有没有叫鲁雪芹的书画家_百度知道
有没有叫鲁雪芹的书画家
徐铎（），字令民，号枫亭，又号南冈，江苏盐城徐马庄（今马沟徐马村）人。曾祖父徐国旗,字跃龙,号深柳,明未清初盐城知名隐士,与明末书法家宋曹,清廷文学侍臣孙一致,盐城隐士王之祯十分友善,互有往来,并经常赠诗唱和。徐铎天资聪慧，好读六经、五子之书，又好学班固、司马迁、韩愈、柳宗元之文，因而在同龄人中出类拔萃。
清雍正元年（1723年），徐铎参加乡试，中举，并于七年后担任国子监助教。乾隆元年（1736年），他参加会试，进士及第，授翰林院编修，自此踏上仕途。不久，他奉旨改任山东学政，在济南府传集学官子弟宣讲儒学之道，并勉励他们读书立志，研求经世济民的学问。后来，他又历任湖南乡试主考官，云南粮储道，山东按察使，山东布政使，可谓官运亨通。然而，徐铎在担任地方官员时，能够清正廉洁，并千方百计造福百姓，因而常常多有举措，政绩卓著，彪炳史册。
徐铎“擅长书法、政事、文章，彪炳南北”。他的书法技艺高超，一方面源于他刻苦练习，另一方面颇得力于师从当时的书法家张照。山东赴任珐场粹渡诔盗达醛惮互不久，曲阜孔继涵、孔继涑兄弟，就慕名前来以门生礼数，向他求教书法技艺。时隔月余，徐铎见到孔氏兄弟学书心切，就将他们兄弟俩收为门徒。在他的悉心指导下，孔氏兄弟的书法水平长进较快，尤其是孔继涑的书法，当时誉满齐鲁，声动京华。徐铎为有这样的门徒感到十分高兴，并将自已的三女儿许配给孔继涵为妻，而书法名家张照也将女儿许配给孔继涑为妻，因此在书坛一时传为佳话。
晚年，徐铎回到故乡，居住在盐城儒学街，门前还悬有“大方伯第”的竖额。他以书法与读书为娱。徐铎一生著述颇丰,有《易经提要录》,《书经提要录》,《诗经提要录》三部共四十七卷专著，收入《四库全书》。1758年，徐铎因病而逝，享年六十五岁。【链接1】 “盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》！”里下河地区长期流传着这么两句话：“盐城有个徐铎铎，三十六岁念《大学》！”这里有两重含义：一是劝导孩子勤学须及早，不要辜负少年时，徐铎三十六岁才念《大学》；二是万一错过少年时也莫要灰心，大器晚成亦未可知，徐铎不是三十六岁还念大学吗！正读反读都是劝学的意思。事实上徐铎是位天资聪慧、勤奋有加、学业有成的士子。说他“三十六岁念《大学》”，是指四书五经中的《大学》一书，这为他后来担任国子监助教打下了基础。他十四岁时获庠试冠军，三十岁（1723年）考中举人，三十八岁（1730年）被荐为国子监助教。四十四岁（1738年）经殿试登二甲进士。授于翰林院编修，后任山东学政，湖南乡试正考官，云南粮储道等。因云南“治平第一”，皇上将他调往京城，为督运漕粮官，继而升任山东按察使（秩正三品），擢布政使（秩从二品）。【链接2】
徐铎后人徐铎死后，江宁举人梅镠为他撰写了墓志铭。一七四八年，清代著名的金石学家邓石如在金陵结识了徐铎的儿子徐嘉彀。他们俩人一见如故，彼此敬慕。后来，徐嘉彀还邀请邓石如到盐城家中居住，并作媒使邓石如在盐城娶沈氏姑娘为继室。由于邓石如对徐嘉彀的父亲政事、文章、书法均有佳绩而十分敬佩，便主动为梅镠撰写的徐铎墓志铭铭文。从此，一块墓志铭将徐铎、梅镠、邓石如三位历史名人的仕、文、书联系到了一起，从而成为清代名人三绝的又一个美谈。
徐铎的女婿孔继涵，字梅溪，他与吴揖峰平时十分友善，因而通过吴揖峰的介绍，孔氏兄弟终与鲁雪芹相识，并结为知己。缘于此，曾雪芹在后来写作《红楼梦》时，分别将他的三位好友吴揖峰、孔继涵、孔继涑分别改为吴玉峰、孔梅溪、孔继宗写进了小说里。因此，徐铎与《红楼梦》中的二孔扯上了关系，从而为后人研究红学又提供了一个新的佐证。【链接3】文化儒学街
（市区）许正和在盐城，儒学街不算起眼。其实，从老城中心往东走那么几步路，朝南一拐便是。说是“街”，也就十来步宽，叫“巷”反而贴切一些。总是一代一代的先人沿袭着这么叫下来的吧，街便是街了。
盐城人大抵是熟悉宋曹故居的。一组明清建筑，那么精致典雅；一尊宋曹雕像，那么质朴敦厚。我从喧闹的建军路折进宁静的儒学街时，常常会踮起脚观看那院内的流觞池。以规模和影响而言，宋曹故居内的流觞池，当然不能和王羲之的兰亭之地相比。然而，以文人的操守和风骨而言，宋却是丝毫不输于王的。清兵南下之时，宋曹和昆山顾炎武、徐州万年少等文坛名家一样，挺身于反清复明的斗争旗帜之下，哪怕被投进爱新觉罗家的大狱。和他匠心独具的书法作品、享誉古今的《书法约言》一样，这一点也非常值得后人景仰。
盐城人大抵是熟悉陆公祠的。一座典型的纪念性建筑，寄托了家乡人多少的崇敬与思念。700多年前，陆秀夫背起年方八岁的南宋末帝向着今广东新会的南海中飞身一跃，宣告了一个王朝的最后终结。三年之后，文天祥于大都菜市口赴难，在高歌一曲“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”之时，也留下了“悼陆枢密秀夫”：“文彩珊瑚钩，淑气含公鼎。炯炯一心在，天水相与永”。数百年来，人们往往记住了陆公的忠烈，可在与陆公同年考中进士的文天祥眼中，首先提及的则是陆秀夫作为一个文人的“文彩”。
今天的儒学街，北宋，南陆，或许是仅存的文化标志。其实，儒学街的文化“基因”还远不止这些。
譬如学宫、文庙。《盐城县志》载，盐城在唐武德7年始“置学”。南宋绍兴27年，正式创建县学（亦称学宫，与文庙合一），清顺治14年重修。内有大成殿、泮池、明伦堂、名宦祠、崇圣祠、文昌祠、文峰阁等。单是从这一系列建筑的名称来看，学宫及文庙就是颇具规模的。在学子们《四书》、《五经》的颂读声中，新到任的县吏、赴京应试前的考生、考取了功名的新贵，都是要到文庙里的大成殿上朝拜孔圣人的。很明显的是，自南宋绍兴至清末的七百多年里，县学的位置一直在今儒学街的南段，即今陆公祠东、文峰路以南的一大片地块上。
譬如范公祠。据盐城博物馆《盐城历史大事记》载，“明嘉靖45年，教谕郑文升于盐城儒学街建范公祠，纪念范仲淹”。这位主管学宫及文庙的官员将范公祠建在儒学街上的县学附近，无疑是为了给莘莘学子们树立一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的榜样。
譬如徐铎“大方伯第”。《盐城县志》载：徐铎，号枫亭，徐马庄（今盐都马沟徐马村）人。清雍正元年中举，乾隆元年进士及第，授翰林院编修。后历任山东学政、湖南乡试主考官、山东按察使、布政使。“他擅长书法，政事、文章彪炳南北”，“后住县城儒学街，门前悬‘大方伯第’竖额”。徐铎出身农家，甚而具体到农村做豆腐的人家。人怕出名，尤其是出身寒微之人的出名，因而关于他的传说不少。最经典的是“盐城有个徐铎铎，三十六岁读大学”，颇为有趣。一个“铎”字给念叠了，旧时又哪来的“大学”？其实是指他的大器晚成罢了。
而今，旧时的学宫、文庙、范公祠、大方伯第等已经不见了踪影，然而，前贤的文化气息却一直氤氲在儒学街上。因而，儒学街是静谧的，不比老城中心至西门登瀛桥一带久远的商业繁华，她的静谧因文化而生。我又以为，儒学街的名字起得有学问，比之上海以文化街著称的福州路的名字要有意思得多。福州路当然有福州路的好，而儒学街也有儒学街的好，看点不一样，秉承的文化传统却是一般无二的。对于这里曾经汇聚和已然沉淀的历史文化，我们当珍惜，致力于挖掘、继承和发展，儒学街往后的人文况味一定会更好！
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