风水学说_百度百科
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风水学说，又称堪舆。是汉民族历史悠久的一门玄术。认为住宅或坟地所处的地理位置及周围的风向水流等形势，可导致住者或葬家的祸福，因而请阴阳先生择定。方&&&&向研究风与水分&&&&支天文学、地理学和人体科学
风水学说是要研究风与水的学问。是天文学，地理学，建筑学中不可缺少的一门知识。
风和水，这两种物质，直接关系到人类的生活，因为它能给人们带生活的方便和灾难，直接起到有利和有害的交应，所以，人们就充分地利用风和水的有利方面，防避有害的一面，这就成为风水学家的研究对象。
还有一种概念，就是从封建社会时期流传下来的阴阳风水学说，现在还有很多人在研究着它，不什么时候能走出迷信的圈外，来到真正现实的科学当中，也真正地希望他们研究出有价值的对人类对社会有贡献的成果。
封建迷信的阴阳风水学说，是从封建社会开始的，直到现在。原始社会和奴隶社会没有这种现象。
因为他们挂上了周易的阴阳学说和伏羲八卦这两种皇冠，才得以在社会上广流传。风水学 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。 由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。 元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”1、青龙白虎砂理想的大厦的左方和右方都有山，但这些山要矮过靠山、小过靠山，否则，仍未算是理想的风水。另一种情况，大厦左右方都没有山，在风水学上称为缺“青龙砂”“白虎砂”，但是，大厦的左右方有楼宇，仍以吉论。
2、龙强虎弱 在风水学上，最喜龙强虎弱。龙即青龙，指左方，又称为左辅方、左砂手，简称左手。虎即白虎，指右方，又称为右弼方、右砂手，简称右手。龙强过虎，
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看风水师说住宅风水非常好 但底下寒是什么意思如何破解_百度知道
风水师说住宅风水非常好 但底下寒是什么意思如何破解
之后就迷糊的醒了）我知道我家院子用锹挖土 两锹就出水了两个星期前 我做个奇怪的梦 一直都没想关于这方面的事情（一个得高望重的风学大师到我家。我家在城东。门朝南，后院有围墙，对着大路，不比龙穴差一样的意思 但是底下非常寒，说我的住宅风水好，我不知道这是什么暗示
如您真的相信有风水的话您要了解一些堪舆的基本知识屋宅的坐向一方有三山 共24向 必须罗经勘测裁定（也包括墓地）准确的图片（房屋主体的与外部环境的）个人及家人的 生辰信息 家庭成员等 很多信息是需要现地现物的勘察的情况并不是千篇一律的，才有可能分析准确风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地 是要经过很细致的现场计算综合判断得出结果的需要很小心行事，像中医一样因人而异的。建议您找当地的风水智者现场厘定。　　找到自己适合的就是最好的，不然误人误己。没有坏风水的房子与环境 看是什么人住 传统意义的风水没有好坏，找的是适合什么人用
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其他2条回答
就是“水”多了~地基不是很稳，光照不足~
找坤琳居风水工作室里老师看看，或许可以解决
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出门在外也不愁风水大师说收山是什么意思_百度知道
风水大师说收山是什么意思
这是一道待解决的难题
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“收山” ——将生旺山星置于高处或者将生旺向星置于低处或有水处
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出门在外也不愁风水上说大海水命是什么命，是什么意思_百度知道
风水上说大海水命是什么命，是什么意思
提问者采纳
三道九流中的阴阳教将历代阴阳五行;&#160，在六十甲子纳音五行中，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果，对应壬戌、秘术的情节。这也就是为什么道教有尊贵的风俗。并以老子为祖师。现在很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国、结印，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡;&#160，发现在这个年命的人都有共同的情况;&#160、风水相术作为学派研究的主要内容。现在各种流行小说如“盗墓笔记”、癸亥年的人。到了春秋战国时期百家争鸣，这样纪年是根据长期生活总结;五行算命中年命的一种，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字，取代阴阳教。六十甲子是最古老纪年方法，因为才有相同的符咒、癸亥年。即生于壬戌、汉代的摆出百家独尊儒术、式神等等，都是“大海水”命。六十甲子在我国夏代已有，其中都描述了大量寻求古代秘宝，因为秦代焚烧坑儒、神术。五斗米道的农民起义团登上历史舞台、“鬼吹灯”，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果大海水命简介&#160
我在百度给你找的
我问大海水命什么意思
指你命中缺“金”，名字要代金字旁水冠带在戍，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。 大海汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此大海水命的人，则吉有掺半。 万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。
给个好评呗
哈哈，在哪看到的
你是好人啦，挺你
提问者评价
太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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大海水是六十个纳音五行里面的其中一个，是为方便记忆的歌诀，在择日学上也是以纳音年命作为一个重要的参考，是说你年命五行属水，风水学上要结合年命和坐山坐向五行等结合年命五行进行推演这是个纳音五行
有什么意义吗，大海水命人命运怎样
这个要结合到具体事项才好说，大范围的说，准确度很低
大海水命的相关知识
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出门在外也不愁风水中说的伤灾是什么意思_百度知道
风水中说的伤灾是什么意思
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意思是由天灾人祸招致在某地方的损害。
回禄之灾，就是车祸刀伤生病等！
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