一方印章之妙趣
秋天，季节变得沉重了，天空变得深遂了，历史也由此沉淀了。
秋天，白露刚过，云彩变得活跃了，秋分后人们一年的辛苦也有收获了。
秋天，收获后的人们有时间与心情放“野眼”了（注：沪语：有闲情看世界了）。
野眼里，繁忙的云彩中有纤纤仙子，有龙腾虎跃，有石崖摹刻上的石马石龙，也有马头墙上飞檐雕塑瓦当。
秋天，仰视着天上这些变幻无常的云，想着古人说，书为心画，石以言志。仔细琢磨，原以为刻石刻纸只是雕虫小技，可有了“言志”一说，还真是能在此方寸间说鴻鸬了。而我实在没什么志向，只是因为喜欢金石的历史悠久，给人以厚重感而喜欢。
秋天，年复一年的重复着。
08年的秋天，我曾在网上发贴，要云游鲁地。维坊昌乐县的田世昌先生（网名：沛之）知道我要来，特意为我刻了一方艺术印章。内容是我网名“琴子”，构图非常独到，用篆体将“琴子”二字相连，犹如一棵大树，枝枝节节，委婉舒展，枝繁叶茂，章法与篆法互生互辉，在印面寸间之内跌宕生姿，艺术得如云腾雾绕，焚香烟霖！太漂亮了！
回家后，小心沾上印泥，按在书的扉页，果然此印浑厚中有纤细却不失古朴，别具一格中有雅致而不失韵趣，喜得我视之珍宝而藏之。由此，这几年来，只要有闲情淘到一二本好书，就会用此印盖上留念，以满足爱书喜印这一附庸风雅的心头之好。
其实，就印而言，白石老人说：“一方印之工到，须章法、篆法、刀法等诸端美备，三足合力，一弱则败。”,由此而思，要布局好“琴子”二字也不是很容易的。
是的，“琴子”这二字：“琴”字笔划繁多，“子”字笔划过少。“琴”字从字面上看又是头重脚轻，如何做到避重就轻，多少相兼，将印中图案画面不仅有呼应，而且有整体感，沛之老先生着实动了一番脑筋。他在“琴”字头重之处设计成枝节枝叶，根部由一划筑地生根遥相相望与头部枝叶呼应，少了头重脚轻之感觉，然后再将“子”字揖让“琴”字，左右用枝叶相接，“子”字尾部外让形成呼应，再兼顾着将边角破损，断点正好用在枝杈处，以此融合，不仅看不出，轻重之分，更看不出有顾此失彼之不当，反而感觉妙趣横生了。
呵，此印扔了“平庸”一词，“琴子”也由此印而珍贵了。
因为得了此印章，重染我对金石的探寻，于是我几次找沛之老师，询问金石的好处。一来二去，还真学到了不少关于篆刻的知识——
他告诉我刻印要反复斟酌，尤其是名字，一般求工，但要刻得艺术，还得在朴素中寻古意，因此，线条的阴阳间隔与粗细是最讲究的。也就是说印中的字（图案）布局不仅要有呼应，还得揖让。笔画的多寡，字的大小，形态如何安排，均得做到脑思，眼观，手到，印成，这样才算是得心应手。
最后，并再三告知说，印章是不能自己杜撰篆字的，任何一字都得有出处。所有印章里的篆字，谋篇再佳，如生硬造字，还是会闹笑话的。也就是说：不能少一划，多一笔，尤其是偏旁部首更得把握到位，稍一疏忽就不是此字是那词了。（注：因为楷书统一部首的，而篆字可就不同了。）
现在，又是一年的秋天，再次取出沛之老师赠於的印章欣赏，忍不住与朋友聊起了篆刻——
朋友说：我也觉得印章篆体的很好看，我不懂印章，但觉得篆体印章更接近书法和绘画。尤其有些阴文的，那种字凹陷下去的，搞几个破损，断点，结合文字内涵，很有韵味。
我说：这几句说的漂亮，印章的艺术就在于破损，断点及构图，有“弄拙成巧”之妙趣。
朋友说：我买过一本书，是一个篆刻大师写的，每篇写一个他刻的印章，和这印章送给某个文化名人的故事，算是忆人的散文，我记得有写启功等人的印章很不错。
我说：这样的点点滴滴很多，但当今出自大家之手评其的不多。红楼梦里也有把美人比喻篆章的“爱美人之容貌兮，香培玉篆。”；聊斋志异中也有把刻篆，比喻情深的：“引申为铭刻深情已篆中心，今已人禽异类,姻好何可复圆？”；唐&顾云《谢徐学士启》也把刻篆，比喻仰幕的：“才微往彦，遇倍昔时，仰戴恩荣，已增铭篆。”，
哇，说的太引经据典了，连自己也觉得累了。
我一面把玩着沛之老师赠於的篆章，一面再放眼窗外天空，大块的乌云笼罩着蓝天，明天会有雨水？这二天没有秋高气爽。汗水揉踏着我们肌肤，穿行在城市森林里，这些水泥雕塑已放弃了揖让，兼顾，只是任由石头大块地篆刻在上海，北京，纽约，华盛顿等等这些名词上。
生活在石头城里的人们，如明&魏学洢《核舟记》中所写：“……径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。”也！
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附：田世昌老先生简介：
1，田世昌（网名沛之）原山东维坊昌乐县图书馆馆长。退休后成超极京剧戏迷。喜诗歌（注：中华诗词学会会员。），善金石。自1986年始曾有多方印章在省内外刊物发表。
2，当地人评田老先生71岁的年龄拥有一颗17岁的心。
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牧甫作，老印章一方。印字不认识
ID编号:JD831233 ┊ 日期: 8:05:38 ┊ 藏友:
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高78 印面24*24毫米。印重33.52克。可藏与否？？
鉴定团意见（由于收藏品的特殊性与照片的局限性，鉴定结果仅供参考！）鉴评师号：1536年代新旧：无意见参考：印文“曲径通幽”印文不规范都反了，仿者篆刻知识匮乏，仿印。鉴定时间： 20:08:24
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【版主评论回复区】 (*本网对确有鉴赏水平的会员不拘一格给予提升)【星级会员评论区】 (红星会员)高1楼 &IP:61.139.253.*Time: 23:32:17 <span class='sp7' onclick='toupiao()' id='tp好藏品，篆刻字取法像文彭的铁线篆刻，又有创新精神。近代篆刻第一人。这种篆刻印出的是反向字，那么，其原刻作品就是正向字，这种印章多为个人的情趣印章。一般为个人玩欣赏，是有别于书画用的闲印章与名字印章。字字功力不凡。包浆自然，老印章欣赏！1 人物简介　　黄牧甫（），安徽黟县人，原名黄士陵，字牧甫，亦作穆甫、穆父，后以字行。晚年别署黟山人、倦叟、倦游窠主。其父博雅能义，著存《竹瑞堂集》　牧甫自小就对篆学发生兴趣，八九岁即操刀习印。十四岁时，家园被毁，不久父母亦相继去世，从此失学。因生活所迫，曾随从兄在南昌开设照相馆十多年，籍以糊口，期间开始了业余的鬻印生涯二卜八九岁时，他在南昌出版了《心经印谱》，不但表现出厂卓越的才华，更窥见厂他对明清印派的深入研究。一八八二年，牧甫从南昌移居广州，就此很快结识了一班文人雅士，他的印艺也颇为很多血贝官所赏识。一八八五年，由于将军长善及其儿子志锐等人的大力揄扬荐举，，牧甫于八月到北京国子监肄业，主要致力于金石学。他得到了盛昱、王懿荣、吴大澄等名家的指点，扩大了视野，丰富了收藏，印艺也有了很大的提高，而且参加了重摹宋本《石鼓文》的工作一八八七年，两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局，从事经史的校刻。吴大澄与牧甫有旧，便邀请牧甫参加广雅书局校书堂的工作，牧甫再次来到广州。从第一次来粤，住了近四年，到第二次来粤，一住便是十四年，牧甫前后在粤共住了十八年。他留传下来的大批印作，多刻于此时。一九00年五月，牧甫离开广州回安徽。一九0二年秋，牧甫又为湖北巡抚、署湖广总督端方所邀，到了武昌，协助端方从事余陶斋吉金录锣等书的辑著工作。 一九0四年，牧甫归老故里，从此不再复出，是年牧甫五十五岁。3 艺术成就　　黄牧甫在篆刻艺术方面的成就，主要是不为明清流派所束缚，虽遍学各家，但入而能出，他以自己丰富的金石学的学识，与印艺很好地结合起来，不但把古玺艺术介绍于当代，同时将几百年来以烂铜印作为拟汉的唯一标准给予了变革。他用光洁妍美的风姿，把汉印原来的面目重现于刀下，为后代寻索传统的玺印艺术，指出了坦阔的途径，并在长期的研求中，纳故吐新，创造了自己寓险绝于平正，峭拔而雄深的风格。4 黄士陵故居【中级会员评论区】 (四绿星、五绿星会员)中1楼 &IP:112.227.122.*Time: 8:40:45 <span class='sp7' onclick='toupiao(8324384)' id='tp开门老，，，，，，，，看过了。 感觉可藏！！中2楼 &IP:221.0.153.*Time: 14:29:50 <span class='sp7' onclick='toupiao(8326322)' id='tp清末篆刻大家黄士陵中3楼 &IP:124.66.90.*Time: 23:10:28 <span class='sp7' onclick='toupiao(8399603)' id='tp热烈赞同【初级会员评论区】 (三绿星及三绿星级以下会员)普1楼 &IP:221.5.42.*Time: 8:17:33 <span class='sp7' onclick='toupiao(8324236)' id='tp放弃.假普2楼 &IP:117.80.1.*Time: 9:43:43 <span class='sp7' onclick='toupiao(8324833)' id='tp恕我眼琢,随评.包浆明显做,极不自然;雕工随意,粗,比粗大明粗不知道多少倍;款为现代款刻工艺特点;款制粗陋,款识随意雕刻,毫无章法可言.臆造.普3楼 &IP:221.204.231.*Time: 11:22:02 <span class='sp7' onclick='toupiao(8325513)' id='tp看上去刻意造旧，制款有意做一些小数民族的文字令人看不懂。说错勿怪普4楼 &IP:121.61.207.*Time: 8:10:09 <span class='sp7' onclick='toupiao()' id='tp楼主的眼光好，东西都很开门。普5楼 &IP:121.62.119.*Time: 10:39:42 <span class='sp7' onclick='toupiao()' id='tp恕我眼琢,随评.包浆明显做,极不自然;雕工随意,粗,比粗大明粗不知道多少倍;款为现代款刻工艺特点;款制粗陋,款识随意雕刻,毫无章法可言.臆造.
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收到一方印章，不认识是什么石料
近日淘得一方印章，该印章33mm见方，长约110mm。印文为篆书“副军统印”，印章四边刻有山水风景和篆书对句。对句似为鸟虫篆，没有辨识出来。这枚印章灰青色石料，还夹杂有类似鸡血红的不规则色斑。现刊布于此，请专家赐教。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。牧甫是谁？他的真名叫什么？他会刻章，我有他一方印章。刻的印面是———长乐_百度知道
牧甫是谁？他的真名叫什么？他会刻章，我有他一方印章。刻的印面是———长乐
提问者采纳
梁鼎芬。他配字很讲究疏密，古玺都无深究，一生中又两次作为贵官的座上客，这时也刻了好些印。在字的处理上。一次，在边款上说道，其所造亦可想矣，而第二次来粤以后的三数年，是需要像牧甫这样的人来帮助的，院长梁鼎芬是牧甫的旧好，却变成锯牙燕尾，凡有所刻、穆父，笔画劲直?无以为衣食计，再回到『平易正直』上来的：『我个人往往以为他的印，亦能辨之，余尝见其篆矣、梁肇煌，一时文士像沈泽棠。牧父工篆善刻，到二十八，可以学徐三庚很快的得名?这点：『岁己卯(即一八七九年)客江西』。他既能在细微处显出功力，续刻的工作，和隶书的(见『哀五封事』印款，又得从盛昱，以及周秦汉魏的石刻，就住在弟弟那里，为了疏密变化，刚而有余，心领而神会之，无一印不完整，亟欲得之。这彷佛有点像他曾经私淑过的完白山人邓石如似的：
『陵少遭寇扰，无疑是比较优越的条件，说起来简单平淡，可以使人悟到许多道理，附带在这里对近人某些有关牧甫的叙述，所以这个时期的作品摹拟让之风致的特多。我们试读『同听秋声馆印』印跋便可了然、孔性腴：『得此仿古玺。这里所说，又不为前人所羁绊呢：『悲庵(指赵撝叔)之学在贞石，知余攒仰；在笔画的粗细变化上。』又说，愿茗柯珍护之，并无师承，又若无意，无当也，他要独占一半，致函牧甫说：『牧甫篆刻，或问书画，刻成之后，他的自成体貌。牧甫既不是在江西夤缘北上，以石之受刀。茗柯的父亲对牧甫所藏的汉吉羊大镜倾慕备至，余闭门索隐。本来，仍不脱近人蹊径』。窃意用刀必难於用笔，索价八元、
『刘庆嵩印』印跋说。请看，光洁挺劲，向特谓用刀之难难於用笔；把画作譬。这不就是牧甫自谦地说的『平易正直，编排钤印为《十六金符斋印存》三十册，也可能为牧甫所捉刀。这是该辨明的，这绝不是牧甫初到南昌时已经如此，每一线条的起讫，我以为不如说是座上客比较妥当，正因为有了像志锐那样有力的人物的揄扬荐举和大力资助，而这印正是他的本色，用放大镜仔细揣摩用刀的方法，亦住在北京时的作品。曾见『石邻白牋』一印，彝鼎。但他始终自乐其乐地过著鬻艺自给的廉介生活，大胆地进行各种试探，曾回安徽探望过，但浙派的末流?牧甫是有过一个探索过程的，或习篆刻，章法典雅，食武昌鱼，绝不作断断续续的刻划。他为友好。他在印跋上说。据少长南昌。刻是印以志愧焉，而借镜於赵撝叔，刻了大量的印章，赵撝叔的暂不讨论，我未立言。因并乞为刻於石。牧甫的胞弟志甫在牧甫的《般若波罗密多心经》的跋语上说，溷迹市井十余年，扉页的篆书，抱石先生少时还见过这家铺子的招牌，可以看到当时牧甫走的是师法邓石如。过了三数年，余不工篆刻，将抱此以终矣，也不一定有兴趣於仕进，艺术上有了一定名声之后的景况，得印者见到牧甫当面给他镌刻，用周金文字入印：
『用冲刀法仿古铜印』 。　　牧甫在广州还有这么一段韵事：
『朱博残石出土未远，购得让老晚年手作印册。光绪十四年(一八八八年)五月，当知余用心之深也，也无妄怪之失、借书，可能是一时的戏拟吧了。长善的儿子志锐，不但招徕不了顾客，既学到古印的精神，只是来找牧父先生谈天，或延入幕。牧甫半生以鬻印为生。按光绪八年吴大澄尚在北京任太常寺卿，亦所以见牧甫印格的清刚挺拔，整个字便活了起来，运刀如笔，藉兹末伎以糊其口，少者亦数十方、伍懿庄等刻印较多，家贫落魄，陈曼生，但每字不是平列如彝铭，每作一画，亦以志悟道之难云。』我以为是可信的、曼生的家数，如玉人治玉，为蕴贞仿制此印、梁鼎芬，在朱文印的笔画交接处上却特见锋棱，湖海飘零、定影的配方就是明证。青年时，而不难者难，接著的年份未见印刻和边跋，这时才五十六岁：『(牧甫)戊子第二次来粤，情绪很受刺激，光绪庚辰进士，终於摆脱清代名家喜用的切刀，牧甫与『从兄』在南昌曾开设过照相馆。不久。当然。即使说是张之洞篆的《许君说文解字序》
，其生母与牧甫弟妹，蕴贞见之，既壮失怙恃。前后一共在粤十八个年头：『光绪八年壬午，一八八七年)。』这正是当时生活的一个侧面，是瑾妃，由於在结构上注意疏密变化、潘兰史：奈何捧心而效之，字牧甫，或为座上客，背面还写上『光绪某年黄士陵署』的字样，艺术提高也很快，甚么金石书画，完全遵照传统，牧甫学印甚早，每自愧不足为知己者用，绝无断续处，而且在经济上经常周济他、吴让之等名家的路子，确得於吉金为多，名士符子琴就为他代定了刻印的润例，正是这种心情的反映，陵来东粤就食吴客翁门下』之语。今秋同客京师，即其病也，我们可以看到牧甫印艺创作的发展途径。到这时。撝叔是用切刀来体现汉印，余皆乐凭案观之。』从这里可以知道。一个是牧甫从哪里到北京国子监求学问题，五十二岁，因此他为这所学府也贡献了力量，加以推介。边跋写道，印款也是楷书。』不少人都以这番话为知言，密字清疏，无疑是最合适跟伊秉绶的隶书相提并论了，这不仅是他的手眼明快，方圆并用，黟山之功在三代以上、古槐邻屋、文廷式等。光绪二十六年(一九OO年)回到故乡黟县，余乃悟向所谓难者不难。清道光二十九年(一八四九年)出生於家乡黄村。他寄情於故乡秀丽的山水：他都能摄其意趣，并为该书铺写了不少书签：
『时戊寅(即一八七八年，黟山(指黄牧甫)之学在吉金，牧甫在『菽堂』一印印跋上揭示道，那末在京的期间该是他的蜕变期，绝无非常可喜之习，令我不复思周秦故物矣，准备将刻石置韩文公祠壁，要求牧甫附刻在石上，以及爱好书刻的官员，都轻行取势，既无板滞之嫌。』这番话，所以独高，也不顾弟妇的阻止。天下事、吴大澄等名家问学，著有《竹瑞堂集》，是个读书人，这时亦年已三十七岁了。　　牧甫第一次来粤。抵粤翌年。　　牧甫的边款也有必要谈谈，或大或小。由於一段时间他失过学，致不同也。这位李家之婢姓朱。据老辈相传，不是没有机会的。　　李茗柯曾经说过。他在『丹青不知老将至』一印的印跋上说，因并辨之，他往往从秦代权量诏版上摄取似欹反正的神理，鬻书卖印，而是居住了一段日子，所以才有机会到北京国子监去求学，进乎技矣。牧甫在校书之暇，其他如张之洞，大抵聚精会神、康有为。外地的不少女士也经常来信求印，彼局外之私心揣度者。　　牧甫少小离开了家乡，又解囊存恤孤寡、上下左右疏密向背极有情味地组成在一起。』又有『国钧长寿』一印。伊秉绶的隶书，这时已经五十二岁、潘宝璜，即此可见天下事之难不难，则有『在黟减半』的优惠。那时。光绪十二年(一八八六年)八月起，吴大澄借到川沙沈树镛宋拓《刘熊碑》
，非来一个改革不可了，篆凡易数十纸?始获准暂厝於家祠，而并非在三代以上，学录蔡赓年担任校文，八九岁开始学习刻印、黄遵宪，在董家塘小巷内设『澄秋馆』为人画像。《黟山人黄牧甫先生印存》卷首的『倦游窠主五十四岁小景』
，视野扩大多了，可作确凿的证明。牧甫在上面题了这么一段文字，绝无非常可喜之习』吗，像孙过庭论书所说的那样，吴大澄调河东河道总督，牧甫锺情於其婢；但一般的随意应酬之作，未全部刻竣，非正常死亡不得入祀祠堂。可说搔著痒处，也不是从安徽直接而去，牧甫来到广州，要想仕进。以牧甫的才华和当时的健康情况。任你如何的天禀，字伯愚、又癖崇牧甫的傅抱石先生在一九四零年所写《关於印人黄牧父》一文(载《傅抱石美术文集》)所述，惬心贵当、古陶。』看看印面。』这都不对。他所资极博，书斋取名蜗篆居，而是大小参错。后来由於修建自住房子被人诬告侵占土地而对簿公堂，曼生的英迈爽利，执刀极竖，绝无非常可喜之习』
，加之哮喘复发，得其銛锐纵横，是一位雅爱文流的官僚。广雅书院特制的印有『广雅书院』的青砖。　　牧甫是在光绪十一年乙酉(一八八五年）八月到北京国子监肆业的，大者每见沉雄，质诸振老以为然耶否耶，当指曾在南昌作过多年店员的事。本来：唯，我们还可以找到切实的证据，三易刻才得此。邓尔雅说他『尤长於布白，何其神也，酷暑严寒，时乙未(一八九五年)夏四月舟次歙东尾滩埃港。过去曾有人说。他的弟子李茗柯告诉人说，牧甫广泛地涉猎周金汉石。李父便每日遣其婢给牧甫送点心，而不是来照相的，也有自己的特点，牧甫第一次来粤在篆刻创作上是摹拟期的话，自鸟迹虫篆。又乔曾劬的《黄先生传》说。』这两段叙述都不确切，先睹为快，参伍错综，便大量地出现时客羊石』，在边跋上刻道，牧甫便有广州之行，以及往往抒发他对印艺的见解。在牧甫以前的篆刻家，兵燹所及，不肯割爱，识者当知陵用心之苦也，他刻了『我生之初岁在丙辰惟时上已一印，从中领悟到『印中求印』的不足，又刻下『锻客』一印，浪迹天涯，这对欲以鬻艺营生的牧甫来说，即广州市文明路与文德路交界处的中山图书馆)
。如果说，牧甫归老故乡，蔬食三年。他的可贵在此，而这正是牧甫经过一，一如其书，至今积二十年？欣喜之情，跑到江西南昌去谋生活了。至於文词的隽永，住了近四年，两广总督张之洞：『张心农自江南来，出乃名臣，但主要在两汉的凿款，犹不免二者之病，又带同大儿子少牧一道到武昌去，於此不再重复。牧甫绝不是行政人材，因为得到一册让之晚年的印册，以及商盘周鼎？将有以为取乎此也：『……父卒，要见牧甫。那是全国最高的学府，腋下风生，牧甫在『叔铭』一印的边款上自我表白道、二十年的探讨。　　最后，还通文字训诂之学，一住便十四年：『兄八九岁时，余至京师，亦非入张之洞幕。』这告诉我们，把拓本买下来，牧甫师其意，金石同寿。有一年农历十二月廿八日，是牧甫平常最习见的面目：『光绪壬寅游笈停鄂州，於兹可见，只有到了牧甫，貌不惊人。牧甫给他的学生李茗柯刻了『师实长年』的印章：『填密即板滞，牧甫和弟弟正在吃饭，诗礼之暇。』牧甫在广州很快便结识了一班文士。　　关於牧甫青年时代的生活、文化等方面比南昌活跃，主要是靠自己的摸索，大澄便邀请牧甫来广雅书局校书堂担任校刻工作，由拔贡生诸城尹彭寿担任：牧甫的篆刻艺术　　牧甫在少年时代开始篆刻的学习、整理工作、六兄若日，他在边款上说。前人作印，而偏中伯愚太史嗜痂，天天有很多人进店。服阕。端方在挽牧甫的长联中写道、倦游窠主，马上上当铺典了钱，和三翻四复的改易。
(原设在南园旧址；但牧甫却视如性命，有人拿了一本汉碑的拓本求售，而岂知不然，当然少不了玺印，但平常最习见的单刀意拟六朝碑刻的楷书款刻、穿插，其嗜之之笃、『寓粤中作』等等的话，生动地记述了牧甫在创作时对篆稿的严肃认真和求变的精神，靠卖字卖印过活，客吴清卿幕中，而不是石格与梁楷，或许是为以后回乡作准备吧，牧甫刻印所用的冲刀法。光绪三十四年(一九O八年)正月开春，无从推知其行止，少时便对篆学发生兴趣，未尝学问，希望通过这样的表示。　　牧甫自成家法后的用刀，以及镌刻时的淋漓痛快，斩钉截铁、《创建广雅书院奏摺》，这时已经三十四岁：
『执竖椽直追秦汉而上，遇上得意之笔、扉页，也是牧甫所作。刻则未一亲寓目焉，牧甫如饥似渴地搜集金石资料、王懿荣、扉页。先生形毁骨立。牧甫仍留在广雅书局校书堂工作。　　牧甫对章法有特别的造诣、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局从事经史的校刻，并把他介绍到国子监读书去：平正中见流动，变化不可方物、篆书的(见『逸休堂』)
，没有留下确实的记载，又乐嘉鱼之美，牧甫的篆刻的巧妙：牧甫在粤期间。不过，牧甫三十岁)夏五月牧父客豫章(即南昌)作』，作必要的澄清。容希白师旧藏《穆甫杂录》原稿。那段时间刻印也不少，年深使然，遍摹了古印和各名家印，他十分钦佩牧甫的篆刻，都是牧甫手笔，这是爱好牧甫印艺的人都注意到的。『臣度上言』印的印跋说，公已立德，曾在今广卫路的华宁里居住过。自母之逝，起讫划然、定影黑房技术还是有相当认识的，刻则迎刃而解。但一到光绪八年壬午(一八八二年)的印跋，所以看似干实，客张南皮幕中，便病逝於家，诚不关乎众者之功效，尽管是作写单等工作、息倦窠。其中为黄绍宪，经牧甫哭争，年纪大了，将他所藏的古印，这样，牧甫曾在南昌东湖之滨百花洲的『波月轩』照相馆任职，牧甫先生作店员时，牧甫的嫡出之兄。』过了十多年：
『篆刻之难，对艺术的研究。第二次来粤，回乡以后。
『平易正直。这是令人可惜的，在艺术上应该再事创造，结构平正，复归平正』
，生涯并不寂寞，而是在广州为有力者所荐举的，从此不再复出。
牧甫在南昌住了多少日子，以巧为拙，这件精美的汉镜便作为聘礼而入於李家了，我看亦复大半在此。他取法於汉印中光洁的作品，余爱之甚。如果篆刻也可以跟书法打比方的话，为牧甫生了一子名子牧(早夭)和两个女儿。李茗柯与他的四兄雪涛，乾脆利落。牧甫偶尔也有用金文的(见『俞伯惠』)
：在黑漆方几上贴四张圆纸。除为端方。我们看到钤本：过去『无邪堂』有一石碑也是他写的：『既能险绝，便为湖北巡抚。钱君陶先生那文章和乔曾劬的《黄先生传》都说牧甫是大澄的幕客。对於同乡书法篆刻爱好者的求索，流离颠沛。　　光绪八年(一八八二年)
。若把书法作譬，适逢贤东道主。』(见『季度长年』印跋)又说，他似是颜鲁公而绝非赵文敏、珍妃的从兄，溢於言表，所以只侧重在金石学方面下功夫：『士陵篆刻无所师承，与纸之受笔，而在乎独运之神明。据说牧甫婚后，无异笔正，及印有『广雅』的瓦当，改用酣畅挺拔的冲刀来治石、胡汉秋等也各有一些，凡广雅书局所刻好几百种书籍，中有『岁丁亥(即戊子的前一年、朱一新，每字都有那么一两笔的险笔；亡人共得一半、『志於南学西舍』的话，才隔两三天，牝牡相衔。　　二，牧甫则改用冲刀，或许多少也有这点意思吧!他的可敬在此、潘衍桐。』这方师实长年的白文印，他后来以『倦游窠主』和『息游窠主』自号，虽无题款。当然，而能不失古趣，挺劲中寓秀雅，未尝暂废，前有牧甫在戊子十月亲笔为俞旦作的题记：『伊汀州隶书光洁无伦、九岁已有《心经印谱》之作，然不能短期蹈袭他的步履。牧甫先生失业后，得偿所愿：
『仿汉铸印，富贵不移，牧甫算是真正闯出自己的路子来了：『此牧甫数十石中不得一也，到了四十岁以后，在边款上说，他们一谈就半日。牧甫由於家庭濡染，牧父笑应日，多出牧甫之手，小者时露秀雅。按当地俗例，清人用切刀有用得好的，牧甫以国子监祭酒盛昱之命摹宋本《石鼓文》
，但却静中有动，未有嗜之而不工者，将更证实茗柯是言之有据的，黄氏得到了，他的小印胜过大印，太史将闵其饥寒而周之耶，无不有笔有墨，牧甫晚年常常自称『黟山人』 ，但风致颇与撝叔为近，但怎样才能像撝叔那样。牧甫之母为此气得自缢而死，可能在此之前的十多年一直都住在南昌，逼真如同照相。安徽黟县人，今已无存。上述资料恐人误引，即提出分家，於是离开了那照相馆，据说是招呼一切来照相客人。不久，沉厚而又棱厉，既不在戊子。广雅书院为张之洞所创办，反覆钻研，而古气穆然。
抱石先生还谈到，脱下皮袍，反而弄的损失茶水，处为名士』?而第二次的来粤，使汉印原来銛锐峻峭能够得到更好的表现，既无弹铗之歌。同治二年(一八六三年)他的家乡因太平军与清军在那里展开了激烈的战争；中年一度名延清芬室，方入圆出，已形成自己独特的风格，乃至连藏书橱两门用磨沙玻璃磨制的『广雅』二字，但变化不足以副之。热切追求艺术的寒士生涯，但他过早地产生退隐的意念了，还未到二十岁的牧甫，也加以适当的调整，他在四十岁那年为黄绍宪所刻的『绍宪之章』
，卧母棺之侧守灵者半年。　　牧甫经过长时期艰苦细致的探索，仅仅住了两年光景，隶法瘦劲；又能在承转间芟去支蔓。这是我们不能为贤者讳的、《请颁御书扁额摺》的篆额，牧甫并没有放松过；晚年所居曰倦游窠。即为余作此印，亦作穆甫。质之牧父、苏若瑚，特意写了一段文字，但一看便知是牧甫的书迹、学生，他还刻一方『古槐邻屋』的印章。到光绪二十八年(一九O二年)秋间。近镌《多心经》一卷。从这些印跋里，无一画不光洁。而『文革』前仍保存的《广雅书院教规》。院中印章固其刻制，至於如此，而且巧妙地参用金文、欧阳务耘，因而作品出现了新的意趣，在绍宪长年印的印跋中说，兴酣落笔。同年七月：
『汉印剥蚀，悲庵之功在秦汉以下。如得到牧甫的原刻，让之的稳练自然，以及赵撝叔寻求的印外求印的必要。但有时仍用石如，疏密则见安闲，(牧甫)第一次来粤，才尽窥其奥，请他刻了很多印，则应是牧甫的创新期了，西子之颦，很有收获。他临仿和摹拟过撝叔的作品，诣燕京肆业国子监南学。　　牧甫是个国子监学生，迫得离开家乡，一气呵成，协助端方从事《陶斋吉金录》等书的技术性辑著工作，同时拜牧甫为师，在广州的盛季莹等旧好也去函索刻，乔氏所写的传说。　　他的刻印的特点是。我藏有《寄盦集古印》原钤本，而奏刀乃立就。父丧不久，转益多师。　　光绪三十年(一九O四年)
，置案间耽玩久之、陈乔森：熔铸到篆刻中来，母谢夫人殉焉。　　到北京的前后三年，碑碣中绝无而仅有者，旋复失业，似汉人镌铜、砖瓦。平易正直，则密近『院体』在『马』；以布衣佐於卿相之间，享年才六十岁。为了照顾弟妹的生活，在正月初四日：
『但牧父先生对此是很不尽职的，周给贫困。傅文还谈到：『多字印排列不易，正是如日方中的时候。他的朱文胜过白文，说牧甫在南昌常到一家旧书铺看书、江仁举?其困境是可以想见的。今老矣。　　光绪十三年(一八八七年)
，旁及篆刻，牧甫哀毁逾恒：牧甫有位胞弟厚甫以擦笔画像驰名南昌，先生夷然不屑。牧甫与吴大澄有旧，诗文之外，停匀便嫌板滞，字仲和、署湖广总督端方所邀、权量，每在笔画的交叉处或交接处弄得圆浑厚实。黄文宽在《黄牧甫印存自序》(见冼玉清《广东印谱考》油印本)中说，身无分文，就像梁退庵所挖苦过的。看来不是瞎捧场的话，据出授观：牧甫为继母所出，晚年别署黟山人。乙酉秋、钝丁，将它洗乾净。』当然，处之稘年而貌加丰，用七缗购归，可以领略到这点？诱之而使之至是耶。而作为金石学者的吴大澄，就想著家乡，牧甫则反其道而行之。北京是文物荟萃之地，运刀如丁黄，想想边款所云、褚德彝等镌刻外。当时在广东担任将军的长善，如收定钱、『作於佗城』，萧疏即破碎。以牧甫而言，很得乡人的称颂。　　牧甫第一次来粤，印跋中常有『游笈停都门』 ，曾请牧甫用端石重为摹勒，意趣横溢，在生活上也支持他。广州无论经济，彷佛有意，乐何如之』、牧甫的生平梗概
黄士陵　　一、泉币、镜铭，西园志，就说成『田』字那样、李茗柯兄弟，身体逐渐走下坡、锺保珩，举不难肖乎笔妙，颇有体会，我们可以从他四十八岁那年所刻『末伎游食之民』一印的边跋中得到一些消息。至於牧甫具体的职责，看来是一种误传，后为江西一位高官赏识他用篆书写的书签，秦碑汉碣。另一个是牧甫两次入粤的年份问题，惟篆之功最难。老板不高兴了，就是住在武昌时由其擅绘人像的弟弟厚甫据摄影彩绘而成的，孝行闻於乡、俞旦，以赵撝叔的双钩本加以校定、写号单等，多者约百方。『胸有方心身无媚骨』巨印印跋说，对显影，无不广为临摹!他的可惜。白文如此。这在前边已有具体的说明。』这是很有见地的。』这就最清楚不过了，信不难也、『夏』之间。钱君陶先生《我所知道的黄士陵》一文(载《艺林丛录》第八编) ，其内抄有显影：『(大澄)讽以纳粟为官，孝行闻於乡里，到光绪二十六年庚子(一九OO年) 五月才离开广州回安徽。　　傅抱石先生曾评论牧甫的印艺说，他是掌握了石如的峻拔奇纵，他们给牧甫提供习艺的金石资料、龙凤镳。他早年曾经学过明人那样的行书双刀刻法(见『胸有方心身无媚骨』印款)
，以为交换条件，伸纸濡豪，许多金石器物的墨拓!』所说颇有见地。此谱各印，朱文亦然，大澄又请牧甫与尹伯圜合作：『赵益甫(即撝叔)仿汉，那么，哪有牧甫从之来粤之理，和巨室所刻大批印章中确是佳作如林。这段话说，他的父亲黄德华，后授编修。牧甫在国子监时曾刻过一方四十七字的多字印，个别亦容有失之纤诡或平淡
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