有关发明的1.自行车是谁发明的.时间在多少年,发明地2.雨伞是谁发明的.时间在多少年,发明地3.双筒望远镜是谁发明的.时间在多少年,发明地4.算盘是谁发明的.时间在多少年,发明地_百度作业帮
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1.自行车是谁发明的.时间在多少年,发明地2.雨伞是谁发明的.时间在多少年,发明地3.双筒望远镜是谁发明的.时间在多少年,发明地4.算盘是谁发明的.时间在多少年,发明地
1.自行车是谁发明的.时间在多少年,发明地答:自行车是谁发明的一直争论不休.但公认的是1839年英国人麦克米伦发明了蹬踏式脚蹬驱动自行车,在此之前的自行车都是靠用脚蹬地前行.2.雨伞是谁发明的.时间在多少年,发明地答:一日雨过天晴,鲁班见一小儿头戴荷叶便问:为何要在头上戴荷叶.小孩答到因先前下雨用做避雨之需.鲁班看其荷叶有一柄顶其径叶实可用做避雨则回家照其做了一件也就是后来的伞!3.双筒望远镜是谁发明的.时间在多少年,发明地17世纪初的一天,荷兰密特尔堡镇一家眼镜店的主人科比斯赫,他为检查磨制出来的透镜质量,把一块凸透镜和一块凹镜排成一条线,通过透镜看过去.1608年他为自己制作的望远镜申请专利,并遵从当局的要求,造了一个双筒望远镜.据说密特尔堡镇好几十个眼镜匠都声称发明了望远镜,不过一般都认为利比赫是望远镜的发明者.4.算盘是谁发明的.时间在多少年,发明地算盘也是我国古代的一项伟大发明.我国的算盘是由古代的"算筹"演变而来的."算筹"就是运用一种竹签作筹码来进行运算.唐代末年,开始见到算筹乘除法的改进,到宋代生产了算筹的除法歌诀.在元代中叶和元末的文学、戏剧作品中有提到算盘的.15世纪中叶,《鲁班木经》中有制造算盘的规格.约在明代末年,算盘逐渐流行.论述算盘的著作也随之产生,流行最广的珠算是1593年明代程大位所辑的《算法统宗》.由于珠算口诀便于记忆,运算又简易方便,因而在我国被普遍应用,同时也陆续传到了日本、朝鲜、印度、美国、东南亚等国家和地区,受到广泛欢迎.算盘的出现,被称为人类历史上计算器的重大改革.现在,我国财贸、工农及各种企业有数千万人仍在使用算盘.1981年,我国又研制成功了电子算盘,这种电子算盘的上半部用微型集成电路,下半部是算盘.它根据加减算盘快、乘除电子计算机优越的特点,综合成一个整体,乘除用上半部,加减用下半部,从而大大提高了珠算的效率.这种革新成为古老文化与现代科学结合的成果,证明珠算更新换代,仍可发挥它的计算功能,并且可以达到更完美的境界.
1.是德国的一个看林人,名叫德莱斯()。 现在，自行车像潮水一样，遍及世界各地，进入家家户户。但很少有人知道，发明自行车的是德国的一个看林人，名叫德莱斯（）。
德莱斯原是一个看林人，每天都要从一片林子走到另一片林子，多年走路的辛苦，激起了他想发明一种交通工具的欲望。他想：如果人能坐在轮子上，那不就走得更快了吗！就这样，德莱斯开始设计和制造...
1德莱斯 1817 德国2鲁班的妻子云氏3利伯希 1608 荷兰4无据可查了 宋元时期
发明自行车的是德国的一个看林人,德莱斯他在一八一八年最早发明了木轮的自行车雨伞为鲁班发明关于算盘的发明，清代著名数学家梅文鼎在《古算衍略》中说珠盘之法，始于明初郭伯玉。钱大昕《十驾斋养新录》卷 十七《算盘》条，据陶南村《辍耕录》有走盘珠、算盘珠之喻，证明元代已经有算盘。宋代张择端在《清明上河图》里面一家药店的柜台上放着算盘，可见宋代社会上算盘已经普遍使用。我...
1。究竟是谁发明了自行车一直没有定论。但公认的是1839年英国人麦克米伦发明了蹬踏式脚蹬驱动自行车。2。是谁发明的雨伞？对这个问题一直众说纷芸。有的说，埃及人最早使用雨伞，早在公元前1200年，埃及（Egypt）的贵族们外出旅游时常常要奴隶(slave)为他们撑太阳伞（parasol）。罗马人用伞遮挡地中海地区的阳光。在中国，伞是公元前1000年由鲁班的妻子发明的，伞被称作“能移动的房屋...
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9，最后讨论“结绳记事”。千百年来，“结绳记事”被解释为：一件事绾一个草绳疙瘩，大事绾一个大疙瘩，小事绾一个小疙瘩！我理解：绾草绳疙瘩的着眼点在“绳疙瘩”，而“结绳”则指在某物体上结一段绳，着眼点在“绳”。我推测，“结绳记事”出现在古中国人已进步到“采摘储藏”阶段，或正在向“种植”阶段过渡。当时，女娲氏部族和伏羲氏部族已经在渭河流域的“上邽邨”定居下来，守着山林“采摘储藏”、守着渭河捕鱼、守着土地种糜子、谷子！此时，女娲氏或伏羲氏郑重其事的在木柱上“结绳记事”，所记的事情一定是类似：这次（今年）吃过桃子后，过多长时间可以再吃到新鲜桃子？（没有什么比寻找食物，使部族延续下去更重要。）最初的做法是：月亮圆缺一次在木柱上结一个草绳圈，表示月亮圆了！当结了12个草绳圈时，桃子又熟了！并发现桃子第三次成熟却要等月亮圆缺13次，结13根草绳圈（这就是闰月的来历）。“结绳记事”应该就是古中&?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"&&/?xml:namespace&国人最初认识“时间”，编制“月亮历”的过程。人类认识“时间”，最先认识清楚：一回归年月亮圆缺12次！所以“世界四大文明古国”最初的《历法》，都将一回归年划分为 12个月！但没有文献说明古埃及人、古巴比伦人、古印度人，是用什么方法观测记录清楚一回归年月亮圆缺12次（余11 天）？而古中国人有一句“结绳记事”记载。
“绳”就是“线”。很可能某次偶然事故，“结绳记事”的草绳圈失落了一根，伏羲氏灵机一动，在原先“结绳”的位置，补划上一道线“▬▬▬”，代替失落的草绳圈！由此，伏羲氏（古中国人）便由实物象形思维，跨入抽象思维，由“结绳记事”跨入“划线记事”。“结绳记事”、“伏羲画八卦”，到用文字记述《二十四节气》，就是华夏民族幼年时期文明进步三大步、编制《历法》三部曲。制定并使用《历法》是人类文明进程中的门槛，门外是“自然人”，门内是“法人”；门外算作“种植业农业”，门内称“农耕文明”。中国古代史书称“结绳记事”之人、“画八卦”之人为“三皇五帝”，就是这个道理。 10，《历法》实际是环境的产物，是世界“农耕文明浪潮”的起点。尼罗河流域受印度洋热带季风影响，全年呈雨季旱季，每年定期泛滥的尼罗河洪水给河谷两岸带来大量腐殖质，是世界最适于农业种植业地区之一，古埃及人在此定居，种植大麦，创造出《太阳历》，分一回归年为12个月，每月30 天整，剩余的5天放在年末作为节日；竖起自己民族的“历法柱”。两河流域受地中海亚热带季风影响，土地肥沃平坦，是世界最适于农业种植业地区之一，古巴比仑人在此定居，种植小麦，创造出《阴历》，分一回归年为12个月、52星期，剩余1天，留给下一个星期；竖起自己民族的“历法柱”。渭河流域地处北温带，受太平洋暖湿气流和西北冷空气影响，植被良好，全年下雨天与没下雨天基本相等，四季分明，是世界最适于农业种植业区域之一，古中国人在此定居，种植谷子糜子，首领伏羲氏创造出《八卦图》，分一回归年为四季、二十四节气、十二个个月；竖起自己民族的“历法柱”。印度河流域受印度洋热带季风影响，雨量充沛，土壤肥沃，是世界最适于农业种植业区域之一，古印度人在此定居，种植水稻，竖起自己民族的“历法柱”。 后来，古罗马皇帝及基督教教廷要使全世界（古埃及、欧洲、环地中海、西亚）的粮食、肉奶，源源不断地供给罗马，于是，将古埃及人的《太阳历》和古巴比伦人的《阴历》拿来，取其符合自己思想的部分，合编为《格里高利历》，推向世界！古罗马帝国的势力，没有达到“中国”，所以华夏民族自己的《二十四节气》得以完整的保存使用到今天。而古老中国的种桑养蚕技术和丝绸，却将“农耕文明浪潮”与“丝绸之路”连结沟通成世界文明大潮。民族的就是世界的。
世界“四大文明古国”的先人，6000多年前几乎同时进步到“定居的农业生活”，各自竖起自己民族的“历法柱”，通过“历法门”，站在世界“农耕文明浪潮”潮头，带领世界文明进步！这看起来好像是偶然，其实是必然！其基础是：人类“遗传基因”大体相同、生命需要相同、智能相同！机制则是“历法门”原理！也就是世界史学界、考古学界一个共识：当人类进步到“定居的农业生活”，以种植粮食为主要食物来源时，必然需要认识“时间”、把握“时间”，编制《历法》，指导农业生产，适时播种收获，保证粮食产量，使人类自身得以繁衍延续！任何民族都不可能超越这一原则，或迟或早，或独立创造，或借用别的民族现成《历法》，完成自己的进步，融入世界“农耕文明浪潮”。制定并使用《历法》是人类文明进程中的门槛，门外是“自然人”，门内是“法人”；门外算作“种植业农业”，门内称“农耕文明”。
11，解开《八卦》起源之谜，发现“历法门”原理，意义在于：
一，明确了世界“农耕文明浪潮”的起点是：人类进步到了认识“时间”把握“时间”编制《历法》的文明阶段。（世界“工业革命浪潮”的起点是：英国瓦特蒸汽机的发明使用。世界“信息革命浪潮”的起点是：计算机的微型化、个人化、网络化！）
二，明确了中国“农耕文明”的起点是“伏羲画八卦”，伏羲《八卦图》就是中国人最初的《太阳历》。中国“农耕文明”是世界“农耕文明浪潮”不可缺少的组成部分，由“八卦”起源之谜的解开而得到充分证明。三，“历法门”原理，是考古发现与古籍“伏羲画八卦”的粘合剂，三位一体，历史唯物的证明：古中国人于6000多年前已步入“农耕文明”！伏羲氏是6000多年前活动于渭河流域的真人真事。四，“历法门”原理，是为“三皇五帝”断代定位的理论依据和切入点。
人类文明史呈跳跃式前进，当某个或某群巅峰人物登场时，历史就进入巅峰期，然后便是漫长的沉寂。女娲氏、伏羲氏就是这样的一群巅峰人物，然后中国历史沉寂了一千多年，这一千多年间的人物“三皇五帝”，应该是正在“消化”、卜弄、揣摩伏羲氏留传下来的“八卦”积木块，及二十四画“▬
▬”“▬▬▬”；由于没有更复杂的文字，所以记在心中，手手相授，口口相传，传到最后，后人只记住了“结绳记事”“伏羲画八卦”。而《八卦图》作为《历法》的本来功能，已经成为常识：一年365天，分为四季、二十四节气、十二个月。12，“▬
▬”“▬▬▬”及其排列成的《八卦图》，是中国“农耕文明”的标志，所以终究没能像“▬▬▬ ○”，走向全世界！“▬
▬”离开母体（伏羲氏所图画的“历法柱”·气象记录）就说不准其含义，便成了“迷”！“圣人”加在“▬
▬”“▬▬▬”及由其排列成的《八卦》上的概念，都是其自己的思想观点和说辞，所以《字典》不好单独收留“▬
▬”；“圣人”只好用说教代替科学实验，便成了“玄学”：上，不能验证伏羲氏创作“▬
▬”“▬▬▬”及《八卦图》的年代、动机、方法；下，不能使之升华为数学科学原理！只好挂在半中间“忽悠”。忽悠得中国人一提起《八卦》，第一概念就是算卦、封建迷信！一提起《周易》，却认为是了不得的经典！怎么颠倒成了这样？这实在是科学在中国遭遇的悲哀！是伏羲氏的悲哀。 甘肃省 玉门市 余 保 全2013年10月
我来了！楼主，我感觉还是很深奥，风格已经累似明朝那些事的文风，但是在改一下就好了，你太懂了，所以咋说都是有些生涩难懂之处，如能再通俗些就更棒了！汇成一贴，我来呼吁帮你加精！
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嘉陵江畔(组章)1、木筏你崇山峻岭的箭镞,跃进激流做新生命的放舟,什么都放弃了,高高在上的威仪,紧紧相偎的宁谧,巍巍山岩的陪衬,浩浩山风的奉承。什么都放弃了,借急流助你豪情的旋舞。绿色的生命只是暂时的偷生,漂流的历程将你生命永存;紧紧相拥不是贪图宁静,奔放的旅途相伴拼搏的亢奋。不借舟船完成探索的使命,自我承载乃真正辉煌的抗争。我也是一个漂流的旅人,第一次看到这浩荡的激流,也第一次看到你无畏的英姿。当你泊于江边小憩,我竟然没有勇气将一只脚踏上你的脊背。2、船夫漂在水上是江之眼,浸在水中是江之魂,沉如水底是江之臂,埋入沙底是江之根。“死了半截还没埋”啊!死去的一半是庸人的懦弱与野心,活着的一半是山与水的智慧和英魂。你用宽大的手掌迎接浩荡江风,用粗糙的脚板稳踏奔涌的激流。多少个世纪啊,你们屹立在天水之间放飞无畏的船歌。滔滔不息的江水流淌着多少动人的传说!船夫,永生属于激流。激流,永生属于船夫。3、江上渔者渔人独坐江岸,他很孤独。渔人的...&
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提到南充,不得不介绍的是这里是历史文化名城、三国文化的发祥地、诸多共和国将帅的故里。在历史上,南充称为周,隶属巴国,秦隶巴郡。秦亡,楚汉相争,汉将军纪信扮王诳楚,建舍身安汉之功,汉高祖在其家乡南充置安汉县,此为南充设治之始,被誉为“忠义之邦”。此后,南充一直为县、州、府、路、署所在地。西汉天文学家落下闳,三国硕儒谯周,西晋史学家陈寿,唐代高僧圭峰,宋代兄弟宰相陈尧叟、陈尧佐,明代诗书双绝的黄辉,都是南充人氏。三国名将张飞曾在这里镇守古城阆中。明末农民起义军领袖张献忠曾扎寨南充,后于西充凤凰山阵亡。南充也是川陕苏区的重要组成部分。杨闇公、吴玉章、刘伯承领导的“顺泸武装起义”曾在这里激战,徐向前、李先念领导的红军在这里浴血奋战达两年之久。先后有7万多群众参加了红军,4万多南充儿女为革命献出了宝贵的生命。两千多年前,西汉的天文学家落下闳(南充人氏)制定了《太阳历》、发明创造了浑天仪、提出了“连分数”这一早于西方1600多年的数学原理,...&
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从嘉陵江畔沿着一条狭窄、高低不平的石阶小路,登上松柏茂盛的松林坡,再向西南方向一直延伸到磁器口——这整个地区在抗战时期的重庆被称为沙磁区。沙磁区大中院校林立:中央大学(以下简称中大)、重庆大学(以下简称重大)、南开中学、树人中学、中央工业专科学校(以下简称中央工专)……沿着沙磁区跌宕起伏的山路行走,随处可见庄严的校门、简陋而整齐的教学区、密密层层的学生宿舍。这里是民主和反法西斯政治斗争的前沿阵地,孕育着时代的激流,也见证了中国学生导报社(简称“中导”社)的成长和壮大。“中导”社沙磁区小组的建立沙磁区最早参加《中导报》筹备工作的是中大的仓孝和同志,他也是《中导报》的发起人之一。1944年夏天,仓孝和同志在中大“据点”的支持下,以个人名义参加《中导报》的筹备工作。“中导”总社负责人杜子才、陈以文等同志也曾多次来到沙磁区,建立了组织关系。有一次仓孝和同志回忆往事时,曾说当时他通过中大吴佩纶、蒋祖榆同志的关系,介绍正在复旦的陈仲豪(陈仲...&
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1998年11月n日上午,出席“新中国50年学术研讨会暨中 国当代文学研究会第十次学术年会”的部分诗人与诗歌评论家,参 加了在风先秀丽的嘉陵江畔—重庆师范学院图书馆举行的“嘉 陵江诗话”活动。与会者就90年代诗坛的态势、个人化写作等间 题,进行了热烈的讨论。会场气氛热烈,有交锋,有辩难,大家争着 发言,以致福建师范大学的青年教师王坷主动出来为发言者掐表, 限制时间。 对90年代诗歌创作的评估,是代表们讨论最集中的话题。周 晓风认为,“如果不囿于所谓后新诗潮本身,而着眼于90年代诗歌 生态的大格局来看,就可以发现,整个90年代诗歌发展实际上已 经逐步形成一种良好的生态格局,这意味着现实主义、现代主义乃 至后现代主义多元共生的诗歌空间开始形成,诗歌在社会文化系 统中的地位及其作用也得到了有效的调整。这一良好的诗歌生态 格局的形成是在经过了80年代意识形态语境下的拨乱反正和90 年代市场经济语境下的正本清源方才得来,可谓殊为不易”。杨...&
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,973年谢洪襄春告别七年军旅那生活,回到四川魏南部县富利镇乐逍坝村,1975年被群众投票选为村主任。乐逍坝村,有三分之一的耕地居于沙滩地,畏旱怕涝,是有名的“贫困村”。谢洪春决心在贫困中奋起,在困境中闯出一条率民致富之路。他起早摸黑,深人农户,踏遍田边地角调查研究,与村干部共同研究致富蓝图。在广大党团员和民兵的协助下,他们以粮为基础,以生姜、水果、生猪为拳头,终于使这个贫困落后的乡村发生了前所未有的变化。1993年全村粮食人平860斤,比1975年翻了三番,人平纯收人85。元比1975年翻了近三番。_- 一‘谢洪春为群众办实事,件件有着落。一是牵来夜明珠,照亮乐逍坝枯1 980年任村支部书记的第一年,就集资卜夕万元,架通了高压线,使全村户...&
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