崇旭法师五台山归来：悲欣交集泪涔涔
来源：大公佛教|
朝圣之路上的朝拜者 （图片来源：资料图）
　　朝拜五台山归来，总算是圆了一个心愿。
　　农历八月十六那天，他们一行十多个人从寺院开始行脚五台山，经过风雨日晒的十一天后到达。我却因为身体的原因连一句调侃自己也要行脚的资格都没有。很羡慕他们有这样的一次旅程，至少在我自己来看这是一次有着生命意义的转变，一次自我的超越，一次精神质量的超越。
　　说起来，自己是一个不愿意向生命和生活低头的人。当初为了突破一个循环的还不知其意义的人生，便毅然背起包，没有和任何人告别，就踏上了自己也不知道终点的旅程。那时候自己想：即便没有找到最终，这样走下去也好，哪天走不动了就不走了，至少自己寻找过了，努力过了!于是，走到了日照、五莲山、泰山、曲阜、胶州、青岛、湛山寺、沈阳，然后到了柏林寺。这一段的行程时间大约是三个月。后来给别人说起来的时候，大家的说词不外乎善根好，因缘好。可是内中的艰辛滋味、因缘变化，也只有自己走过才能明白。最后的终点当然是黄梅，不论是生活的，还是内心的旅程都得到归宿，并且找到了人生的答案，完成了自我的一次超越。
　　然而，生命并不是有了答案就已经圆满的。此时的自己更像一棵刚种下的小树苗或者刚刚启程的车子。要一直往前才能让心更加圆满，才能更清晰地证明和运用人生。用师父的话来说更贴切：觉悟人生，奉献人生。我想，自己应该还是在依着师父的教导做的。在面对病魔时，是在鬼门关口跳舞。我看着比自己住院早的，第一天还好第二天就见不到了，然后又看着来时身体比自己要好，后来越来越差，最后不知道哪天一觉醒来就不能再问早安了。对于自己一楼的病人来说，明天或者来世哪个先到，我们真的不知道。可是自己还是尽力保持着，像正常人那样的心态和生活。让人们看到我时，能够起一个赞叹的心，知道我是一个学佛人。夜里躺下，自己也问过自己：怕死吗?怕，我不是惧怕死亡，而是怕没有意义的死去，就是躺在病床上这样死去。所以，有一次我就对一个居士说，如果在某个时间身体还是没有起色，我会离开。
　　离开，去哪呢?我总是希望能超越自己，像第一次出行一样，做到生命的升华。所以，我可以在临死前去做一次朝拜。再一次的，放下一切，一个人，一步一句佛号，一步一颗把握当下的心，一步一份永远的虔诚。就这样地走下去，让身体就是身体，心就是心。自己能走一步那么就可以离佛近一步，就可以与净土少了一步距离。然后呢?佛菩萨大概还要我再多做些事情，那某个时间还没有到我就出院了。
　　如果没有出家，我想自己大概会有一次云游，看尽山川壮丽、湖海烟波。即便是没有寻找到人生的答案，一次放下一切的游历，也能让人生有些许的明悟。因此，自己常常劝说一些压力大的朋友，应该有一次这样的旅行。可以开阔心胸，可以放得下拿得起。并且也只有放下过才能拿得起!就像在五台之顶，看着那样蓝的蓝天，那么白的白云，一眼望去连绵起伏的山峦，无尽的苍茫。竟然可以感动得忍不住流泪：原来心可以和天地融在一起，可以这么的广阔无有边际。
　　然而放下一切的旅行并不是什么都不管不顾，甚至连生活都要放下。在南山寺看到了古代的石刻，除了惊叹古人的技艺精湛外，更多的是钦佩他们的用心。每一块石头、每一个形象、每一刀，都如此精致，充满神采。从阅读史书或者的解说中，可以得知那是充满压迫的封建社会，人们衣不避寒、食不果腹的时代，就是这样的时代，人们竟然可以用心雕刻出如此的作品。那么，在这个物质文明发达的今天，是否能找出几件可以称赞的呢?因此我知道，生活从来不关乎历史在哪一刻，也不关乎物质是否充足。生活就是心的体现!热爱生活就是热爱生命，就是拥有完整的灵魂，更是在好好地运用自己的心。所以，匠人们的雕刻像是在重塑一个生命，那是对生活的热爱、对生命的尊重。师父的另一句话这样说：善用其心，善待一切!
　　在今天，自己没有继续旅行寻找下去，除了身体的原因，更多的是感谢师父的教导，所以在上面引用了两句师父的话来做主题。对于我的师父，有一首《想念上师》的歌曲可以表达我的感情：
　　我在喇荣的天空下想您
　　我在色达的草原上想您
　　安坐或行走
　　都不能自已
　　此刻银岭上已漫天碧绿
　　幻觉中又能和您走在一起
　　您温暖的笑容
　　一如往昔
　　父母给了我一时的身躯
　　上师给我了永恒的智慧真谛
　　人间恩情如夜空的繁星
　　上师是明月
　　照我路途万里
　　若不是此生有幸遇到了您
　　得到您大悲心的无量摄持
　　我会继续在黑暗中流转
　　无明无智
　　和解脱之路失之交臂
　　在迷失的人群之中
　　我找到了自己
　　我是幸运的
　　幸福快乐的
　　我知道
　　报答您的方式
　　利益众生的利益
　　今年四月，是师父圆寂周年。虽然知道自己的身体不行，但还是去了湖北。师父对自己的恩德已经写过，却是说不尽的。但在激动心情下，还是写了几句话纪念师父：
　　允我同行还楚地，悲欣交集泪涔涔。
　　鬓颜未改乡音变，游子归家偎何人?
　　砖塔花桥碧玉流，仰天俯地念悠悠。
　　问尔平生何所愿，托茶跪侍老赵州。
　　最后一次见师父是2012年的冬天。师父到玉泉寺来，大家到山门口等师父。师父从车上下来看到我，问道：&你回来了!&我答：&是，师父。&我想上前搀扶师父，却又心生怯意，于是不敢上前也不敢再说话。师父看着我，不说话也没有上前去，伫立了一会儿，才走进寺院。看着师父身影消失在拐角，我仍然不敢紧跟。随后下午师父就到石家庄看病，再到北京、武汉&&
　　每每想到这儿，总是悔恨!我们坐车去五台山的第二天是师父的冥寿日，所以在这篇杂记里才又回忆这一段。
责任编辑：胡月冉
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崇慧法师千里迢迢捐3万 救助家乡尿毒症少年
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中国江苏网2月19日讯 去年10月份，晚报报道《少年罹患尿毒症
众人纷纷献爱心》后，社会各界纷纷向赵玉成伸出援助之手。2月17日下午，福建泉州天禄岩古刹当家崇慧法师，千里迢迢冒雨赶到赵玉成家中，送来善款三万元。
厦门赶来送善款
2月17日下午，天下着雨，夹杂着丝丝寒意。当天，福建厦门南普陀寺佛学院23岁的崇慧法师，特地从福建厦门赶到兴化，来到西鲍乡巾荡村赵玉成家中。
“希望我的绵薄之力能帮助到你们。”崇慧法师将3万元现款交到了赵玉成父亲赵增华的手中。
“真的很感谢你，要不是有这么多好心人，儿子肯定没希望了。”赵增华从法师手中接过爱心款时，紧紧拉着法师的手，感激地说。
赵增华说，目前赵玉成每周需透析两次，病情稳定。有了好心人的捐款，前期手术的费用也筹集得差不多了。
“儿子肾移植需要的肾源也是一波三折。”赵增华说，一开始，儿子与他妈妈配型成功，当时还满心喜悦，努力筹钱准备手术。可后来体检发现，他妈妈的肾也有毛病，根本不能手术。正当一家人陷入痛苦时，儿子跟他二叔的配型又成功了，又充满了希望。现在一家人正在等医院的手术通知。
“我小时候身体也不好，通过自身努力，现在身体非常棒了。”崇慧法师得知赵玉成肾源配型成功的消息后，以自身的经历鼓励赵玉成：“面对重病，要相信生命的奇迹。只要坚持到底，就没有攻不破的难关。”
愿多为家乡做点事
崇慧法师是兴化人，因为从小体弱多病，8岁时，家人将他送出去学习佛法，18岁正式出家，现年23岁的他在福建泉州天禄岩古刹当家，同时还在厦门大学、厦门南普陀寺佛学院讲学。
崇慧法师说，年前，老家的一位朋友到福建厦门出差，两人叙旧时提到了赵玉成的不幸遭遇，他当时就决定尽自己的力量，回老家帮帮这个不幸的少年。可是因为过年期间庙里比较忙，他一直走不开，不过他心里一直牵挂着这件事。这些天庙里清闲了不少，他便连夜从厦门赶回兴化，在兴化统战部、宗教局工作人员的带领下，找到了赵玉成的家。
崇慧法师热衷慈善，每年捐出去的善款达20多万元。“出家人应以慈悲为怀。”崇慧法师说，之前，他一直给深圳的一家孤儿院捐资捐物。同时，只要他看到哪里有需要帮助的人，都会慷慨解囊。
崇慧法师说，兴化是他的家乡，今后他会常回兴化，也会将慈善带到兴化，帮助那些需要帮助的人，也算是为家乡做点事。
崇慧法师千里迢迢捐3万 救助家乡尿毒症少年
作者：&&编辑：梅源、娄静
十六世纪时，交际花是美艳、大胆、性自...
赵薇和陈可辛赴居酒屋用餐，一行人在隐...
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一部生动直观的生活禅“活教材”――访崇谛法师-菩萨在线
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一部生动直观的生活禅“活教材”――访崇谛法师
导读：&&&&崇谛法师是一本十分厚重而又灵动的“大部头”书，而向来低调的他，很少向大家“展示”。这次，在夏令营活动闭幕式上经不住笔者“狗仔队”式的“穷追猛打”和“反复纠缠”，崇谛法师充满传奇色彩的学佛经历，终于在闭营仪式后的采访中浮出水面。
营员与崇谛法师合影
&&& & &长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山&，日上午10时许，在弘一大师优美感伤的《长亭送别》歌声中，四祖寺第十届禅文化夏令营在双峰讲堂落下帷幕。突然，一位男营员向现场300多位沉浸在离情别绪中的&同修&提议：&让我们把掌声献给崇谛法师，感恩他为我们付出的一切！&
　　营员们不约而同地起立，目光齐刷刷地投向讲台旁一位颀长俊朗的年轻法师，热烈的掌声瞬间潮水般淹没了讲堂的每一个角落，营员们的心融化在一片感动中。
　　一直在夏令营活动中指挥若定的崇谛法师，却在掌声中窘迫起来，他红着脸打岔说：&不要耽误时间，大家赶快去宿舍收拾行李吧，午餐后寺院安排了大巴送大家走！&
　　在营员们眼里，崇谛法师几乎是一个神奇的偶像：年纪轻轻却无比干练，才华横溢而十分低调。极其繁忙却从容不迫。他每天都起得最早，睡得最迟。从凌晨5时到晚上10时，一天工作十六七个小时，无比辛劳却总是笑容灿烂；从大型活动中妙语如珠的主持人，到远程行脚、汗湿僧袍的领路者，从卖力的搬运工到佛教歌曲的领唱人，他频繁地在截然不同的角色中自由转换，毫无障碍。
　　可以说，7天的夏令营，营员们除了从晨钟暮鼓、诵经打坐、大师讲座、户外行脚、普茶传灯等精彩纷呈的活动中，体验似乎无处不在却又无形无相的生活禅，最生动直观的&活教材&，莫过于始终和大家如影随形的崇谛法师。
　　虽然年纪轻，崇谛法师却绝对已经是一本十分厚重而又灵动的&大部头&书，而向来低调的他，很少向大家&展示&。这次，经不住笔者&狗仔队&式的&穷追猛打&和&反复纠缠&，崇谛法师充满传奇色彩的学佛经历，终于在闭营仪式后的采访中浮出水面。
与佛法间一场轰轰烈烈的&早恋&
　　令笔者无比惊奇的是，早在童年时代，崇谛法师就已经有缘亲近了佛教。这个生于关东大地、天资聪颖的少年，从小学三年级开始就热烈地爱上佛法，并与之展开了一场轰轰烈烈的&早恋&。
　　从五、六岁记事开始，一个比天还大的问题就反复撞击他的心房：人为什么会死？死了以后去向哪里？法师幼小的心中充满恐惧，同时也悄然埋下了探究的种子。
　　一次偶然的机会，在同学家中看到的两本书让他眼前一亮：《礼敬佛陀》、《觉海慈航》。如饥似渴地读完，犹如久旱逢甘霖，心里说不出的舒坦。为了能够进一步地了解佛教，小学六年级的时候，他给福建莆田广化寺写了一封信，表达了想要请到一些法宝的愿望，不久真的如愿以偿。听说离家30公里地的一个寺院有位很有修行的老尼师，初一暑假，他瞒着家人，经常一个人骑着自行车去寺院，向尼师求法问道。
　　从初二开始，满腔慈悲心的少年实在忍受不了吃众生肉，宣布与家人&分灶吃饭&：自己一个人吃素。
　　连形象上也越来越&佛化&了：脚下一双僧鞋，手里一串佛珠，嘴里念念弥陀。受三皈五戒后，得到一件向往已久的黑色海青，像同龄人得到一件国际顶级名牌时装一样，一回家就在镜子前试穿，兴奋不已。
　　然而，在数千年的文化自信被鸦片战争的坚船利炮击碎后，在构筑中国人文化根基的儒释道文化传统被历次的浩劫反复&革命&后，佛教的地位一落千丈，佛教徒成为人们眼中难以理喻的&边缘人群&，&高调信佛&的他在物欲横流、信仰缺失的时代成了一个十足的异类和&怪物&。
　　于是，一场又一场家庭冲突不可避免地爆发了。父母担心学佛会影响儿子的前途，甚至怀疑他是不是参加了什么邪教组织。倔强而又雄辩的他拿着宪法和父母辩论：&宪法规定公民有宗教信仰自由！&。&文斗&失败，武斗上演，年少无畏的法师因之而不断遭受皮肉之苦，每每从寺院抓回家后，就免不了一顿打。
　　讲完这段令人感慨的学佛经历，崇谛法师对笔者说出了自己的反思，&现在想来，我这种十分张扬的学佛方式其实犯了严重的错误，因为不顾周边环境、不管家人感受，不仅让他们痛苦担心，而且还引发对佛教的反感甚至诽谤。真正的学佛信佛不应该执着于形式和外相，应该用实际行动来展示佛法的正能量。&&
遇到，开始了新的生命里程
　　&后来我越来越清楚，我就是为当和尚而生的&，崇谛法师回忆。从初中开始，少年的他就坚定了出家的想法。初三的一天，父亲跟他有一场关于人生前途的对话。父亲问他，&你想出家吗？&在得到肯定的回答后，父亲说，&那就不能结婚，不能过普通人的生活，你知道吗？&&我知道。&年少的他内心十分坚定。
　　然而，随着年龄的增长，进入青春期的法师越来越成熟理性，他懂得了父母恩重难报的道理，打算在不放弃学佛的同时，集中精力把学业搞好。高考结束后，他远离家乡，来到武汉求学。他将出家的时间表定在考研并工作两年后，这样可以让父母好受一些。没想到，机缘突如其来地降临了。
　　&我跟老和尚的缘分是不可思议的&，崇谛法师说。早在高一时，因为内心的苦恼，他曾给中国佛教协会的会刊《法音》杂志写信，倾诉自己因为信佛与家庭和学业的冲突，表示自己内心想出家但又怕家人难以承受。没想到，很快收到主编净慧法师的回信，信里告诉他，要处理好信佛与学业的关系，首先要把学业搞好，不要急于想出家。
　　&那时候，我压根没想到这个人会成为重新塑造我生命的人。&
　　在武汉读大学期间，除了搞好学业，最喜欢去的地方，是寺院和书店，而后，又渐渐地与卓刀泉寺结下了深厚的法缘，经常参加法事活动。早在高中时代，他就听说过柏林寺每年举办的生活禅夏令营，心向往之，却怕父母不开心，只得压抑心头的渴望，一直未能成行。
　　2005年夏天，得知四祖寺将举办第二届禅文化夏令营，他终于按捺不住，成为一名营员，得以见识久仰的净慧长老。两个多月后的&十一&假期，他参加了为期一周的短期出家。他兴奋地参加所有的活动，受沙弥戒，跟随老和尚参加老祖寺、芦花庵的奠基仪式，法喜充满。
　　却没想到，这样的一次机缘，却让他最后完成了心中藏匿已久的心愿，脱却尘世的牵绊，正式踏上追求终极真理和究竟解脱的大道。
　　多年当学生干部的他，成了四祖寺最活跃的年轻沙弥，他积极参与寺院的各种活动，几乎无处不在。更有幸成为老和尚的侍者，得以亲近老和尚，随侍钵瓶，修学佛法。
　　八年时间，师徒之间发生了太多的故事，无论是历史性的大场面，还是点滴生活细节，都成为崇谛法师最好的活教材。&虽然我学佛的时间比较早，但站在更高的角度看，那基本上属于盲修瞎炼。直到遇见老和尚，才慢慢真正确立信仰，可以说，老和尚是我的法身父母。&
与&生活禅&水乳交融的深厚法缘
　　颇富戏剧性的是，少年时期&高调学佛&、&佛里佛气&的他，在真正实现了梦寐以求的愿望、成为一名僧人后，反而一直忙于张罗各种似乎与&修行&无关的寺院事务。他语速极快，让人很难跟上他的节奏；他疾行如风，随时应声出现在每个需要的角落。他像孩子那样灿烂鲜活，阳光坦诚，又像长者那样沉稳持重，应付裕如。他个性鲜明，有着同龄人难以企及的世出世间学识和洞见，却又无私无我，像盐巴溶入海水那样，把自己完全&融化&到大众中去。
　　&这一切，都是受老和尚开创的生活禅、以及他自己完完全全以身作则践行生活禅的影响。&崇谛法师说。
　　有一个悖论是，一些众人仰望的&大人物&似乎只可远观其光芒，如果近距离接触，会因为发现他们身上很多令人难以接受的缺陷，&这一点在老和尚身上恰恰相反，贴身侍从八年，随着时间的推移，我日益惊叹老和尚不可思议的思想境界、博大胸怀和人格魅力，尤其理解老和尚提出生活禅的良苦用心。&崇谛法师认为，生活禅绝非仅仅是一个修持法门，而是有着&中国第一学问僧&美誉的净慧长老开创的具有划时代意义的修学体系，它完全融会贯通自己全部的佛学理论见地及功夫，结合自己饱经沧桑的人生历炼和洞察，站在振兴汉传佛教的历史高度，让佛法完全适应现代社会的&水土&及普通大众根机。
　　总体来说，生活禅就是在禅的智慧觉照下，以清净的生活替代染污的生活。生活在禅的世界里，就是要用大智慧审视生活，用大慈悲普度众生。&千万不要把生活和修行打成两截，不是整天坐在禅凳上打坐才叫修行，或者什么事都不干只管整天念佛才能往生，生活和修行应该完全融为一体，在生活中修行，在修行中生活。修行的功夫恰恰就是在生活中去锤炼和应用，在自利利他的事业中去&转&自己的烦恼习气，在每一个当下觉照自己的念头。&，崇谛法师说，千万不要指望临时抱佛脚，&人生就是一条相续不断的念头的河流，如果不能在生活中炼就对念头的觉照功夫，临终时根本无法面对如生龟裂背一般的四大分离而保持正念。&
　　这就是崇谛法师为大众服务的根本动力，而生活禅犹如&永动机&。
　　本以为夏令营结束后，崇谛法师可以有几个小时的完整时间接受专访，却被两次中断。其中一次，是一位从事佛教音乐研究的音乐学院女大学生，带着一盘原创佛乐音碟，向崇谛法师请教。令我们惊喜的事，在一边旁听的我们，见识了崇谛法师罕见的艺术品位和深厚的传统文化功底。
　　从融通世出世间学养的老和尚身上，崇谛法师看到了&法门无量誓愿学&的范本。&一切学问和法门都能成为度生的方便，儒释道三家共同支撑起中国传统文化的脊梁，尤其是儒家思想，对世人影响尤为深远，学习后一定会对弘法很有帮助。&
　　一位年轻的夏令营义工评价崇谛法师时说：他不仅是一个不知疲倦的人，简直是一个习惯了疲倦的人。
　　其实，更准确的说法应该是：崇谛法师是一个超越了疲倦的人。
　　这一切都是因为&&信仰的力量！（图文/耀察 何涛 李冰如 石正浩 杨金龙）
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崇u法师：温州托钵小记
日 11:28:00
生死是一场战争，而比丘应该是这场战争中的勇士（图片来源：资料图）
告别了熟悉而又有些舒适的玉泉寺，发愿亲近中国律宗第一道场平兴寺学习戒法。这天，在顺利抵达温州后，搭上了去寺院的公交车。坐在车里，湿润的空气轻抚着面颊，暖暖的，想到自己一个月的时间在柏林禅寺受具足戒，现在已经是一名比丘，内心呈现的是淡淡的喜悦。比丘一名乞士，上乞法于诸佛以资法身，下乞食于众生以资色身。时间已近中午，索性在一个小站下了车。拖着行李箱，从中取出了在戒场上刚刚发的大大的铁钵，内心有种想要尝试的喜悦。整了整衣服，清瘦的身形，粗布的僧装，头上刚烫的戒疤还没愈合，内心充满自信，这样的仪表一定不会被当作假和尚。
抬头四处回视一周，发现好几家饭店，找了一家比较小的店面，把行李箱放在门口，双手当胸郑重地捧着钵，走近跟前，&缓缓地推开了门。是一位中年女子，望着我没说话。“你好，阿弥陀佛，我可以化一顿斋饭吗？&”我轻声地问道。她摇摇头，轻轻说了一声:“不行。”“呦，好的。”我微笑地应了一声，转身往外走。“老板娘没在。”她说。我点点头，拖着重重的行李走进下一家。
店面不大，蛮干净的。依然把行李放在门口，郑重地捧着钵，缓步走了进去。两个年轻人坐在吧台上，友善地看着我。“阿弥陀佛，我想化一餐素斋饭。”两个人同时摇头：“我们是信基督的。”我依旧是微笑地点了下头，缓步走了出来。心里在想：“没有缘，下一家吧。”
距离下一家饭店还有一段距离，炎热的太阳照在刚刚烫过戒疤的头顶上，全身一直在流汗。终于走到了下一家餐馆，店面很大，再次鼓起勇气走了进去。远远的一个小伙子还没等我走近，就冲着我挥手示意要我离开。我只好故作淡定地走出来，心里在想：“听说温州佛教兴盛，怎么这些人对出家人这么不友好呢？唉，大概是我前生没有和他们结善缘吧！因缘如此。”
拖着疲惫的身躯和略微受挫的心再次走进了下一家餐馆。依然用一如继往的缓缓的语气说道：“老板，阿弥陀佛，能化一顿素斋饭吗？”“要什么，一碗米饭吗？”一位五十岁左右的中年男子用平淡的语气应了一句。“最好也来一点点菜。”“萝卜可以吗？”“可以，谢谢。”一会他从里间走出来，拿了一小盒米饭和一点点萝卜咸菜。我用双手接过来，心里在想：“这么一点怎么够吃呢？唉，也好，总算是托到了。”他看着我没说话。我回头看看外面来往的人群和炎炎的烈日，说了一声：“我可以坐在这里吃吗？”他摇摇头。我笑了笑说了声“感恩”，走出了饭店。习惯性地看了下时间，已经11点40分了，心里暗自发笑，堂堂一个比丘总不能坐在马路边用斋吧！这也太有失威仪了。想到佛陀制定比丘托钵七家不成就不能再继续的戒律，此时的我已经是汗流浃背，疲惫不堪了，我的内心开始妥协了。
继续艰难走到了下一家饭店，依旧是从容地走了进去，迎面过来一位服务员，一种诧异的眼光看着我。此时我先开口了：“请问如何消费？”“这边点菜，这边买单。”很快点了一个炒山药和一份水果，找了一个单人的座位，坐了下来。
此时的我内心浮现出一种不自在的感触，是内心深处一个东西被触碰了，那是什么？是“自我”、“我的尊严”。而与此同时又有一种喜悦在内心生起，那是对自己的肯定――我是一位勇士，一位敢于把自己放在最低，敢于和“自我”作战的勇士。虽然没有将战斗进行到最后，但是我尝试了。作为一名比丘我体验到了生命的不确定感，体验到了身份如此卑微时的心的柔软，体验到了往日的傲慢无有立锥之地，曾经是被居士们恭敬着、顺从着的“人天师”。此时的我可以直面心的另一个层面，那就是和解脱相应的层面，和戒律相合的层面。在这种状态下，心不再随顺贪婪，不再随顺傲慢，不再尽力维护自我的尊严和优越感。也只有在这种状态下我们才会有机会得以看到心性的本质。
由衷地感慨佛陀的大智慧，施设了这样的方便法门，让至为尊贵的比丘身份与最为卑微的生活方式合二为一。用极为不确定的生存状态来把我们的心带回当下，因为无论我们如何预计，未来我们都做不了主。在这种状态下我们生死中最大的敌人――“自我”一再地被暴露，一再地被触碰，一次次地被削弱。戒律真是甚深微妙呀！
而当我再次成为一位消费者的时候，看看周围的人，我发现我和他们并没有太大的不同，那份自我的满足感，优越感又慢慢地回来了。
我明白了，比丘的另一含义是“破恶”。生死是一场战争，而比丘应该是这场战争中的勇士，这位勇士只有披着“戒律”的盔甲，持之以恒地作战，才能真正战胜那强大的敌人――“我执”。
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