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开具无犯罪证明
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【击鼓传花，闫敏很无奈】淮北女孩闫敏因办理教师资格证，需要居委会开具无犯罪证明，居委会要求必须派出所先开具无犯罪证明，派出所要求，需要无犯罪证明的单位先开需要无犯罪证明的证明，他们才能给开无犯罪证明，这让闫敏很无奈。（4月22日人民网）
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这个问题很多人碰到的！
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我入党的时候，就是在新湖警务站开的证明，那办的暂住证那里开
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很正常哇，这是地球，不是火星
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说白了，都．
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踢皮球& &&&
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教师从业资格并没有要求无违法犯罪，法无明文就不应该
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天朝就这样···推来推去的··········关键是没有好处的事情·······你要交什么罚款的 ，各单位就来劲了···
在网吧通宵，花了 1 元 江南元.
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老年人的青春 发表于 昨天 19:57
【击鼓传花，闫敏很无奈】&&淮北女孩闫敏因办理教师资格证，需要居委会开具无犯罪证明，居委会要求必须派出所先开具无犯罪证明，派出所要求，需要无犯罪证明的单位先开需要无犯罪证明的证明，他们才能给开无犯罪证...
让派出所发函啊 我迁户口时也遇到过 来自: iPhone客户端
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& &平头百姓 干瞪眼&&
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那如果有违法犯罪证明就好多事情也办不了了么，怪不得听说监狱就是让坏人更坏，好人变坏的地方
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有无犯罪记录都是公安部门查的到的，单位怎么知道这个人有没有犯罪记录，脑残的踢皮球。。
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[转帖]海德堡要理问答第三主日：人类败坏的本性是从哪里来的？
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21:23:57 发布在
海德堡要理问答第三主日：人类败坏的本性是从哪里来的呢？钱曜诚牧师翻译《海德堡要理问答》黄士哲牧师证道（本文系录音记录）罗马书5：12他 们 说 是 认 识 神 行 事 却 和 他 相 背 。 本 是 可 憎 恶 的 ， 是 悖 逆 的 ， 在 各 样 善 事 上 是 可 废 弃 的 。 这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ， 于 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。请我们翻开《海德堡要理问答》第三主日，问题6、7、8，翻到了以后，我们同声开口来念：问：那么，当上帝造人的时候，人就是在如此邪恶和悖逆的光景中的吗？答：不，上帝造人的时候，人原本是善的，且是按照k自己的形象造的，就是真理的仁义和圣洁，以至他能正确的认识他的创造者上帝。全心全意地爱k，与k永远的同住在永恒的快乐中，荣耀赞美k。问：那么，人类败坏的本性是从哪里来的呢？答：是从我们的始祖亚当夏娃在乐园中的堕落与悖逆而来的。因此我们的本性变得极其败坏，所以我们都是在罪恶里怀胎，在罪恶里出生的。问：那么我们是否都是极其败坏，以至我们无法行善，并且只倾向于一切的恶呢？答：的确如此。除非我们得以藉着上帝的灵重生。今天《海德堡要理问答》主要讲了一个问题，那就是罪恶的问题。罪恶源头的问题。罪是怎么来的，关于这个问题，有太多的人提出过，也思想过，也尝试要解答过。佛教徒认为，世间的一切来自于欲望，欲望能够生出善，也能够生出恶。但是他们却不知道人为什么会有这样的欲望。他们也看不清楚人就是处在一个被罪被恶捆绑，不得不犯罪的情况底下。充其量，他们只是描述了一部分罪恶的某些结果而已。而且还有一大部分的罪恶，他们看也看不见。某些的心理学家认为，罪恶是来自一个人认为低下的自我形象，是他不够自我肯定，所以，造成罪恶。有些社会学者跟生理学者认为，罪恶是犯罪的人脑部生理结构的异常，有反社会的生理结构。并且宣称发现这种所谓的反社会者的大脑的生理结构的确异于常人。这也许可以解释他们不好的个性，就是他们脑部结构决定他们无法产生这种内疚的感觉。我看过一个论坛，就是泰德论坛，TED论坛,很出名，就是美国的一个叫作谈话性的节目，它里面会要请一些在各行各业有创意的人士，他们 觉得很值得推广，我去看了一个我的学生在看什么么，我的学生点了一个 ted论坛的一个教授，他是哈佛大学一个脑神经的生理博士，他为什么研究脑神经呢？是因为他的哥哥曾经得了精神分裂症，schizophrenia，这个字很少人会背，那因为我高中的时候喜欢乱看这些事，他一讲这些事我立刻就知道，神经分裂，精神分裂。但是这个学者有一天他中风了，他发现他的左脑跟右脑好像处于这种他所研究的这种精神分裂的状态。各自为政，很少交集。他明明知道，他的理智告诉他，糟糕了，你要赶快的找医生。他的另外一个意识好像又告诉他说，哎呀，你不用，维持现在还是很好，多么的完美啊。为什么呢？另外一边催促他赶快打电话，那边，慢慢来，这样就很好。最后他下了结论，他说，如果你能让你的那一边脑的能量释放出来，你的生活会更加美好。人类的社会会更加的和谐。请告诉我，他说得对还是错？他说得完全错误。我们只能够说，你让你某半边的脑掌权，不管理性实践那一面的需要，你或许在短暂之间像他一样变得很舒服，哎，他中风了很舒服吗？中风的人，可以说在某一些的情况底下脱离现实，甚至让你犯了罪，甚至让你把人撞死，都没有什么罪恶感。一个没有一个味觉没有一个嗅觉的人，请问他可以当厨师吗？一个连罪恶感都没有的人，他可以解决你罪恶的问题吗？有一个出入教会的修士，叫伯拉纠，他认为，我们人的罪恶只不过是学习亚当的坏榜样而已。我们是有样学样，我们所以犯罪。可是这个伯拉纠他缺不了解，当一个人，一个野蛮民族，未开化民族，他可能根本就不知道亚当是谁，没有听过亚当为何人，做了什么事，他居然也犯下比亚当更明显更可怕的罪。他没有看过亚当坏的榜样，为什么他们也会犯亚当的罪呢？他的嘴巴就应该闭起来，学习谦卑。那科学家也试着要找出罪恶到底是怎么来的。有一个非常极端的说法，一个首先发表原子论的希腊科学家，叫作德谟克利特，他认为每一个东西都是由原子所构成的。如果你问他，那你有没有灵魂，他说，嗯，如果有灵魂，那灵魂也是由原子构成的，而且灵魂是一种比较高级比较精致的原子。他称为灵魂原子。多么的唯物论，是不是。德谟克利特也肯定理性确认有关善的知识，显出优于肉体的本能感觉和冲动。理性是比较高贵的，他观念当中的善，就是理性自律。能够凌驾肉体的冲动而使心灵达到一种和平的境界。那就是人生的最高幸福。这是德谟克利特的解释。如果理性被肉体的恶欲超过了呢？那就是罪。那是他的解释。可是他居然不知道，不知道，也不能说居然，他没有听过圣经，他怎么会知道呢？他不知道。肉体的欲望本来就常常凌驾在理性之上，甚至人还会本着他的理性，那就是深思熟虑的结果而犯罪。各位，人会明明知道这是罪而故意去作，人犯罪是这个样子吗，亚当犯罪是这个样子。所以怎么可以说，哎呀，这个灵魂有的话，那灵魂也是原子。那现在，我们的电子显微镜发明出来了，据说电子显微镜是可以看到单一原子，可是我没有看过，不过据说是可以。你如果再看下去的话，你可以在里面看到灵魂原子吗？你看不到灵魂原子，更不要说，你看得到所谓“人类灵魂的罪恶污染指数”了。那肉体的衰老只是罪恶所造成的结果，绝对不是罪恶的起因。而且希伯来书里面讲过了，我们所知道这个世界，请问是从可见之物来的吗？不是。从哪里来的？从 虚无当中来的，从上帝的话语创造而由来。所以不能够说你是猴子，这个可见之物变过来的。但是当世界上的哲学家科学家凭着他们的智慧，都不能够了解罪恶的本源，更不要说能够解决罪恶的问题了。他们要怎么解决呢？你吃颗药就解决了，你脑袋有问题嘛，吃颗药，你听一下演讲，补充一下科技新知，你就没有罪了，是这样子吗？ 甚至，你去中风一下，左右脑分裂一下，对自身的事情不闻不问，你罪恶的问题就解决了吗？人类在黑暗当中没有办法知道罪恶的问题。只有神所启示的圣经告诉我们，罪恶是深入在人所不能够看见的，非物质的灵魂层面。创世纪当中清楚的记载，我们的始祖，当他一个人的堕落而将原罪传给我们这些后代子孙，以至于我们全然败坏，无法行善，没有办法将神的诫命守得完全，反倒在意念、言语跟行为上天天违背神的诫命。雅各书里面这样说：“原来我们在许多事上都有过失。”当神造人之初，人是处于在一种无罪的情况底下，那个时候，亚当是有能力守住所有的律法，当时的律法就只有一条，当然也可以这么说，当时的律法也包含我们现在的十诫，都包含了。不可吃分别善恶树的果子。你吃了你必定死。亚当是拥有能力来守住神的律法的。他拥有心思的公正，意志的纯洁，能力的完美。他有上帝的律写在他的心板上。亚当还没有堕落之前，是有能力可以守住上帝所有的命令的。我听过一个所谓的改革宗，自称是改革宗教会的牧师说，亚当就算是没有犯罪他也是守不住的。他这个是在污蔑上帝，他这个讲法叫亵渎上帝。因为亚当那个时候还没有堕落，请问他那个时候有没有办法守住啊？他可以，有这个能力。因为亚当那个时候，堕落之前，他的意志是被捆绑还是自由的？是自由的。是可以，有这个能力去恶择善的。只是我们现在没有这个能力。他好像有一把万能的钥匙能够打开所有的锁一样。亚当的顺服能够与道德律平行。道德律怎么说，他就怎么作。立志为善由得他，行出来也由得他。他真是快乐，因为他的身体不是像我们有这样一个取死的身体，他倒像是一个准确的日晷，精确的跟随太阳的移动。太阳一升起，他的影子就立刻出现，太阳一移动，他也立刻反映。神怎么说，他就怎么作。亚当装饰着天使般的圣洁。但是是一种还没有被试验过坚立过的圣洁。他虽然那个时候是圣洁的，却是可以改变的，后来他从他的圣洁当中堕落了，在神吩咐他没有过多久，他就违犯了。而我们这些从亚当按常例而生的人，都在亚当初始的过犯当中，和他一同过犯，一同犯罪，一同堕落。罪把我们原来的义，我们称之为原义的水闸给打开了，把我们的力量都漏光了，使我们身心俱疲，头昏眼花，不能够尽本分，在实行神旨意的事上软弱无力。这是原罪的教义。有人可能会问，黄牧师，你现在怎么还在讲原罪啊？你不会觉得太过时了吗？我听过很多人跟我这样讲，你还要讲原罪啊？圣经也没有原罪这个字啊，你为什么讲原罪呢？我问你，圣经有没有讲到原罪的事实？圣经有没有讲到原罪这件事情？请问各位，原罪是什么？亚当什么？亚当初犯的罪叫原罪。那后来的罪呢？叫作本罪。特别是那些受所谓的心理学影响的那些教会的那些人，你不要讲原罪，你这样讲原罪把我们这个人什么 都否定了，你应该说鼓励人的话，安慰的话，你这样才又做到辅导的功用。你看，他们很会喜欢这样讲。可是问题是，你可以不讲原罪吗？你不讲原罪，你怎么知道耶稣基督k的救赎功劳在什么地方发生果效呢？我们如果不讲原罪，那难道我们说神k在说谎吗？周联华牧师，这位基督教界的大佬，却是个假教师，当别人问他，请问周牧师，原罪的教义，就是你们基督教原罪的教义可以松动吗？他怎么回答？他说，原罪的教义可以松动。这真是个可怕的异端。这真是要叫我们走一条伯拉纠的那样一个异端的道路。虽然他嘴巴里不太敢这样讲，可是他就是这样作。原罪的教义如果可以松动，那基督为什么要钉十字架？基督徒知道在有生之年，就是没有办法恢复我们完满的力量，一定要跟罪恶征战，直到我们进入永恒的那一刻。我们才能够开始完美的守住道德律。这是指有恩典的人。而一个没有重生的人，他就更不能够完美这种道德律，因为他根本就不想守。因为他也不知道，他不知道属灵的事情。“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。都因自己无知，心里刚硬。”（以弗所书4:18）这句话包含了，也包含了一些出入教会的外邦人。他们虽然出入基督的教会，却不想知道神的诫命，他们也把神的律法当作是柔性的劝诫，而他们一定就是跟神所赐的生命隔绝的。因为他们对于神的话语无知啊，他不能够实行属灵的事情，他不能够在圣灵里祷告，他不能够藉着信心生活，他不敢把他的事情，未来的事情交托给神。凡事都只凭眼见。他也不能够出于对神的爱来尽任何一点的本份，甚至连一根指头都不想动，更不要说他能够完美的顺服神，因为他在属灵方面是死的。保罗说，你们死在罪恶过犯当中。一个死人怎么会有动作呢？那么什么是一个属灵死的特征呢？第一，他对于得罪神没有什么感觉，对罪无感，他只对罪的刑罚有感，像畜类一样。对于神的圣洁他没有感觉，对于神的真理当然更没有感觉，把死里复活的道当作新闻说说听听，他说他喜欢智慧，他也喜欢听一些街头巷尾的杂谈。当保罗讲到死人复活，哎，，新道理，听，讲，接着讲讲，好奇心。他是个死人，一个属灵的死人怎么会有属灵的力量呢？照样一个死人他没有办法尽本分，他没有力量自我否定，没有力量背起他的十字架，没有力量抵挡试探，也没有力量相信信靠基督。他说他有力量有膝盖跪着走，摇签来作功德，想要作功德，却没有力量转动他的意志到生命的源头那里。好像主耶稣对他们的描述：“然而你们不肯到我这里来得生命”。人子已经来了，生命的源头已经来了，但是不靠，那他怎么可能会实行神的律法呢？一个属灵的死人是生在罪中，活在罪中，吃喝在罪中，快乐在罪中。你有许多的财物积存可作多年的备用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。各位出入一个传真理的教会，神会祝福你的财物吗？是会的，但是你的心，我实在警告你，不要放在这上面，你如果把你的心一直放在财物的积存上，那你不就是像个外邦人的样子吗？你不是像罗得的样子吗？神难道不会管教他吗？那管教不是很悲惨的吗？我们常说一个死人不会伤人，因为他已经死了，但是一个属灵的死人，他却有一个反抗神的生命，并且继续的伤害人。一个天然人，不止因为软弱没有办法遵守道德律，他还是刻意在违背，好像一个拜偶像的人，他死也要拜偶像。我们已经讲过，当然一个没有重生的人，他不能够完美的遵守道德律。我们也将讲过了，一个重生的人他也是没有办法遵守，但是那个是不一样的意义，他会不断的与罪恶征战，而一个没有重生的人，是与罪恶征战的动机都没有。时常行善而不犯罪的义人世间实在是没有，就算是一个义人，他最好的行为放在神公义的天平上也都算是被咒诅的。所以他自己的本分，在神的面前，实在，如果不是基督的宝血所遮盖，根本是生蛆腐烂。因为他不能够祷告而不分心，也不能够 走在信心的道路上而没有过一点的小信的怀疑，连保罗这位圣徒都说，立志为善由得我，只是行出来由不得我。虽然保罗是一等一的圣徒，他还是立志行善强过他的实行。好像我们知道这个世界有牵引万物的引力，我们所尽的本分多多少少会受到各方面牵引的影响，使我们好像不是那么正确。一个重生的人，有意念想要完美的遵守神的律，但是他们缺乏力量，他们的顺服是软弱而且常常生病，他们看到一个正确的箭靶却是没有办法正中红心，而归正后的保罗说，故此，我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶我倒去作。好像一个划船人，摇浆很困难，用风把船的方向给吹了一个方向。所以保罗就会这样说，我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶我倒去作。我听过一个教会的牧师，在讲道的时候提到一个例子，他们教会，在美国的教会，来了一个会友，这个会友呢，跟他们互动，一进来以后，哎，都蛮投入的，也很热心参加各项的活动，每个礼拜都会来，跟牧师的互动也很好。有时候会跟牧师一起吃饭，聊天，也蛮热心的。但是有一天，他忽然不见了，不见了，disappear，连续好几个礼拜都不见人，后来牧师就打电话给他，问他什么原因，为什么好端端不来了，就问这个会友原因，这个新来的，也不是会友嘛，因为他那时走了嘛，原来，这个会友不同意这个牧师的教导，那我们就想要知道他不同意什么地方，到底这个会友所不同意的合不合理呢？他说吗，请问牧师，主耶稣不是赦免那我们拯救我们，对吗？牧师说，是啊，（他说）那我们是不是不再犯罪了吗？牧师就没有回答。他继续的问，那为什么牧师主持的时候还要带领我们祷告，带领我们会众认罪呢？请问牧师，所以我不能够同意你的教导，不来了。牧师一听到，喔， 那根本没有办法。为什么？因为显然他所相信的是约翰卫斯理的“完全成圣论”。你可以说“完全成圣论”是一种教导吗？它是一种教导，你也可以称它为这是一种异端的教导。因为它是一种异端，这异端教导你说，当基督拯救一个人以后，他就完全，在道德上完全。我告诉你，一个基督徒，当他被主拯救以后，他会不会有追求完美完全这样一个心志？有没有？有，但他会做到完全吗？不会。但是他会不断的驱使他自己，天天在自己的罪上死，天天在基督的义上活。而这些异端他们认为，一个基督徒在今生就可以达到完全不犯罪的地步。一个圣徒，我们讲过，他一定会竭力于罪恶征战，他不会退下他应该守住的战场。但是在信主之后，他还是会有“立志行善由得我，行出来由不得我”的感叹。所以我问各位，保罗发出这样的感叹，是在他信主前还是信主后？信主后。很多人说，牧师啊，这是保罗在信主前呐。我要问这些认为是保罗在信主前的，我要问，那请问，他立志为善，保罗在信主前什么时候立志为善过？他根本终日思想都是恶。他以为（自己）为律法热心，还逼迫教会，那叫善吗？这些以为他可以今生就完全成圣的异端，他以为主教导我们主祷文，“免我们的债，如同我们免了人的债”是没有用的吗？是不用这样祷告了是不是？他认为主耶稣的教导是多余的是不是？爱主的圣徒玛利亚的顺服也不是完美的，她需要基督的血洗净她所流的眼泪。连她的眼泪都带着原罪的影响。在律法时代，亚伦大祭司也-（听不清），为什么呢？我们翻开出埃及记29章37节，好，翻到了我们一起来念：“要 洁 净 坛 七 天 ， 使 坛 成 圣 ， 坛 就 成 为 至 圣 。 凡 挨 着 坛 的 都 成 为 圣 。”你看到没有？人世当中有可能什么地方在属灵上最临近？那不就是祭坛吗？可是祭坛本身都需要洁净。你就可以知道没有东西不需要洁净的。难怪以赛亚会这样说：“我是嘴唇不洁的人住在 嘴唇不洁的民中。”请问，以赛亚那个时候是谁呀？他是神的教师，他口中是什么？口中是神的话语。我们这个人，如果不是神来洁净我们，我们以为最圣洁的都只不过是污秽的。像以赛亚所发的感叹一样。既然一个人没有能力遵守整个道德律，那为什么神要求我们完全遵守呢？难道神有什么不公平吗？好像是说一个小学生搞不懂电磁学，就要让他证明布朗效应干什么？神吩咐我们做到我们没有能力达到的标准，这不是会很不公平吗？有人会这样问。不会的！虽然我们人失去了遵守律法的能力，但是神却没有失去k吩咐我们完全实行律法的权利。好，我再讲一遍：虽然我们人失去了遵行律法的能力，但是神却没有失去k吩咐我们要完全遵行律法的权利。k没有失去k的权利啊。好像一个主人，托给仆人一笔钱，这个仆人居然把它给败光了，难道主人没有权利把它要回来吗？你败光了，你赔不起，你有没有责任要还？你有。所以当你打翻一个东西的时候，哎呦，没有办法还你，那个咖啡那么贵，你也不能说那个东西很贵，什么都不做啊，你还是有义务要怎么样？进行赔偿啊，是不是。不是由爸爸妈妈帮你做了而已。神要我们行律法，只是要求k原初造人的时候人应尽的本分。难道这有什么不公平吗？甚至当我们还不出债来的时候，k公义的惩罚我们，难道这有什么不义吗？神给亚当 遵守道德的能力，但这句话个能力被亚当自己给败掉了。为什么神允许人有这种没有能力遵行道德律的情况发生呢？如果是选民的话，如果是信徒的话，他这样作是为了要叫我们谦卑，免得我们以为我们很厉害。你有没有这样的经验呢？考试忽然考了100分，哎呀，好像就开始忘了我是谁了。忘了我是谁也忘了你是谁，对你讲话就开始很大声，是不是。自以为无所不能。人的本性是骄傲的，如果他做了任何一点看起来有价值的事情，就立刻骄傲起来，甚至事情还没有做好，其实这就已经在骄傲。为什么？他在幻想的场面就开始在骄傲了。我讲过很多这样的例子。你们不是听过一个故事吗？这故事据说不是伊索寓言，是叫什么故事我不知道，买牛奶的女孩，一个牛奶，里面一个桶子，那桶子上就是牛奶嘛，到集市上去卖，她的牛奶还没有卖掉就开始想，卖完牛奶以后我可以再去买鸡，鸡就会生出很多蛋，蛋又生出很多的鸡，然后呢，我就把这个鸡跟蛋再卖掉，我就可以买很多漂亮的衣服，如果这个是卖牛奶的男孩他就不会这样说我去买衣服，我去买很多的iPaid，我看他户口这样讲，对不对。那个女孩讲，到时候我就买很多漂亮的衣服，买很多漂亮的盒子，到时候我就有很多的男生来追求我，可是我头一偏，我不要，对不对。请问她卖了第一桶牛奶了吗？还没有啊，她思想上就已经骄傲起来了，对不对。自信高大。你就可以看到，人离神所要求人的圣洁跟完美是非常远！-,我们自己的肉体完全没有办法。当我们看见我们的软弱，就是把我们骄傲的羽毛给拔下来。丢在地上，让我们看到自己的无能为力，甚至为自己的无能为力哀叹哭泣。好像与全能的神相遇的约伯，他怎么说？如果有道德考试，约伯应该第一，如果道德律法的遵守，约伯也应该第一，可是这个第一名的人，这个第一甚至通过魔鬼的实验，得胜以后还居然在魔鬼的实验当中没有发怨言啊。可是吗这位约伯，当那他与上帝相遇，他就怎么样？他厌恶自己，“在炉灰当中懊悔”，这都促使我们这些罪人，一定要寻求那位救主，那位约伯所依靠的中保，才是我们唯一的活路，使我们免于公义的法庭对我们的定罪。如果不是我们自己的无能为力，那我们为什么要祷告求神在我们的意志、立志跟行事上来运行呢？当有人说，自己的意志能够拯救自己，他自己可以在没有圣灵的而感动底下寻求神，他自己可以选择来背十字架，走上十字架的道路，可以自己在没有神的帮助底下完全的顺服真理，他就在侮辱基督在十字架上所作的。我听过一个丈夫给我讲的事情，这个丈夫他回到家之前他去大吃大喝，都吃饱了，吃饱回来的时候，他也不知道他吃饱了，他还去把老婆辛苦做的饭菜放在桌上，说，我不吃了，我吃饱了。那个时候他太太大怒，你怎么可以?为什么呢？这是为他作的，他居然说他没有需要，他是不是，这是不是对他的太太很大的打击呢？好像一个小孩子，被爸爸妈妈养大，所教导，可是他却可以以为，没有父母亲的照顾，自己从小就可以煮饭可以洗衣服，我自己可以把自己养大吗？因为他有这个能力，他就自救就好了，何必中保呢？我们看到使徒保罗说什么，我们翻开加拉太书5章4节，好，翻到了我们同声开口来念：“你 们 这 要 靠 律 法 称 义 的 ， 是 与 基 督 隔 绝 ， 从 恩 典 中 坠 落 了 。”再翻开加拉太书2章21节：“我 不 废 掉 神 的 恩 。 义 若 是 借 着 律 法 得 的 ， 基 督 就 是 徒 然 死 了 。”基督的救恩对他们来说就是完全没有意义。因为基督的血是立约的血，他不与神立这恩典之约，这血在他身上怎么会有功效呢？他们既然不需要基督这位恩典之约的中保为他们败坏的意志所作的拯救工作所提供的能力，就表示他们一切要由自己来，他们自己要承担功劳之约的咒诅。凡以行律法为本的人都是受咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切知识去行的就被咒诅。只要他们有一点点的不顺服，他们就按照违反律法受咒诅下地狱。只要他们的头脑有一点罪恶的思想，一点谎言，神绝对有理由从天上打雷把他们劈死。他们说他们自己有能力，不就是要自己建立一个巴别塔塔顶通天吗？人的全然败坏的教义告诉我们，我们没有办法完全的遵守律法，这个教义也定了完全成圣论，像 我们刚刚讲的像约翰卫斯理这样人的罪。他们以为他们能够在今生能够把神的律法守得完全。有人就是因为你不讲这种虚假不存在的完全成圣论，就要跟你划清界限。我看到过这样的神学院，在台中，叫中台神学院，它说，我们这个神学院所教什么呢？我们相信完全成圣论。所以我们就知道这个神学院一定是不可靠的。为什么呢？他们相信一个异端的教义，他们相信一个虚假不会实现的事情。请问一个基督徒，他们的灵魂会成圣吗？会。什么时候成圣？对，进入永恒的时候。当圣徒离世的时候，他们的灵魂就怎么样？完全成圣，进入荣耀里。还记得吗？这是你们背过的要理问答里面所讲过的。我们就要问这些人，他们是不是完全成圣了以后，一个虚空的想法都没有？他们如果有，以后还会有，他们所谓的 完全成圣就是骗人的。主耶稣的母亲玛利亚，虽然是优秀的圣徒，但是玛利亚还是不完全，虽然她的子宫因为圣灵的能力的（听不清）而成为洁净，但是她的灵魂却不是完全洁净的。因为她曾经有一些不必要的忧虑，说，我儿为什么向我们这么行呢？你的父亲跟我商量来找你。主耶稣说，为什么找我？岂不是我应当以我父的事情为念吗？基督指责这个妇人不合宜的想法不必要的忧虑，他们这些倡导完全成圣论的人，自以为比玛利亚还完全吗？他们如果完全，他们就不必要认罪了。可是圣徒是认罪的，大卫是认罪的，保罗也是认罪的。大卫这样说：我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。保罗说，我内心顺服神的律，我的肉体却顺从罪的律。但是他们这些人，比保罗跟大卫都强吗？显然是没有。当他们说，我们已经完全成圣了，就表示他们在撒谎。魔鬼多么喜欢人幻想自己已经完全，魔鬼也很喜欢那些没有归正的人幻想他们已经归正了。但是他们这些黑暗之子，为了拿这里的经句来证明他们自己，他们说，保罗不是说，所以我们&&中间凡是 完全人，总要存这样的心吗？保罗不是说没有完全人吗？但是这“完全”的意思是要加以正确的解释。这个完全是指的什么，我讲过，是指什么？是指他不会再犯罪？不是，那是指什么？心怀诚实，对了，心怀诚实。是指的基督徒他爱慕完全，渴望进到完全里。当然他因着爱慕完全，被神的爱所焚烧，他也一定会竭力的与罪恶争战。耶和华指着约伯对撒旦说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”是指的约伯这个人很诚实而言。请问约伯他在被神管教以后他有没有犯罪？有犯罪啊，他言语急躁，咒诅自己的生辰。约伯可以咒诅自己的生辰吗？他说我不要生就好啦，他不可以这样作。如果约伯完全了，他懊悔什么？他在炉灰当中懊悔什么？他为了他刚才所讲过的话懊悔，为什么？他就不该懊悔啊，他懊悔，表示他还不是完全的。你所喜爱的是内里诚实，所以神指的完全是指的k的儿女自己的心存诚实而言。基督徒知道自己不完全却渴慕完全，虽然我们在今世达不到完全，神的应许中对基督徒还是有很大的鼓舞，虽然你在顺服上面不完美，不完全，不能够完美的遵守道德律，但是基督徒却可以不用气馁，因为信徒不在功劳之约底下，而是在恩典之约底下。功劳之约要求你完全的顺服，全时间的顺服，不管是你的心思，不管是你的言语，或者是行为，都要全时间的顺服。但是在恩典之约当中，神要求你全心的相信，而这全心的相信居然也是恩典之约的应许。我的儿子，有两个补习班要他无考试，这个考试是说，你如果来参加考试，拿我们有备有奖金，你如果考得好的话，你也有奖金。这回呢，他去考试，考得好吗？考得不太好，有的科目还不及格，一考，居然也给他奖金。当然我这样比喻可能不是那么的完全，我是讲到恩典之约当中要求你的，他也是恩典之约应许你的。神要求基督徒的，没有像功劳之约那样的严苛，也不说严苛啊，也是应该的，严格。否则你看，连神的选民也犯下了该下地狱的罪。在功劳之约当中，神要求完全程度的完全，在恩典之约当中，k要求的是真诚的相信。在功劳之约当中，神要求我们生活中完全的无罪，在恩典之约当中神却接受我们与罪恶争战。虽然一个基督徒不能够完美的执行神的律法，但是基督是他的中保，代替我们行神的律法，因为神接受了基督的顺服，当作是我们的，而我们只凭信心接受了。所以基督徒他是会完全服从整部律法。当一个基督徒不能够行神的律法的时候，不能够行全神的律法，他就哀哭，像彼得，他爱主吗？他爱主，他不认主过吗？他不认主过，他不认主，他犯罪的时候，请问彼得他有没有感觉？他是恸哭。他为什么恸哭？他说他犯罪是多么对不起那位造他的主。他不会对律法发怒，他是生气自己不完全，而不是生律法的气。他会在律法当中找到他的喜乐。一个外邦人刚好是相反，他是生律法的气，不生自己的气。保罗里面的人是喜欢神的律，我何等爱慕你的律法，终夜不住的思想。虽然他不能完美的遵守，但是他是全心的爱慕。虽然他不是完美的顺服神，但是他是甘心乐意的顺服神。他也衷心的期盼能够走在神的律法当中。我们翻开诗篇119篇第5节，盼望在座的各位都以这样的心志来跟神祷告，翻到了以后我们一起来念：“但 愿 我 行 事 坚 定 ， 得 以 遵 守 你 的 律 例 。”这是一个祷告，这是一个我们都应该实践的祷告。行事坚定，不是代表顽固，在罪中顽固，什么坚定？在神的律法上面坚定。虽然他的力量不完美，他的心是火热的，当他发现他的缺乏跟缺失的时候，他会求基督的宝血来洁净他。因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。我们一起低头祷告：亲爱的天父我们感谢你，谢谢你让我们再次复习这原罪的教义。也让我们再一次看到这原罪唯一的解决之道，那就是耶稣基督的福音。你现在救我们，将来还要救我们，就是把你的儿女从罪恶里面完全的拯救出来。主啊，让我们也能够弃绝那（听不清）的话，那些不切实际的虚假的道理。好让我们能够根基稳固，天天在自己的罪上死，天天在基督的义上活。奉主耶稣基督的名祷告，阿门。
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可是问题是，你可以不讲原罪吗？
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问：那么，人类败坏的本性是从哪里来的呢？答：是从我们的始祖亚当夏娃在乐园中的堕落与悖逆而来的。因此我们的本性变得极其败坏，所以我们都是在罪恶里怀胎，在罪恶里出生的。
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22:59:00 &&
创世纪当中清楚的记载，我们的始祖，当他一个人的堕落而将原罪传给我们这些后代子孙，以至于我们全然败坏，无法行善
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