狼图腾读后感_感想随笔
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西普大陆飞翼奔狼在哪捕
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com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=67d04d597ed98d0f166d224f4a69a9a8b60bf7,【倔强萝卜】、小角鹿】都有【手下留情】哦.jpg" />可是茶茶的拼图还是浪费了。这个27级的机械狗可不好对付.hiphotos.baidu：胖咕咕，连续放了1个超极品图.baidu.baidu。茶茶用了一招火星四溅之后。这样可以提升捕捉成功的几率　　如果精灵拥有【猎人】特性.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=10853bacb4003af34defd464001aea6a/dd2a381f30e924fc28，打完还剩下1点血.hiphotos。机械狗是物攻型精灵.com/zhidao/pic/item/1c950a7b0da8c4cf0d3572c11dfcf65.hiphotos.baidu://c://d.baidu.baidu。(这个很重要)　　把对方的血打的越少越好.baidu.baidu.jpg" esrc="http：截至到目前为止、2个恶魔拼图才把它相降服.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http，就可以很容易的捕捉啦~　　最后需要提醒大家的是，睡眠麻痹石化更好，可以提高捕捉成功率的哦　　有些精灵有神技【手下留情】://g.hiphotos， 石化.baidu，按照10%的比例下降。茶茶还是用包二哥的火星四溅.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=06253abf2a83f9da39f6/2f738bd4b31c257f9e2f0708ff5a; &/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=2333bdd6f9f2b211e47b8d48faba7b0da8c4cf0d3572c11dfcf65.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http.jpg" esrc="http，而且记得上异常状态.com/zhidao/pic/item/b3fba69a9a8b60bf7://b。　　茶茶温情提示.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=12cdedae59b5c9ea62a60be5e1a18b87dd2a381f30e924fc28：　　出战精灵的等级一定与需要捕捉的等级相同或高于对方的等级.com/zhidao/pic/item/dd2a381f30e924fc28://d.hiphotos.baidu://b，抓到的精灵是会降级的哦.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink">捕捉精灵时需要注意几个重点.baidu.hiphotos://g.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=1eaab53da1c/8326cffc1e178a82ab52a405f7e82d;
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出门在外也不愁四大名捕（2012年陈嘉上执导的武侠电影）_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科??2012年陈嘉上执导的武侠电影???????四大名捕《四大名捕》是北京光线影业有限公司出品的武侠电影，由陈嘉上执导，邓超、刘亦菲、郑中基、邹兆龙、黄秋生等人主演。该片为“四大名捕三部曲“的第...信息中国大陆|118min|日导演陈嘉上&/&秦小珍主演邓超&/&刘亦菲&/&郑中基&/&邹兆龙&/&黄秋生&/&江一燕类型古装&/&动作&/&悬疑&/&武侠收藏 查看&
《四大名捕》是出品的武侠电影，由执导，、、、、等人主演。该片为“四大名捕三部曲“的第一部，改编自的同名小说。该片讲述了“”与“”之间为破同一件大案，领导着、、、等四大名捕与六扇门门主展开生死追逐。[1]外文名THE FOUR出品时间2011年出品公司发行公司北京光线影业有限公司制片地区中国大陆制片成本9000万人民币导&&&&演陈嘉上，秦小珍编&&&&剧陈嘉上，，谭广源类&&&&型古装，动作，悬疑，武侠片&&&&长118min上映时间日票&&&&房2亿人民币（截至2012年8月）对白语言中文色&&&&彩彩色imdb编码tt2204340主要奖项第十九届香港电影评论学会大奖推荐电影国内展映单元影片 暮色下的京城，一道铁闸分隔江湖与世俗两个世界。女侠姬遥花率亲随踏 进守卫森严的六扇门，众人皆为她的美貌倾倒，却不见她的狠毒可以杀人于无形。
六扇门捕快冷血奉命“钓鱼”独行大盗莫三，却遭讨债人追命破坏，莫三趁乱逃跑，被神侯府诸葛正我所擒，莫三手中的铜模亦被收缴，而追命竟是江湖卧底捕快。六扇门在与神侯府的交锋中丢脸，行动失败的冷血被革职出门，投靠在神侯府效命，是真心效命还是卧底人生？
江湖充斥假币，铜模因何意外丢失？四大名捕——无情、冷血、铁手、追命受命侦破案件，而姬摇花则穿梭于两派之间“兴风作浪”，出卖线索亦搜罗各种情报，实则是为了让幕后主子渔翁得利，然而算计未必赶上突变，形势大逆转之时，是忠实旧主还是通杀挡路人？而那些男人，是被利用的工具还是心中的有情人？
正邪对决无止境，情爱与权力的争夺超越想象，这亦是一个无间的时代。[2]
角色演员配音备注----被狼养大,喜欢无情----残疾人,擅长读心术，喜欢冷血----腿功无敌,爱酒如命----双臂拥有神力,喜欢蝴蝶神侯府的老大----财神,反面角色----六扇门的老大----潜入六扇门的女捕头----醉月楼老板娘,诸葛神侯的女人----皇亲国戚,位高权重----六扇门捕头,被女捕头合力杀死,死后被制造成神兵----六扇门的女捕快,死后被制造成神兵----神侯府四小名捕之一,仰慕追命大狼----神侯府四小名捕之一,和铃儿是一对----神侯府四小名捕之一,喜欢叮当铃儿向恬冉----神侯府四小名捕之一,和大狼是一对----六扇门捕头,死后被制造成神兵----六扇门捕头,死后被制造成神兵$|&#9642&出品人：；；&#9642&制作人：；&#9642&原著：&#9642&导演：；&#9642&编剧：；；谭广源；&#9642&摄影：&#9642&配乐：&#9642&剪辑：&#9642&美术设计：；&#9642&动作指导：；罗义民&#9642&视觉特效：Ron Simonson&#9642&录音：&#9642&发行：；；中影数字电影发展(北京)有限公司&#9642&监制：资料来源[3]
冷血|演员身世凄凉，被狼养大，野性不改，外表冷酷，六扇门捕快，潜伏神侯府当卧底，却为诸葛正我感化。无情|演员武侯府捕快，心思缜密、观察入微，下半身瘫痪，却懂鸟语，才智过人。精通暗器，能读懂人心。追命|演员走江湖，善腿功，以催账维生，擅分钱币直假，被诸葛正我收为捕快。铁手|演员武侯府捕快，性格冲动火爆，一双铁手刀枪不入，与无情是拍挡。姬遥花& &|演员美貌异常， 懂得迷魂之术，是财神爷派往六扇门的卧底。诸葛正我|演员&&武侯府之首，大智慧，却低调。对金钱着紧，只因为要济贫。资料来源[4]
《四大名捕》：寂寞无间道
温瑞安的江湖向来缺少拈花把酒的潇洒浪漫，也极少有人在江湖身不由己的悲情，他的故事里，人是孤独的，气冲牛斗而趋于躲避情感的软化，所以他的江湖是冷的——杀戮太重。但在陈嘉上... 鱼为|影视观察评论 娱乐热点品鉴
四大名捕《四大名捕》发布情感版预告片
爱恨交加正邪交战电影《四大名捕》案情版预告片《四大名捕》发“人鬼兽”特辑
邓超狼人妆揭秘《四大名捕》epk4千锤百炼见真功1邓超,刘亦菲,邹兆龙,郑中基
名称　　作词作曲演唱备注邓超、刘亦菲、邹兆龙、郑中基主题曲[5]
时间　　奖项获奖情况获奖者2013　　第十九届香港电影评论学会大奖推荐电影获奖《四大名捕》[6]2013北京国际电影节国内展映单元-中国新片提名《四大名捕》[7]
该片改编自武侠小说作家温瑞安的同名小说，虽然在他的小说中有超能元素，但仍然以侠为主。在改编时，与原著小说不同，导演陈嘉上将四大名捕打造成四个具有超能力的神捕。想通过颠覆的方式自让观众有一个新的角度，打斗风格和手法也有所改变，导演希望拍出现代武侠的感觉。此次改编得到了温瑞安的肯定[8]。同时，原著的故事背景是宋朝，改编后搬到了一个直接虚构的朝代[9]。
虽然刘亦菲在片中多以素服出场，但女演员的造型主要参考大牌时装，来源于现代模特的时尚走秀，将流行与复古结合。而《四大名捕》当中男星造型则以硬朗、皮草、张扬为主。邹兆龙的裸身刺青，郑中基一身人造皮草，吴秀波所饰演的财神爷，以一袭大红色调华服登场。同时每个角色的服装颜色与角色情绪都是相搭配的。[10]
拍摄制作　　影片投入巨大，运用了超过2000个特效，搭景花费也不计其数。
同时，《四大名捕》在中国电影拍摄中首次运用了“”特种拍摄设备，该设备能在高空进行旋转三百六十度的自由拍摄，达到无音无震的航拍效果。为了使用它要登上50米高空，动用上千斤吊绳和工具，三天工作只为搭建一台机器。“飞猫”在国内电影拍摄中从未使用过，在好莱坞大制作中也是由国外专业团队操刀。[11]
国家/地区　　上映时间中国日[12]中国香港影片公映一月后，票房顺利突破两亿。[13]
初登大银幕的吴秀波，凭借财神爷这一角色一枝独秀，深得观众认可，其怪味演技甚至被影迷比作《加勒比海盗》中的杰克船长。[14]（21CN娱乐评）看起来清纯柔弱的江一燕，此次颠覆以往饰演冷艳杀手，飞檐走壁演打戏，表现不俗。[15]（新华网评）　“姬姑娘”的狠毒、柔情、热辣、纠结、阴险都被江一燕表达得淋漓尽致。[16]（影评人：丑鱼尼莫）《四大名捕》很热闹，但难以服众。以武侠电影的标准进行判断，《四大名捕》差得还远；以科幻题材看待，勉强有些意思。影片和原著的味道相差太远，反而是非常古龙。片中四大主角，看起来很具新意，其实是不折不扣的《》模仿。所谓的超能力，只是简单的复制。影片围绕无情展开的一系列道具创新、感情支线以及武戏场面，没有说服力，反而更加莫名其妙。[17]（京华时报评）
有观众认为《四大名捕》最大的颠覆在于将无情变成了一个女人，而且还让刘亦菲这样的“神仙姐姐”扮演了这样一个看似冰冷的角色。在之前众多电视剧版本中，无情这个角色都是重中之重，吴奇隆、林峰等偶像明星都曾饰演过这样的角色，但导演陈嘉上这次的改变让观众觉得甚为不适。[18]（光明网评）
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《东周列国志》价值品析（续四）――“道与理”之“大道聚合”王锡成春秋战国虽处于礼崩乐坏 弱肉强食的时代，但却正如凤凰涅磐一般，积蓄一种新的力量，孕育一股新的精魂。我们透过尘封的事件，看到的却是思想的碰撞、道德的拼争。正所谓天道循环，上下相对，邪正相生，在你争我夺、杀戮纷繁之中，冶炼与聚合着中华民族的大道德――
《东周列国志》从西周末年写起，一件惊天动地的大事――周幽王烽火戏诸侯。为博取褒妃一笑，不顾大臣劝谏，贸然点燃烽火，畿内诸侯以为京师有变，纷纷带兵勤王，不料却是闹剧一场。待到犬戎真的兵犯京师，幽王逃到骊山再举烽火，竟无片甲只兵前来营救。周幽王失信于诸侯，终落得国破身亡的悲惨结局。小说以这样的重大的事件，从反面昭示了道义的力量――信为立国之根本，做人之准则，失信则损，全信则赢，为小说全篇奠定了道德的基调。
列国纷争，打的是实力牌，也是打道义牌。齐桓公称霸，三分用兵，七分以德。伐宋之时先礼后兵，晓之以大义，不战而屈人；柯地盟鲁，遭劫返田，全信而不欺，以德服诸侯。而其父齐襄公失信于戍边将士，“及瓜不代”而酿成杀身大祸。楚围宋之雎阳，宋求救于晋。晋遣大夫解扬使宋，告之以“晋已起大军来救，不久必至，务必坚守”云云。不料解扬行至宋郊，被楚俘获。楚庄王诱之曰：“宋城破在旦夕，汝能反书中之说，‘因国中有事，急切不能相救，恐误你国事，特使我口传相报，’如此则宋人绝望，必然出降。事成之日，当封尔为县公，留仕楚国。不然当斩汝首。”解扬佯诺。楚庄王命人将解扬升至楼车之上，向宋城喊话：“我晋国使臣解扬也，被楚军俘获，使我诱汝出降。汝切不可！我主公亲率大军来救，不久必至矣。”庄王闻其言，急命牵下楼车，责之曰：“尔既许寡人，而又背之，尔自无信，非寡人之过也。”喝左右斩讫报来。解扬全无惧色，徐答曰：“臣未尝无信也。臣若全信于楚，必然失信于晋，假如楚有臣背其主之言，以取贿于外国，君以为信乎？不信乎？臣请就诛，以明楚国之信，在外不在内！”庄王叹曰：“‘忠信之臣不惧死’，子之谓也！”放之使归。忠信之行，能使敌人敬服，这是何等的魔力！
商鞅变法的第一个重大举措就是立信。商鞅制定变法条令，恐民不信，乃取三丈之木立于咸阳城南门，使吏守之，令曰：“有能徙此木到北门者，赏予十金。”百姓观者甚众，皆中怀疑怪，莫测其意，无敢徙者。鞅曰:“民莫敢徙，岂嫌少耶？”复改令，添至五十金，众人愈疑。有一人独出曰：“秦法素无重赏，今忽有此令，必有计议。纵不能得五十金，亦岂无薄赏！”遂荷其木，竟至北门立之。百姓观者如堵。吏奔告商鞅，鞅召其人至，奖之曰：“尔真良民也，能从吾命！”随取五十金与之，曰：“吾终不失信于尔民矣 。”市人互相传说，皆言左庶长出令必行，预相诫谕。世子驷违法，且言变法之非，乃坐其罪于师傅――太傅公子虔劓鼻、太师公孙贾鲸面。取信于民，使秦国政令畅通，为秦国富强奠定了坚实的道义基础。
“言必信，行必果，”“无信而不立”，已成为历代奉行的为人处世的准则。
“义”是《东周列国志》中表现的又一大道德主题。
重耳流亡十九年而入晋为君，大赏功臣。小臣壶叔进曰：“臣自蒲城相从主公，奔走四方，足踵具裂，居则侍饮食，出则戎车马，未尝顷刻离左右也。今主公行从亡之赏，而不及于臣，意臣有罪者乎？”文公曰：“汝前来，我为汝明之。夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏：辅我以谋义，使我不辱诸侯者，此受次赏：冒矢石，犯锋镝，以身卫寡人者，此复受次赏。故上赏赏德，其次赏才，又其次赏功。若夫奔走之劳，匹夫之力，又在其次。三赏之后，行且及汝也。”壶叔愧服而退。晋楚城濮之战，文公“退避三舍”，胜楚。论功行赏时，以狐偃为首功，元帅先轸次之，诸将不解，请曰：“城濮之战，设奇谋破楚军，皆先轸之谋，今反以狐偃为首功，何也？”文公曰：“城濮之战，轸曰‘必战楚’，偃曰‘必避楚，勿失信’。夫胜敌者，一时之功，全信者，万世之利，奈何以一时之功而加万世之利乎？是以先之。”
&晋军小校狼s以勇受到晋君封赐，而元帅先轸却将其罢而不用，狼s心中恨恨。其友鲜伯怒曰：“先轸妒贤嫉能，我与你共起家丁，刺杀那厮，以出胸中不平之气，便死也落得爽快。”狼s连说：“不可，不可，大丈夫死必有义，死而不义，非勇也。我以勇受知于君，得为戎右。先轸以无勇而黜之。若死之不义，则我今日之被黜，乃黜一不义之人，反使嫉妒者得借其口也。子姑待之。”鲜伯叹曰：“子之高见，无不及也。”
屠氏门客I奉主人“赵盾专权欺主，今奉晋侯之命，使汝往刺”之命，刺杀赵盾。五更时分，I带了雪花般的匕首，潜伏赵府左右。乘间踅进中门，躲在暗处，仔细观看。堂上一位官员，朝衣朝冠，垂绅正笏，端然而坐。因欲趋朝，天色尚早，坐以待旦。I大惊，退出门外，叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼杀民主则为不忠：受君之命而弃之，则为不信。不忠不信，何以立于天地之间哉！”乃呼于门曰：“我、I也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀。恐有后来者，相国谨防之。”言罢，望着门前一棵大槐树，一头触去，脑浆迸裂而死。惜哉！壮哉！
有石F者，昔为卫国上卿，素为国人所信服。叵耐其子石厚助州吁为逆，弑君夺位，无人奈何得了。石F设计，诱州吁、石厚访陈，调虎离山，借陈之力，擒下二人。议罪时有人提出：首恶州吁，严惩不贷。石厚从逆，且老大夫之子，应从轻发落。石F大怒曰：“州吁之恶，皆逆子所酿，诸君请从轻典，得无疑老夫有舔犊之私乎！老夫当亲自一行，手刃此贼，不然无面目见先人之庙也！”遂斩石厚。左丘明修传至此而呼曰：“为大义而灭亲，真纯臣也！”――此即“大义灭亲”成语之出处也。
反之，无信无义者自取其败。齐襄公遇害，被数之罪曰：“汝连年用兵，黩武殃民，是不仁也；背父之命，疏远公孙，是不孝也；兄妹宣淫，公行无忌，是无礼也；不念远戍，瓜期不代，是无信也。四德皆失，何以为人？”遂杀之。庞涓欺害孙膑，卒至败死马陵道；须贾诬范雎通齐，终受“豆料”之辱；至如吕不韦行商窃国，陈灵公君臣宣淫，齐懿公夺田霸妻，掘墓断尸，骊姬谗言惑主，哪个得以善终？哪个获得美名？
庆忌遭要离刺杀，却命手下人勿杀要离以成其勇士之名，要离却投水自溺，被众人捞起，又夺军士佩刀，自断脚足。军士曰：“尔回吴国可得重赏，享荣华富贵，何苦自残？”要离曰：“我有三不容于世也，虽公子有命，吾敢偷生乎？”众曰：“何谓三不容于世？”要离曰：“杀吾妻子而求仕吾君，不仁也：为新君而杀故君子，不义也：欲成人之事而不免残身灭家，非智也。有此三恶，何面目立于世哉！吾不爱室家性命，况于爵禄乎！”复刎其喉而死。无义之人，自不容于天地也！
信义之德，流传千古，已成为中华文化的灵魂，是维系国家统一、民族团结的精神纽带。历代中国人非常看重信义，以“一诺千金”来告诫人们如何守信：以“见义勇为”“义不容辞”告诫人们如何对待正当的行为。取信于民、信守承诺，诚信经商、见义勇为已成为当今人们生活中崇高的道德准则。中华民族在百年危亡之中危而未亡，无数志士仁人奔走呼号，抛头洒血，终换来新中国的诞生，岂非信义力量的感召！
不仅如此，《东周列国志》呈现了广泛的道德绽放。子侍亲以孝，臣事君以忠，妻侍夫以贤，君待民以仁，官为政以廉，士为战以勇，客为谋以智，主待客以敬。
先说那孝道。孝在伦理道德中具有至高无上的地位，古来就“天、地、君、亲、师”并称。而在《东周列国志》中，孝道显得更高一筹。齐桓公任管仲――置其相位，厚其禄入，隆以父兄之礼，呼之为“仲父”；祭氏女询其母“父与夫二者亲情孰甚”，其母曰：“夫合于人，父合于天，夫安得比于父哉！”周天子与郑庄公为难，有人献计于庄公，派兵攻下王城，另立新王。谋臣颍考叔反驳曰：“不可，不可。君臣之伦，比于母子，主公不忍仇其母，何忍仇其君！”人们以父与子、母与子的关系说事喻理，可见孝道之重。上至天子，下至庶民，莫不以孝为先。孝者，人敬之，不孝者，人讨之。不孝之名，君王亦畏之、痛之。周幽王虽是犬戎所杀，但却与太子的废立有关，太子宜臼闻幽王被害，不觉放声大哭，曰：“孤今负不肖之名于天下矣！”郑庄公之弟共叔段在母亲的怂恿和支持下，发动兵变，向其兄发难，不料兵败身死。庄公怨其母，将其逐出京师，放置在颍地，遗以誓曰：“不及黄泉，无相见也！”庄公回宫，不见母亲，良心顿萌，叹曰：“吾不得已而杀弟，何忍又离其母？诚天伦之罪人也！”秦王嬴政因敝淝羝淠福蟪级喾侵Ｒ浴笆悄晗乃脑拢旆⒋蠛邓傩斩喽乘馈敝拢榫逃谫扒ㄚ靥螅硬蝗夏浮彼隆４蟪挤追捉桑疤煜挛尬弈钢樱擞橄萄簦跃⌒⒌馈薄Ｏ群笥卸呶淮蟪疾还松鄙碇觯八廊摆桑庇衅肴嗣┙梗视蜗萄簦牌涫拢呷辉唬骸白佣裟福斓胤锤惨樱　辈还松溃惶白瑁氤桑帐官匦淖猓バ杏富毓
君王痛于不孝之行，圣人恶其不孝之徒。吴起誓母出走，从学于曾参门下，六年不归探望。曾参闻之有母不省，恶之，曰：“母岂能誓耶！”后母病故，吴起仰天三号，旋即收泪，不奔母丧，诵读如故，曾参怒曰：“吴起不奔母丧，忘本之人。水无本则竭，木无本则折，人而无本能令终乎！起非吾徒也。”遂与之绝。曾参绝不孝之徒，而昭王佳有孝之子。吴破郢都，楚昭王逃难至郧邑。其夜，斗怀怀刃欲刺昭王，以报先王杀父之仇，而被其兄阻挡。后昭王复国，赏赐功臣，亦召斗怀赏之。子西曰：“斗怀欲行弑逆之事，罪之为当，况可赏乎！”昭王曰：“彼欲为父报仇，乃孝子也。能为孝子，何难为忠臣？”亦使为大夫。自古以来，君父同尊，忠孝共荣。为子不孝，为臣不忠,共为大逆之罪。孝道，乃人之大伦。
&“勇”同样是一种道德人格的体现，古来人们就崇尚勇士，歌颂勇士，争当勇士。勇士有“文勇”，面对强权无所畏惧。如蔺相如当庭斥秦王、晏婴当庭辱楚王、叔詹据鼎抗晋侯、要离敞户待椒丘……他们以雄辩之语折服具有生杀之权的对手。有“武勇”，他们以强大的体力和武艺战胜对手，如逼阳城三将（叔梁纥 秦堇父 狄弥）斗勇，且于门三将（杞梁 华周 隰侯重）死战，。有智勇与蛮勇（或称“匹夫之勇”），唐狡战裴豹，裴豹一味使狠，唐狡则避其锋芒，以巧取胜。侠士田光又将勇士分为四类，“夏扶血勇之人，怒则面赤；宋意脉勇之人，怒则面青；秦武阳骨勇之人，怒则面白。夫怒形于面，易被人察觉，何以济事？臣所知有荆卿者，乃神勇之人，喜怒不形，似可胜之。”于是便演出了荆轲刺秦王的一幕。勇士多被待以上宾之礼，齐庄公建“五乘之宾”，立“龙虎”二爵，齐景公养“三杰”，秦武王宠任乌获、任鄙、孟贲，皆为诸侯的亲随。但勇者在品德上却非等同，有忠勇之勇――为国为君，华周、杞梁是也：有义勇之勇――为酬知己，聂政、专诸是也：有私勇之勇――以私利为目的，殖绰、郭最是也。但书中狼s――一位忠勇可嘉的将士，以勇受知于晋襄公，说：大丈夫死必有义，死而不义，非勇也！为“勇士”作了最确切的诠释，点明了“勇”的本质特征。古有“除三害”的故事，山中之猛虎，水中之孽蛟，市中之周处。周处，勇士也。上山打死猛虎，入水剑斩孽蛟，自己也被水冲走。当他从水中爬出，看到人们欢呼“三害”俱死，才醒悟自己也是民之一害，羞愧万分，立志改恶从善，才使人们得到敬仰。因此忠勇、义勇才是真正的“勇”，才是后世人崇敬和追求的勇。
“智”作为一种道德标准，它的主要内涵表述的不是聪明和智慧。庞涓作为鬼谷子的弟子，出仕魏国，攻城掠地，战无不胜，不可谓不智。而败于孙膑者，以其内心深处的失德而害义。文仲佐勾践复国灭吴，不可谓不智，然惨死在“属镂”剑下者，以其功利之心而自迷也。晋相国荀息，“假途灭虢”名计的创造者，不可谓不智，然死于乱兵之下者，以其固守愚忠，违背情势也。智瑶以晋侯之命，联韩、魏三家而制赵襄子一家，不可谓不智，然反被三家所制，身死族灭者，以其多行不义，必自毙也。反之，管夷吾箭射小白带钩，非但不死，反被置以相位，称之“仲父”，是其智也。三小人谗言惑桓公，而管仲稳如磐石，是其智也。孙武子功成身退，不侍骄君，不同佞臣，是其智也。王翦统倾国之兵而秦王不疑，是其智也。继二十七人被杀，茅焦庭谏秦王而不死，是其智也。叔詹据鼎抗晋侯而不被杀，是其智也。智与不智，一篇无影无形的宇宙大观。月满则亏，水满则溢，天道循环，物极必反。达观者，功成身退，君可同忧而不可同乐，趋利者，贪念无边，似螳螂捕蝉而祸必同行。害人之心不可有，害人必害己；防人之心不可无，功高人必妒。为将相者，眼观六路，通晓阴阳知机变，为君王者，善察谗直定雄谋。因此，“智”，不仅是头脑的聪明和智慧，更是一种心理品质，一种道德的品质，是一种大智，是一种明智。纵观全局，权衡利弊，瞻前顾后，谋事必成。而非投机取巧，雕虫小技。管仲能做到忠君之事，适君之意；王翦则忠君之事，释君之疑。孙叔敖教子请脊田，后世无忧；茅焦则言大事，说利害，巧谏秦王。他们处事圆满，又善保自身。大智的施展，必以大德为根基，有忠君之德，报国之志，有海量一样的胸怀。
“敬”字，定义了一种人与人之间的道德关系，却也关乎着国家与性命的安危。齐桓公称管仲为“仲父”，敬也，霸业乃成；燕昭王筑黄金台，招贤纳士，敬也，终雪耻而灭齐；平原君请侯生，虚上座，亲为执辔，敬也，以得“窃符救赵”之良策。晋国将士礼让军职，敬也，得以上下和谐，屡挫楚军，数代霸于中原。与“敬”相反曰“戏”，其后果也堪忧。长万力大无穷，本宋闵公之爱将，不幸兵败被俘，后被释归。闵公曰：“始吾敬子，今子鲁囚也，吾弗敬子矣。”长万惭。一日，闵公与长万赌，长万连负五局，罚酒五斗。然心中不服，再请复局，闵公曰：“囚乃常败之将，安敢再赌！”长万心怀惭忿，嘿然无语。恰周王使命到，报庄王之丧，且告立新君。宋当遣使吊贺，长万请于闵公：“臣未睹王都之盛，愿奉使一往。”闵公笑曰：“宋国岂无人耶？何至使囚奉使？”宫人皆大笑。长万面颊发赤，羞变成怒，一时性起，径提博局，打倒闵公，再复挥拳，呜呼哀哉，闵公死于长万拳下。晋、鲁、卫、曹四国之使朝齐，齐倾公见之，暗暗称怪。回至后宫，见其母萧太夫人，狂笑不止。其母问曰：“外面何事，而欢笑如此？”倾公对曰：“ 今有晋、鲁、卫、曹四国，各遣大夫来聘，晋大夫S克是个瞎子，只有一只眼看人；鲁大夫季孙行父是个秃子，没有一根头发；卫大夫孙良夫是个跛子，两脚高低的；曹公子首是个驼背，两眼观地。吾想生人抱疾五形四体，不全者有之。但四人各占一病，又同时至我国，堂上聚着一般鬼怪，岂不可笑！”萧太夫人不信曰：“吾欲观之，可乎？”倾公曰：“使臣至国，公宴后，例有私享，来日，儿命设宴于后苑，诸大夫赴宴，必从崇台下经过，母亲登于台上，张帷而窃观之，有何难哉！”于是出现了这样一幕：S克眇，即用眇者为御；行父秃，即用秃者为御；良夫跛，即用跛者为御；公子首驼，即用驼者为御。齐上卿国佐谏曰：“朝聘，国之大事。宾主主敬，敬则成礼，不可戏也。”倾公不听，车中两眇、两秃、两跛、两驼，双双行过台下，萧太夫人启帷见之，不觉大笑，左右侍女，莫不掩口，笑声直达于外。只这一笑，引来刀兵四起。S克曰：“吾等好意修聘，反被其辱，若不报此仇，非丈夫也！”于是四大夫歃血为盟，共伐齐国。国佐叹曰：“齐祸自此始矣！”以“戏”而启战端者何止于此。蔡哀侯与息侯同娶陈女为夫人，因息夫人归宁路过蔡国，蔡哀侯曰：“吾姨至此，岂可不一相见？”乃使人邀至宫中款待。见息夫人貌美，筵席之间，语及戏虐，全无敬客之意。息夫人恼怒而去――由此引发了国灭身亡的争斗。息侯挑唆楚文王伐蔡，计擒蔡哀侯以泄愤。不料蔡哀侯在文王面前言息夫人之美，惹动楚文王色心，借以巡方为名，软禁息侯，掠走息夫人。为人不敬，祸端频频。“敬”作为一种礼貌行为能体现人的尊严，体现人的品德，是敬重，是信任，抑或是蔑视，是不屑。“敬”能改变人的心理，可消除误会，化解干戈。可使人贴近情感，增强信心。君主敬，将士效命；大夫敬，宾客云集；夫妻敬，家事和睦；庶民敬，国泰民安。
“忠”，数千年来的大道，从忠君报国到忠于人民，报效祖国，深深的融入中华民族的血脉之中，成为维系国家统一、民族团结的强大精神支柱。虽古语有云：合而必分，分而必合，然合而必分，愈分愈广；分而必合，愈合愈大。九佰六十万平方公里的土地，五十六个民族，成为一个和睦的大家庭，没有这“忠”字，怎能维系得了！我们翻开《东周列国志》揭示这“忠”的内涵。
《列国志》中有一段著名的“管仲论相”：管仲病，桓公亲往问之。见其瘠甚，乃执其手曰：“仲父之疾甚矣，不幸而不起，寡人将委政何人？”当桓公问及“易牙如何”时，仲对曰：“君即不问，臣亦将言之。彼易牙、竖刁、开方三人，必不可近也！”桓公曰：“易牙烹其子，以适寡人之口，是爱寡人胜于爱子，尚可疑耶！”仲对曰：“人情莫爱于子，其子且忍之，何有于君？”桓公曰：“竖刁自宫以事寡人，是爱寡人胜于爱身，尚可疑乎？”仲对曰：“人情莫重于身。其身且忍之，何有于君？”桓公曰：“卫公子开方，弃其千乘之世子，而臣于寡人，以寡人之爱幸之也。父母死不奔丧，是爱寡人胜于父母，无可疑矣。”仲对曰：“人情莫亲于父母。其父母且忍之，又何有于君？且千乘之封，人之大欲，弃千乘而就君，其所望有过于千乘者矣。君必去之勿近，近必乱国。”易牙、竖刁、开方如此亲于桓公，忠乎？不忠乎？晋臣屠岸贾，善取悦于灵公，为灵公起造桃园，遍求奇花异草，种植其中。园中又起三层高台，建绛霄楼，画栋雕梁，丹楹刻桷，四围朱栏曲槛，凭栏四望，市井具在目前。灵公常登而览之，或观风景，或赌赛饮酒，或张弓弹鸟，乐甚。又养灵獒、蓄死士，威吓和刺杀阻止灵公游乐的大臣。后又杀害赵盾全族，以报灵公被弑之仇。似此为灵公效力，忠乎？不忠乎？又有楚臣费无极、吴臣伯旱龋忌品罹猓莆薄Ｖ液酰坎恢液酰&&
楚文王俘蔡哀侯，欲杀之以飨太庙。有臣鬻拳者谏曰：“王方有事中原，若杀蔡侯，诸侯皆惧，恐其叛也。不如归之，以取成焉。”在四苦谏，文王只是不从。鬻拳愤气勃发，左手执王之袖，右手拔佩刀拟王曰：“臣当与王共死，不忍见王之失诸侯也！”文王惧，连声曰：“孤听汝！”遂赦蔡侯。又巴兵伐楚，文王亲将迎战。不料兵败，夜至方归，叩门求入。鬻拳在门内问曰：“君得胜乎？”文王曰：“败矣。”鬻拳曰：“自先王以来，楚兵战无不胜。巴、小国也，王自将而见败，宁不为人笑乎？今黄不朝楚，若伐黄而胜，犹可自解。”遂闭门不纳。似此者，忠耶？奸耶？秦、晋崤山大战，俘获秦三帅，晋襄公听母嬴氏之言，放归三帅。元帅先轸方在家用饭，闻之，吐哺入见，怒气冲冲，问襄公曰：“秦囚何在？”襄公曰：“母夫人请放回即刑，寡人已从之矣。”先轸勃然唾襄公之面曰：“咄！孺子不知事如此！武夫千辛万苦，方获此囚，乃坏于妇人之片言耶？放虎归山，异日悔之晚矣！”似此者，忠耶？奸耶？鬻拳以劫谏王，楚王惧，连声曰：“孤听汝！”遂舍蔡侯。鬻拳曰：“王幸听臣，楚国之福。然臣而劫君，罪当万死，请伏斧@。”楚王曰：“卿忠心贯日，孤不罪也。”先轸唾襄公之面，襄公拭面而谢曰：“此寡人之过也。”“卿为国发愤，乃忠心所激，寡人岂不谅之？”苏从违令谏庄王，庄王幡然起立约：“大夫休矣。大夫之言，忠言也，寡人听子。”似此种，忠言逆耳，明君鉴之。
夫忠奸之辨明矣。奸者，适君之意，暗藏奸谋，导君为非，误国害民。忠者，直言敢谏，不含私情，宁违君意，保国安民。正所谓：民为重，君为轻；社稷为重，君为轻。召忽从子纠死，是忠，而管仲生，且成为原政敌之仲父，是轻君而重社稷也；屠岸贾奉迎君意是导君为非，非忠也。赵王欲赴会渑池，廉颇与君诀曰：“君三月不归，请立新君；楚怀王被囚于秦，群臣则立世子横为楚王。忠者，非终于一君，而皆以社稷为重也。
“忠”又有不同的表现类型。公子纠被杀，召忽仰天大恸曰：“为子死孝，为臣死忠，分也！忽将从子纠死于地下，安能受桎梏之辱？”遂以头触柱而死。忠其主也。晋献公临终欲将幼子托付荀息，召荀息至榻前曰：“寡人闻‘士之立身，忠信为本’，何以谓之忠信？”荀息对曰：“尽心事主曰忠，死不食言曰信。”献公曰：“寡人欲以弱孤累子，子其许我乎？”荀息稽首对曰：“敢不竭死力！”献公不觉堕泪，遂将十一岁幼子奚齐交付荀息。然晋君之位多有窥之者，说荀息曰：“主上晏驾，重耳、夷吾俱在外，叔为国大臣，乃不迎长公子嗣位，而立嬖人之子，何以服人？且三公子之党，怨奚齐母子入于骨髓，今闻大变，必有异谋。秦翟辅之于外，国人应之于内，子何策以御之？”荀息曰：“我受先君遗托，而傅奚齐，则奚齐乃我君也。此外不知更有他人！万一力不从心，惟有一死，以谢先君而已。”人又说曰：“死无益也，何不改图？”荀息曰：“吾既已忠信许先君矣，虽无益，敢食言乎？”说者再三劝谕，荀息心如铁石，终不改言，忠其君也。又有卫大夫弘演，奉使聘陈，比及返回，其君卫懿公兵败被杀。弘演闻卫侯死于荥泽，往觅其尸。一路上骸骨暴露，血肉狼藉，不胜伤感。见大旆倒于泽旁，私谓曰：“旆在此，尸当不远矣。”未数步，闻有呻吟之声，前往察之。见一小内侍折臂而卧，问曰：“汝认得主公死处否？”内侍指一堆血肉曰：“此即主公之尸也。吾亲见主公被杀，为足伤，不能行，故卧守于此，俟国人来而示之。”弘演视其尸体，俱已凌乱不全，惟一肝完好。弘演对之再拜，大哭，乃复命于肝前，如生时之礼。事毕，弘演曰：“主公无人收葬，吾将以身为棺耳！”嘱从人曰：“我死后，埋于林下，俟有新君，方可告之。”遂拔佩刀，自剖其腹，手取懿公之肝，纳于腹中，须臾而绝。似如此忠者，令人感叹，令人叫绝！此谓之忠于人事者也，以身许君，不计其它。
又有忠于职事者。崔杼弑君，心中惶惧，恐留骂名于身后，命太史伯以疟疾书庄公之死。太史伯不从，书于简曰：“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”杼见之大怒，杀太史伯。伯有弟三人，曰仲、叔、季。仲复书如前，杼又杀之。叔亦如之，杼复杀之。季又书，杼执其简谓季曰：“汝三兄皆死，汝独不爱性命乎？若更其语，当免汝。”季对曰：“具事直书，史氏之职也。失职而生，不如死也！某即不书，天下必有书之者，史职不可废也！”崔杼无奈，屈，掷简还季。又穰苴有言：夫为将者，受命之日，即忘其家；临军约束，即忘其亲；秉⒐模甘甘颍赐渖怼Ｋ拼宋街矣谥笆乱玻谄湮唬逼湔矣谥笆亍
晋军伐郑，围其城，并索其谋臣叔詹。郑伯曰：“叔詹乃吾股肱之臣也，岂可去孤左右？”叔詹对曰：“臣闻‘主忧则臣辱，主辱则臣死。’今晋人索臣，臣不往，兵必不解。是臣避死不忠，而遗君以忧辱也。臣请往。”郑伯曰：“子往必死，孤不忍也！”叔詹对曰：“君不忍于一詹，而忍于百姓之危困，社稷之陨堕乎？舍一臣以救百姓而安社稷，君何爱焉？”郑伯涕泪而遣之。此忠于君主、忠于社稷、又忠于百姓者也。
吴王打破郢都，昭王逃难，楚国将灭。申包胥逃避在夷陵山中，闻伍子胥掘墓鞭尸，复求昭王，知其灭楚必矣，曰：“吾不可坐而待之。”想起楚平王夫人乃秦哀公之女，昭王乃秦之甥，要解楚难，除是求秦。于是乃昼夜西驰，足踵俱裂，步步流血，裂裳而裹之。奔至雍州，见秦哀公。然哀公沉湎酒色，无心政务，终不肯发兵。包胥心急如焚，不脱衣冠，立于秦庭之中，昼夜号哭，不绝其声。如此七日七夜，水浆一勺不入其口。哀公闻之，大惊曰：“楚臣之急其君，一至是乎？”为之流涕，赋《无衣》之诗以旌之。诗曰：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，与子同仇。
包胥顿首称谢，然后始进壶飨。楚国遂复。似此谓之忠于国事也。天下兴亡，匹夫有责，国家有难，岂容苟安。且国乃父母之邦，为人孝敬父母，为臣以身许国，此大忠之品性也。
&一部《东周列国志》叙事也，然非限于叙事，传道也。一部数千年大道――中华民族之精魂――维系着华夏的存亡荣辱，中华民族得以繁衍和发展，国家得以强大和稳固，社会得以稳定与和谐，人民得以和睦与幸福。
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