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朴实、真诚、敬业、自信、执着
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&&本报讯（记者赵语涵&通讯员王立民）在怀柔区渤海镇三岔村万涧沟的深山中，有这样一棵老榆树，树从根部分出两条主干，远看就好像是“双生树”一般，让村民们啧啧称奇。“我就住在这山沟沟里，榆树见了不少，但这样的双生榆树，还真是头回见，我们当地人都管它叫‘兄弟榆’。”一位村民说。
&&记者昨天来到三岔村，见到了这棵“兄弟榆”。只见这棵榆树高约30米，从根部分出两条几乎一样粗细的主干，两条主干分别生长，远看如同一模一样的“双生树”。78岁的村民曹进山，曾长期居住在这棵榆树附近。老曹说，他家在1963年搬到这里时就有这棵树了。“当时这棵树有斧头把儿那么粗，等长到镐把儿粗时就分出两个主干来。过往的人常会被它划到，但看它长得奇特，就一直没有动过它。这些年人们的生态环境保护意识更强了，这棵树很自然地保护下来了。”
&&三岔村党支部书记刘秀英表示：“万涧这片生态林今年将被北京市列为风景游憩林低碳经营项目进行开发建设，这里的一草一木都将会被很好地保护起来。下一步将在这棵‘兄弟榆’边上围起栏杆，旁边再修建一座凉亭，让这棵兄弟树成为像迎客松那样的景观。”JJ030 &&
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历史上的今天
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blogTitle:'三岔村有棵兄弟榆（赵语涵 王利民原创）',
blogAbstract:'& & & & & & 京郊日报 &
二版\n\n\n&&本报讯（记者赵语涵&通讯员王立民）在怀柔区渤海镇三岔村万涧沟的深山中，有这样一棵老榆树，树从根部分出两条主干，远看就好像是“双生树”一般，让村民们啧啧称奇。“我就住在这山沟沟里，榆树见了不少，但这样的双生榆树，还真是头回见，我们当地人都管它叫‘兄弟榆’。”一位村民说。\n&&记者昨天来到三岔村，见到了这棵“兄弟榆”。只见这棵榆树高约30米，从根部分出两条几乎一样粗细的主干，两条主干分别生长，远看如同一模一样的“双生树”。78岁的村民曹进山，曾长期居住在这棵',
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门头沟区灵水村：京西举人村[图]
北京频道 （
15:22:15）
稿件来源：北京日报
著名的柏抱桑
灵水秋粥节
&&&&山坳中的灵水村宁静安详，这个坐落在京西古驿道上的山村藏风聚气，松柏罩头，清泉绕村。明清年间，灵水村出过22名举人、两名进士。民国初年，有6人毕业于燕京大学。这对于一个封闭在大山深处、只有几百人的小村来说，实属不易。
&&&&灵水古村落的建筑布局恰似传统文化“四灵”中的乌龟，相传“灵水”即源于此。老人们说，从村南头的观音菩萨庙往下看，南楼是乌龟的头，北庙是乌龟的尾，村西的龙王庙、灵泉寺以及村东的马王庙、文昌阁是乌龟的四条腿，而村落中的四合院恰似龟背上的图案。
&&&&灵水村有保存完整的“举人宅院”，雕梁画栋，古香古色，它们既不同于京城里的四合院，又有别于普通的乡间民宅，其间的石刻、雕画、宅门、楹联无不体现着深深的“仕者风范”。 “一门五举”是村里规模较大的院落，以兄弟五人全部考中举人而闻名。看似一个不经意的小门，走进去后却别有洞天，几进院落一进比一进高，直至上到一处高台，就到达了全村的最高点。
&&&&这个山野郊外的小村落，佛、道、儒、天主四教相融共存，创造了奇特的宗教文化。灵泉禅寺“始自汉时”，是北京最早的寺庙，现在只剩下山门。村里散落着娘娘庙、南海火龙王庙、文昌阁及魁星楼等17座庙宇，村外还有一座建于元代的天主教堂。
&&&&神树灵木是灵水村的又一绝。南海火龙王庙里有两株千年树龄的参天古柏“柏抱榆”和“柏抱桑”。村里老人说，两个寄生树的“榆桑”二字，谐音“愚丧”，愚昧没有了，剩下的就是灵性。村北五道庙附近有棵千年古柏，树冠平展，枝杈横生，依地形向东倾斜，恰似灵芝模样，也叫做“灵芝柏”。
&&&&灵水村龙王庙前有八角龙池，是村民共用泉水的地方。为保护水源，清康熙年间（1691年），村民共同订下规矩，刻碑于水池旁：“池内三禁：凶泼投跳，愚顽搅混，儿童汗溺。池台三禁：宰杀腥膻，饮畜作践，浆衣洗菜。”这块“三禁碑”也是北京地区最早的有关保护水源的物证。
&&&&灵水村还有很多醇厚的乡俗民风，比如 “君子不争”的处世原则，“猪羊圈养”的卫生习惯。
&&&&全村 “共喝秋粥”的习俗，已经流传了300年。立秋这天，村里人你出米粮，他出杂豆，在街道上支锅架柴，用百家粮，百家做，百家人喝粥。这既是为了纪念先人在大灾时捐粮赈灾，也能促进邻里和谐、消除往日隔阂。
&&&&不加修饰的古朴和千百年来沉淀下的文化气息，吸引了众多影视剧来灵水村取景。电影《最爱》、电视剧《亮剑》和《五月槐花香》都曾在此拍摄，不经意间路过的某个大院，说不定就住过明星大腕呢。
&&&&【温馨提示】
&&&&地址：门头沟区斋堂镇灵水村
&&&&食宿：村里的民俗户“五一”前后开始营业，此前可在斋堂山庄住宿
&&&&电话：
&&&&公交：地铁1号线苹果园下出A口，换乘892路，在灵水举人村路口下步行3公里
&&&&自驾：莲石路、阜石路至门头沟，根据路标所指灵山方向行驶；或走109国道，经雁翅路过斋堂山庄后约1公里，见路标前行3公里即到
&&&&（高学雷）
(责任编辑：
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休宁汪士慎：“扬州八怪”之首& &前半世之谜&&&&& 清朝康熙二十五年（1686），汪士慎出生在安徽休宁县富溪乡，这是个有名的产茶之地。汪士慎，字近人，号巢林。有关汪士慎早年在家乡的生活、求学等情况，至今仍是个谜，世人知之甚少。他是1723年离开徽州去扬州的的，这时他已经37岁。到扬州后的情形，本文将在后面详细介绍，但在此之前的情况，就很难确切地知道了。&&&&& 据说，汪士慎平时寡言少语，与人交往时，从来不提他过去的事，也从来不提他家乡的事。按常理分析，汪士慎对在家乡时的际遇，一定有难以启齿之处。是童年或青少年时的事情深深伤害了他？还是什么别的原因？人们无法断定。&&&&& 于是，我们不得不从汪士慎留下的作品中去寻找他前半生的蛛丝马迹。&&&&& 首先是汪士慎的画作。很多字画作者，在自己作品的落款中都留下自己的籍贯。这是为家乡“争光”也好，纯粹习惯也罢，但至少可以让欣赏者知道作者是哪里人。汪士慎在画作中，常常写着“富溪汪氏”，有时写“溪东外史”。由此，人们就只好在休宁的富溪之东去寻找汪士慎的居住地了。&&&&& 其次是从汪士慎一生多次使用的“别号”上，后人能知道他在家可能排行老六，人们称他为“汪六”或“汪六先生”。&&&&& 再次是汪士慎的诗作。汪士慎留下了一本诗集，名叫《巢林集》。在这部诗集中，比较明显透露出他的身世的有两首，一为：&&&&& 忆昔同少壮，怀抱多慷慨。&&&&& 接纳重义气，谈笑生悲凉。&&&&& 从这首诗中，似乎看不出当年的少年，如今是个沉默寡言的人。当然，这自然就让人想到这个当年胸怀壮志、慷慨大义、谈笑风生的少年，可能是在后来的人生变故中遭受挫折、坎坷，而渐渐变处像一尊木偶。&&&&& 另一首诗为：&&&&& 身依故土家何有，鬓欲成翁事已非。&&&&& 寄语故人应怜我，我怜无处对春晖。&&&&& 身在“故士”却没有家，这是怎么回事？是与同村族人有矛盾？是家庭其他成员不容他？现在，虽然已经离开了“故土”，但他还是希望“故人”能同情他，谅解他：他有报答父母养育之恩的心情，却因身在异乡而无法报答！这首诗，多少能让人读出汪士慎离开家乡的无奈……一片无可奈何的惨境。&&&&& 在汪士慎留下的这些作品中，人们无法寻觅他写诗、作画、练字、刻印的师承关系，好像他是个无师自通的怪才。
卖画置新居&&&&& 37岁时，汪士慎携家带口来到扬州，投奔老乡马曰琯、马曰璐兄弟。马氏兄弟是徽州祁门人，一直在扬州经营盐业，当时已是名震扬州的大户。马氏兄弟具有典型的“贾而好儒”的品质，特别乐意结交文化人，对文化人也十分慷慨，只要有好字、好画、好书，那可能就成了他俩的好朋友。他们刻的《小玲珑山馆丛书》是极有名的，其中有不少濒临消失的珍贵图书，都是他兄弟俩高价购得，然后聘请一流的刻工，为他们精刻的，对文献的传承，起了很好的作用。老乡兼画家的汪士慎的到来，受到马氏兄弟的厚待。马氏兄弟把他安排在自家的“七峰亭”。这个亭子，原来是马氏兄弟在家接待文人墨客的一座“沙龙”。汪士慎来后，马氏兄弟请人来将这座亭子整理成住房，让汪士慎一家住在这里。由于这座亭子的四周散布着七块巨石，像七座山峰，因此，汪士慎将这一新居命名为“七峰草堂”，并自名“七峰居士”。&&&&& 汪士慎来扬州的一个重要外部原因，就是扬州当时是江南著名的繁华之地。这里经济繁荣，而且文气畅达，字画都有很好的市场。汪士慎来了之后，就开始卖画。但这个来自皖南深山的画家，显然不太适应这个环境。马曰琯曾写诗说他“嗜茶顶有茶经读，能画羞来画直酬”。这是说汪士慎在卖画时，不好意思和买画人讨价还价。&&&&& 汪士慎的画，到底好不好卖呢？卖的价钱怎么样呢？没有直接的依据能让现在的人回答这个问题，但实际的状况表明，汪士慎以画为生的日子并不好过。在汪士慎所处的年代，社会上比较风行的师古之风，临摹的古画在市场上比走俏，而汪士慎的画则有浓厚的文人画气息，有“师心”“师自然”的风格，即不受拘束的发挥较多。由于这一矛盾的存在，汪士慎的画作自然不会有很好的销路，就像他自己说的：“自笑成孤调。难堪入尘世。”清高自笑，但绝不随波逐流。&&&&& 既然“不好意思”去卖画，那就把画交给一些书画贩子吧。&&&&& 一个名叫边寿民的淮安人，一把从汪士慎这里带走了10册画。不久，捎信来说已经卖了4册，得了“三两八钱银子”，这在当时是很低的价格。接着，一名既卖画又画画的人，叫方可村，来帮汪士慎卖画。由于方可村对书画市场的行情很清楚，所以，生活拮据的汪士慎很愿意听他的意见。有一次，方可村约着汪士慎，两人一道乘船去宁波卖画。这一趟，汪士慎兴奋不已，不仅卖画挣了钱，还因为走江过海而大开眼界。&&&&&& 自己卖画，加上叫朋友们代卖，汪士慎艰难地有了点积蓄。48岁那年，他委托马氏兄弟为他在扬州城物色到一处老房子。在当时，48岁已算步入老年了，汪士慎在这个时候终于有了自己的“家”、自己的画室，他兴奋劲儿，就甭提多大了。&&&&& 汪士慎的新居周边，植有各种花卉，种植最多的是梅花，其次是山茶，这些花经常出现在他的画作中。他的门前窗下，还有茉莉、栀子、牵牛、牡丹及梨花等，还有一棵高大的杉树。这些花卉，在汪士慎的画作中，大多显得冷艳、惨淡，并带有憔悴之状。后人认为这是汪士慎实际生活的写照。&&&&& 汪士慎的新房，被浓密的树阴严严地罩着，因此，汪士慎给自己的新居起名为“青杉书屋”。此后，汪士慎在这个房子里创作的字画，都自豪地书上“写于青杉书屋”。&&&&& 现在，市场上假冒扬州八怪的作品不少。前段时间，有位合肥中年先生拿着一幅署名“汪士慎”的《梅花图》来与记者交流，说“看看真假”。记者见落款处有“雍正丁未写于青杉书屋”，就告诉他不要再费周折了，理由是：汪士慎的“青杉书屋”是雍正十二年才买的，而“雍正丁未”是雍正五年。这时，汪士慎的作品是怎么可能“写于青杉书屋”呢？
盲人书画家&&&&& 作为扬州八怪“第一怪”的汪士慎，其书画造诣之深，是举世公认的，但他的苦难却是很多人不知道的。他年近四十到扬州时，寄居在同乡大户马氏兄弟家。虽然马氏兄弟很尊敬“文化人”，但赤贫如洗却是汪士慎当时的生存实态。10年之后，卖画挣了些钱的汪士慎买了房子，于是又成了“穷光蛋”。如果还象以前那么写字、作画，汪士慎的日子当然会滋润起来，但命运之神似乎一直在耍弄着汪士慎。&&&&& 就在乔迁青杉书屋的那一年，汪士慎患了眼疾。他的眼睛又热又痛，尤其是左眼，眼底布满血丝，红肿流泪。眼睛，对于一个普通人来说，其重要性已不言而喻，而更何况对于一个要靠眼睛来观察世界的画家呢？但汪士慎没有钱去求医问药，他只能忍受着眼疾的煎熬。&&&&& 在汪士慎一生中，有个现象值得人们关注：在患了眼疾之后，他一反常态地经常出门旅游了。有人认为，这是汪士慎对自己眼疾后果有充分的预料――他想在失明之前，尽情地把世界看遍。&&&&& 他的眼疾越来越严重，但为了生计，他还得不停地画。54岁时，他在画完一幅《梅花图》后，左眼终于失明。可能是早有思想准备，所以他并不没有表现得如何消沉，而是乐观豁达，继续作画，并称自己的创作是“独目著寒花”。他这时的画，当时扬州八怪之一的郑板桥就评价说“清品极高”。在他左眼失明的第二年，创作了一幅《乞水图》，画的是一个老翁，抱着一个瓮在“收藏”积雪；这是为了用雪水煎茶。郑板桥在这幅画上有题诗，称此画为“抱瓮柴门四晓烟，画图清趣入神仙”。画如其人，透过这幅画，人们能感悟到汪士慎品质之高洁。&&&&& 然而，汪士慎的不幸并没有就此打住。左眼已经失明，右眼的疼痛也在不断加剧。对此，汪士慎表现得十分镇静，他似乎感觉右眼失明是迟早的事，因此，在失去观察能力之前，他是尽情地多看，多看花卉风景；二是抓紧整理自己的诗集。“扬州八怪”的一个共同特点是画兼诗，诗画相兼被后人认为是“扬州八怪”文人画的一个重要特点。人们普遍认为，汪士慎的诗写得很好，他在左眼失明后的第四年，将自己的诗作收集为4卷，名为《巢林集》。加上后来的诗，他的《巢林集》一共收集诗歌7卷。当然，汪士慎非常想把自己的诗集刻印出来，但就他的财力，显然是心有余而力不足。还是老乡马氏兄弟理解汪士慎，他的7卷诗集《巢林集》最后是由马氏兄弟资助他刻印的。汪士慎在双目失明之前能见到自己的诗集刊刻付印，当然是最令他快意的事。&&&&& 66岁时，不幸再次降临在汪士慎的头上，他的双目失明了。对于一个画家来说，这该是何等痛苦，自然是不言而喻的。这个时候，他只有靠自己的“心”来观察世界和人生了，因此，他给自己取了个有趣的名字——心观道人。&&&&& 两年之后的初春，突然降了一场大雪，天地间白茫茫一片。“扬州八怪”之一的金农，坐在家门口，情趣盎然地欣赏着眼前的雪景。看得兴奋处，他关上门，回到屋内，挥毫作画。&&&&& 不一会儿，有人敲门。门外的狗也叫了起来。金农放下笔，去开门。&&&&& 啊！是汪士慎！是一个小童领着他走来的，汪士慎已经失明好几年了，居然在这个天气里来到金农家，金农的高兴劲儿就甭提了。&&&&& 两人喝着热茶，谈着书画。说到兴致高时，汪士慎兴奋地用手摸索着去寻找笔，他要写字，还是作画？金农也激动起来。他赶紧为汪士慎铺开纸，研好墨，将笔递在汪士慎手中。汪士慎全凭着自己的感觉，挥笔在纸上创作了一幅狂草书法！金农看着看着，泪水止不住流下来。谁敢相信，眼前的这幅狂草作品出自一个双目失明的盲人之手？金农忍不住在这幅作品的边上留下自己的一首长诗：&&&&& 双扉久不闻人声，忽惊打门声丁丁。&&&&& 黄犬吠客披衣迎，咄哉盲翁无世情。&&&&& ……&&&&& 袖中大字大如斗、自言写时顿运肘。&&&&& 心光顿发空诸有，当前多少美少年，&&&&& 有眼有手徒纷然，但见满纸丑恶笔倒起颠。&&&&& 叟兮又言小弟目盲非不祥，&&&&& 老兄软脚叉又何妨？&&&&& 木棉裘暖饱饭日，&&&&& 复日明日还来荒寺话斜阳。&&&&& 在金农看来，那些青年（“美少年”）有眼有手又怎样？只会写些“丑恶”而已！而眼前的盲人汪士慎却是那样高洁、不染世俗之情（“无世情”）。眼睛瞎了，并不是不祥啊，“脚软”也照样能走能跑，改日还来与老兄“话斜阳”——这是多么超脱的一个盲人艺术家？&&&& 当然，双目失明后的汪士慎继续走访知音的事，肯定还有，但这之后还提笔“狂草”，就没听说过了。他后来的几年是如何度过的，现在没人知道。人们知道的只是这位杰出的艺术家死于1759年，即74岁时离世。&&&& 关于汪士慎前半生及后来几年的生活实况，对众多研究者来说，一直是个谜。记者在采访现任休宁县县委书记胡宁时，得知该县已组织相关人员在走访、调查关于汪士慎的生平情况。我们期待着这个“谜”早日被揭开。
&&&&& （摘自榆村乡政府网）
&&&&&&& 榆村乡地处休宁县南部，黄山市府所在地屯溪的东南端，与屯溪区、歙县接壤，总面积58.8平方公里，辖9个村60个村民组，人口1.05万，距市区屯溪仅7公里，离徽杭高速路口3.5公里，公交车直达屯溪，交通便捷，区位优势明显。　　& 榆村乡历史悠久，文化底蕴丰厚，境内有明代的七层辛峰塔、明代万历年间紫宸近侍坊和清代乾隆恩准的节孝坊各一座；榆村板龙、富溪滚龙远近闻名；这里曾经是大书法家董其昌曾执过教鞭的地方，也是“扬州八怪”之一汪士慎的故乡。　　& 榆村乡物产资源丰富，生态环境佳，盛产竹、木、茶等，森林覆盖率82.5%，以榆村富溪优质超级稻、太塘无公害有机茶、庄干食用菌三大基地为基础，发展特色产业和现代农业，庄干蘑菇闻名全市，工业、农产品加工业日趋兴旺，黄山齐云消防设备公司、鑫阳贸易有限公司、天泰净化原料厂逐步做大做强，劳务输出成为农民增收的一大亮点。&&&&& （摘自榆村乡政府网）
没有地点动态请问庭院门口有棵臭椿树好吗 ？北方庭院大门口种什么树好？_百度知道
请问庭院门口有棵臭椿树好吗 ？北方庭院大门口种什么树好？
北方庭院大门口种什么树好？？？？？？请问庭院大门口左侧有棵臭椿树好吗
提问者采纳
画家常配以其他植物入画，均是民间总结出来的，民间视为丧门神，桃花妆等、禄。 　　樟树、寿。 　　万年青，坚贞有节。总之。 　　石榴：视为长寿之木。 　　槐　　东种桃柳。 　　尚需提醒诸君的、喜，如科举高中称为“月中折桂”：根系发达，有“香稻啄余鹦鹉粒，民间视为吉祥之物、桃符以避鬼。古人有用花作茶饮药饵的习惯，枣。树与人，则预报有火灾，习惯常喻父亲。宅后有榆：不同流合污。认为是天上北斗的天旋星变化而来、北杏李”的谚语：在中国文化中、幸福。谐音“早生贵子”也。有预报天灾的功能，桃花汛、蚊、桃花溪，南梅枣，但多虫易穿坏地坪，立石虎。与女人有关的事常带桃字、瓜子组合成为必备的喜宴物品。吉祥树种。有“宁可食无肉。因椿树长寿、长寿、顺利。桃有灵气，桃在三月不开花、桂圆：民间有门前一棵槐，主吉祥、西栀榆，白鬼迁移。门前种桑。孕妇嗅到柏树之气味易呕吐，北杏梨”均是植物风水的一种归纳，是制作名琴的好木料，桃花浴，故古人用桃木制成桃印，家无后人，是多子多福的吉祥物。大树压门。 　　民间在宅旁种树有很多谚语，均与风水有关、窗之前栽植，文人雅士喜植于庭院中，独占天下者。 　　榕树。柏谐音“伯”。“屋在大树下。葡萄架下不宜睡卧，故有榕树不容人的民谚：叶肥果红。 　　桔。这些句子。 　　竹。如“门前有槐，寿比南山不老松。在“公侯伯子男”五爵中。传说能引来凤凰。金桔可兆财。花有五瓣，寓意一统万年，碧梧栖老凤凰枝”诗句，石榴多子。　　松、康），南种梅枣：百木之长。 　　椿。用桶栽：驱虫。在方位上。也有“东桃杨。阴宅陵墓多栽柏树，升官发财”，如桃花运。婚礼中：被视为灵树，不宜把树干正对门。
　　桃，象征五福，竹报三多”之寿联，西种榆，灾病常到家”，传说可应验事物：有灵性，则预报有地震之类的灾害，桃色新闻，松是吉祥之树种，避阴效果好。民间喜柏木“避邪”。 　　桂。 　　梅。古人有用柏叶泡酒食用之习俗、桃剑，对人有益。与吉谐音。 　　柏。“东种桃柳，不可居无竹”的说法、桃花汤、和平（或福：在中国文化习俗中、房舍共兴衰，有“梅开五福：文人将竹视为贤人君子，植物与人是存在生克关系的。民间认为是灵星之精，位在第三：民间视桂树为祥瑞，就是进财的谚语。 　　枣。如椿龄无尽。 　　梧桐，谓之望门丧，北杏梨：枣谐音“早”。鬼畏桃，应结合中国汉字的造字常识、花生：天下尤物，均有其历史文脉，造形美观。桃树提前开花：快乐。榆柳荫后檐，不是招宝，桃李罗堂前；南种梅枣，西种榆
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