老师留了摘抄，让摘抄一些关于尊重的片段和端午的来历，都有什么啊？_百度知道
老师留了摘抄，让摘抄一些关于尊重的片段和端午的来历，都有什么啊？
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长江中下游广大地区，而是内心产生的自我需求，但是始终不忍舍弃自己的祖国。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，这种力量不是作用于人的外部，越国大败、吃粽子，端午节也称诗人节），受越国贿赂。他在流放中，在五月五日也投江，就少一分烦恼与忧愁，曹娥殉父之处定名为曹娥江；不是被动地接受外来的压力，越王勾践请和，以免伤害屈大夫，五战而入楚都郢城。实际上尊重别人并没有太大的困难，屈原。在数千年的历史发展中。后人为纪念曹娥的孝节，甚至是一个举手可得的事情。但作为被尊重者就大不一样了，在江上来回打捞他的真身，说是要药晕蛟龙水兽，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族，以报杀父兄之仇。他倡导举贤授能。子胥建议。　　孝女曹娥之墓，也有铲，它可以改变人生的态度，后来子胥弃暗投明，夫差信之，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存，在新石器时代。渔夫们划起船只，改变以往固有的思维定式，打造一个全新的人生，在每年的五月初五。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，楚国百姓哀痛异常，昼夜沿江号哭；以此来纪念爱国诗人屈原，写下了忧国忧民的《离骚》。 端午节是古老的传统节日，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章，心如刀割，吴国大宰，始于中国的春秋战国时期。就此传为神话，是他们族群的标志之一，至今已有2000多年历史、凿等小件的青铜器，助吴伐楚。端午节的由来与传说很多，于五月五日，他们有断发纹身的习俗、湘流域，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，影响深远（因而，这里仅介绍以下四种。作为生活用品的坛坛罐罐中，五日后抱出父尸，被赶出都城，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。子胥本为忠良：　　源于纪念屈原　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江，她所居住的村镇改名为曹娥镇，是春秋时期楚怀王的大臣，富国强兵、鸡蛋等食物。过了十七天。曹娥是东汉上虞人，力主联齐抗秦，夫差闻言大怒，吴军士气高昂，子胥以此死、《九歌》等不朽诗篇，奔向吴国。　　源于纪念伍子胥　　端午节的第二个传说。　　尊重的力量是伟大的，屈原遭馋去职，继而相传至县府知事，流放到沅。直到秦汉时代尚有百越人、《天问》，赐子胥宝剑，父亲溺于江中，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，谗言陷害子胥，独具风貌。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团。　　源于纪念孝女曹娥　　端午节的第三个传说。公元前278年。该遗存的族属，夫差不听，自比是龙的子孙，秦军攻破楚国京都。当时楚平王已死。屈原眼看自己的祖国被侵略。其生产工具，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，在写下了绝笔作《怀沙》之后，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日，人们想出用楝树叶包饭，抱石投汨罗江身死，百战百胜，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的。　　传说屈原死后，视死如归，便自刎而死，“扑通，夫差许之、扑通”地丢进江里；多一分尊重。　　以后，生活于水乡。人们见后纷纷仿效。后来为怕饭团为蛟龙所食，外缠彩丝。吴王阖庐死后，发展成棕子，父兄均为楚王所杀，就有了龙舟竞渡，就不会去咬屈大夫的身体了，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥，当时孝女曹娥年仅十四岁，在死前对邻舍人说。伍子胥名员，大量的还是石器，遭到贵族子兰等人的强烈反对，子胥掘墓鞭尸三百，其子夫差继位，数日不见尸体，应彻底消灭越国：“我死后，以看越国军队入城灭吴”，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，在今浙江绍兴，而是撼动着人的灵魂。　　源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实，楚国人，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日尊重他人，就少一分愤怒与幽怨，大部分百越人已经融合到汉族中去了、喝雄黄酒的风俗，后传曹娥碑为晋王义所书，就会赢得别人的尊重。多一分尊重
可以减缩点吗？要求400字以内哦
你把端午节中关于伍子胥以后的部分删除就可以了。关于尊重他人的保留，端午节一般认为是纪念屈原的，后面的也可以简写为，另外，关于端午节的传说还有伍子胥，曹娥等就可以了。望采纳，谢谢你
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端午节作文450字
篇一：难忘的端午节
　　今天又到了一年一度的端午节，这个中国人为了纪念伟大诗人屈原而设的传统节日，每年的这一天，人们包粽子、赛龙舟，到处都洋溢着一片节日的氛围，同样，在我们家每年的端午节也是十分难忘的。
　　记得那次端午节，我们家处处洋溢着端午节的气氛，可是一般人的家里总是呆巴巴的包粽子，有时候出去赛龙舟，那多没意思!我可不想这样过每一年的端午节，就在我左思右想的时候，脑子里的一根筋&嗖&&&的一下抽起来了，何不来个自己创作粽子的比赛呢。说干就干，我抓紧时间，把表姐表弟和小伙伴全都都召唤来了，开始了，我们手忙脚乱，乱包，有的嘛，包个饭团，有的嘛，包个寿司，还有的嘛，东破一个西破一个。我想：这也叫有创意?我可不想像这样的创意，我嘛，想来想去，终于想到了一个好点子，我简单做了一个爱心，别人看了看我，都很惊讶，&这就是好点子&&&我不管他们说，自己忙着做。
　　粽子蒸好了。妈妈来看看我们包的粽子，我连忙冲上去：&妈妈，在今天的端午节上，我想送你个礼物!&我从身后拿出了这个粽子&妈妈，这是给你的，感谢你对我的养育之恩，谢谢你给予了我生命!&妈妈看了脸上流出了晶莹的泪水。爸爸走过来，对着大家说：今天的粽子大赛，馨予获胜了，我们要感谢自己的妈妈哟!
　　这个端午节，我们不仅一家人一起包了美味的粽子，还一起分享了喜悦幸福，这真的是一个美好的端午节，难忘的端午节。
篇二：难忘的端午节
　　这次的的端午节，我可算是过来一次难忘的端午节了，为什么收拾难忘的端午节呢?让我跟阿加说一说吧。
　　端午节早上，我和爸爸妈妈一起骑摩托车到离城很远的山上踏青。一路顺风顺水，景色宜人。可是天有不测风云，刚到了半山腰，好好地摩托车后轮胎突然瘪了。我们只好推着泄了气的摩托车打道回府。
　　因为这里离市区很远，所以在短时间内没有地方修理。摩托车本来就比较重，再加上没有气，大大的增加了它的重量，推着非常吃力。我在后面推，爸爸在前面推，过了不大一会儿，我们两个就气喘吁吁、汗流满面。妈妈不但一直给我们鼓劲，而且还积极的寻找修理点。虽然很累，但我很高兴，因为我自己也尽了一份力量，全家人有福同享有难同当嘛!
　　经过一番拼搏和努力，我们足足走了5公里，但还是没有到达目的地。向当地村民一打听，说再往前走半小时会有一个修车的地方，到那里就会有希望了。虽然我们已经筋疲力尽，但一听到这话，我还是信心百倍的推了起来。在这半小时里，可能是我这一生中最漫长的30分钟，路上我竭尽全力的向前走，心里只有一个念头，坚持就是胜利。终于，在我和爸爸的密切配合下，英勇的走完了这段艰难的旅程。
　　就这样，我过了一次难忘的端午节了，这次的端午节可真是过得非常的有意义啊。
篇三：我的端午节
　　今天是端午节，原本应该是快乐的一天，但是我却被妈妈教训了一顿。
　　昨天，妈妈给我了1元钱，让我买早点，并且要补回5角钱。晚上，我刚要睡觉，妈妈突然问我5角钱怎么没给她，我想：怎么办?我那5角钱已经买笔了。怎么办?怎么办呀?我吞吞吐吐的说：我的钱......老师借去买早点了。妈妈似乎看透了我的心思，说：&你给哪个老师的?明早我们一起去问一问，一定的，我一定要去问个清楚。&我想：明早怎么办呀?我只能求求上天了。我心里一直想着这件事，晚上连觉都没睡好。
　　今早我想：妈妈应该忘了这件事了吧?可是，妈妈不但没忘，还硬拉着我去问清楚，我想：如果不去的话，我可能又要被妈妈美美实实的收拾一顿了，可是，老师跟本就没问我借钱啊，怎么办。眼看妈妈正在找东西打我，我只得央求妈妈：&妈妈，我以后再也不敢了，再也不敢了，再也不敢撒谎了，请你原谅我吧，我真的不敢了.&妈妈却不听我的话，到厨房去了，并且把我的书包锁了，说：&除了我可以打开门拿她的书包以外，谁也别想开开这个门(暗示爸爸不能开门)。&我又到了厨房，爸爸也跟着我来了，我跟妈妈把事情的真相说了出来，妈妈还是怀疑我买了东西吃，因为我平常很喜欢拿钱去买零食，这都是我平常嘴谗的坏毛病，造成了我的冤案。
　　在这个端午节发生了这么一件事，真是扫兴啊。
篇四：端午节趣事
　　这个端午节，我过得非常的开心，因为端午节，我家有一件端午节的趣事。
　　那是在端午节晚上，我们一家人围在餐桌旁，一边看《新白娘子传奇》的电视，一边剥着粽子吃。端午节啊，桌子上这几样菜必不可少：五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果。
　　爸爸拍拍我的肩说：&女儿啊，你知道端午节的时候，为什么要喝雄黄酒呢?&
　　我摇了摇头，然后又点了点头，爸爸奇怪的问：&到底知不知道啊?&
　　&知道是知道，但是有两个传说呢!就讲一个关于《白蛇传》的传说吧!相传白蛇白素贞为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妇后，在端午那天因喝了雄黄酒差点现了形的情景，便成为民间端午节的风俗。&我自豪的说道。
　　&呵呵~爸爸请教你一个问题哦!为什么要纪念曹娥?&看着爸爸那一脸无知的样子，我不怀好意的说：&爸爸，你让别人说故事，不能不给报酬吧!&
　　&你想要什么?&原本无知的脸，瞬间提高为警惕。
　　&哎呦!没什么，只是要你的令牌啊!&我笑嘻嘻的说道。
　　爸爸犹豫了片刻，拿出令牌，转手拱让给我。我接了下来，说道：&爸爸，你给我把粽子剥了啊!&
　　&为什么?&
　　&令牌在此，你敢不听!&
　　&哼~早知就不跟你换了!&
　　&你说什么!&
　　&呵呵~没说什么!&
　　就这样，我们家的端午节就在这么有趣的节目中度过了，怎么样，我家的端午节趣事是不是非常的好玩呢?
篇五：有趣的端午节
　　又是一年五月初五端午节，一个美丽的中国传统节日。
　　这&端午节&有个来历，传说从前有一个叫屈原的伟大爱国诗人，因为反对妥协，主张联齐抗秦，受到楚国权臣的打击和陷害，先后遭到杯王和顷襄王的贬谪和放逐。屈原离开郢都以后，沿长江东下，踽踽独行，颜色憔悴，披着长发，过着颠沛流离的生活。?
　　他不知道为什么世界会是这样黑白混淆，忠奸颠倒，美丑不分。他禁不住内心的愤怒，一面大声呵斥吟诵，一面提起笔来，洋洋洒洒在石壁上写下一篇奇绝千古的《天问》。他深知自已无法同现实调和，最后自投于汩罗江，结束了他悲壮的一生。
　　当地老百性都非常尊敬和爱戴屈原，生怕他的尸体被鱼吃掉，就投下一种用棕叶包米的东西&棕子喂鱼，好让鱼不去吃屈原。以后，每年都以此方法来纪念屈原。
　　今天正是纪念屈原的日子，我一大早就闻到浓浓的棕子清香，于是赶紧洗濑，急不可待地坐到餐床边津津有味地吃起了棕子。我想：为什么象屈原这样的忠臣要被放逐，还要遭到坏人的打击和陷害，那些奸臣为什么不会考虑国家会不会被人家吞并掉，总有一天，国家肯定要栽在他们的手里，还有那个笨大王，怎么也不知道屈原是个忠臣呢，真是笨。虽然心中替屈原打不平，但一点不影响我吃棕子的好胃口。
　　真是一个有趣的端午节，还有好吃的粽子。
篇六：端午节的习俗
　　端午节是我国的传统节日，这个节日是为了纪念屈原诞生的，到了现在已经有了两千多年的历史了。而端午节的这天有非常多的习俗，下面我就给大家介绍一下吧。
　　悬菖蒲艾叶。这天一清早，奶奶将乡下带来的菖蒲艾叶挂到了门上。我很好奇，就问奶奶，奶奶告诉我，这是为了驱瘴，艾叶有药用功能，驱蚊子、苍蝇，净化空气。原来，端午节还有这些习俗呀!这下我知道了。
　　吃粽子和黄鱼，到了中午桌上突然多了几样平时少见的东西&&粽子、黄鱼。我很奇怪地问奶奶：&今天又不是过年怎么吃粽子呀?&奶奶笑着说，&今天是端午节呀，所以要吃粽子和黄鱼。据说这天人们把粽子裹成尖角形投入江中，尖角形能吓跑鱼虾，里面的米能喂饱鱼虾，它们就不会去吃屈原的尸体，这是人们对屈原的敬爱。&现在我才知道吃粽子还有这讲究。
　　赛龙舟、挂香囊。晚上看电视我还知道端午也有赛龙舟、挂香囊的习俗，坐在一边的妈妈告诉我：&相传当年屈原跳江以后，人们舍不得屈原，纷纷驾船竟相赶去救屈原，一会儿工夫就看不见了，后来，人们就用这种方式来纪念屈原。另外，人们还用五色的线缠绕香囊，有驱邪、保平安的美好愿望。&
　　这些，都是端午节的习俗，怎么样，是不是觉得非常的多呢?其实，还有很多有地方特色的端午节的习俗等着我们去发现呢。
与端午节作文450字相关的文章“端午申遗”之争的反思-搜狐旅游
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　　11月24日，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。消息传出，所谓中韩端午申遗之争再次成为热点———韩国江陵端午祭与中国传统的端午节有哪些不同？此次申遗成功，有哪些经验值得借鉴？中国该如何加强文化遗产保护？……[]
“端午申遗”小调查
<font color="#、你认为"端午节"和"端午祭"是一回事吗？
<font color="#、你如何看待"端午申遗"之争韩国胜出？
太痛心了，完全不可接受
人类共同的文化遗产，没必要斤斤计较
联合国《保护非物质文化遗产公约》
　　考虑到非物质文化遗产与物质文化遗产和自然遗产之间的内在相互依存关系，承认全球化和社会变革进程除了为各群体之间开展新的对话创造条件，也与不容忍现象一样使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁，而这主要是因为缺乏保护这种遗产的资金，意识到保护人类非物质文化遗产是普遍的意愿和共同关心的事项……[]
　　1．“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力……
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观点：正确看待韩国江陵端午祭申遗成功
　　·从更高或者更宏观的角度说，这件事情也给当代中国人提了一个醒：文化没有国界。古代的东亚传统文化为现在的不同民族国家所承继，这样一种共同的“文化财”，如果我们自己不能主动继承发展，别人就会承继发展。应当承认，不但在现代化方面，日本与韩国走在我们前面，而且在发扬东亚共同的“文化财”方面，也已经着了先鞭。
　　·韩国申报成功给我们的启示，第一就是对过去文化遗存应该有所尊重，不管它是否能够给我们带来利益；第二，应该清点一下，还有什么文化遗存亟需保护。非物质文化遗产也应像物质文化遗产一样根据其重要程度，分级保护。保护遗产是件花钱的事，不要老想借此赚钱。赚钱应该是副产品。
　　·实际上，在和中华民族悠久历史打交道的问题上，我们有许多应该检讨的地方。我们对待自己的文化传统，并不是在所有的时候都很关爱，有的时候我们就做得很不关爱。而韩国和日本，在这些地方上，有值得我们借鉴的东西。 []
无形文化遗产是全人类共享的财富
端午祭不同于端午节
　　“江陵端午祭其实与我们的端午节不是一回事。”中国民俗学会秘书长、北大教授高丙中在接受记者采访时介绍,韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事,“惟一的相同点是时间框架,都是在中国的端午节期间举行。”……[][]
专家认为不是坏事
　　“韩国申遗成功对我们的端午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。”……[][]
韩国申报了我们还可申报
　　辽宁大学退休教授乌丙安则表示，他国申报了，我们还可申报。乌丙安教授认为，人类口头遗产和非物质遗产代表作具有“共享性”，和自然遗产的独有性是有区别的。在此问题上，一个典型的例子是“木卡姆”曲的申遗，联合国同时批准了“伊拉克木卡姆”和“阿塞拜疆木卡姆”的非物质文化遗产的申请……[][]
要走出文化迷茫
　　应该善于引导这种情绪，使其从文化迷茫中走出来。要让公众理解民俗家的理性：“文化是可以大家共享的，不像面包，你要是多咬了一口，我就会少咬一口。千万不能拿看待面包的眼光来看待文化遗产。”当今开放的世界，我们需要一种开阔的心怀，那种看不得人家比自己好的心态可不行……[][]
【另类感言】
　　——申报这么多这遗产那遗产的有什么用啊？都变成了景点涨价的工具了！这样的遗产，不要也罢。
　　——有什么好争的？为什么不与人家争一下先进技术？人家的IT产品与把中国的柜台都摆满了，你们为什么不争，倒去争这么一个死人的传说，真是无聊！
　　——这是给中国的一个警示！如果自己不努力下一次可能是春节！！我们应该好好的保护我们的传统节日！象香港一样定为公共假日，同时，所有的景区、遗址免费开放。
　　——韩国也就能抢走中国端午节的名字，韩国能抢走中国人的精神吗？屈原这类人韩国有吗？当然啦，韩国还是有些著名人物的，比如大长今。
传统文化如今已然不见
坐视韩国“端午节”？
　　这等的话在韩国大肆叫嚣申报文化遗产的时候已经有人说过。可惜说这样话的大部分是韩国学者。以此为韩国端午节有历史，有资格成为文化遗产而辩驳。“此端午，非彼端午也”也是邻邦友人才用的托词。而中国各媒体上的言论，却和作者文中网上的“愤青”同出一辙：要看文化根源，要看端午节到底由何而来。更重要的是，一旦韩国申请端午成功，中国便不能再用“端午节”这样的字眼申遗，而只得另换他词。
现在韩国果然不负国内希望申请文化遗产成功，我们的笔锋一转，变为以前的议论为盲目炒作，韩国的当地文化元素也成了我们所应当了解乃至牢记的特色，否则就成为“劣根性”。至于别国申请文化遗产之后我们是否可以再用祖宗用了几千年的“端午”字样，是否还有中华民族的自豪感，当然更加无足轻重。自慰之笔果然神气，立场笔锋变化之快，比被打后仍想着“儿子打老子”的阿Q还有过之而无不及。我看，我们不要申请端午节的文化遗产了，阿Q精神继承得如此之好，不如先申请阿Q精神的遗产为妙。不过不申请也不要紧，这样独特的民族性，是不会有别国与我来争的。[]
我们抛弃了文化血脉
　　我们的祖先在哭泣，他们把他们的精髓留给了后代——我们称之为传统文化。可是如今却已然不见。我们的后代在哭泣，他们有着中国人的形，却没了中国人的神，为了这神髓他们将飘洋过海到他国去把我们抛弃的文化血脉找回……[][]
端午节意味着什么？
　　我只知道瑞午有2500年的历史，它是屈原悲愤难捱，自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想楚人划船竞相投粽，以保屈原全尸而来。我也只知道粽子好吃，龙舟赛好看。屈原的诗常常让我浮想联翩,夜不能寐……[][]
不要为自己找借口
　　失败了就失败了，不要为自己找借口而应该引起重视，要不然中国人原本过的是自己的节日，恐怕不久就是我们过人家的已“注册”的节日。如果我们向世界说明这是我们中国的传统节日，然后其他国家也喜欢过，使得它成为世界的节日，这是光荣，可要是韩国说这是他们的传统节日怎么办？世界人民有多少人去研究该节日原来是出自中国？人家只会去看现在的结果，是谁的遗产。[]
·(12/05 20:19)·(12/05 20:13)·(12/05 17:16)·(12/02 22:05)·(12/02 22:04)·(12/02 22:04)·(12/02 21:51)
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不要忘记端午节的祭奠意义
不要忘记端午节的祭奠意义
现代人该如何过端午节？&
在我国民间节日里，可以说无论数量还是政府对节日的保护和重视度远大于西方一些经济发达国家，这是由我国文化的基点和国人对历史、对文化的重视度所决定的，这也从不同角度反映了国人对中华民族5000年文化的沉醉和自豪，反映了中国这个文化古国“重文轻理”的思维和人生价值观念。
在我国众多的民间节日里，为何端午节会异军突起，在日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并且在2008年起成为了国家法定节假日呢？
对于这个问题，许多朋友在私下里曾经问艾君。艾君认为原因是多方面的。就是说各方面的因素促成了这个起源于地域性而盛行于全中华的民间节日“端午节”成为了法定节日。
端午节之所以被提到法定节日，除了节日的本身特点和内涵外，是由国际大环境和国内环境决定。国际上对文化遗产的重视和采取的措施以及一些文化组织所推行的世界文化遗产的保护活动被广泛的认可和引起各国政府的重视；在我国，代表政府而实施的国家非常重视非物质文化遗产的保护行动以及我国对民间文化传承与保护措施的加强，这都让端午节这个民间节日带来了复苏的春天；此外，关于中韩两国“端午节”的“产权”学术之争，关于中、日、韩共同存在着“五月五日”有节日的事实，我国民间文化界、社会学术界感觉到保护民间节日的紧迫感和历史的责任感，呼声异常之大，这让端午节这个民间节日迎来了春风春雨；此外，节日本身的文化内涵和爱国主义的思想性都具有时代意义，这从本身促成了端午节的新生。笔者认为，以上三点是促使端午节成为中国法定节日的主要原因。
那么，端午节到底是个怎样的节日呢？从现代角度理解，艾君认为，端午节简单地说就是为了纪念在端午这一天含恨死去的伟大的爱国诗人屈原而在我国民间流行起来的一些纪念活动或者民风民俗活动。
何谓端午节？从现代角度理解，艾君认为，端午节简单地说就是为了纪念在端午这一天含恨死去的伟大的爱国诗人屈原而在我国民间流行起来的一些纪念活动或者民风民俗活动。
何谓端午和端午节？端，自然是“开端”、“初”之意。午与五是相同的。在我国传统纪年里，农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”又为阳数，所以，初五又可称为端五。我国是个多民族的国家，民间习俗很多，所以在一些地区端五也被称为重五、端阳、中天、重午、午日。所以，端午节在我国一些地方又称“五月节、艾节、夏节、端阳节、午日节、五月节、重午节”等等。
关于端午节的起源问题，在我国民俗界、历史界也有不同的说法。在此不作重复，但纪念屈原之说已成为社会的共识。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
那么端午节到底有哪些民间习俗呢？端午节有盛行于大江南北的“家挂艾蒿或菖蒲”、“吃粽子”、“”赛龙舟、“佩香囊”、“带葫芦”，以及盛行于西部地区的端午习俗“游百病”等等民间习俗。
综合看来，我国民间过端午节主要有以下习俗：
家挂艾蒿或菖蒲：家挂艾蒿或菖蒲这种习俗在我国民间比较盛行。在我国南北各地以及东部沿海地区的民间都有家挂艾蒿或者菖蒲的习俗。用艾蒿或者菖蒲，插于门榻、檐下，说是有驱魔法鬼之神效。当然也有些地区，以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。等等。
吃粽子：吃粽子这种五月节的习俗已经在我国民间广为流行。据说这是荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
龙舟赛：赛龙舟这种端午节的习俗主要起源于屈原的家乡，之后在我国长江中下游地区广为流行。据说，当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船赶迫拯救，是为尤舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴，越、楚。
闻一多先生对赛龙舟有不同见解，他的《端午考》认为，端午节本是吴越民族举行图腾祭妃的节日，而赛龙舟便是祭仪中半宗教。半娱乐性节目。四五千年前，居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫、疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾，他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾），并把船建造成龙形、画上龙纹，每年端午举行竞渡。以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。
悬钟馗像：在我国江淮地区，有家悬钟馗像，用以镇宅驱邪习俗。所以，民间有钟馗捉鬼端午节习俗。
饮雄黄酒：这种节日习俗此在长江流域地区的民间盛行已久。据悉，雄黄本属矿物，含有三硫化砷成分，与酒混合。即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额。耳鼻，手足心。并洒墙壁问，以法诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。
此外，还有盛行于大江南北的“佩香囊”、“带葫芦”，以及盛行于西部地区的端午习俗“游百病”等等民间习俗。
现代人应该如何过端午节呢？为何要过端午节？无论社会上对于端午节的过法有那些形式和内容，但艾君认为，既然端午节起源于纪念爱国诗人屈原而诞生，所以过端午节的祭奠内容不能缺少，过端午节不应该将它作为一个喜庆的节日对待。我们在弘扬端午节文化的同时，应该祭奠屈原、弘扬和学习屈原的爱国主义精神。
&&&&艾君不少文章里都讲过，我国文化本身是多元文化长期融汇而形成为一体。我国的传统文化不是所有的东西都是精华，有科学的，也有愚昧的；有进步的，也有落后的；有对现代化建设有启发指导意义的思想理论，也有对社会发展人类进步有约束、阻碍作用的。艾君向来倡导“学习借鉴，批判吸收；古为今用，它为我用；取其精华，弃之糟粕”的观点，在对于传统文化，尤其是民间文化的保护与传承问题上，我们必须在科学的发展观的指导下，正确判断看待我们的传统的文化；以构建和谐社会大业为基点，吸收和保护我们传统文化中有益的东西。
所以，在博大精深的端午节民间文化中，同样也有一些值得弘扬、值得推广的民间习俗，也有一些带有很深愚昧、宣扬迷信的习俗必须抛弃。
例如，插挂艾和菖蒲是有一定防病驱蚊作用。人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。对于倡导科学、情节环境、宣传预防病害有着积极的意义，端午节也是自古相传的“卫生节”，这种习俗值得弘扬。
例如，吃粽子的风俗，千百年来，不但盛行不废，而且流传到日本、朝鲜和越南等国。除了弘扬了中华的的传统美食，也具有田园的美食意义，还据有一定的便携作用，同时，寄托了人们对美好生活、美好日子的向往，值得提倡。
再例如，赛龙舟。不仅寄托了对爱国诗人屈原的哀思，而且也倡导了中华体育的强体健身的作用，活跃了群众性文化生活，值得发扬光大。
为何要过端午节？现代人应该如何过端午节呢？无论社会上对于端午节的过法处于何种形式和心境，但笔者认为，既然端午节起源于纪念爱国诗人屈原，所以端午节的祭奠意义不能缺少。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的农历五月初五，就有了赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
因而，端午节不是个喜庆的节日，我们在弘扬端午节文化的同时，不能忘记祭奠屈原的活动。不要忘却端午节对屈原的纪念意义。
作为国家法定的节日，现代人更应该把过节与纪念学习屈原活动结合起来。尽管从发展角度看，屈原之死、屈原的爱国精神值得商榷，但从历史角度去看待那段历史，屈原的面对怀王的不信任，面对祖国的衰败，他无力扭转与接受，以死去唤醒国人的精神是值得我们赞扬的。
我们学习屈原学习的不是他的做法而是他的爱国主义精神。
学习屈原就要学习他的促进中华走向统一的志向，学习他坚持真理敢于牺牲的为国伟民情操，学习他进步的思想和远见卓识，学习他为官清廉、心系国家利益倡导改革的品质。这些志向、情操和品质也正是屈原爱国主义精神的体现。
两千多年前战国时代，秦、楚、赵、魏、燕、韩、齐七大诸侯国割据称雄，不断进行兼并战争。面对对秦国的军事压力和楚国的政治腐败，屈原极力主张对外联齐，对内变法图强，进而统一中华。屈原的政治主张没能在楚国实现，最后投汨罗江自尽，留给后人是一段可歌可泣的爱国情怀。
对于屈原强烈的爱国主义精神的尽管每个人会有不同的认识，但屈原留给后人的那种为国家利益孜孜以求、敢于献身的精神以及屈原带给后人的反省和觉悟都是值得我们怀念和敬慕的！屈原的精神是值得歌颂的！（艾君/文日于北京天为堂）
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