灶安神乐人吉祥。
天医五鬼无准验，山水飞星乱主张。年命配灶太粗糙，神煞配灶可商量。
易海一黍才学浅，今依经验做文章，各位同道来斧正，共为苍生造福忙。-
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