国礼：中华文化的特殊使者
发布日期： 11:31
| 作者： 邢 飞
| 文章来源：西部开发网--西部开发报
外交部公开档案中的《我国祝贺斯大林70寿辰(贺信、礼品单)》显示，寿礼中既包括富有中国特色的珍藏工艺品，比如，大元帅丝织像、清代蓝花瓷花瓶、景泰法烧蓝茶具、象牙雕刻的大花瓶和龙船等，也有上等绿茶、祁门红茶 ...
从瓷器、丝绸、大熊猫，到影视剧、护肤品，& 日，习近平主席夫人彭丽媛参观坦桑尼亚“妇女与发展基金会”时，送出的礼物中包含来自中国的护肤品牌“百雀羚”。　　传统国礼的历史印记　　“国礼”代表国家的面子，长期以来，我国的国礼大多是瓷器、丝绸、绘画等代表中国传统文化的“高大上”的艺术品。　　从新中国成立至今，我国送出去的国礼数不胜数、各有特色。“不同的历史时期送的国礼类型也不同，有些国礼被刻上了鲜明的时代特征。”外交部礼宾司前参赞吴德广说。　　如果按时间段分，吴德广认为国礼“断代史”可分成四个阶段：新中国成立至“文革”开始；“文革”开始至改革开放之初；改革开放之初至20世纪末；21世纪伊始至今。　　1949年毛泽东北上苏联给斯大林祝寿，这是我国领导人第一次跨出国门，所带的寿礼当然也经过了特别的研究讨论。　　外交部公开档案中的《我国祝贺斯大林70寿辰(贺信、礼品单)》显示，寿礼中既包括富有中国特色的珍藏工艺品，比如，大元帅丝织像、清代蓝花瓷花瓶、景泰法烧蓝茶具、象牙雕刻的大花瓶和龙船等，也有上等绿茶、祁门红茶、龙井，甚至老百姓家中的白菜、大葱也榜上有名。最显眼的就是胶东白菜、莱阳梨，北京附近产的鸭梨，还有山东大葱。而且，蔬果中哪一种是“颗大”的，哪一种是“绿色”的，哪一种由“四荆条篓装”等，都标得清清楚楚。　　一位党史专家在接受媒体采访时表示，新中国政府当时之所以选择了山东大白菜、萝卜、大葱等礼物，主要是想拉近距离，让斯大林有一种亲切感。“我们要让他感到，在中国，不仅中共中央对他非常重视，中国的普通老百姓也对他格外尊重和景仰。因为这些东西，就是平常老百姓家里逢年过节串亲戚带的东西。”这位专家解析道。　　“日至26日，赞比亚总统卡翁达在‘文革’期间访华，整个接待都带有‘文革’色彩。国礼是向卡翁达一行每人送英文版精装《毛泽东选集》一套，少量有纪念意义的工业品以及卡翁达总统访华的彩色纪录片。”吴德广说。　　新中国成立以后最典型的国礼莫过于熊猫。“熊猫外交”最初采取赠送方式。与中国关系密切的苏联是最先的获赠者。大熊猫首次被送往西方是1972年的中美“破冰峰会”，尼克松将两只大熊猫带回了华盛顿。随后，“熊猫外交”在西方走红，日本(1972年)、法国(1973年)、英国(1974年)、西德(1974年)、墨西哥(1975年)和西班牙(1978年)相继获赠大熊猫。此时的大熊猫是“友好大使”。　　1982年以后，由于大熊猫生态环境恶化导致其数量急剧减少，中国停止了向外国赠送大熊猫的做法。日，中国国家林业局新闻发言人公开宣布，中国将不再向外国政府赠送大熊猫。　　送国礼要具体问题具体分析　　“几乎每个国家送国礼首先都要考虑这件礼品是否具有本民族特色。比如非洲国家的象牙、木雕；泰国等佛教国家，常常采用一些以佛教为题材的礼品；欧洲的一些国家，比如捷克的玻璃制造业非常发达，就会拿玻璃制品当国礼送；大洋洲国家送出鲸鱼的牙齿、野猪的牙齿，等等，在他们国家的某些部落是至高无上的象征。澳大利亚常以袋鼠为题材制作国礼，也具有民族特色。”吴德广说，“雕漆、景泰蓝、木雕、丝织、刺绣、湘绣等，经常作为我国的国礼。”　　2009年美国总统奥巴马访华，中国送他的国礼是一幅刺绣作品《奥巴马总统合家欢》，工艺出自著名的国家非物质文化遗产“沈秀”。时任国家主席胡锦涛用十多分钟时间如数家珍般地向奥巴马介绍作品的创作过程和艺术特色。奥巴马一家的绣像栩栩如生，工艺巧夺天工，这种特制具有传统文化内涵的礼品很受欢迎。奥巴马总统对此惊叹不已，非常感动。　　鲁培新任职礼宾司代司长期间，1991年曾陪时任国家主席杨尚昆去泰国访问。所赠送的国礼就是当时新出版的700多卷佛教《大藏经》。在欢迎宴会开始前，《大藏经》亮相，随访的新闻出版总署副署长给泰国国王耐心解读，国王十分高兴，第二天这条新闻就上了泰国报纸的头条。　　中国赠送给非洲、南美等发展中国家的国礼不同于欧美发达国家，多以家电、数码产品等实用性较强的物品居多。　　2002年，时任国务院总理朱镕基出访阿尔及利亚、摩洛哥、喀麦隆、南非四国，曾经以背投彩电、DVD等作为国礼。在此之前，国产彩电、视听产品等产品也多次被作为国礼，馈赠给外国元首，如江泽民出访蒙古、老挝、越南、文莱等国，李鹏出访加蓬、毛里求斯等国，所赠外国元首的国礼均为长虹彩电等家电精品。　　影视国礼成中国新名片　　前不久，国家主席习近平出访巴西，将一套展现当代中国面貌的优秀影视作品DVD光盘作为国礼赠送给了巴西总统罗塞夫和参众两院议长，这套光盘包括电视连续剧《北京青年》、《老有所依》和电影《失恋33天》，均由北京完美影视传媒股份有限公司(以下简称“完美影视”)出品。几天之后，习近平主席又向阿根廷友人赠送了一份同样的文化国礼。美洲通讯社专辟篇幅报道国礼事件，尤见影视作品作为礼物赠送阿根廷朋友事件的特殊性。　　我国影视剧作品走向海外在这两年并不是稀罕事。2013年3月，在对坦桑尼亚进行国事访问时，习近平主席在演讲中就曾谈及过国产剧《媳妇的美好时代》在该国的热播，而习主席指出这部作品使得坦桑尼亚观众了解到了中国老百姓家庭生活的酸甜苦辣。　　不过，将影视剧作为国家和政府间互相赠送的国礼却很稀罕。得知这个消息后，完美影视品牌负责人凌笛接受媒体采访时表示：“电影和其他大众文化都不仅具有产业意义，而且对于传播中国文化，让世界读懂中国具有现实意义。眼下，中国文化产业的全球化大幕正在徐徐拉开。”　　对于为何是这3部作品成为国礼，凌笛分析说，这3部作品受到年轻人喜爱，是反映社会正能量、制作水准精良的现代都市题材作品，能够充分展现当下中国人的事业、生活、情感和梦想，因此比较容易成为介绍中国的新名片。　　事实上，国礼花落完美影视并非偶然。近年来，完美影视一直致力于推动中华文化“走出去”，该公司投拍的电影《钢的琴》获得第28届迈阿密国际电影节“最佳国际电影奖”，电视剧《北京青年》、《男人帮》、《咱们结婚吧》等在海外持续热播。与此同时，完美影视还与外交部、中国公共外交协会等部门机构合作，旨在不断创新走出去形式，将体现当代中国价值观念、展示当代中国人良好精神风貌的优秀电视剧推广出去。　　经过多年的实践之后，凌笛认为，一部影视作品想要“走出去”并且能够同时被中外观众所喜欢，投资和创作团队需要对作品提前定位，根据受众的审美、文化、习惯作相应调整，更多考量当地文化习惯、市场状况、包装推广等诸多因素。同时，“中国影视业也要加速国际化进程，从人才引进、作品质量、创作管理、题材选择等方面不断调整改进。相信影视作品成为‘国礼’对这个进程将有巨大的推动作用”。　　此次出访随行的完美影视公司董事长池宇峰也感慨，“近年来，中国影视作品海外出口疲软，影视作品作为国礼出口海外，无疑是中国领导人对中国影视剧的一次极佳的推销活动。”而文化学者常江则撰文称，将影视剧作为国礼赠送，以前却罕有先例。将年轻人的失恋故事作为国礼赠送他国，也属于一种“流行文化外交”。其能产生传统外交方式难以达成的效果——用这样的能反映当下普通中国人生活和心态的影视剧，有助于别国民众更好地了解中国社会，能够摘掉国际社会给中国贴上的一些不恰当的标签。　　国礼带来的国货潮　　2013年，习近平主席携夫人彭丽媛出访非洲，彭丽媛参观坦桑尼亚“妇女与发展基金会”时，送出的三件礼物格外引人注目——珍珠礼盒、护肤品“百雀羚”礼盒、大熊猫图案蜀绣。其中，创立于1931年的“百雀羚”正是上海品牌。　　继中国设计品牌“例外”之后，被彭丽媛带去非洲，作为“国礼”相赠的上海老字号百雀羚也在一夜间风靡。老上海印象中印着四只喜鹊的蓝色铁盒，蜕变成了代表国家形象的精致礼盒。　　一时间，百雀羚成为炙手可热的国产护肤品牌。　　相比“例外”成衣数千元的价格，单件护肤品价格不超过百元的百雀羚不但价格更亲民，且有着众多网络销售渠道，瞬间成为热销品，不少顾客就冲着“国礼”礼盒而来，相关产品的销售量飙升。尽管该款礼盒为定制产品，并未在市场上公开销售，但与之同系列的产品立马热销了。　　习近平主席赠送给巴西和阿根廷的三部影视剧《北京青年》、《老有所依》和电影《失恋33天》中，巧合的是，这三部影视作品中都密集出现了同一个车企的产品，这个车企就是北京汽车。巧妙植入新国礼，让北京汽车顺势火了一把，成为当代中国在国际社会中的文化符号之一。　　有评论称，北京汽车在诸将混战的中国车市，以“稳、准、狠”的姿态蹿入精准赢销之路，快速渗透到影视、音乐、体育等多个领域，以精准搏出精彩，以“懂你”赢得了消费者“芳心”。
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中国酒文化承载的社会功能
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：酒是一种文化的载体，中国酒文化历史悠久，内涵丰富，博大精深。中国酒文化是中华文明的有机组成部分，在中国几千年的文明史中，酒几乎渗透到政治、经济、文化教育、文学艺术和社会生活等各个领域。在中国，酒已经成为中国人道德、思想、文化的综合载体。我们要继承发扬中国传统酒文化中重德明礼、尊祖交友、人际和谐、身心和谐、浅饮养身的精华。 中国论文网 /2/view-433474.htm　　关键词：酒；酒文化；社会功能 　　 　　中国是世界上酿酒最早的国家之一，酒的酿造，在中国已有数千年的历史。酒是一种文化的载体，中国酒文化历史悠久，内涵丰富，博大精深。中国是一个历史悠久的文明古国，中国酒文化是中华文明的有机组成部分。 　　一、酒的性能 　　酒是多种化学成份的混合物，酒精（学名乙醇）是其主要成分。除此之外，还有水和众多的化学物质。酒精无需经过消化系统就可被肠胃直接吸收。酒进入肠胃后，进入血管，饮酒后几分钟，迅速扩散到人体的全身。酒首先被血液带到肝脏，在肝脏过滤后，到达心脏，再到肺，从肺又返回到心脏，然后通过主动脉到静脉，再到达大脑和高级神经中枢。 　　酒有多种，其性味功效大同小异。一般而论，酒性温而味辛，温者能祛寒、疏导，辛者能发散、疏导。所以酒能疏通经脉、行气和血、蠲痹散结、温阳祛寒。另外酒为谷物酿造之精华，故还能补益肠胃。 　　过度饮酒有害健康。酒中乙醇对肌体的组织器官有直接毒害作用，对乙醇最敏感的器官是肝脏。连续过量饮酒能损伤肝细胞，干扰肝脏的正常代谢，进而可致酒精性肝炎及肝硬化。过量饮酒影响脂肪代谢，肝脏脂肪合成增多，使血清中甘油三酯含量增高，发生甘油三酯血症的可能性增大。此外，长期过量饮酒会增加高血压，脑卒中危险，还会造成记忆力衰退，智力下降等不良后果。 　　酒精对大脑和神经中枢的影响最大。酒进入人的大脑和高级神经中枢后，会产生强烈的刺激作用，对人的生理和心理产生微妙的影响。我们可把饮酒后的心智状态分为畅意、微醺、失控和烂醉四种。少量饮酒能疏肝解郁、宣情畅意，令人神清气爽、通体舒泰，有益身心健康。饮至四、五分时，似醉非醉，血流加速，血?扩张，人进入一种无拘无束、情绪兴奋、积郁一空、飘然羽化的解脱状态，这是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，在摆脱现实的悲苦与烦恼中获得生的极大快意，即所谓“酒以成欢，酒以忘忧”、“醉来赢得自由身”。此时思路开阔，思维活跃，最有益于文学艺术的创作。饮至七、八分时，神经麻木，神智迷忽；反应迟钝，不能自控；身非己有，言不由衷。此时信口开河，容易失言；意志薄弱，举止失常；不守原则，随意承诺；失去记忆，容易误事。甚者惹事生非，引发暴力，影响家庭和睦，危害社会治安。如果饮至九、十分，则头晕目眩，天旋地转；呕吐不止，哭笑无常；语无伦次，不识归途；甚者人事不省，危及生命。 　　酒的功能要素可归纳为以下几个方面： 　　第一，酒是美好物品的象征，是表达心意、寄托情感的媒介。酒为粮食酿造之精华，美味甘甜，补益身体。但在人类社会早期，劳动生产率非常低下，物质财富极度贫乏，不可常得。故作为“天之美禄”（《汉书?食货志》）的酒，只有在祭祀和节庆时才能享用，并且首先要奉献给神灵和祖先享用。物质产品丰富后，亲朋好友来了，要用美酒招待，以尽地主之谊。 　　第二，酒具有防病治病、保健养生的作用。酒能消毒杀菌，舒筋活血。适量饮酒能疏通经脉、行气和血，舒活筋骨，消除疲劳，有益身体健康。 　　第三，酒具有兴奋作用。饮酒后，人体血液循环加速，大脑受到刺激，情绪激昂，精神振奋，思维特别活跃。它可以增加酒宴上的欢快喜庆气氛，给人带来生活乐趣，但过度兴奋会带来负面影响。 　　第四，酒具有亲和作用。酒宴上轻松愉快的气氛拉近了人与人之间的距离，有利于人与人之间情感的交流，能联络感情，消除隔阂，调和矛盾，增强凝聚力。 　　第五，酒具有麻醉作用。过度饮酒，神经麻木，神智迷忽。在麻木状态下，思维得到抑制，心灵得到安宁，无忧无虑，忘却了烦恼和痛苦。“醉酒忘世”有时是一种度过心理困境的消极方法，政治黑暗时也是一种逃避现实的消极处世态度，但其负面作用很大，有损身心健康。 　　二、中国酒文化承载的社会功能 　　酒是一种饮料，但它是一种特殊的饮料。酒是属于物质的，但它又融于人们的精神文化生活之中。酒不是生活必需品，但它却具有一些特殊的功能。在中国几千年的文明史中，酒几乎渗透到政治、经济、文化教育、社会生活和文学艺术等各个领域。 　　（一）酒与政治 　　《左传》有言：“国之大事，在祀与戎。”敬神祭祖，历来就是中华民族普遍遵行的礼法习俗。在一些重要的节日，都要祭祀祖先，以表达对死者的思念和敬仰。酒是祭祀时的必备用品之一，祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给神灵和祖先享用。《周礼》中对祭祀用酒有明确的规定。战争决定一个部落或国家的生死存亡，勇士出征，要用酒来激励斗志；战士凯旋，要用酒来洗尘庆功。酒与国家大事的关系由此可见一斑。 　　由于酒特有的诱惑力，使人上瘾，饮多致醉，不能自制，惹事生非，伤身败体，被认为是引起祸乱的根源。所以，饮酒不仅仅是饮酒者个人的事情，而且是一种社会行为。特别是贵族阶层耽湎于酒，成为严重的社会问题，历史上还有不少国君因耽湎于酒，引来亡国之祸。最高统治者从维护自身利益出发，不得不对酒的生产和消费制定了严格的管理制度，直至禁酒。 　　《战国策》记载：“帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒。曰，后世必有以酒亡其国者。”实践证明夏禹的预言是正确的。夏商两代的末君都是因为耽湎于酒而引来杀身之祸并导致亡国的。西周统治者在取得天下之后，周公总结借鉴夏商两代亡国的历史教训，制定和发布了中国最早的禁酒令《酒诰》。《酒诰》中认为酒是丧德亡国的根源，这构成了中国历史上某些时代禁酒的主导思想之一，成为后世人们引经据典的范例。 　　（二）酒与经济 　　长期以来中国是一个以农立国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉决定了酒业的兴衰，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。反过来，酒业的兴衰也反映了农业生产的状况，也是了解历史上天灾人祸的线索之一。在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会经济的发展和人民生活水平的提高起到了积极作用。自从汉武帝实行国家对酒的专卖政策以来，从酿酒业收取的专卖收入或酒税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉，是引发社会经济矛盾的根源之一。 　　（三）酒与文化教育 　　中国酒文化的核心要素是“礼”和“德”。 　　酒礼突出体现在古代酒宴上，其中一些礼仪、礼节延续至今。如中国大部分地区还保留“三巡”的习惯，无论待客还是朋友相聚，首先要通喝三杯；酒宴上晚辈或下级要主动敬长辈或上级酒，敬酒时，晚辈或下级在碰杯的时候，酒杯要低于对方，以示尊敬；又如酒桌新上的每一道菜都要首先转到主位等。这些其实都体现了中国酒文化的礼仪要素，这是一种不成文但力量强大的礼仪。这些礼仪要素的重复、强化最终会对人在生活中的思维和行为产生影响，发挥潜移默化的教化作用。酒桌上的长幼有序、尊老爱幼、以敬为礼、谦和礼让既是中国文化的体现，反过来也是对中国文化的强化。
　　中国是一个礼仪之邦，礼在中国社会生活中占有相当重要的地位。它不但是等级秩序的标志，为人处世、人际交往的行为规范，中国的礼其实已经成为一种不成文的道德规范，是一个具有国家管理功能的体系，并表现在社会的各个方面。酒文化折射、演绎和传播着现实社会的道德风尚和文化规则，酒文化所传播的不是单纯的礼，而是通过礼来传播“德”――这是中国酒文化核心中的核心。中国酒文化既是“德”的完整体现，也同时起到对“德”的强大传播作用。从某种意义上讲，中国酒其实已经成为中国人道德、思想、文化独一无二的综合载体。“德”和“礼”是儒家哲学的核心要素，自然万物的运行规则为“道”，人类社会的运行规则为“德”，而孔子把“德”的推行又具体化为“礼”，这是一脉相承的儒家哲学，也是中国酒文化的“基因”。 　　（四）酒与社会生活 　　随着社会的发展和酿酒业的普遍兴起，酒逐渐深入人们日常活动的各个领域，酒事活动也随之广泛，并逐渐程式化，形成较为系统的酒风俗习惯。 　　在中国各族人民的日常生产、生活、社交活动中，酒与民风民俗保持着血肉相连的密切关系。诸如农事节庆、婚丧嫁娶、生日寿庆、庆功祭奠、迎送宾客等民俗活动，酒都成为必备物品。农事节庆时的祭拜庆典借酒缅怀先祖、寄托追求丰收富裕的情感和意愿；村中乡饮时，乡里邻居间的欢乐融洽、亲密友好气氛，因为酒的兴奋作用和亲和作用而达到极致。男婚女嫁是人生终身大事，在隆重的婚礼中，喜庆的婚宴充满着民间特有的欢乐情趣。丧葬之酒，表后人忠孝之心；生日寿庆之酒，显人生之乐趣；亲友相聚之酒，叙手足之情谊。总之，无酒不成席，无酒不成礼，无酒不成俗，离开了酒，民俗活动便无以举行，悲喜情感便无所依托。 　　（五）酒与文学艺术 　　在文学艺术的王国中，酒有独特的功效，它对文学艺术家及其创作产生了巨大的影响。中国古代文人大都嗜酒豪饮，与酒结下了不解之缘。李白自称“酒仙”，欧阳修自号“醉翁”，辛弃疾“总把平生入醉乡”（辛弃疾《添字浣溪纱》），曹雪芹“举家食粥酒常赊”（敦诚《鹪鹩庵杂诗》）。 　　酒是中国古代文人艺术创作的重要素材。文人借酒宣情、借酒言志、借酒浇愁，品评人生：曹操“对酒当歌”，孟浩然“把酒话桑麻”，范仲淹“把酒临风”，苏轼“把酒问青天”。陶渊明有《饮酒二十首》，杜甫有《饮中八仙歌》，欧阳修有《醉翁亭记》，苏轼有《前后赤壁赋》。“陶渊明之诗，篇篇有酒”（萧统《陶渊明集序》）；李杜诗文中，写到酒的，李白有170首（篇），占其诗文的百分之十六强，杜甫有300首（篇），占其诗文的百分之二十一强（郭沫若《李白与杜甫》）。如果没有酒，中国文学史就会黯然失色。 　　酒后幻觉中人与宇宙万物融为一体、生命得到升华的“超然”境界，成就了一批中国历史上文学艺术大师的精典之作。酒给文人以创作冲动和创作灵感，“李白斗酒诗百篇”、“张旭三杯草圣传”（杜甫《饮中八仙歌》）。酒后作诗，才思敏捷，妙笔生花，妙语连珠。张说《醉中作》：“醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。”贺知章《春兴》：“杯中不觉老，林下更逢春。”李白《将进酒》：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”陆游《江楼吹笛饮酒大醉中》：“披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬；一饮五百年，一醉三千秋。”在绘画和中国文化特有的书法艺术中，酒的功效更是奇异。画圣吴道子作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望“酒不醉，不能画”。书圣王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是留下了“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。 　　此外，在中国小说戏剧创作中，酒是构思故事情节、塑造人物形象的主要素材。《三国演义》中的“曹操煮酒论英雄”、《水浒传》中的“武松打虎”、《西游记》中的“孙悟空大闹天宫”、《红楼梦》中的“刘姥姥醉卧怡红院”、京剧中的《贵妃醉酒》都是家喻户晓的借酒说事的精典之作。一个“酒”字，演绎了人世间多少帝王将相、英雄豪杰、才子佳人、普通百姓叱咤风云、风云际会、悲欢离合、喜怒哀乐的故事。 　　参考文献： 　　1、郭泮溪.中国饮酒习俗[M].陕西人民出版社,2002. 　　2、李争平.中国酒文化[M].时事出版社,2007. 　　3、吕思勉.中国文化通史[M].海潮出版社,2008. 　　4、郭沫若.李白与杜甫[M].人民文学出版社,1971. 　　（作者单位：江苏财经职业技术学院）
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我觉得折扇就挺酷的，那么大个东西折叠起来就只有一支笔那么大了。类似的很酷的东西还有哪些呢？ 请说说理由。有人提到折扇可能是舶来品，这个不是这个问题的关键，可以另开一个问题讨论。
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中国建筑史经典建筑，包括年代古老、构造艰深、造型优美、融合文化、空间奇特、具创意、呈现中国文化特质的各种建筑，涵盖木构殿宇、楼阁、塔、城门、石窟、桥、民居等。 唐宝历元年 云南大理崇圣寺千寻塔；唐宝历元年 云南大理崇圣寺千寻塔；辽统和二年 天津蓟县独乐寺观音阁；辽统和二年 天津蓟县独乐寺观音阁；北宋 河北正定隆兴寺转轮藏阁；北宋 河北正定隆兴寺转轮藏阁；南宋 明 福建泉州开元寺；南宋 明 福建泉州开元寺； 辽清宁二年 山西应县佛宫寺释迦塔； 辽清宁二年 山西应县佛宫寺释迦塔； 唐延载二年 莫高窟96窟； 唐延载二年 莫高窟96窟；清顺治六年 青海湟中塔尔寺密宗学院；清顺治六年 青海湟中塔尔寺密宗学院；清乾隆十五年 北京雍和宫万福阁；清乾隆十五年 北京雍和宫万福阁； 清乾隆二十年 河北承德普宁寺大乘阁； 清乾隆二十年 河北承德普宁寺大乘阁； 清乾隆三十二年 河北承德普陀宗乘庙； 清乾隆三十二年 河北承德普陀宗乘庙；明永乐十年 湖北武当山南岩宫；明永乐十年 湖北武当山南岩宫；明嘉靖九年始建 清光绪重建 北京天坛祈年殿；明嘉靖九年始建 清光绪重建 北京天坛祈年殿；紫禁城角楼；紫禁城角楼；清光绪二十年 广东广州陈家祠；清光绪二十年 广东广州陈家祠；清乾隆三十五年 福建华安二宜楼；清乾隆三十五年 福建华安二宜楼； 福建宁德楼下村民居； 福建宁德楼下村民居；明万历三十四年 山西五台山显通寺无梁殿；明万历三十四年 山西五台山显通寺无梁殿；明正德十四年-嘉靖四十五年 湖北钟祥显陵；明正德十四年-嘉靖四十五年 湖北钟祥显陵；明洪武十九年 江苏南京城聚宝门；明洪武十九年 江苏南京城聚宝门；清道光八年 福建永定大夫第。清道光八年 福建永定大夫第。李乾朗《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》 ；图片来自： 。
熏香球，不管如何倾覆始终能够保持平衡。脑子不带拐弯的那种设计会想方设法如何封闭而不让火星飞溅，而这个香球追求的是保持一个动态的平衡，非常酷啊法门寺出土的两个香囊均为鎏金银质，一大一小。二者构造相同，以两半球扣合构成囊体。囊内铆接二持平环和香盂，持平环之间及内环与香盂之间成直角相互支承，使香盂保持平衡。囊体镂空，供香气溢出。香囊内有一个钵状香盂及两 个平衡环，香盂用短轴铆接，内、外平衡环间也以短轴铆接。持平环之间及内环与香盂之间成直角相互支承，使香盂保持平衡。囊体镂空，供香气溢出。
倒流壶，又有倒灌壶、倒装壶、内管壶之称，这一名称的得来，与其独特的使用方式有关。倒装壶虽然具有壶的形貌，但壶盖却与器身连为一体，无法像普通壶那样从口部注水。原来，在这种壶的底部有一个小孔，使用时把壶倒转过来，才能注水入壶，所以有倒装之称。注水时，水不会从口部流出来；注满水后，将壶放正，也不用担心下边的小孔漏水。
倒装壶的设计制造，体现了古代工匠所具有的较高的科技知识。倒装壶之所以具有这样的功能，是因为其壶内设计有特殊结构——两只隔水管，其中一管与壶底部的孔洞相连，另一管由壶的流口向下延伸。这一结构看似简单，却运用了物理学连通器的原理，设计严密、构思巧妙。向壶内注水时，水如果从壶嘴往外流，表明水已灌满（图1），因为这时液面的高度取决于与流口相连的隔水管的高度；将壶翻转过来，如果液面不超过流口和内管的高度，水就不会流出来，这就是倒装壶的神奇之处。如此设计可谓浑然天成，匠心独运。倒流壶原理示意图（注意如@郑海蛟所说，壶中间的是一根空心的柱子，而非隔板）倒流壶原理示意图（注意如@郑海蛟所说，壶中间的是一根空心的柱子，而非隔板）宋耀州窑青瓷刻划花纹倒流壶。现藏陕西历史博物馆（其实真品实物比这个润泽得多！在此感谢罗让无私提供的无水印照片。原图来自「天木（数字）」宋耀州窑青瓷刻划花纹倒流壶。现藏陕西历史博物馆（其实真品实物比这个润泽得多！在此感谢罗让无私提供的无水印照片。原图来自「天木（数字）」 转载请注明）上图中的倒灌壶乃皇宫贡瓷，系国家一级文物。题材是『世间三王』 ：凤凰、狮子和牡丹分别是百鸟、百兽、百花之王，象征着威武、富贵和吉祥。
1. 中国古城市设计唐长安城、明北京城唐长安城规模宏大，面积比明清时的北京城还大24平方千米，是当时世界上最大的城市。最宽的街道有220米。图片来源：图片来源：2. 皇家建筑北京城故宫、长安城大明宫唐大明宫周长7.6多公里，面积约3.2平方公里，为北京紫禁城的四倍，它是中国古代最为宏伟和最大的宫殿建筑群。图片来源：图片来源：传统古建筑的精华“斗拱” 图片来源： 图片来源：3. 民间建筑苏州园林、徽派建筑、寺庙建筑徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中，它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体。宏村徽派建筑 ：图片来源：图片来源：4. 以元青花瓷为代表的中国古代瓷器青花缠枝牡丹云龙纹罐图片来源：图片来源：5. 以越王勾践剑为代表的中国古代青铜兵器越王勾践剑出土时仍寒光四射，锋利无比。图片来源：图片来源：6. 以王羲之的兰亭集序和快雪时晴帖为代表的中国古代书法快雪时晴帖（据传是王羲之真迹）图片来源：图片来源：7. 明代家具 明代家具的造型非常简洁明快，家具制作的榫卯结构极为精密，构件断面小轮廓非常简练，装饰线脚做工细致，工艺达到了相当高的水平。图片来源：中国国家博物馆图片来源：中国国家博物馆8. 哲学思想易经八卦太极（以上部分文字摘自百度百科）
據說是清末店鋪上懸掛的幌子，不用招牌就知道是賣什麼的。我覺得這個很酷，可以考慮復活。（謝謝@ 康小孟 提供的大圖）
京剧的脸谱，酷毙了！整脸：一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的面部肌肉纹细。整脸：一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致的面部肌肉纹细。这张其实也就是我们常见的关羽脸谱：《京剧脸谱梦华》：“程长庚能演五色靠戏，其中两戏勾脸，绿靠关羽红脸，黑靠尉迟敬德黑脸，红生黑净兼能。……王凤卿在《战长沙》扮演关羽，师承汪桂芬，脸谱勾法则效法程长庚谱式：胭脂揉脸，不发亮，不勾鼻窝，勾蚕眉凤眼，水紫额纹，点七星痣(只点五枚两个在耳上不点），神色肃穆。
三块瓦脸： 又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。其中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。 十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门” 。十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门” 。六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。 六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。 碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。歪脸：主要用来夸张帮凶打手们的五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。 歪脸：主要用来夸张帮凶打手们的五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。 僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥的神态。 太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥的神态。 元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发， 无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在 “传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。 神仙脸：由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。 神仙脸：由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。 丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。 丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。 小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。 小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将 小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。 放几个典型脸谱：曹操：京剧中的曹操为白色整脸。长眉细目三角眼，表现其奸诈残暴性格。不同时期的曹操脸谱有不同的画法，年轻时眉间有红色，晚年无。曹操：京剧中的曹操为白色整脸。长眉细目三角眼，表现其奸诈残暴性格。不同时期的曹操脸谱有不同的画法，年轻时眉间有红色，晚年无。庞统或者诸葛亮脸谱。中间的太极表示智慧。庞统或者诸葛亮脸谱。中间的太极表示智慧。张飞的脸谱，在威武鲁莽之中流露出妩媚和诙谐的神态。合乎其粗中有细和赤子之心的性格。张飞的脸谱，在威武鲁莽之中流露出妩媚和诙谐的神态。合乎其粗中有细和赤子之心的性格。包拯脸谱，据说包龙图能断阴曹地府案，故有新月，哈哈。包拯脸谱，据说包龙图能断阴曹地府案，故有新月，哈哈。
上面说了好多，主动说一个：漆器。第一次看漆器的配色，大红大黑，就感觉超级后现代。战国是一个风格。战国是一个风格。秦汉又是一个风格。秦汉又是一个风格。不管是一色漆、镂空、浮雕还是镶金，大色块追求的是反自然的工艺色的极致。不管是一色漆、镂空、浮雕还是镶金，大色块追求的是反自然的工艺色的极致。与古代各种时代都会宣扬的“自然”质感完全不同。或繁缛纤巧，或精细艳丽…直到今天很多塑料制品都还仿漆器的制作模样。
.【图片转自网络】公道杯公道杯盛酒最为公道，盛酒时只能浅平，不可过满，否则，杯中之酒便会全部漏掉，一滴不剩。
杯中央立一老头或龙头，体内有一空心瓷管，管下通杯底的小孔；管的上口相当于老人胸前的黑痣高度(或龙颔)。头体下与杯底连接处留有一孔，向杯内注水时，若水位低于瓷管上口，水不会漏出；当水位超过瓷管上口，水即通过杯底的漏水孔漏光。这种漏水杯民间称“公道杯”，系根据物理学上的虹吸原理制成。据说古时人们曾用公道杯对付贪酒者，斟酒如超过高度，则会全部漏光。 杯中央立一老头或龙头，体内有一空心瓷管，管下通杯底的小孔；管的上口相当于老人胸前的黑痣高度(或龙颔)。头体下与杯底连接处留有一孔，向杯内注水时，若水位低于瓷管上口，水不会漏出；当水位超过瓷管上口，水即通过杯底的漏水孔漏光。这种漏水杯民间称“公道杯”，系根据物理学上的虹吸原理制成。据说古时人们曾用公道杯对付贪酒者，斟酒如超过高度，则会全部漏光。 公道杯还刚好能和楼上的公道杯还刚好能和楼上的倒流壶凑成一套——————————————————————————————————————————————————————————————————————————其实这个还不是我着重想说的，我觉得我国传统文化中最别样的一个创造是——对联对联是一种特别神奇的东西，它的形式非常固定，但是充满了对偶的一种形式美，同时，在这种固定的形式之下，对联又具有巨大的包容性，可以包含太多太多的内容。整个世界都包含在这两行字中。对联可以很长，清张之洞《屈原庙湘妃祠联》408字，清潘炳烈《武昌黄鹤楼联》350字，清钟耘舫《六十自题寿诞联》892字和《成都望江楼崇丽阁联》212字及《江津临江城楼联》1612字。
对联也可以很短， 1931年“九一八”惨案后，有人为死难同胞作一副挽联，上联一个“死！”，下联一个“生？”字。意为“宁可站着死，不原跪着生” 。它出现在国家最高规格的殿堂之上也出现在最普通的家庭门前也出现在最普通的家庭门前还有演出场所中还有演出场所中以及商家以及商家对联可以用来表达喜悦之情，比如：天增岁月人增寿，春满乾坤福满堂（庆新春）生意兴隆通四海，财源茂盛达三江（庆开张）福如东海千江水，寿比南山万古松（贺寿日）柳暗花明春作伴，珠联璧合影成双（贺新婚）对联也可以用来寄托哀思之意，比如：六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注竟教躬尽瘁；双忠同坎壈，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生。——林则徐挽关天培附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里中大星沉。——左宗棠挽林则徐 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？ 先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨！——美国著名作家斯诺与剧作家姚克联名悼念鲁迅对联还可以作为个人与团体的“个性签名”，一种志向和气节的宣扬，比如：风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心 （东林书院）海到无边天作岸山登绝顶我为峰（林则徐）满腹文章穷不怕五车书史落地贫（相声祖师穷不怕）同时对联还可以作为人们对某些人、事、景的评论，无论赞扬或者批判，比如：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思（诸葛亮）赤面秉赤心乘赤兔追风驰骋时毋忘赤帝；青灯观青史仗青龙偃月隐微处不愧青天（关羽）人从宋后无名桧我到坟前愧姓秦（秦桧）袁世凯千古中华民国万岁——挽袁世凯，这可能是唯一一幅上下联字数不同的对联，“千古”和“万岁”对仗工整，但是“袁世凯”三个字不能对“中华民国”四个字，挽联作者的意思就是讽刺袁世凯“对不起”中华民国一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使人怆然涕下诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来（岳阳楼）对联甚至可以作为商户文雅的宣传和广告：欲知千古事须读五车书。（书店）虽是毫发生意却是顶上功夫。（理发店）欢迎春夏秋冬客款待东西南北人（旅店） 右军五字增身价诸葛三军听指挥 （扇子店）而我最偏爱的是戏台楹联，戏里演的是人生百态，对联也蕴含了很深的人生哲理：戏台小天地天地大戏台
文成武就，金榜题名空富贵男婚女嫁，洞房花烛假风流要听早些来妙机关全在起首既看完了去好结局尽在后头凡事莫当前，看戏何如听戏好为人须顾后，上台总有下台时演悲欢离合，当代岂无前代事？观抑扬褒贬，座中常有剧中人。 方开场，四面纷来，闲看世路逢迎，登台若此忽收锣，霎时消尽，猛省人间富贵，结局如斯看不见姑且听之，何必四处钻营，极力排开前面者站得高弗能久也，莫仗一时得志，挺身遮住后来人莫笑我们涂面挂须，煞费了多少心机，才搏得人人叫好请看此辈装模作样，也算有几分气概，须知道件件非真既登傀儡场内，须要眼孔放开，细观者样行为，转瞬间此兴彼败；得入攀挤队里，切莫脚跟无定，难怪那些摇动，一霎时东倒西歪。总之，对联有一种内在的平等精神，它给了内敛含蓄的古代中国人一个发表自己观点、表述自己情感的机会。而同时，在个性化的表述同时，又有着统一的形式美。这是“和而不同”的中国精神非常完美的体现。.
这个算不算啊
终于又找到这个问题了...（恩...请各位务必耐心看一下介绍，这些东西一般人我是不告诉的）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~正题~~~~~~~~~~~~鱼洗（又叫龙洗），这个请看下边这个视频吧，讲的非常清楚之前见到过大连的一个做精密铸造的公司仿作的龙凤洗，会产生四个、六个、十二个喷泉，非常帅气
喷水鱼洗.rmvb
.cn/v/b/8787227.html
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~透光镜这个视频里有详细介绍下图是河南省博物院馆藏的一面透光镜，现场看效果并不是很好（反射的图像在右侧，没拍到，不是下边那个影子）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~曾侯乙铜鉴缶这个东东分为三部分，盖子，冰鉴，缶（内胆）这个东东分为三部分，盖子，冰鉴，缶（内胆）用的时候在缶里边装上食物，水或者酒，放到里边，在缶和外壁的间隙放上冰，炭，或者热水于是然后就可以做冰箱，也可以做烤箱，或者保温箱再然后，这个东西可以做镜子用------是的，我们通常说的铜鉴并不是现在意义上的镜子，而是这个东西，不放缶，盛满清水，当镜子用（
看这里看这里看这里）顺道说一下，这个东西的铸造方式是分铸而后再把分铸部分放入陶范铸上另外的部分，盖子上镂空的部分和周围的饰物则是焊接上的~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~越王勾践剑最出名的是这一把，藏于湖北省博物馆，与夫差矛放在一起，这个东东最著名的当然是它的不锈，但是最帅气的部分是剑柄底部那个圆上的纹饰，纹饰厚度最低0.2毫米，凸起最低0.5毫米，间距最低仅0.3毫米，用某非著名精密铸造专家的话说，用现在的工艺，我们铸不出来这东西，除非车床加工最出名的是这一把，藏于湖北省博物馆，与夫差矛放在一起，这个东东最著名的当然是它的不锈，但是最帅气的部分是剑柄底部那个圆上的纹饰，纹饰厚度最低0.2毫米，凸起最低0.5毫米，间距最低仅0.3毫米，用某非著名精密铸造专家的话说，用现在的工艺，我们铸不出来这东西，除非车床加工但是，这把剑虽然最出名，却不是最牛逼最帅气的越八剑里最帅气的是越王州句复合剑
这篇论文里有关于这把剑的说明，最厉害的地方就在于它是由不同成分的青铜分铸而成的，而剑脊部分的退火是在铸造过程中完成的（有时候我会忍不住想...他们是怎么想到的，妈蛋，手再熟也搞不出来这样的东东啊）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~记里鼓车车行一里，小人敲一下鼓，西汉的东东（车行一里，小人敲一下鼓，西汉的东东（ 这个问题的提问者...忍了多少次没喷最后我还是默默赞了 拂衣而去）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~被中香炉
多是2-3层，无论外部怎么翻转，里边装炭火的小碗可以一直保持水平被中香炉
多是2-3层，无论外部怎么翻转，里边装炭火的小碗可以一直保持水平~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~当印度人还在纠结树叶子干了容易碎，西亚欧洲人还在纠结要继续扩大羊群养殖规模的时候，古人用上了竹简，容易取材（到处是竹子），便于保存（除了不耐火，啥都耐），有厚重感（不解释）......就是有点费手当印度人还在纠结树叶子干了容易碎，西亚欧洲人还在纠结要继续扩大羊群养殖规模的时候，古人用上了竹简，容易取材（到处是竹子），便于保存（除了不耐火，啥都耐），有厚重感（不解释）......就是有点费手~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~恩...其他的我先留着吧，会头有时间再弄
这是一个非常有趣的问题，想了好一会儿。中国农业大国，很多农村的东西我觉得挺酷，虽然我不熟悉，只凭小时候的记忆。作为城里长大的孩子一直觉得挺稀奇，但是可能别人觉得很普通。祭祀用的提灯，外面糊个油纸，里面插个蜡烛，小时候就觉得为什么纸不会烧起来。蓑衣斗笠，张开的造型，非常拉风，而且真的防水性能挺好的，又比塑料雨衣透气。农家土灶头，上面一层烧柴火，下面一层接灰烬，定期灰拿去做肥料。而且灶头的锅是悬空的，靠边边勾在灶台上，多牛逼。扁担也是个很牛逼的东西，结构简单但是很重的东西挂上去还不会折断。谷风车，觉得好自动化啊。药碾子也是个很稀奇的东西。独轮车，可以自由穿行于田埂之间，运这么多东西只用了这么小的路。可能我大惊小怪了把。
（试用发图功能）分享前几年在民间收集的西北手工艺品【1】
虎头鞋、老虎枕头，来自陕甘宁地区，纯手工制作，非商业用途。作者年龄在50-65之间，下几代人基本不再传承这类手艺。【2】绣花鞋，据说制作一双，耗时超过一个礼拜，要一针一线的去创造，对眼睛的伤害较大。图中这双鞋，是半流水线作业，大概由四位艺人完成，全手工缝制，没有设计图纸，而且每一双在细节上都有很多差别。【3】鞋垫【3】鞋垫【4】、【5】 这是我在西安街头购买的一些剪纸、皮影的一部分，非手工，普通包装。后来托人去陕北寻觅纯手工作品，无果。【4】、【5】 这是我在西安街头购买的一些剪纸、皮影的一部分，非手工，普通包装。后来托人去陕北寻觅纯手工作品，无果。后来在各处游走，偶尔看到手工布艺，凑上前去仔细端详，商业化的产品无论从针线、用料，都与图中的布艺想去甚远。凝结民间艺术智慧和制作者心血的的绣花布艺，也许会在二十年后失去真传。
应昨晚maggie姐邀，把有关老北京城城规设计的图片和文字整理下发上来，一些地图在网上找不到高清版的，我便直接将手边书上的地图用相机拍下来，大家就凑合着看。 先看看专家们对老北京城的城市规划设计是怎么说的：“整个北京城的平面设计匀称而明朗是世界奇观之一”、”北京是三维空间的设计，高大的宫殿、塔、城门所有的布局都具有明确的效果”、“大街坊为交通干道所围合，使得住房成为不受交通干扰的独立天地，方格网框架内具有无限的变化。”——美国规划学家Henry.S.Churchill“北京当之无愧为世界上同时代城市规模最大，延续时间最长，布局最完整，建设最集中的封建都城。因此，北京也是世界同时期城市建设的最高成就。直到1800年后，伦敦的发展才取代了北京。”——吴良镛“明之北京，在基本原则上实遵循隋唐长安之规划，清代因之，以至于今，为世界现存中古时代都市之伟大者。”——梁思成《中国建筑史》； 据考，现存的老北京城（明清古城），是从元大都的基础上发展而来。元大都从1264年开始大规模建设，“它大胆将成片天然湖泊（现在什刹海）引入市区，以中轴线与其相切，确定了整个城市的布局”（——王军《城记》）元大都时期的北京城地图：至明朝，明历届帝王大规模兴建皇城，外移城墙扩大城市面积，增筑外城，至明中叶以后“形成了紫荆城、皇城、内城和外城四重城墙环绕，总平面成凸字型的城市格局”（——同上）2.明北京城地图：3.清朝基本沿袭了明代的城市布局：——“北京城中央，一条南北7.8公里长的中轴线，纵贯正阳门、天安门、紫禁城、鼓楼、钟楼等大型建筑”；（在下面这一部分，我选取的主要是老北京城全景、护城河、城墙（包括角楼、瓮城等部分）的照片，其他有关牌楼、双塔寺等照片就没有放进来了。） 建国前期的北京城：“在美国摄影师德米特里.凯塞尔于1947年所拍照的照片中，我们可以清楚的看到那时候的北京城墙环抱，交通有序，人们和谐的过着自己悠闲的生活。”（有关这时期的更多街拍 ） 民国初年的老北京街拍：（有关这时期的更多街拍：） 资料来源：昨儿搜清北京地图，在 这个微博上看到了这些老北京街拍组图，如照片水印所示，找到图源；按图索骥到 ，发现了很多老北京城街拍，一些老北京城全景拍摄的照片实在弥足珍贵，索性就把上面的一些民国图片一起整理、拼接放上来；感谢“老武之图库”的围脖和“爱历史”网站；感谢各种前辈、专家（王军《城记》、梁思成《中国建筑史》等）整理和总结的历史资料；
1、唐样木构建筑。与遍布北京的清朝木构建筑不同，唐朝木构建筑的主要特点是出檐深远，斗拱雄大，给人大气滂沱的感觉。且较少采用明清建筑普遍过于繁复的雕梁画栋的彩画（用今天的话说就是over-design），更有古朴极简的美感。大明宫什么的复原图我就不上了，这里放几个仿唐样重建的寺庙。上海留云禅寺 - 仿唐样风格香港志莲净苑 - 仿唐样风格桂林栖霞寺 - 仿唐样风格2、明式家具现在市面上能看到的古式家具，主要是明清家具。明式家具的线条比较简洁明快，简约而不简单。仿明式风格家具黄花梨霸王枨条桌3、汉服满人入关后，汉服就断了传承。最近国人开始做一些复兴汉服的努力，虽然不看好这事情本身，但汉服的美感还是不容否认的。明代一品官朝服前段时间徐娇出席活动传的改良汉服 （右边那只也号称穿汉服的是方文山）4、折扇从工业设计的角度评估，折扇绝对是易用性和美观性的完美结合。5、紫砂壶紫砂壶有很多传统的壶型，实在太丰富了，随便贴两个。石瓢壶鹧鸪提梁6、瓷器大家见的比较多的青花瓷单色釉瓷品，尤以宋代的青釉瓷和青白釉瓷纯净素雅，最为著名。7、孔明灯不可否认这玩意的设计比较奇葩=========写在后面的废话=======虽然有不少优秀的东西，但中国的设计近几百年大体是落后了，所以要挑出些符合现代审美的好的设计的确不易。国人要呈现好的中国设计，光从历史里复原，或者简单的拿一些元素出来不分青红皂白的呈现是决计不行了。中国风需要取其精华，并回归到美学和设计学的原点，予以发展，而不是照单全收。不然一天到晚盖些盘古大厦这样丑到不能直视的旷古奇观，还号称自己承载什么中国文化，让人情何以堪。
法门寺地宫出土的秘色瓷，神秘的釉，使你觉得瓷器底部有层水，很神奇
古代的家具，可以不用一颗钉子(那时候根本就没有钉子..)，光用榫卯结构把家具接合起来。而且经久耐用.榫卯结构：-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------@刘远山补充:
禁止任何形式的『合理使用』、转载、分享以及将链接发至知乎外网站, 谢谢合作, 违者必究! 站外想看? 注册呗, 知乎有比我更好的. 网媒猖獗, 重在理解. 外泄? 外泄斩立决.这个帖子太好了!忍不住分享一些跟专业有关的, 学的时候就惊艳了一帮粗糙的澳洲老爷们儿们.但是越是答题越是发现这题难答, 陷阱太隐蔽. 传统文化+设计感缺一不可. 传统文化首先要说的就是传承, 其次有文化底蕴. 老祖宗是传下来了很多东西, 有古董也有民间物品, 那么能同时兼济文化传承和设计, 这个题越来越不好答了啊.点翠.[点翠是一门古代首饰制作工艺. 现在所保留的妇女饰品中点翠出现在皇家或者富贵人家上. 女子佩戴头饰在古代是"德"的一种体现, 比较讲究的甚至会带上铜钿等"头面首饰", 在礼法中, 女子素颜乌发出门是很失礼的. 词语"抛头露面"形容女子不顾"礼教"四处奔走, 最初就是取了"出门在外连朵儿花都不带"的意思.点翠是一种追溯至战国的首饰制作工艺,在清朝发展到顶峰. 点翠首先是收集翠鸟的羽毛,成色好的可以分为宝蓝和翠蓝. 先用金或者鎏金工艺做出不同图案的底托, 再把鸟背上的羽毛拔取裁剪进行贴嵌.最后装饰珠宝.当然有讲究说是活取羽毛才可以保持颜色的稳定和鲜亮. 点翠是一种追溯至战国的首饰制作工艺,在清朝发展到顶峰. 点翠首先是收集翠鸟的羽毛,成色好的可以分为宝蓝和翠蓝. 先用金或者鎏金工艺做出不同图案的底托, 再把鸟背上的羽毛拔取裁剪进行贴嵌.最后装饰珠宝.当然有讲究说是活取羽毛才可以保持颜色的稳定和鲜亮. 铜冰鉴以前古人没有镜子的时候会在铜鉴里盛水照影, 这也是铜镜会被称为铜鉴的由来. 鉴是体积较大的金属容器, 一般作为宴饮的酒器使用. 而且礼记等一些书上也记载了常食,宴饮, 祭祀等等器物的规格. "铺筵席，陈尊俎". 就像现在过年大家也会把好看/贵重的器皿拿出来作待客用是一样的. 叫冰鉴, 因为这个铜鉴不只是战国冰酒器, 而且因为有内胆, 简直就是古代的冰箱啊.叫冰鉴, 因为这个铜鉴不只是战国冰酒器, 而且因为有内胆, 简直就是古代的冰箱啊.方形铜鉴, 镂孔盖, 溜肩, 下内敛, 方形四足.方鉴底部与方壶方足穿眼相应部位安有弯形栓钩,正好可以用绳子穿过去, 在移动的过程中起到封闭作用. 其中一只栓钩还装有倒钩，栓钩插入后，倒钩即自动倒下卡紧. 跟现在的电水壶一样的完美啊. 八个龙形耳, 上有八个接檐式装饰. 兽足. 整体浮雕镂雕连云纹, 蟠螭纹. 壶内装酒, 鉴内装冰块, 保证了当时的米酒不发馊变味儿.剖面图:不负责任的吐槽一句, 历史是由吃货推动的! 你看火的发现! 你看神农尝百草! 你再看..嗯...炮烙.....秤杆古人尚德, 所以很多的古董在推广过程中都承载着这样或者那样的礼法制度.秤在古代也称为"权", 可想其地位. 《论语.子罕》曰︰“可与立,未可与权.” 后来朱熹集注︰“权, 秤锤也. 所以称物而知轻重者也.”比如秤杆在古代要钉上十六颗准星, 是因为古代的秤是一斤十六两, 秤杆上有十六个刻度, 每个刻度代表一两, 每一两都用一颗星来表示, 叫作“秤星”. 秤星的颜色必须是白色或黄色, 不可用黑色，表示用秤做生意的人, 心地要纯洁, 不能昧著良心(黑心). 君子尚德嘛~国家博物馆的天秤和环权秤杆由木杆和二铜盘组成，木杆呈扁条状，长27厘米，中间一孔，穿丝线为提纽。铜盘径4厘米，边缘有4个对称小孔，穿丝线后分别系于秤杆两端，成提纽天平。环权共9枚，自小至大重量为0.6克、1.2克、21克、4.6克、8克、15.6克、31.3克、61.82克、125克。这是非常难得的一组古代成套衡具。据研究，各枚环权，分别为当时的一株、二株、三株、六株、十二株、一两、二两、四两、八两。当时楚的1斤约合现在的250克。楚国商业发达，度量衡制度亦比较准确规范，当时楚国使用的货币是铜贝和黄金版，推测这种小型衡器用于称量供切割使用的黄金版。秤杆由木杆和二铜盘组成，木杆呈扁条状，长27厘米，中间一孔，穿丝线为提纽。铜盘径4厘米，边缘有4个对称小孔，穿丝线后分别系于秤杆两端，成提纽天平。环权共9枚，自小至大重量为0.6克、1.2克、21克、4.6克、8克、15.6克、31.3克、61.82克、125克。这是非常难得的一组古代成套衡具。据研究，各枚环权，分别为当时的一株、二株、三株、六株、十二株、一两、二两、四两、八两。当时楚的1斤约合现在的250克。楚国商业发达，度量衡制度亦比较准确规范，当时楚国使用的货币是铜贝和黄金版，推测这种小型衡器用于称量供切割使用的黄金版。埙 [真正半坡的埙, 不是艾窝窝]埙最开始是诱捕猎物的工具, 但是也是最古老的乐器之一, 后来慢慢发展, 从只有吹孔开始到现在的六七个音孔, 可以说一个音孔就是一部历史啊.埙最开始是诱捕猎物的工具, 但是也是最古老的乐器之一, 后来慢慢发展, 从只有吹孔开始到现在的六七个音孔, 可以说一个音孔就是一部历史啊.铜镜[太宗同学有"论魏征+铜镜的疗效"之论文,大家不妨回忆回忆历史教科书.说文解字也有"明镜者可以察形也"的释义. ]铜镜的工艺可以追溯到战国, 在唐朝发展到顶峰. 图上这个是唐朝海兽葡萄纹铜镜, 因为雕刻了西域的动物人物植物才叫"海",意思是"外面儿的东西". 铜镜因为背面的雕刻所以也叫菱花镜, 在好多书画作品中都有体现, 是美丽和实用兼备的"金属史书".铜镜的工艺可以追溯到战国, 在唐朝发展到顶峰. 图上这个是唐朝海兽葡萄纹铜镜, 因为雕刻了西域的动物人物植物才叫"海",意思是"外面儿的东西". 铜镜因为背面的雕刻所以也叫菱花镜, 在好多书画作品中都有体现, 是美丽和实用兼备的"金属史书".门当和户对[这个老四合院里都有]古代讲究等级森严, 这种森严在主人的住家门口一眼就能看出来, 门当和户对就是当时鉴定社会地位的"放大镜". 这家人是干什么的, 打门口一走过去就知道了.所以说“门当”与“户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。 古代讲究等级森严, 这种森严在主人的住家门口一眼就能看出来, 门当和户对就是当时鉴定社会地位的"放大镜". 这家人是干什么的, 打门口一走过去就知道了.所以说“门当”与“户对”最初是指古代大门建筑中的两个重要组成部分。 门当原本是指在大门前左右两侧相对而置的一对呈扁形的石墩或石鼓[用石鼓，是因为鼓声宏阔威严、厉如雷霆, 人们以为其能避鬼推崇]户对则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或雕砖, 由于这种木雕或砖雕位于门户之上,且为双数,有的是一对两个,有的是两对四个,所以称为户对.传统建筑一般讲究和谐美, 大门前有门当的宅院必有户对. 所以，门当户对常常被同呼并称. 又因为门当户对上往往雕刻有适合主人身份的图案. 且门当的大小, 户对的多少又标志着宅第主人家财势的大小. 所以, 门当和户对除了有镇宅装饰的作用, 还是宅第主人身份, 地位, 家境的重要标志.现在好多人都说门当户对有争议,但是现实中别说门不当户不对, 单词量/笑点不一样的人都不能在一起啊.顺便说一下评论里面@武小帅的说法: " 门是指对开的
户是指单开的（一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。——《字书》）在门前面的为当，在户前面的则为对。"要我来说这段评论的话, 门和户的解释都对, 字书和说文解字都有说明. 双扇门单扇户也没错, 说的是两种不同的大门的名称. 但是字书说了一个字-"又", 意思是说双面门单面户这是定义, 同时, 一个大的宅院里, 堂屋的东屋叫户, 后宅区域的叫门. 这是户的第二个定义. 这个网上能查到四合院建筑图,门啊户啊都很清楚. 可以举个例子说明"又"这个词的意思: "丫"有贬义,我们通常组词"你丫", 但是"丫"这个字"又"可以组词"丫头", 那么难道就得牵强的说"你丫头"是人身攻击么? 再多废话一句, 门当的古法应该写为"门铛", "铛"在康熙字典里的唐韵和集韵也写的很明确:"铛, 鼓声也". 所以可以很确定的说门当就是两个石鼓,也教抱鼓石. 一般的鼓不可能悬在门顶头上, 所以门当是地上的东西. 至于为什么叫"门墩儿"么, 因为老北京说话说着说着就读白了. 就像我们说"白话白话"的原字是"比划比划". 而且我们说"墩儿",比如说"芥末墩儿","糖墩儿" 一般描述的也是一些能够从一个水平面上叠加且能站得住的东西. 芥末墩儿是"一团芥末拌白菜"的意思. "糖墩儿"是糖葫芦的简化体,一般是金字塔一样的一小堆摆放着叫卖.而且商家在叫卖的时候也很明了:"墩儿--!"走马灯[宫灯的一种]走马灯是元宵,中秋的装饰用灯, 现在可以看成是传统玩具的一种. 现在根据古代资料复原的走马灯逢年过节都可以看见, 虽然很多出于安全和大规模生产的因素做成了电力驱动, 但是走马灯最初是通过加热空气形成气流, 推动空气转动. 走马灯是元宵,中秋的装饰用灯, 现在可以看成是传统玩具的一种. 现在根据古代资料复原的走马灯逢年过节都可以看见, 虽然很多出于安全和大规模生产的因素做成了电力驱动, 但是走马灯最初是通过加热空气形成气流, 推动空气转动. 礼记有这样一句话[对不起我是神经兮兮的礼记控==]"礼有五经,莫重于祭."是说礼法中最看重祭祀. 灯节是古代祭祀的一种表现形式, 也是现代佳节的一种庆祝方式. 比如辛大书袋就曾经羞羞答答的表过态:"东风夜放花千树，更吹落、星如雨".平安扣说到平安扣, 就不得不说一下玉文化. 玉藻就有"君子无故,玉不去身"的说法, 君子如玉, 人在玉在,人死玉葬.说到平安扣, 就不得不说一下玉文化. 玉藻就有"君子无故,玉不去身"的说法, 君子如玉, 人在玉在,人死玉葬.但是在古代, 玉料玉价都不是平常人家可以任意消受的. 但是家里人又希望给小孩子个可以"傍身"的东西, 大件儿承受不起, 玲珑秀气的平安扣还是可以来上一对儿的.平安扣的前身是璧而非"天圆地方"的玉制钱. 圆廓圆心的意思有点天人合一. 用现代的思想去理解的话, 可以看成"宇宙万物的大和谐与自身的小和谐的和谐统一".[啧这话说的真咬舌头.]补子 [ 上面这个是豹子补 ] [ 掀桌! 豹子才没有这么萌呢哼! ] [ 上面这个是豹子补 ] [ 掀桌! 豹子才没有这么萌呢哼! ] 有个成语叫"三六九等", 说的是社会中的不同等级地位. 儒家重视礼教, 也说过"服制者, 立国之经". 所以大臣们也有了统一的朝服. 补子是武则天赠给几个文官的, 其他官员见了觉得一是御赐好漂漂, 二者这也是一种不会弄错身份的办法, 于是补子就"流行"起来了. 补子分圆方两种. 圆补子给贝子以上的皇亲国戚,方补子给文武官员. 文武的补子图案各不相同.明会典记载补子图案为: 公、侯、驸马、伯：麒麟、白泽；文官绣禽，以示文明：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品黄鹂，九品鹌鹑；武官绣兽，以示威猛[毛威武, 都毛绒绒的四十五度望天, 萌化了啊[揉脸]]：一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品犀牛，九品海马；杂职：练鹊；风宪官：獬豸. 当然诰命也是有补子的, 多为根据丈夫或者儿子的补子相称的禽类.[想到一个萌梗,武品武官指着五品文官哈哈大笑:"啊哈哈哈你个闲雀儿~[雀同巧音]"文官炸毛:"死开啦你个熊样儿!"]后来民间开始用"衣冠禽兽"来描述文武补子的不同. 而为什么用飞禽来对应文官, 一是因为"飞禽对走兽",二是少昊以鸟名国, 山海经·大荒东经:“东海之外大壑，少昊之国.” 左传也说: "少皞挚之立出, 凤鸟适至, 故纪于鸟, 为鸟师而鸟名. 凤鸟氏, 历正也; 玄鸟氏, 司分者也...." 少昊是用鸟来给氏族定名的, 所以在明清以鸟为文补也算是当时的一种"复古潮流."
孔明灯算一个吧
这些制度设计都很牛：郡县制，3院6部制，科举制
紫禁城的设计，由一个巨大佛像（或神像？）保佑皇权永固，也就是现在的景山公园。加上路网，更像了……不知道这些路有多少是以前的路，多少是新路。1978年2月，夔中羽正在冲洗中国返回式遥感卫星拍摄回来的底片时发现。谷歌地图链接}