洪辩_百度百科
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敦煌。亦称吴僧统、。俗姓吴。父绪芝，母南阳张氏。辩幼时出家，有辩才，谙蕃语，传译，精研唯识。别&&&&称吴僧统出生地敦煌
敦煌僧人。亦称吴僧统、吴和尚。俗姓吴。父绪芝，母南阳张氏。辩幼时出家，有辩才，谙蕃语，传译佛典，精研唯识。知大蕃沙州释门都法律兼摄副教授十数年，迁释门都教授（s.1686、p.4640）。蕃历水鼠年至木虎年（832-834）于莫高窟开七佛堂（今第365窟，见p.4640）。又建&法华无垢之塔&（p.4640）。大中二年（848）协助起事。大中五年（851），唐宣宗敕为京城内外临坛供奉大德，充河西释门都僧统（s.1947），摄沙州僧政、法律三学教主并敕黄牒（p.3720《洪辩告身碑》）。又开大佛堂一所（今第16窟）（p.2913）。领沙州十六所寺及三所禅窟（s.1947）。撰有《李教授?^梨写真赞》（p.4660）。圆寂后，族人及弟子就廪室为影堂（即今第17窟藏经洞）（s.1519），内塑真容并立《告身碑》。吴洪辩出身官宦世家。其父吴绪芝在唐朝先后任唐王府司马、千夫长、建康军使并授上柱国赐紫金鱼袋。绪芝长期领兵戍守西陲边土，精忠报国，战功显赫。“安史之乱”中，由洪辩告身碑于陇右节度使哥舒翰奉命率大军勤王，致使河西势力空虚。吐蕃趁机剑指河西，一路势如破竹。绪芝率部殊死抵抗，终不敌蕃兵，只得随主帅退守敦煌。吐蕃占领敦煌后，绪芝仍然一心向唐，无意仕宦，遂退隐敦煌乡间。洪辩之母，南阳张氏，与归义军节度使张议潮同宗，温良贤淑，清贞高节，为女中模范。洪辩自幼深受父母教育熏陶，饱学经纶，明晓事理。其于救民于水火的郁闷不得排遣之时，顿悟佛性，潜心佛学。此时的他认为自己找到了一条真正能普渡众生的道路。
洪辩天资聪颖，性灵超群，幼年出家，精进持学，从不懈怠。多年的潜心苦修，使其三学并进，终成一代名僧。时人撰文赞美他“一从披削，守戒修禅，志如金石，劲节松坚”。
吐蕃统治者为了加强对敦煌的统治，大力推崇佛教，命举贤能德明之士。洪辩因德才学识高人一筹，于821年左右被吐蕃赞普任命为释门都法律,后又兼副教授，长达十余年。吴洪辩在任职期间，竭能弘法。他宏开五部之宗，广谈三乘之旨，精研维摩惟识诸经，又传译佛经，讲经说法，广收徒众。其讲经通俗幽默，入木三分，深受僧俗两众爱戴。洪辩以其深厚的佛学修为赢得了“一方法主”的崇高威望。832年，吐蕃赞普下令提升他为释门都教授。从此，洪辩走上了僧界最高领袖的圣坛，开始了他长达30多年的任职生涯。
洪辩擅于领导，“以四摄摄僧，六和和众”，为敦煌佛教的发展竭尽心力，也为吐蕃稳定河陇地区作出了一定贡献。为了表示对佛的虔诚，洪辩立下宏愿，决心开凿功德窟，救佛教于末法之时。他倾其所有，又四处募捐，争取僧众支持，终于有了开窟的资金。大约在大和六年（832），洪辩招募良工巧匠正式开凿七佛堂，历二年而成。七佛堂即现存敦煌莫高窟第365窟。根据敦煌研究院编《敦煌莫高窟内容总录》一书介绍，第365窟为覆斗顶形制窟，西壁设一佛坛，坛上塑七世禅定佛，四壁绘“法华经变”、“华严经变”、“药师经变”、“报恩经变”等以及文殊、普贤及千佛诸圣。该窟规模宏大，流光溢彩，气势非凡。
大中二年（848），张议潮在敦煌起兵推翻吐蕃在河西的统治。吴洪辩以其河西僧团最高领袖的威望与地位振臂一呼,僧兵蜂起，配合张议潮义军讨伐吐蕃。为了早日打败吐蕃，在张议潮克复沙州（今敦煌）后，洪辩即派弟子唐悟真等随侍军府左右，为其出谋划策。可以说，张议潮在河西地区的军事胜利，与洪辩僧团的积极支持是分不开的。同时，为了争取唐朝对归义军政权的正式承认，大中四年（850），洪辩派弟子唐悟真等入京面奏唐朝皇帝，基本上沟通了归义军政权与唐朝中央政府之间的联系，为唐廷对归义军的正式册命打下了基础。大中五年（851），张议潮收复瓜、沙、伊等河西诸州后，洪辩再派洪辩塑像之后的壁画遣以悟真为首包括曹法镜、索崇恩等成员的五人僧使团随张议潮使团一同进京向唐朝报告河西复归的喜讯。唐宣宗十分高兴，给予河西使团很高的礼遇。唐悟真僧使团四处拜会京城高僧，与大德理论佛法，扩大了河西佛教的影响。是年，张议潮被唐朝正式册封为归义军节度使。洪辩也被敕封为河西释门都僧统、京城内外临坛供养大德兼摄沙州僧政法律三学教主，并赐紫衣。洪辩为归义军祈福，为百姓求安，得到了河西民众的普遍尊敬，归义军政权上下也无不对之虔诚供养。
洪辩从不为浮华所迷惑，三十年如一日。清静修行，大力弘法。在他的领导与主持下，敦煌译经不已，讲经不断，法会频繁，开窟不止。从现存敦煌莫高窟的诸多归义军初期洞窟以及敦煌文书中大量存在的归义军时期的写经我们就可以看出敦煌佛教信仰的世俗化程度之高。这显然与以洪辩为首的河西僧团的竭力弘教是密不可分的。
洪辩在此时期又开一大佛窟，即今敦煌莫高窟第16窟，亦称吴僧统窟。并在其甬道北壁开一禅室即第17窟。第17窟既是吴洪辩的影堂，也是举世闻名的藏经洞。咸通三年（862），洪辩溘然归化,弟子悟真等在其生前禅室塑其尊像以便时时凭吊。洪辩塑像至今犹存。洪辩结跏趺坐于长方形禅床上，身正神定，神情肃然。洪辩塑像之后北壁绘一菩提树，枝挂净水瓶、挎装。树之左侧有执扇比丘尼一身，右侧有执杖近侍女一身。壁画与洪辩彩塑像完美结合。两壁嵌大中五年洪辩告身碑一通。
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洪世贤是电视剧《回家的诱惑》中的男主角名称，由男星凌潇肃扮演。该角色在剧中是一个花花公子。在大结局中与李彩桦饰演的艾莉双双葬海。其他名称世贤饰&&&&演凌潇肃性&&&&别男民&&&&族汉族
妻子：林品如(秋瓷炫饰演)、(李彩桦饰演)
爱人：(其实是林品如转变后的高珊珊)
剧中称谓：世贤、洪世贤洪世贤
林品如：前妻
白凤：母亲
洪世馨：妹妹
：堂姐(实为同父异母的姐姐)片名：
片长：68集
改编自韩剧《》
类型：情感伦理/青青偶像
年份：2010年
开机时间：2010年6月
电视剧《回家的诱惑》群星云集，阵容强大，包括韩国巨星、香港红星、台湾影后、 内地新星、涂黎曼与凌潇肃，收视冠军《》原班人马亲情加盟该剧。
本剧改编自韩国收视冠军剧“妻子的诱惑”，涵盖出轨、报复、离婚、道德底线等众多敏感话题。这次，投资方指名秋瓷炫主演中国版“妻子的诱惑”，改名为“回家的诱惑”。更巧合的是该剧的女二号是李彩桦，两人曾在巨著《》中有过亲密合作，李彩桦在里面饰演的好姐妹，在本剧里，好姐妹将要反目成仇了，不知道，李彩桦再次遇到秋瓷炫会发生什么样的故事呢，观众们拭目以待吧。讲述了一个温良贤淑的柔弱少妇成长为独立坚强的都市女性的蜕变历程的故事，该剧由张芝华、秋瓷炫、凌潇肃、李彩桦、迟帅等人主演，剧中，张芝华饰演的林母因对“女婿”凌潇肃不满而时常引发冲突，凌潇肃为此也常挨张芝华的“捆掌”。
温柔娴淑的林品如与洪世贤结婚五年，因婚后未能替洪家添丁，屡遭婆婆责怪。　和品如情同姊妹的艾莉留法归国，带回一名叫尚恩的男孩。　五年前，世贤在品如和艾莉间徘徊，最后他娶了居家型的品如，怅然若失的艾莉远走法国，却发现自己已怀有身孕，基于母爱生下世贤的孩子。　而年幼的尚恩需要父爱，于是艾莉回国想给孩子一个完整的家。品如得知后，伤心欲绝的同时发现自己也了。　世贤带着歉意和品如坦白时，品如伤心，不慎失足落海，世贤奋力相救，但终因体力不支昏厥。　醒来后，世贤只能接受品如死亡的残酷事实。所幸品如被高救起，痛彻心扉的她决心挽回婚姻，而此时世贤和艾莉已步入礼堂。　品如万念俱灰，决定抛弃过去，重新振作并努力学习，改头换面变成了一个新时代女性，巧合下化名高珊珊。　林品如努力改变自己，形象和气质都变得与众不同，俨然成了一个自信的女强人，她的脱胎换骨瞒过了所有人。痛失爱女的高虹当品如是女儿，细心调教，品如为了答谢高虹的栽培，竭尽所能帮高虹经营事业，高虹极为欣慰，文彦则对品如渐生情愫。当艾莉发现高珊珊和世贤往来密切，她为维护自己的婚姻，几次试图想要揭穿高珊珊的真面目，但终究徒劳无功。真正的高珊珊回来，看见品如和文彦的合影，气得把往地上摔。此时艾莉却检查出罹患，品如很心疼艾莉，满怀歉意地向艾莉坦承自己便是死里逃生的品如，并与世贤一起鼓励艾莉跟病魔抗争，艾莉在品如的感化下认识到了自己犯的错，并把儿子尚恩托付给她照顾，品如也放下了心结，答应会将尚恩视为已出，品如陪伴艾莉走完人生的最后一段路。品如情定文彦，婚礼上，洋溢着欢乐、幸福。
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请大家帮我看看这几句话的意思．话在意中,意以燕飞,不识新人面目,愁煞断肠人,天涯何时等你来,你确横眉立目．这几句话是什么意思?另外还有几句,是苏东坡作：十年生死两茫茫,茫然不思量,自难忘,千里孤坟无处话凄凉,纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜,夜来幽梦忽还乡,小轩窗正梳妆,相顾无言为有泪千行．
江城子（乙卯正月二十日记梦）苏轼十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜.夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处,明月夜,短松冈.赏析1：宋神宗熙宁八年,即乙卯1075年,三十九岁的苏轼在密州（今山东诸城）任知州,本词是苏轼悼念亡妻王弗之作.王弗十六岁嫁于苏轼,天资聪颖、温良贤淑,见识广博,夫妻感情一向笃厚.但是,在她二十七岁时不幸于汴京（今开封）去世.次年归葬于故乡四川眉州.经过了十年宦海浮沉的苏轼,在这首词中表达了对亡妻深挚的怀念之情.首句“十年生死两茫茫”是从夫妻十年生死相隔、音容渺茫写起.十年来,阴阳两隔的夫妻,互相遥念,却各无消息.“两茫茫”表面看是写自己也写故去的妻子,实际上是写自己无边的惆怅和空虚的情怀.作为首句,为全文奠定下了伤悼的感情基调.作者无日无夜不在想念自己的妻子,即便是“不思量”,亡妻的形象却时时地在脑际闪现,难怪词人说“自难忘”.由此可见夫妻感情之深挚.如果说这是写生死分割时间之久的话,那么接下来的两句“千里孤坟,无处话凄凉.”则是写分处两地,相距之遥了.当时的苏轼在密州（山东诸城）,亡妻则葬在四川故乡,故曰“千里”,妻子孑然一身埋于坟茔,所以说“孤”.遥远又孤单,满腔的凄苦无法向亲人诉说.夫妻无法共话,不仅是因为千里相隔,更主要的是生死别离,无法超越.这是何等的无奈?!接下来笔锋一转,“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜.”意思是：即使生死可以沟通,夫妻得以重见,又能如何呢?作者用假设的语言逼进一步：纵使相逢,大概妻子也不认得我了.在这妻子离开的十年里,苏轼与变法派的政见不合,被当权派排挤出京,先是任杭州通判,再移知密州.仕途的失意与生活的颠沛流离使他过早地容颜衰老,“尘满面,鬓如霜.”是作者对自己外貌的简括而有特征的勾勒.其中又暗含了无限悲凉的身世之感.词的上片写梦前,抒发了对妻子绵绵不绝的相思之苦.感情真挚,催人泪下!下片则是写自己的梦中所见和所感.下片首句“夜来幽梦忽还乡”中,一个“忽”字,点出了梦境的恍惚迷离之情状.“小轩窗,正梳妆.”是说：梦中看到妻子还像往常一样在窗前对镜梳妆打扮.这是虚中带实的写作手法,再现了夫妻青年时期的生活情景.阔别已久的夫妻,一旦相见,定然有着千言万语要相互倾诉.然而思绪如麻,又从何说起呢?“相顾无言,惟有泪千行”这一有泪无声的细节描写,符合生活的真实情况,同时又取得了“执手相看泪眼,竟无语凝咽”、“此时无声胜有声”的艺术效果.最后三句：“料得年年肠断处,明月夜,短松冈.”则是抒写梦醒后的感慨.作者想象着千里之外的故乡,在荒郊野外,那长满小松林的山冈上,孤寂的妻子一定在日复一日,年复一年地因思念丈夫而伤悲!这里作者表面是写妻子因怀念丈夫而悲伤欲绝、柔肠寸断,实际上则是表现了自己对亡妻的无限悼念之情.作者将真挚而深沉的怀念之情,附注于梦中的景物,更让读者潸然泪下.作者用虚实结合、叙述白描的写作手法来表达对亡妻的怀念之情,对妻子的悼念之中又有对自己身世的无限感慨,故而将夫妻之情表达的深沉而执着,感人至深.用词写悼亡,苏轼是中国词坛的首创.唐五代及北宋描写妇女的词篇,多数境界狭窄,词语尘下.苏轼此词境界开阔,感情纯真,品格高尚,读来使人耳目一新.用词来悼亡,是苏轼首创.在扩大词的题材,在丰富词的表现力方面,本篇应占有一定的地位.
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