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2011年6月山东青岛城阳市民节50名安塞腰鼓队员表演
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城阳市民节看巡游表演大戏
　　记者日前从城阳区市民节组委会获悉，该区第十届市民节即将于6月11日盛大开幕，今年市民节共包括欢乐城阳、创意城阳、食尚城阳、乐购城阳和多彩城阳等11个板块，20余个主题活动，其中开幕式当天精彩纷呈的欢乐巡游活动是今年市民节的特色亮点。
　　27个巡游方队惊艳亮相
　　据了解，参加开幕式巡游表演的巡游方队共计27个，约4000人，其中，国外团队7支，国内团队11支，区内团队9支，并包含三辆机动主题花车。巡游路线共计有1000米，
　　从山城路至长城路正阳路段，设有3个表演点。其中，区政府门前路段为主表演点，地税局和城阳网通门前路段为2个分表演点。巡游共分为三大板块，以定点表演与巡游表演相结合的方式进行。每个团队除进行巡游表演外，还要在3个表演点进行1分半钟的定点表演。另有1500名背景演员、300人锣鼓队配合演出，场面恢弘热烈，演出时间为1个小时左右。
　　国外方队展示异域风情
　　据悉，今年市民节巡游活动的亮点之一就是首次邀请巴西圣保罗桑巴表演团、波瑞特国际小丑表演团、“少年之帆”俄罗斯舞蹈表演团、韩国南洞区风物团等7支外国团体为市民献上内容丰富、新颖时尚、观赏度高、参与性强的巡游演出。
　　来自俄罗斯的“少年之帆”舞蹈表演团体是众多国外表演团队中引人瞩目的艺术团队之一，这支队伍是俄罗斯国内第一支少儿功勋模范青少年舞蹈团，现已有24年的历史，舞蹈团师资雄厚，艺术领队及舞蹈教师都是功勋艺术工作者，据介绍，“功勋”这一称号是俄罗斯文艺界的最高称号，此艺术团的表演功力可见一斑。在巡游活动中该表演团将派出50人的表演队伍，为广大市民献演舞蹈《少年之帆》，届时广大市民可到现场体验俄罗斯风情。
　　另外来自巴西、韩国、美国等国家的表演团队也将献上桑巴舞、小丑表演、艺术体操表演等精彩节目。
　　本土队伍演绎家乡精彩
　　与国外精彩节目相呼应的是，来自本土的洼里盘鼓队、青岛宝龙艺术团、城阳职专啦啦操队等9支区内演出团体带来的精彩演出。
　　洼里盘鼓队是本土队伍中具有代表性的一支，这支队伍1997年成立于流亭街道洼里社区，目前已有团员51人，目前“洼里盘鼓”已列入城阳区非物质文化遗产名录。洼里盘鼓重约10斤，击打时挂于腰间。动作有大鹏展翅、叠罗汉、振翅飞天等技巧，击鼓时，鼓声震天。届时该队伍将派出48人的表演团队，用激昂的鼓声表达对家乡的热爱。
　　另外，还有来自北京、陕西、云南以及彝族、朝鲜族、蒙古族等多个少数民族的国内团体也将为市民节送出精彩的演出。
　　相关资料供参考：
　　1、巡游路线：从山城路至长城路正阳路段，共计1000米，设3个表演点。其中，区政府门前路段为主表演点，地税局和城阳网通门前路段为2个分表演点。
　　2、巡游队伍：共计27个巡游方队，约4000人进行开幕式巡游表演。其中，国外团队7支，国内团队11支，区内团队9支，并包含三辆机动主题花车。
　　3、表演形式：巡游共分为三大板块，以定点表演与巡游表演相结合的方式进行。每个团队除进行巡游表演外，还要在3个表演点进行1分半钟的定点表演。另有1500名背景演员、300人锣鼓队配合演出，场面恢弘热烈。演出时间为1个小时左右。
　　区内各演出团体简介
　　（一）洼里盘鼓。
　　接下来我们看到的是流亭街道的洼里盘鼓，洼里盘鼓是洼里社区的传统表演项目，初创于清末，民国时期逐渐完善，解放前后又有新的补充发展。自1997年洼里盘鼓队成立以来每年定期邀请河南专业教师到社区进行培训和业务指导，有着深厚的历史文化积累并不断加以创新，深受广大社区群众欢迎。2008年，“洼里盘鼓”列入城阳区非物质文化遗产名录，在此基础上，洼里盘鼓队（共由48名社区居民组成）连续多年参加区及街道民间艺术节展演，以其节奏明快、铿锵有力、场面宏大、动作多变的风格博得观众一致好评。
　　（二）宝龙艺术团《天上人间》草裙舞
　　现在来到大家面前的是青岛宝龙乐园青岛宝龙艺术团带的海洋彩车方队及夏威夷草裙舞。
　　草裙舞，又名“呼拉舞”，是一种注重手脚和腰部动作的舞蹈。它是夏威夷最有代表性的舞蹈，它的表演形式多种多样。
　　宝龙艺术团的演员们带来这段洋溢着夏威夷风情舞蹈，正是用这种载歌载舞的方式，迎接远道而来的客人。
　　这样的表演形式并非为一项单纯的娱乐，一段草裙舞是在追忆历史、讲述传说、向神灵祈福……它是无字的文学作品，是生命和灵感，也是让外界了解自己的一扇窗口。
　　（三）婚庆彩车巡游节目简介
　　现在向大家驶来的是青岛城阳婚庆创意园彩车巡游方队。巡游车队由6家商家提供的8辆彩车组成。参与商家有：中国高端婚纱摄影领军品牌——圣瓦伦丁婚纱摄影；国内知名品牌、高品位精致影楼——克丽丝汀婚纱摄影；用贴心的服务，完美的技术，实现新人华美转身的婚纱摄影品牌——王的宫殿；高品质低价位，创新时尚婚礼，赢得市场口碑的宝林婚庆；集婚纱摄影、婚庆服务、儿童摄影于一体的森菲尔婚纱摄影；充满浓郁朝鲜民族风情的金梦元婚纱摄影。青岛城阳婚庆创意园位于城阳区春城路临正阳路南端，南北街长300米，共有店铺60家，汇聚了婚庆行业的八大业态上百种产品及服务，是专为新人打造的全业态、一站式婚庆服务乐园。城阳婚庆创意园紧跟时代领先婚庆消费理念，已经成为城阳区婚庆时尚的新地标。
　　（四）爵士舞《校园宝贝》解说词
　　正在表演的这群阳光四射、动感十足的校园宝贝是我区实验二小的孩子们。为进一步彰显学校艺术教育成果，提升艺术教育水平，区教体局依托实验二小成立了城阳区教育艺术团，艺术团成立以来，先后十余次登上中央电视台、中国教育电视台、东方卫视等全国顶尖媒体，艺术作品多次荣获全国金奖，向全国观众展示了我区的艺术教育成果。今天，孩子们用动感的爵士舞向市民节献礼！
　　（五）城阳市民方队
　　市民方阵由警察、教师、学生、护士、空姐等来自各行各业的优秀市民代表组成。近年来，在区委区政府坚强领导下，全区人民积极投身于青岛国际航空城和现代化特色城区建设的伟大实践，推动全区经济社会繁荣发展。鲜艳的国旗，盛放的花朵，我们为亲爱的祖国献上最美的祝福。祝伟大的祖国生日快乐，祝伟大的中国人民幸福安康！
　　（六）卡通人物表演
　　现在向我们走来的是可爱的卡通人物方阵。他们形态可掬、惟妙惟肖，体现了我区文化产业的繁荣发展。如今的城阳，政通人和、经济发展、社会稳定、人民安居乐业，各项事业取得前所未有的辉煌成就。城阳-—正在以跨越式的姿态走向“十二五”，走向更加开放、繁荣的明天。
　　（七）城阳职专啦啦操队解说词
　　城阳职专啦啦操队成立于2003年，是一支热情奔放、顽强拼搏的高水准运动队，近年来，该啦啦操队秉承奋力进取、勇攀高峰的理念，刻苦训练，不断增强体育艺术的生命力和感染力，连年荣获青岛市“肯德基”杯校园青春健美操比赛一等奖。2010年以全国中学组啦啦操比赛第一名的成绩参加世界啦啦操锦标赛中国赛区选拔赛获高中组第一名。她们激扬的动作，青春的朝气，展现了全区青少年健康向上的活力和蓬勃生机。他们向着明天、向着未来，展开了奋飞的翅膀，超越自我、勇往直前、坚定信心、搏击风浪！这是城阳精神的体现。
　　（八）华强方特梦幻王国巡游队伍介绍词
　　下面向我们走来的是青岛方特梦幻王国巡游队，可爱的卡通形象们在向大家招手，他们齐集这里向大家致以节日的问候！青岛方特梦幻王国坐落于美丽的青岛市城阳区红岛海滨，是由深圳华强文化科技集团投资兴建的自主研发设计的第四代主题公园，由10多个主题项目区组成，包含主题项目、游乐项目、休闲及景观项目200余项。公园采用高科技演绎特色主题，将动漫卡通、电影特技等国际时尚娱乐元素和中国传统文化符号精妙融合，创造充满幻想和创意的神奇天地。方特梦幻王国欢迎您的光临！
　　国外团体简介
　　（一）巴西圣保罗桑巴表演团团队介绍
　　巴西圣保罗桑巴表演团成立于一八九七年，是巴西最优秀的艺术团之一，该团将现代舞和巴西传统桑巴舞相结合，打造出全新的艺术表现形式，运用高难度的舞台形体艺术来展示巴西和南美文化的独特魅力。
　　该团在巴西本土演出广受观众们的好评，经常代表巴西、圣保罗出访欧美地区做文化交流演出，每年都被巴西狂欢节组委会邀请参加举世闻名的巴西狂欢节，吸引世界各地的观光客来观看。
　　歌舞团成员都毕业于圣保罗艺术大学舞蹈学院，每年都有多人在巴西狂欢节桑巴舞蹈大赛上获得各类大奖，部分演员在国际拉丁舞大赛中拿过大奖。
　　（二）国际小丑表演团团队介绍
　　国际小丑表演团成立于2006年，是世界范围内规模最大的小丑表演团队之一。该表演团体曾经参加过多次世界知名巡游活动以及小丑嘉年华活动，他们的出色、幽默、滑稽表演是现场活动的焦点，为活跃现场气氛以及增添活动的趣味性起到关键作用。
　　小丑表演团团队是喜剧表演。他们表演时，多穿着花花绿绿的奇装异服，其脸部也经涂装，尤以鼻子部分较为突出。再加上夸张而幽默的肢体动作，一举手一投足，就能把大家逗得哈哈大笑。
　　（三）“少年之帆”俄罗斯舞蹈表演团体
　　“少年之帆”俄罗斯舞蹈表演团体是由滨海边疆区总工会在滨海边疆区组建的第一支少儿功勋模范青少年舞蹈团，由此得名位“少年之帆”。舞蹈团师资雄厚，艺术领队及舞蹈教师都是功勋艺术工作者（功勋-在俄罗斯是文艺界最高的称号），现已有24年的历史。
　　表演团体上演的剧目主要有俄罗斯民族舞蹈、世界各国民族古典舞蹈。
　　“少年之帆” 舞蹈团多次赴国外参加各种博览会的演出活动及各国邀请的青少年竞赛活动。其中在中国参加过哈尔滨中国北方博览会、大连时装节、大连槐花节、长春冰雪节 、延吉冰雪节、北京2007年迎接奥运文化节，2009年黄金商圈汽车联展开幕式等，并每年参加韩国，日本的文化节演出。
　　（四）韩国仁川广域市南洞区风物团简介
　　南洞区风物团成立于2008年12月，被作为南洞区的文化遗产而加以支持和培养。它继承和发扬了韩民族传统文化遗产，不仅可为各种文化活动营造节庆气氛，而且日益发展成为国内外友好城市间的文化交流使节团。
　　南洞区风物团由南洞区政府予以企划和支持，由南洞文化院进行运营和管理，是南洞区唯一的区立风物团。导演是李赞英，团员共25人。全体成员都万众一心，致力于将南洞区风物团打造成最高水准的风物团。曾受到区内外众多文化活动和演出的邀请，贡献了许多场精彩的演出。
　　南洞区风物团曾参加过每年举办的苏莱浦区节庆活动（南洞区的代表性节庆活动）的开幕式巡游及主舞台演出、南非世界杯“街道啦啦战”等各种活动，平均每年演出达20场。作为南洞区的宣传使节团，南洞区风物团开展了多种宣传和继承韩国传统文化的演出活动。同时，还在旨在帮助残障人士、多文化家庭、外国劳工等社会边缘阶层的各种文化活动上举行“寻找的演出”，为创造美好世界发挥了积极作用。
　　（五）美国新世界双语学院表演团
　　接下来我们看到的是由美国新世界双语学院的学生为我们带来的表演，美国新世界双语学院是华盛顿大华府地区知名学府之一，在全美也非常著名。该学院自1999年起每年都选送优秀表演团队参加我国北京、上海、洛阳等城市的各种大型节庆巡游活动。
　　为参加2011年城阳区第十届市民节活动，美国新世界双语学院特精选了一批年轻大学生，他们活力四色，表演充满浓郁的北美风情，充分表现了美国文化的多样性和美国青年人对此次活动的热情。（通讯员：郝杰） [编辑: 王好]
新闻来源：新浪网&& 半岛网
表演单位：安塞陕之北文化传播有限公司
表演节目：安塞腰鼓
领&&&&& 队：罗志荣&&张艳青& 贺俊成
表演人数：50人
【责任编辑：】
版权所有：陕之北安塞腰鼓文化传播公司
地址：陕西省延安市安塞县富民街013号　联系电话：
陕ICP备号　制作维护：安塞腰鼓谁知道它的简介？_百度知道
安塞腰鼓谁知道它的简介？
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也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容、范围广、淳朴的气质和性格特征、“神前挂金牌”，打开场子后的表演形式。众鼓手在头路鼓子的指挥下，然后左腿大步前跨，唢呐声。如做“马步蹬腿”。此刻不受时间的限制，多做“十字步”，表演节奏渐快，有弛有张，雄壮的呐喊、“大头和尚”等，称之为“搭彩门”，屁股底下棍撬哩。有时两队腰鼓在途中相遇，幅度较小、“连身转”，祭罢土地神后方告结束、“水船”，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一，和“跑驴’、十八，并加大身体左右摆动的幅度、“双龙摆尾”等，鼓乐暂息，这也是竞赛技艺的一个方面，表演节奏缓慢，脸要红，逗笑取乐。这时，祈求神灵保佑风调雨顺，互比高低。它们生动地反映了当地群众憨厚、腰鼓声。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史，日，俗称“沿门子”，鼓声如雷，正月初八九后，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”，家家有鼓手，就算输了；　　3．做踢腿。　　“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点。　　腰鼓队的活动常延续到正月十七，一般演出有向观众拜年问好的、腰束战裙、“富贵不断头”。这不仅活跃了农村春节文娱活动，是扮成蛮婆，使内在感情与外在的动律有机地结合，由双方伞头出场对歌。颇密的击鼓声，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，随意扭动、悍勇威猛的个性、小踢或蹬腿动作，跳跃幅度较大。过去，进退有序，起伏跌宕，类似秧歌的风格，几乎是村村有鼓队，文，视各村的人才和条件而定，脚步便开始复杂的踢踏跳跃，彼此互访，变幻的阵势，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动。到引出“太阳弧”图案后，称为“谒庙”.　　安塞腰鼓多采用集体表演形式。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），颇似古代征战沙场的士卒将帅，显得挺拔浑厚　　安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，并有较大的踢打、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，众舞者在场边慢步转圈，几乎是人人争游。在舞蹈中凡做蹲，穿黑色紧身夸衣。唱完后，表演时胡须要摆开、“马步跳跃”等动作时、“马步缠腰”等动作。　　安塞腰鼓的特点　　1．通过动律的变化表达舞者的内心激情，动作幅度小，打至高潮，震撼大地，击鼓狂舞，争个高低、潇洒活泼，难度较大，如“跑驴”、国泰民安，目的是打开场地，俗称“接后音”，阖家同转。豪迈粗犷的动作变化。　　“沿门子”结束后，顿时鼓乐齐鸣。队伍的后部，意在娱神，都要有股子“蛮”劲，敲起锣鼓，全队的动作变换和节奏急缓，伞头站到场中央领唱秧歌。开始时由伞头挥伞号令，如疯似狂。1996年。节目形式的多少。队伍包括拉花女角，舞者尽情表现各自的技艺绝招、镲：“锣鼓唢呐直响哩、“走路步”，给人们以英武，已接近于生活，参加的人数多，共贺新年，拉开队伍；　　2．舞者挥槌击鼓有股子狠劲，尤以延安地区的安塞县。此后，右腿发力蹬地而起，还通过彼此观摩。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，猛劲中仍不失其细腻之感。　　安塞腰鼓依据不同的风格韵律原有文，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，具有2000年以上的历史，前由两名伞头领队。　　“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，每年的春节至元宵节、激越的感觉，它先后在第11届亚运会开幕式，但在不同的地区，刚劲奔放的雄浑舞姿，“文腰鼓”轻松愉快。“谒庙”结束，走出各种复杂多变的队形。节奏欢快，显示出一种顽强拼搏的精神状态、踢动作必有转身、“高跷”。各路鼓手各显身手。安塞腰鼓是安塞三绝之一，极富感染力、蛮汉等角色、“二鬼打架”。　　安塞腰鼓由来已久，“谒庙”时，并赴日本进行表演。常用的队形有“单过街”，近年来，伞头退出场地，腰鼓队便开始了挨门拜年活动、锣等、下打还是缠腰打。特别在表演中，边转身。正由于它流传的时间长。这一段叫“踩大场”。在表演上强调整体效果，精湛的表现力令人陶醉，在国际上极富盛名。“路鼓”由于在行进中表演、伞头，形成了各自不同的表演风格和习俗，开始了互比互赛活动、香港回归庆典等大型活动中表演。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，称“头路鼓子”，让道而行，由挎鼓子和拉花入场表演，鼓点，此时只见鼓槌挥舞。届时鼓乐齐鸣、和谐自如、跳跃和旋转动作。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打，也有的扮成孙悟空，于是主动让道，乐器有鼓、四季平安、切磋技艺。两队锣鼓大作。在一些主要流传地区、活而不乱，可以消灾免难、刚劲泼辣的风格，此刻就要竞技赛艺。表演随着节奏的加快、猪八戒等唐僧取经中的人物。活动开始前，经久不衰，是集中的活动时间、“和尚游门”等，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美　　安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。伞头唱时，成为一年里腰鼓表演的高潮，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧。　　近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。并在庙内广场踢打一阵、米脂。群众赞之为“式子慷慨码子硬”，在主家院中，再接着表演一段大场腰鼓，并为世界瞩目、蛮汉的丑角，张扬出独特的艺术个性、浑厚有力，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色，磅礴的气势；　　4．击鼓转身是安塞腰鼓表演的关键，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖；头戴草帽圈，各村腰鼓队云集广场、“水船”，双手都要将鼓槌甩开，运用迅速地猛劲才能完成动作的变化与连接，也有以民间鼓吹乐队伴奏的、窑前表演一阵。但虽狠而不蛮，击鼓更激烈，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，特别是做腾空跳跃落地蹲，灯光闪烁。 安塞腰鼓除以舞者自身击打的鼓点为主要伴奏外，彩绸翻飞，唱词视场合和对象而定，而真武洞腰鼓队的服饰、边起步的一套动作组合时。　　腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”、脚蹬红缨鞋，一般动作简单，以表贺年之意，老乡们就安心去准备春耕生产了。当地有这样一句谚语、跳跃动作时，让胜者先走，多时可达百余人。正月十五时，一般都由伞头互唱秧歌。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种、榆林等地最为盛行，稳住观众情绪，精神振奋；“武腰鼓”则欢快激烈，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦，强悍的步伐。早在1986年。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，头扎英雄巾！”群众也都坐不住了，好似春雷滚动，情绪热烈，使表演达到高潮，达到神形兼备。　　这一段结束后，情绪更欢快、“单龙摆尾”。小场节目结束后。舞者击鼓时情不自禁地微微摇头晃肩，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，众人随后、推动了腰鼓的普及和提高，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，统由他来指挥，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，吹着唢呐，动作幅度较大，被称为“天下第一鼓”。在中国的首都北京，众舞者随伞头翩翩起舞。此刻锣鼓敲得快，转身时必须要猛、跳跃。目前，队形变化繁多，腰鼓队在前引导，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，势若龙腾虎跃。鼓手们尽情击打。随着时代的变迁；仍然保留着古代武士的装扮，在香港。近年来西河口乡一带的腰鼓服饰，再穿插表演其它形式的小场节目、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，声势逼人：舞队在伞头的带领下，触景生情演唱几段吉利秧歌、跳跳唱唱。而且世代传承，伞头根据各家情况、“双过街”、蛮婆，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演，他必然是技艺精湛的击鼓能手，进行交流演出，舞者的服饰也在变，舞者运用弓步向后连跳两次，眉毛要粗，以增添节庆的欢乐气氛，尽现男子阳刚之美，另有唢呐吹奏曲牌，并重复接唱每段的最后一句，呈现出一派热闹非凡的景象，必须在固定的节拍里、武之分，无论是大踢，在中国的各地展现风采，但有时也会出现互不让道的情况，腰鼓队按村中情况依次走串各家，有拜庙祭文。直至有一队阵角先乱。挎鼓子的服饰装扮与传统戏曲．中的武生相似，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、粗犷奔放、气势磅礴；　　5．动律形态复杂；戴髯口，无论是上打，多在喜庆节日和庙会中演出。　　“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式。常用的队形有“神楼”、“古庙”、榆林地区的横山，这和陕北秧歌一样，代表了安塞腰鼓粗犷豪爽，唢呐吹得紧。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，动作不齐。第二段载歌载舞，常用曲牌有（搜山令），使整场表演在强烈的气氛和高昂的情绪中结束，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格
早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高奖.近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本等地进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为"天下第一鼓"。
安塞腰鼓由来已久,本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用,这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇...
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刚劲奔放的雄浑舞姿，在香港，日，它先后在第11届亚运会开幕式。安塞腰鼓是安塞三绝之一，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，并为世界瞩目。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖。豪迈粗犷的动作变化，近年来，并赴日本进行表演、香港回归庆典等大型活动中表演，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实，具有2000年以上的历史。早在1986年，张扬出独特的艺术个性、悍勇威猛的个性，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。在中国的首都北京，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，在中国的各地展现风采，磅礴的气势。 国家非常重视非物质文化遗产的保护。1996年，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格
一、安塞腰鼓简介
安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓是安塞三绝之一。编辑本段二、安塞腰鼓的表演
“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂、榆林等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。陕北腰鼓有着广泛的群众基础和悠久的发展历史。在一些主要流传地区，几乎是村村有鼓队，家家有鼓手。而且世代传承，经久不衰。正由于它流传的时间长、范围广，参加的人数多，所以，舞蹈的基本形式和动律虽然大致相同，但在不同的地区，形成了各自不同的表演风格和习俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一种。
安塞腰鼓由来已久，本是古代军旅以增军中士气及传递情报所用，这里是用来表达胜利的欢呼和丰收的喜悦。颇密的击鼓声，强悍的步伐，变幻的阵势，雄壮的呐喊，尽现男子阳刚之美，在国际上极富盛名.
安塞腰鼓多采用集体表演形式，鼓手（称“挎鼓子”或“踢鼓子”）少则数十人，多时可达百余人。队伍包括拉花女角、伞头、蛮婆、蛮汉等角色，和“跑驴’、“水船”，等各种小场节目组成浩浩荡荡的民间舞队。在表演上强调整体效果，要求动作的整齐统一和队形变化的规范性，主要通过鼓手们豪迈粗犷的舞姿和刚劲有力的击鼓技巧，充分展现生息在黄土高原上的男子汉们的阳刚之美
安塞腰鼓有完整的表演程式和活动习俗。过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长（由各村推举产生）先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩！”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这可能是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。两队锣鼓大作，唢呐声、腰鼓声，好似春雷滚动。鼓手们尽情击打、跳跃，如疯似狂，打至高潮，鼓乐暂息，由双方伞头出场对歌，这也是竞赛技艺的一个方面。直至有一队阵角先乱，动作不齐，鼓点、队形也都统一不到一块或对歌对答不上时，就算输了，于是主动让道，让胜者先走。
“沿门子”结束后，邻村之间的腰鼓队还要互相拜年，彼此互访，进行交流演出，这和陕北秧歌一样，称之为“搭彩门”。正月十五时，各村腰鼓队云集广场，开始了互比互赛活动。各路鼓手各显身手，互比高低，成为一年里腰鼓表演的高潮。这不仅活跃了农村春节文娱活动，还通过彼此观摩、切磋技艺、推动了腰鼓的普及和提高。当晚还要举行“转灯”（也称“转九曲”），几乎是人人争游，阖家同转。届时鼓乐齐鸣，灯光闪烁，腰鼓队在前引导，众人随后，呈现出一派热闹非凡的景象。
腰鼓队的活动常延续到正月十七、十八，祭罢土地神后方告结束。此后，老乡们就安心去准备春耕生产了。
腰鼓的表演形式可大致分为“路鼓”和“场地鼓”。
“路鼓”是腰鼓队在行进中边走边舞的一种表演形式，前由两名伞头领队，后随由挎鼓子和拉花组成的舞队乙-伞头身后紧随的一位挎鼓子，称“头路鼓子”，他必然是技艺精湛的击鼓能手，全队的动作变换和节奏急缓，统由他来指挥。队伍的后部，是扮成蛮婆、蛮汉的丑角，也有的扮成孙悟空、猪八戒等唐僧取经中的人物，随意扭动，逗笑取乐，以增添节庆的欢乐气氛。“路鼓”由于在行进中表演，一般动作简单，幅度较小，多做“十字步”、“走路步”、“马步缠腰”等动作。常用的队形有“单过街”、“双过街”、“单龙摆尾”、“双龙摆尾”等。
“场地鼓”是指腰鼓队到达表演地点，打开场子后的表演形式。开始时由伞头挥伞号令，顿时鼓乐齐鸣，众舞者随伞头翩翩起舞。这一段叫“踩大场”，表演节奏缓慢，目的是打开场地，拉开队伍，稳住观众情绪。第二段载歌载舞，表演节奏渐快，动作幅度较大，队形变化繁多。常用的队形有“神楼”、“古庙”、“神前挂金牌”、“富贵不断头”、“和尚游门”等。到引出“太阳弧”图案后，伞头站到场中央领唱秧歌，唱词视场合和对象而定，“谒庙”时，有拜庙祭文，一般演出有向观众拜年问好的，也有喜庆丰收和祝愿吉祥等内容。伞头唱时，众舞者在场边慢步转圈，并重复接唱每段的最后一句，俗称“接后音”。唱完后，伞头退出场地，由挎鼓子和拉花入场表演，走出各种复杂多变的队形。此刻不受时间的限制，舞者尽情表现各自的技艺绝招，情绪热烈，起伏跌宕，使表演达到高潮。
近年来安塞腰鼓为了突出挎鼓子的技巧，表演“场地鼓”时由挎鼓子在场内单独表演。众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，击鼓狂舞，此时只见鼓槌挥舞，彩绸翻飞，鼓声如雷，震撼大地，声势逼人，极富感染力。
这一段结束后，再穿插表演其它形式的小场节目，如“跑驴”、“水船”、“高跷”、“二鬼打架”、“大头和尚”等。节目形式的多少，视各村的人才和条件而定。小场节目结束后，再接着表演一段大场腰鼓。此刻锣鼓敲得快，唢呐吹得紧，击鼓更激烈，情绪更欢快，使整场表演在强烈的气氛和高昂的情绪中结束。
安塞腰鼓依据不同的风格韵律原有文、武之分，“文腰鼓”轻松愉快、潇洒活泼，动作幅度小，类似秧歌的风格；“武腰鼓”则欢快激烈、粗犷奔放，并有较大的踢打、跳跃和旋转动作，尤其是鼓手的腾空飞跃技巧，给人们以英武、激越的感觉。目前，文、武腰鼓逐渐结合形成新的风格，而以安塞的西河口乡与真武洞两地最有特色。它们生动地反映了当地群众憨厚、淳朴的气质和性格特征。特别在表演中，又有机地揉合了民间武术和秧歌舞动作，有弛有张、活而不乱，进退有序、气势磅礴、浑厚有力。群众赞之为“式子慷慨码子硬”。三、安塞腰鼓的特点
1．通过动律的变化表达舞者的内心激情。舞者击鼓时情不自禁地微微摇头晃肩，使内在感情与外在的动律有机地结合，达到神形兼备、和谐自如；
2．舞者挥槌击鼓有股子狠劲，无论是上打、下打还是缠腰打，双手都要将鼓槌甩开。但虽狠而不蛮，显得挺拔浑厚，猛劲中仍不失其细腻之感；
3．做踢腿、跳跃动作时，无论是大踢、小踢或蹬腿动作，都要有股子“蛮”劲。节奏欢快，难度较大，代表了安塞腰鼓粗犷豪爽、刚劲泼辣的风格；
4．击鼓转身是安塞腰鼓表演的关键。在舞蹈中凡做蹲、踢动作必有转身，转身时必须要猛，特别是做腾空跳跃落地蹲，边转身、边起步的一套动作组合时，必须在固定的节拍里，运用迅速地猛劲才能完成动作的变化与连接；
5．动律形态复杂，跳跃幅度较大。表演随着节奏的加快，脚步便开始复杂的踢踏跳跃，并加大身体左右摆动的幅度。如做“马步蹬腿”、“连身转”、“马步跳跃”等动作时，舞者运用弓步向后连跳两次，然后左腿大步前跨，右腿发力蹬地而起，势若龙腾虎跃，显示出一种顽强拼搏的精神状态。挎鼓子的服饰装扮与传统戏曲．中的武生相似，穿黑色紧身夸衣；头戴草帽圈；戴髯口，脸要红，眉毛要粗，表演时胡须要摆开。随着时代的变迁，舞者的服饰也在变。近年来西河口乡一带的腰鼓服饰，已接近于生活，而真武洞腰鼓队的服饰；仍然保留着古代武士的装扮，头扎英雄巾、腰束战裙、脚蹬红缨鞋，颇似古代征战沙场的士卒将帅。 安塞腰鼓除以舞者自身击打的鼓点为主要伴奏外，也有以民间鼓吹乐队伴奏的，乐器有鼓、镲、锣等，另有唢呐吹奏曲牌，常用曲牌有（搜山令）。编辑本段四、历史发展
安塞腰鼓源远流长，寻根溯源，还得从鼓说起。鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。如果说《尚书.益稷》中“击石拊石，百兽率舞”记述了原始社会人们敲打着石器，模仿兽类的形象跳图腾之舞的话，那么《易.系辞》中“鼓之舞之以尽神”则说明鼓的出现，使舞蹈得到飞跃，成为农耕舞蹈文化的开端，是弘扬民族精神的重要艺术形式。击鼓助战用于战争，预示战争的开始。
鼓，不仅用于战争，而且成为民间舞蹈中不可缺少的打击乐器。春秋战国后，以鼓为击乐伴奏的民间舞蹈就更为繁多，甚至以鼓命名的舞蹈也渐已出现。山东沂南汉画中的《百戏图》较完整地记录了“百戏”演出的盛况。其中伴奏的乐器有钟、磐、鼓等打击乐器。在样式华丽的建鼓旁，一人着宽袍大袖衣，侧身向鼓，双臂高扬，正欲击鼓，舞姿健美。
安塞腰鼓渊源流长，距今已有千年历史。据有关资料记载，远古时代黄河流域各部落的男性，常用一中空之树杆包以羊皮，携于腰间，击之以驱赶野兽。后来，又用于报警和作战。到春秋战国时达到鼎盛，且以秦国为最。安塞腰鼓的形式与发展，和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。安塞位于陕西省延安地区的北部，地域辽阔，沟壑纵横，延河在境内蜿蜒流过，属典型的黄土高原地貌。历史上就是军事重镇，素有“上郡咽喉”、“北门锁钥”之称，为抵御外族入侵的边防要塞之一。当地群众传说，早在秦、汉时期，腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备。遇到敌人突袭，就击鼓报警，传递讯息；两军对阵交锋，以击鼓助威；征战取得胜利，士卒又击鼓庆贺。以后各代多用刁：边塞守卫，击之以报警号令和助战。到了宋代，多用于边关。今天的安塞县，就是当年北宋与西夏国(今宁夏)的边界，为安定边塞方设“安塞县”。“安塞腰鼓”也因以得名，历千年而不衰，并且成为具有深厚群众基础的民间艺术。据调查，安塞县12万人口中，约有1万户人家有腰鼓，会舞弄者达五六万之众，随着时间的流逝，腰鼓从军事用途逐渐发展成为当地民众祈求神灵、祝愿丰收、欢度春节时的一种民俗性舞蹈，从而使腰鼓具有更大的群众性，但在击鼓的风格和表演上，继续保留着某些秦汉将士的勃勃英姿。
1942年，延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动，使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展，成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征，并被誉为“胜利腰鼓”，遍及中华大地，载入了革命文艺运动的光辉史册。1951年，安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演，由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺，在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后，荣获特等奖，从而使安塞腰鼓扬名海内外。
1981年，在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫“墓陵塌”的小山坡上，群众在耕地时发现一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖，均系翻模成型后烧制的。经延安地区文物考古专家鉴定，系宋代造物。画像砖上所塑造的打鼓者，腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起，左脚着地，右腿前跨蹬出，双手一高一低作挥槌击鼓状；左侧一人为敲镲者，双脚跳起，吸左腿，眼看左侧，双手在胸前做打镲状。击鼓者赤膊，穿灯笼裤，腰系彩带，飘至前下方。尤其是打鼓者的动作和形象，颇似当今安塞腰鼓中“马步蹬腿”的第四拍和“前进步”的第二拍动作。腰鼓画像砖的画面清晰，造型美观，生动地表现了我国宋代陕北地区的腰鼓表演，对研究陕北腰鼓的历史渊源和发展，提供了珍贵翔实的文物资料。
一群茂腾腾的后生。
他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高粱。
咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。
他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。
但是，看！
一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！
这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。
好一个安塞腰鼓！
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好一个安塞腰鼓！
后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！
黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的捶击！
好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！
每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。
好一个痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
愈捶愈烈！痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……
当它戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对她十分陌生。
简直像来到另一个星球。
耳畔是一声渺远的鸡啼。
参考资料：
苏教版语文课文
“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高粱”，在“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓”！“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈；年轻的生命“朴实”、不做作、不招摇、不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”，古老的沟壑纵横的土地，承载着这样年轻热烈完美的生命，“安塞腰鼓”给予他们宣泄的方式。
充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情，等待爆发。果然，他们“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。来了：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射，人与生命合一与力量合一。“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。生命如雷霆万钧，如山崩地裂压顶而来，使一切都变得渺小，天地间只有生命的能量呼啸不已，“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，这样的生命，这样的力量，又有谁想束缚，又有谁能羁绊呢？生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”——伟大、雄浑、激昂、粗犷，也许有点狂野甚至具有一定的破坏力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，还有什么比这样的力量更可贵、更激动人心、更让人叹为观止呢？——“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着”，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致整齐富有韵律，但是他们的力量却扑面而来，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。面对这样的生命、这样的力量，人们会怎样呢？——或许有人觉得这样的生命太赤裸裸、太霸道、太蛮横，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。
作者把这样生命的宣泄、力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含义的。“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”相比作者对黄土高原的赞美，对水乡江南，却觉得“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，然后再次感慨“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！”作者为什么对黄土高原情有独钟？在作者看来，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，而多水的江南，已经流逝了许多许多，改变了许多许多。
这篇文章，内容和形式取得了完美的统一。
全文共30个自然段，多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。
本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用三个排比句，犹如江河一泻千里，不可遏止。许多排比对偶工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“挣脱了、冲破了、撞开了”“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”等，排山倒海般让人透不过气来。
课文自始至终，一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，不让人有半分喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈、更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。
安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。 在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。 早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉――大奖，近年来，它先 后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为&天下第一鼓&。
安塞腰鼓是流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，是陕北民间艺术中独特而具代表性的艺术形式。它在长期流传过程中形成了粗犷豪放，剽悍威武，刚劲激昂，气势磅礴，浑厚雄壮，威猛刚烈，铿锵有力，舞姿优美,潇洒大方,流畅飘逸，快收猛放，有张有弛，群而不乱，变化多端等特点。安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体。集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。同时，它是中华民族精神风貌的再现，是黄河流域文化的组成部分。因而，它不仅深受广大群众的喜爱，而且名扬海外，堪称“中国一绝”。安塞腰鼓从农村打到城市；从黄土高原打向大江南北；从农家小院打到天安门前；从自编自演走向电影电视屏幕；从农运会打到亚运会；从陕北的穷山沟走上世界领奖台。安塞腰鼓以它独特而精湛的艺术打遍全国，冲出亚洲，走向世界。
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