[转载]聊城县进士（一）
60519051300
675··691其中有“义妇祝英台与梁山伯同冢。”一句，是最早提到梁山伯与祝英台的故事。
71419次参加考试就一举连中手笔俊拔、哲人奇士科第一，成为名扬全国的少年状元。他那时的进士科试《旗赋》，以“风日云野军国清肃”为韵，是唐朝杂文定以八字韵脚的开始。可惜这篇《旗赋》因安史之乱而失传。我们今天能看到的，只有《全唐文》所载的他的科考试卷《问立身从官之道》。孙逖在限定的时间内紧扣试题，并回答了皇帝提出的“七辅八元施何纲纪？十臣四老正何得失？”等一系列问题，见解不仅仅在当时难能可贵，就是在当今社会，也仍有借鉴作用。比如他讲：“不躬不亲，庶人不信”，是让执政者放下架子深入民间，取信于民；比如他讲的性情欲望只能节而不能灭等等。当时的主考官考宫员外郎王邱很推崇他的才华，曾经“降阶约拜”
收他作学生把他当贵宾；当时的宰相看了他的策论文章后，则“拍案心醉”；唐玄宗李隆基听说了他的才华不凡，也亲自召见和夸奖他，授山阴县尉（浙江绍兴县尉）。不久就升为秘书正字。
2731时，连续两次应制参加文藻宏丽、贤良方正两科考试，连夺二魁，名震长安。当时的宰相张说极为欣赏他的文章，让他的两个儿子都拜孙逖为师；李隆基御驾亲临洛阳城门引见。从而，孙逖官拜左拾遗。后来他随黄门待郎李嵩出镇太原，曾与当时任蒲州刺使的著名诗人李商隐一起旅游，并写了游记，受到当时许多著名文章高手的盛赞。开元二十一年，孙逖入为考功员郎、集贤修撰。他善于思考，言语精简，谦和退让，很受人爱戴。他主持科举考试两年，慧眼识人，选贤任能，录取了杜鸿渐、颜真卿、王昌龄、李华、萧颖士、赵骅等一大批后来成为宰相、尚书、绝代名流，改写历史进程的重量级人才。所以，当时“言第者，必称孙公”。
开元二十四年，孙逖已经官升中书舍人，通籍禁闱，但他的父亲已经八十岁了还是个小小的邑令，于是，他上表给皇帝说：“臣父嘉之，虽当暮齿，幸遇明时，绵历驱驰，才及令长。臣夙荷严训，累登清秩，频迁省闼，又拜掖垣。地近班荣，臣则过量；途遥日暮，父乃后时。在公府有偷荣之责，于私庭无报德这效，反惭乌鸟，徒厕鸳鸿。伏望降臣一外官，特乞微恩，稍霑臣父。”皇帝下诏奖励他，授予他父亲孙嘉之宋州司马的职务。
后来，孙逖的父亲去世，他回家服孝好几年才又复出，做了中书舍人，在天宝三年时做了五年刑部侍郎，因身体原因，要求告退，但皇帝不充，改任八年太子左庶子。他起草的皇家文书，从内容到形式都不同凡响，被当时的权威人士叹服；他为皇帝提的建议最多也最好，据说，张九龄曾经看他的文章，想改动一个字，但也改不动。
孙逖从十九岁开始做浙江绍兴县尉，先后做过秘书正字、左补阙、考功员外郎、集贤修撰、中书舍人、河东黜陟使、刑部侍郎、太子左庶子等官职。孙逖的三个弟弟们也都功成名就，三个儿子也都事业有成。孙逖死后被皇帝追封为尚书右仆射，谥号文。
他的学生颜真卿作序收录他一生所写的诗、歌、赋、序、策、问、赞、碑、志、表、疏、制、浩等多种文体的文章，汇集为《孙逖文公集序》共有二十卷。有孙逖十五岁一挥而就写的让宰相崔日用惊骇的《土火炉赋》，有让吏部侍郎王丘降阶约拜奉为上宾的《竹帘赋》，有他殿试时让唐玄宗李隆基点他头名状元的“策论”，也有让宰相张九龄无法更改一字的诗词，被后人称作“逸韵佳对，冠绝当时”。被人们称为“人文宗师，国风哲匠”。《全唐诗》收录他的诗64首，均用韵严格，对仗工整，意境蕴雅，但因多为应酬唱和之作，内容相对空泛，感情色彩逊色，没有思想光芒。其中一首《途中口号》是写邯郸的，收录如下：
邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回；
）神龙年间任左台御史，以刚猛治政，下官称他‘皂雕’。712721
三记载：王志愔，博州聊城人。擢进士第。中宗神龙中，为左台侍御史，以刚鸷为治，所居人吏畏詟，呼为“皁雕”。迁大理正，尝奏言：“法令者，人之堤防，不立则无所制。今大理多不奉法，以纵罪为仁，持文为苛，臣执刑典，恐且得谤。”遂上所著《应正论》以见志，因规帝失。大抵以《易萃》之六二曰“引吉无咎”，谓处萃之时，己独居正，异操而聚，独正者危，未能以远害。惟九五应之，乃履正迎吉，由己居下位而中正是托，期于上应之，不括囊以守禄也。又言：“刑赏二柄，惟人主操之。故曰：‘以力役法者，百姓也；以死守法者，有司也；以道变法者，君上也。’魏游肇为廷尉，帝私敕肇有所降恕，肇执不从，曰：‘陛下自能恕之，岂可令臣曲笔也。’”又言：“为国当以严致平，非以宽致平。严者，非凝网重罚，在人不易犯而防难越也。故舍衔策于奔踶,，则王良不能御駻；停药石于肤腠，则俞附不能攻疾。”又言：“汉武帝甥昭
平君杀人，以公主子，廷尉上请，帝垂涕曰：‘法令者，先帝之所造也，用亲故诬先帝法，吾何面目入高庙乎？’卒可其奏。隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素曰：‘王，陛下爱子，请赦之。’帝曰：‘法不可违，若如公意，我乃五儿之父，非兆人之父，何不别制天子子律乎？’故天子操法有不变之义。”凡数千言，帝嘉之。
&&&&景云初，以左御史中丞迁大理少卿。时诏用汉故事，设刺史监郡，于天下剧州置都督，选素威重者授之。遂拜志愔齐州都督，事中格，复授齐州刺史、河南道按察使。徙汴州，封北海县男。太极元年，兼御史中丞内供奉，实封百户。出为魏州刺史，改扬州长史。所至破碎奸猾，令行禁信，境内肃然。
开元九年，帝幸东都，诏留守京师。京兆人权梁山妄称襄王子，与左右屯营官谋反，自称光帝，夜犯长乐门，入宫城，将杀志愔，志愔逾垣走，而屯营兵悔，更斩梁山等自归，志愔惭悸卒。
孙逖五世从孙，进士出身。早年担任户部巡官。历官中书舍人、刑部侍郎、京兆尹。大顺元年（890年）八月，任昭义军节度使，攻打沙陀人李克用，李存孝率三百骑兵埋伏在长子谷，孙揆一战即溃，被俘虏，押往太原。李克用劝降孙揆，许以河东副节度。孙揆拒绝投降，大骂李克用：“我天子臣也，怎么能事你这个沙陀小儿！”李克用大怒，将他处以锯刑。锯不行，孙揆骂道：“死狗奴，锯人当用板夹，汝岂知邪？”最后刽子手找来木板锯死孙揆。孙揆至死，骂不绝口。赠左仆射。清朝皇帝乾隆曾言：“夫揆将兵趣潞中，路遇伏遭擒，是乃出其不意。至被执不屈，骂贼捐躯，大节卓然可纪。”著有《灵应传》。
《新唐书》列传第一百一十八，忠义下：“”“”
9651033官员。字舜工。今东昌府区人。咸平年间举进士，为湖州录事参军，入为崇文校勘，累迁著作郎、馆阁校理。上《导河形胜图》3卷，欲复九河故道，虽未采纳，但时论重之。累修起居注。丁谓当国，人多攀附，垂未尝往谒。人问其故，垂曰：“谓为宰相，不以公道副天下望，而恃权怙势，观其所为，必游朱崖，吾不欲在其党中。”丁谓闻之大怒，罢知亳州（今安徽亳县），再知颍州（今安徽阜阳）、知晋州（今山西临汾）、知绛州（今山西新绛）。后丁谓果贬崖州（今海南崖县）司户参军，其见识如此。明道年间，返朝待阙，“阁门祗候李康伯谓曰：‘舜工文学议论称于天下，诸公欲用为知制诰，但宰相以舜工未尝相识，盍一往见之?’垂曰：‘我若昔谒丁崖州，则乾兴初已为翰林学士矣。今已老大，见大臣不公，常面折之，焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎?道之不行，命也！’”执政知之不乐，出知均州（今湖北丹江口西），其为人耿直如此。未几卒，时年68岁。
宋真宗咸平年间，李垂在当时的京城开封考中了进士，做了官。他为人耿直，嫉恶如仇，是北宋历史上有名的“一根筋”。&
李垂在开封做官的时候，勤勤恳恳，对于官场中那些逢迎拍马的作风，他深恶痛绝。当时，丁谓在开封做宰相，丁谓是宋太宗淳化年间的进士，宋真宗景德年间，丁谓已经是权倾朝野。丁谓是一个奸臣，他迫害忠良，结党营私，排斥异己。当时，京城开封的许多官员慑于丁谓的权势，不敢得罪他。但是，耿直的李垂却不买丁谓的账。
后来，丁谓的官职又得以晋升，权势更加显赫，朝臣大多攀附丁谓。李垂当时是给皇帝写起居注的官员，官职不高，却铁骨铮铮。面对权势极大的丁谓，李垂不趋炎附势，根本不到丁谓的府上去拜谒。
一天，有人劝告李垂：“你应该去丁谓家里拜望一下，这对你以后升官有好处。”李垂正色道：“丁谓身为一国的宰相，不以公道和正直来使天下人佩服，而是依靠玩弄权术，胡作非为，这样的人是可耻可恨的，我绝不会和丁谓同流合污。还有，我见有的大臣处事不公，常常批评和劝诫他们。现在，我怎么能到丁谓的府上去趋炎附势呢？”李垂的话说得掷地有声，让那个劝他去拜望丁谓的人也忍不住高声赞赏。由此，李垂也为后世留下了“趋炎附势”这个成语。趋炎附势这个成语就是从李垂开始才有的，它的意思是去迎合、奉承有权有势的人。　　丁谓听说李垂不肯攀附他，就利用自己手中的权势把李垂贬出了开封，即使是这样，李垂依然保持着自己正直高洁的操守，他依然甘愿做“一根筋”，不愿意和丁谓同流合污。
据金史记载：章宗三年四月，尚书省奏：“博州进士张安行……特赐同进士出身”，
护都沓儿又名护都答儿，元朝东昌路聊城县人，生卒年代不详。元延祐二年（1315
年）右榜状元。依例授为集贤修撰。《元史》纪第二十五卷仁宗之二中记载：“三月乙卯，廷试进士，赐护都沓儿、张起岩等五十六人及第、出身有差。”（四月）“辛已，赐进士恩荣宴于翰林院。”“辛丑，赐会试下第举人七十以上从七流官致仕，六十以上府、州教授，余并授山长、学正，后勿援例。”
【注】元朝的科举制度是延祐二年恢复的，延祐二年乙卯科是元代首科
14021385火，文帝不知所终，志方以建文帝有仁政，对朱棣采取不合作态度，后与山东诸城人谢升、安徽怀宁人甘霖等御史从容就死。史称︰“忠愤激发，视刀锯鼎镬甘之若饴，百世而下，凛凛犹有生气”
。万历十七年在家乡为其建祠堂祀之。
在聊城城区东关街西段路南有一个“丁家坑”，就与明洪武年间的忠臣监察御史丁志方聊城的一个有关。“丁家坑”南至杨使君街，东靠运河西岸，西至米市街，整个坑南窄北宽呈梯形，面积颇大颇深。
据传，在明朝洪武年间，丁志方官居监察御史，朱元璋晏驾后，其孙惠帝登基，国号建文。四年之后，被朱棣推翻。丁志方坚持“一臣不保二主”之遗训，斥朱棣是谋朝篡位，被官军杀害，就义于南京木末亭。当时被杀时，丁志方尸身不倒，血流“忠”字，人头落地之后，口中频说“坑”字。朱棣闻讯后，感其忠良，即下旨在丁志方的故土封赐一个大坑。于是，东关街路南的大坑就成为“丁家坑”了。丁家后人为纪念丁志方，距丁家坑不远的东关街路北修建了一座“忠臣祠”（也叫丁家祠堂）。
忠臣祠位于东关街西段路北，门楼上方是正楷书写的“忠臣祠”三个大字，浮雕样式，笔力苍劲，古朴庄重。门框门心各有一副对联，分别是“一片忠魂留武水，千秋大业慕文章”，“节烈陈胡奇男子，顶天立地大丈夫”，横批为“至大至刚”。
忠臣祠前后共三进院落，忠臣丁志方塑像的大殿在第二进院落。大殿飞檐挑角，处处是栩栩如生的动物砖雕，正门是各自能独立开启的花棂木门。大殿正中，是丁志方的塑像，身着红袍、腰佩玉带，安详端庄。神龛前方高悬一块一平方米大小的正方形匾额，上刻一个大大的“忠”字。左右两边是两联的丁氏宗谱：“仁厚钦述祖，业广敬献模”，“达庭恩泽远，积善福禄多”。整个祠堂建筑庄严肃穆，是典型的中国传统艺术风格，有一定的历史研究价值。可惜的是，在1947年，祠堂内的神龛、塑像被拆除，改作了小学教室和扫盲夜校。而到了上世纪六十年代中期，因城市规划，忠臣祠及所有附属建筑全部拆除，忠臣祠成了人们的一个记忆。如今，聊城的不少老年人都能心怀敬意地说出关于丁志方的一些传奇故事，但在原址已难觅忠臣祠踪迹，只有“丁家坑”在默默地想念着这位忠臣的传奇人生。
1504150915331539以疾致仕，卒赠礼部右侍郎，谥“文简”。穆孔晖是王守仁心学的热心拥戴者和心学在山东的第一个传播者。他的学术思想基本上继承了王守仁的良知说，把心学与佛教中的“顿悟说”结合起来，被认为是“学阳明而流于禅”。他反对程朱理学所宣扬的“天理至上”等观点，认为程朱理学多流于空谈，并不能反映儒学的真谛。他认为，心学的精华应是“空”和“寂”。如果掌握了心学则能“随应随寂、如鸟过空、空体弗碍”（《穆孔晖集》卷二），外物就不能给人以干扰，也就能达到至高的精神境界。
&& 他一生著述颇丰，主要是研究考据学的著作，重要的有《读易录》、《尚书困学》、《大学干虑》、《玄庵晚稿》；另外研究史学的著1012
139314181427
的“东昌轩”澄窑做一些自己喜爱的文玩用具，和窑工们聊聊家常里短，教孩子们匾额“文明”、“武定”、“太平”、“兴礼”一
“”“”“”
1439康熙二年《聊城县志·建置志》记载：“进士坊，在楼西。正统为张勉建。”“张勉，山西应州军籍。任户部郎中。
二府街1529忠正耿直，不畏权势。田濡在监修都城时，曾劾治不法宦官多人。后又弹劾吏部尚书汪和武定侯郭勋贪横无状，受到时人赞誉。他对当局“马政”的弊端，提出切实可行的改进建议，受到嘉许。老年退职归里。田寿，岁贡生，任职广昌县训导，是田濡的父亲，诰赠太仆寺少卿。田家在明清之际也是聊城的名门之一。
又说田濡嘉靖四十四年（1565年）进士。
“”“”“”“”“”“”
154816241595160516246916204111
的“明初四杰”之1391
1511聊城“凤祥千仞坊”明弘治年间许成名建。
1151“饥馑渐至，民不聊生，乘舆所过，取办必紧，左右近幸之臣，搜刮骚扰，势所必至，穷民卖妻鬻子不足免罪，势必增加黎民负担，引起社会动荡，况且皇帝出巡，极不安全。”一番苦苦忠谏，不仅未得到皇帝的采纳与谅解，反遭廷杖，逐出京
15111512天府学教授，后擢吏部主事、员外郎中，擢左春坊谕德。曾因病“家居十余年，杜门讲学”，著有《大学亿》《老子亿》《顺渠文录》。嘉靖间，迁南京国子监最高官职祭酒，后历任北京国子监祭酒，礼、吏二部侍郎，在南京任职期间，直接听取王守仁讲学，接受了王氏“心学”学说，深研心学并尽破世俗拘挛。
正德年间大同军叛，源清奉命讨伐，督总兵郤永攻城，郎中詹荣负责分化瓦解，斩叛军首要分子，迫使叛军投降。侍郎黄绾散布流言蜚语，伤害源清，源清被捕入
15281538升为按察副使。不久，又升任太仆寺卿。后辞官离职。东望廉洁仁慈，平易近人，坦诚耿直，恭顺谦让，编古今医疗名方，著“性命”三篇，年八十余，目光炯炯
15511610四书》1571
【注】四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》。
20020080初和“破四旧”时，该墓被破坏，五通碑中有三通被拉倒，其中两通被砸碎。现存站立的石碑两通，倒地的石碑两通，石狮一个，石桌一个。王汝训墓现存石刻造像站立的两通龟座衮龙碑刻，东侧一通较完整，字迹清楚，记录了王汝训生平简历，赞扬他为官清廉，刚正不阿，两通倒地碑刻也有所记载。石桌四周浮雕及花草明显，另有石狮两只，置于王楼。王当训墓虽然已严重破坏，但大体轮廓尚存，与聊城现存“任、邓、朱、傅、耿”五大家庭墓地相比，其遗存数量及规模在聊城是仅有的。19881999
15111628157316251628，尤工书法，被乡里后辈称之为“许夫子”。著有《河东兵事略》、《郡邑谈》及《文集》若干卷。
15771601·
1591···
1589“‘’‘’”
“老府院”的地方。四百多年前，曾有一位明代万历、天启年间的朝廷重臣居住于此。晚年时，他因不阿谀奸党，被弹劾贬职还乡，他将自己的书斋命名为“畸斋”、“遁斋”，显露出不随流俗、不涉世事的风雅情志。他就是史称“朱相国”，世称“朱阁老”的朱延禧。
　　朱延禧，字允修，晚年自号“遁斋老人”1595答皇帝咨询、兼记皇帝言行的官员），讲《尚书》“可爱非君”一章，旁征博引，援古喻今，阐明义理，颇有独到见解。熹宗大悦，称赞朱延禧为“讲官第一”，拜为东阁大学士、礼部尚书。未几，晋太子太保、文渊阁大学士。至由他负责编修1625
却奈何不得那帮阉党，只能空抱一颗忧国忧民之心。朝令内阁传旨称魏忠贤为“元臣”，延禧认为不可。御史田景新阿权附势，遂魏忠贤之意上书弹劾延禧。熹宗听信谗言，将朱延禧革职为民。
朱延禧罢官回归故里，栖隐故园，养花种竹，陶情养性，不闻世事。有一则故事说明了朱延禧的睿智与博学。一日，正是晚秋季节，他穿了件土布长衫，拿把折扇，想到东郊外玉皇皋看一下农村秋收之景。走到东关姚园村头，只见路西一户人家，竹篱柴扉，几间草房。院里摆满菊花，断定主人是个知音，便走入院内，尽自欣赏。正徘徊间，那草房主人出来笑着招呼，并邀请屋里坐坐。朱延禧赞许他养的菊花品种繁富，真乃超俗，主人笑道：“我一生别无所好，只是爱菊，天天为菊花服役，与菊花为友，简直是把菊花当作我的性命了。”因问到客人姓名，才知道，这位先生就是他所钦佩的当朝一品宰相朱阁老，接着他便要求阁老给写副对联，以光耀蓬筚。朱延禧洒脱成性，不便推辞，也一时高兴，待主人拿出纸笔，他便濡笔写出了“唯有菊花当性命”
七个字，当作上联。写后却又为了难，怎么对下句呢?踌躇之下，问主人尊姓，答姓赵，他触动灵感，联想到元代书法大家赵孟詈潘裳砩舷氲搅讼铝椿颖市吹溃骸霸此裳┦巧裣伞薄Ｖ魅舜笙玻普媸巧窭粗剩
　　朱延禧卒后，谥“文恭”。著有《畸齐诗文15
1601162816511653
1551?171589，“所至以宽得民”。后为“处脂弗润，握算惟明”。因功升任户部郎中，又出任保定知府。因病告退归乡后，对人恭敬，处事谨慎，
qǐ，外号“耿书篓子”。他
16161621建“魏忠贤生祠”，耿如杞力执不从。后抚镇悬魏忠贤像于中堂，率文武将吏向魏忠贤“”6300
162916311644
万历四十四年进士。除户部主事。
天启初，以才历职方郎中。军书旁午，日应数十事。出为陕西参议，迁遵化兵备副使。当是时，逆奄窃柄，谄子无所不至，至建祠祝禧。巡抚刘诏悬忠贤画像于喜峰行署，率文武将吏五拜三稽首，呼九千岁。如杞见其像，冕旒也，半揖而出。忠贤令诏劾之，逮下诏狱，坐赃六千三百，论死。
时又有胡士容者，蓟州参议也，数忤其乡官崔呈秀，呈秀衔之。将为忠贤建祠，士容又不奉命。及士容迁江西副使，道通州，遂诬以多乘驿马，侵盗仓储，捕下诏狱掠治，坐赃七千，论死。
至秋，将行刑，而庄烈帝即位，崔、魏相继伏诛。帝曰：“厂卫深文，附会锻炼，朕深痛焉。其赦耿如杞，予复原官。胡士容等改拟。”于是如杞上疏言：“臣自入镇抚司，五毒并施，缚赴市曹者，日有闻矣。幸皇上赦臣以不死，惊魂粗定，乞放臣还家养疾。”帝不许，立擢如杞右佥都御史，巡抚山西。
插汉虎墩兔据顺义王地，为边患，战款无定策。如杞言守边为上，修塞垣，缮战垒，铲山堑谷，事有绪矣。二年，京师戒严，如杞率总兵官张鸿功以勍卒五千人赴援，先至京师。军令，卒至之明日，汛地既定，而后乃给饷。如杞兵既至，兵部令守通州，明日调昌平，又明日调良乡，汛地累更，军三日不得饷，乃噪而大掠。帝闻之，大怒，诏逮如杞、鸿功，廷臣莫敢救者。四年竟斩西市。
方如杞之为职方郎也，与主事鹿善继党张鹤鸣，排熊廷弼而庇王化贞，疆事由是大坏，及是得罪。士容既释出狱，二年除陕西副使，进右参政，卒于官。士容初令长洲，捕豪恶，筑娄江石塘，有政声。福王时，赠如杞右佥都御史。子章光，进士，尚宝卿。士容，字仁常，广济人。
1622调停，并暗加保护，使光斗后裔及部分家产得以幸存。桐城人莫不为之感动。赞化又升任给事中，这是一个专门执掌抄发章疏，稽查违误的重要职位。权力不小。由于陈赞化秉公执法，不阿谀豪门权贵，使那些恃势逞凶，气焰凌人的官僚，有所敛迹。当时有一位居枢要的权威人物宜兴，狂傲嚣张，自称为无比高尚的“羲皇上人”。他这个自加的封号，是对当今皇帝的藐视，是一种大逆不道的言语。陈赞化把他参倒，罢官而去。因而，陈赞化铁面无私，敢劈逆鳞的正义行为，声誉震播中外。以后升任太常寺少卿，再任太仆通政协理院左副都御史，不得已请假回家修养，回程走到恩县，病情加重。但在前一天，忽接到上级命令叫他转赴焦山就职上任，可哪知他已是病临垂危，延至次日就病逝了。当时的天启皇帝，对陈赞化的忠直刚正，为国殉职，深表伤悼，赐予祭葬，又追赠“左都御史”的官衔，记入乡贤祠。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。Service Unavailable聊城东昌府区古村落文化
东昌府区是聊城市委、市政府驻地，地处鲁西平原，古运河畔，始建于，具有两千余年的历史文化底蕴，1994年被国务院公布为第三批历史文化名城。我区最为著名的历史古迹是古运河和水上古城，明清时期为东昌府，曾为沿古运河九大商埠之一，被誉为“漕挽之咽喉，天都之肘腋，江北一都会”，有着深厚的历史文化，古城池位置和布局状若，故素有“凤凰城”之称，棋盘型的古城格局，是聊城作为全国历史文化名城最有价值的一部分，也是最具有我区特色的精华所在。目前正在开发和修复之中。（古城区资源分布情况详见附件1）。此外东昌府区作为古运河段重要组成部分，在一些镇、村留下了大量的历史遗迹，形成了独特的民俗和文化遗产。
一、古村落基本情况及发展现状
东昌府区古村落已经失去了古代建筑的痕迹，大部分为现代房屋，有的村还留存有土坯房屋和宗祠。在历史遗迹方面大部分跟运河兴盛相关，多为明清时代的古迹，比如凤凰办事处的周店村有我国保存最完整的古运河古船闸，此外在闫寺和梁水镇都有这样的船闸，被列为国家历史文物保护点。在非物质文化方面，有两项国家级非物质文化遗产工艺葫芦和木版年画，其发源地分别在堂邑镇路庄村和梁水镇大赵村。根据我区资源分布情况、自然环境和历史文化遗迹的价值等综合考虑，笔者认为当地具有旅游开发潜力的古村落有凤凰办事处周店、谭庄和堂邑镇古城区、路庄。
（一）主要古村落简介
1、周店：周店村位于凤凰办事处南部，距聊城市区约15公里。该村面积约4519亩，其中耕地面积2219亩，住户538家，人口2359人。其村内的周家店船闸位于古运河河道上，建于元朝大德四年（1300年），为古运河上的重要漕运设施。闸口内原有两扇闸门，两门关闭时呈八字形，以有利于挡水。每扇门自下而上约一米处，各设有两扇方形小门，人称“蝴蝶门”，小门用绳索加以控制，即站在上面可以随时使用。两扇闸门各固定在两边的石壁上，各壁门之后面有凹槽伸向壁。凹槽之上设有铸铁搅磨，搅磨下部装有铁齿轮。又因铁齿轮与凹槽底部平放的侧面带有齿轮的方杠相连，故使用时即可推动搅磨而带动齿轮，再以齿轮而拨动木杠，以达到闸门启闭之目的，为了避免闸门出现故障而影响使用，另在两扇闸门之外，各设有闸门装置，闸板即长条木板，使用时自底部依次上排，其两端各卡入两壁的凹槽中。此闸门多在闸门出现故障时使用。北闸，其规模与形制大致与南闸相同。所不同之处，只是闸门开启方向相反。南北两闸之间，其河道东岸设有码头3个，码头台阶均为方石砌成。当年运河通航时，多在此装卸货物。南北两闸向西约60米处，即为越河。越河之上，横跨建有桥梁式涵洞，涵洞下设水孔，各孔设门，可开可闭，以控制水流。此外，周家店船闸还有记事碑刻三通。一为：大清乾隆四十七年“通济桥碑记”，字迹清晰，为行书体。一为“重修周家店闸悬桥碑记”，碑载“邑之南鄙周家店闸旧有悬桥”及相关重修事宜，另一通内容无法考证。这种文明的印记通过石刻上有据可考的资料，是文化遗产的佐证。周家店船闸2006年被批准为第六批国家级文物保护单位。
周店在明清时期，漕运兴盛，商业发达，曾是运河沿岸商业重镇，之所以增建越河，是为了便于运河来往船只通行，两岸商铺林立，周店目前仍是当地商业集中中心。目前古船闸周围已经被居民生活所产生的垃圾和农作物所包围，政府有关部门多次提出对其周围进行保护和清理的意见，但当地百姓和办事处政府没有较强的保护意识，因此该文物虽然迎来了很多专家和政府部门人员来考察，但仍深埋在地下，其历史价值和旅游价值有待于开发。
2、谭庄：谭庄位于聊城城南十二公里，地属凤凰办事处。全村面积5054亩，其中耕地面积4104亩，住户533家，人口2183人。村内有谭氏宗祠、金水湖等人文古迹和自然资源。
明洪武四年（公元1364年）谭氏祷告奉诏迁居此地，几经沧桑，留下谭氏“谭氏宗祠”、&“三珍”、“谭氏族谱”、“谭氏祖莹”等遗产。“谭氏宗祠”建成于清同治十年（公元1859年）占地亩余，青砖布瓦，南木架造。巍峨的门楼悬挂“谭氏宗祠”匾，“报本堂”座落中央，屋内“春露秋霜”金字匾下，供奉着谭氏家族列祖列宗的神位，昭穆清晰，东西两厢房陈列二下五世支脉图，院内石碑林立，记载各个时期的建筑状况，尤其“谭氏宗祠碑”格外高大。“谭氏族谱”原修于明万历祭酉年（公元1573年），公元2004年谭氏族人顺利完成第九次修缮，现珍藏于谭氏宗祠。“谭氏祖莹”占地3亩余，平地高拔近两米，苍松翠柏50余棵，合围参天，肃穆成荫。始祖墓前，清道光二十八年立一卧碑，阴阳两面刻有溯源文字，始祖至八世祖墓昭穆排开，现为区级文物保护单位。
金水湖（谭庄水库）是聊城市政府投资兴建的重点工程之一，建成于2002年12月。东依古运河（引黄二干渠），北靠李田公路（李海务至田庄），西邻新运河，占地面积2200亩，水面面积1600亩。水库水质良好，水库内有各类鱼虾10余种，码头、游船、风力发电、探照灯、霓虹灯、奇石水上高尔夫球场等各种休闲娱乐设施齐全，风景怡人，湖周围种植各类花木10多种，花卉草木郁郁葱葱，风景秀丽，是游客观光、垂钓、娱乐的好去处。湖外东南部建有子湖、凉亭，可垂钓、可观光、休闲。并且金水湖承担着为东昌湖、昌润热电的供水给水，为聊城的发展做出了巨大的贡献。现金水湖现已被聊城市定为聊城市AA级风景区。
3、堂邑古城区：堂邑位于聊城西17公里处。古为封侯之地，据《堂邑县志》记载，太古时，即谓“清”。远在四千五百年前，黄帝第五子封于清。隋文帝开皇六年为堂邑县，相传是隋朝弑君的权臣宇文化及的营桑，其南有化及点将合，遗址尚存。宋熙宁元年（公元1068年），河决堂邑城毁，东徙十里始迁今址，即今堂邑古城。城区内文物古迹众多，有古城墙、许家祠堂、文庙等，非物质文化遗产丰富，有工艺葫芦雕刻艺术和木版年画等，现已建设了葫芦文化博物馆和工艺葫芦种植加工销售基地。现为国家AA级旅游景区和东昌府区乡村民俗旅游区。其他民俗旅游资源分布情况详见附件2。
（二）古村落开发及发展现状
目前，随着新农村建设进度的加快，我区一些过去的民居正在逐步被整齐划一的楼房所代替，其具有历史价值的一些遗迹被当地政府列为文物保护单位，加以保护。当地文化部门也对当地文物、历史遗迹等进行了深入考察和评估，有些文物遗迹已经被立为各级文物保护单位，以利于文物遗迹的保护。此外，文化部门还对当地重点历史古迹的保护提出了相关实施意见。
就旅游开发方面，上述旅游资源和具有开发潜力的古村落尚未得到旅游开发，基本保留了原始形态，2008年，在乡村旅游可持续发展调研中，调查组对堂邑镇和凤凰办事处一些村民进行了详细调查，大部分居民对于旅游开发表示支持。目前，旅游部门对这些旅游资源进行了普查、分类，初步提出了开发设想，但并未得到实施。
二、对于保护开发古村落的相关建议
我区古村落尚未得到旅游开发，而当地居民大部分持支持态度，当地政府也逐步重视乡村旅游的发展，这是我区古村落进行旅游开发的优势所在。但也存在着民居建筑没有特色和历史价值，古村落实体资源承载较弱，大部分为非物质文化方面的资源，这也是我们不可忽视的劣势和问题。根据我区古村落的基本现状和资源分布情况，同时借鉴我国一些古村落开发的经验和教训，建议如下：
（一）在旅游开发中，以保护原生态的文化为主
利用古村落的特色和历史文化进行旅游开发，可以改善当地民生条件，增加就业岗位，丰富旅游内容，但势必也会对当地原生态的民俗文化形成冲击，因此要注意旅游开发和保护相统一，利用旅游开发来对当地文化进行保护，在旅游建设和规划中，一定防止让居民迁出、突出商业行为这些不良行为的发生。若只为了旅游经济利益或者开发商的利益，迁走了居民，那么，就迁走了当地文化，记住，没有了当地人，谈何当地的文化！
（二）调动居民开发和保护的积极性
在开发之前的规划中，当地政府要发动群众，认真听取群众的意见，积极调动群众的积极性，让群众自主的参与到古文化的保护和旅游开发中来。当地文化和文物的保护离不开当地居民的参与。
（三）防止新农村建设成为破坏古村落文化的主要因素
农村城市化进程正在加快，其建设的精髓和关键在于完善农村的基础设施和公共服务设施，而不是将很多富有乡村韵味及历史价值的元素抹杀，使其失去自己的特色和历史底蕴。因此，对古村的改造应以保护古村的整体风貌为前提，改善居住环境，切不可全部铺上水泥或大理石。同时统筹好新村和古村建设，明确定位新村和古村的不同功能，做好相互衔接，一方面利用古村吸引游客，另一方面利用新村完善的设施服务游客。
（四）结合传统的风俗习惯，加强古村的文化建设
文化保护和建设是古村保护开发的一个重要内容。随着原居民逐渐迁出古村，古村的生活气息、传统文化不可避免地逐渐流失，最终使古村变成一个只有历史建筑物，而没有软文化的空壳。加强古村的文化建设一个重要的措施尽量保留并延续原生态的生活气息、风土人情、传统习俗，使其与现代文明适应，在村镇(乡村)的不断建设、发展中传承下去，并散发出新的活力，而不仅仅是保护和修缮其物质载体——原来的古村落、老建筑，否则将会陷落“有文物没文化”的尴尬。
（五）加强自然环境的整治利用，营造与自然和谐融合的氛围
古村落的自然地理环境反映了祖先在建村立围时的智慧。因此古村落自然地理环境的保护和整治也是古村落的保护开发一个重要方面。充分利用自然环境资源，营造亲近自然的氛围，开辟生态旅游对于古村落的开发也极具意义。
（六）把代表性的古村落纳入旅游规划，列为重要内容
旅游部门把我区上述所列四个古村落纳入本地旅游远景规划中，列为重点开发内容。通过进一步考察调研，深入挖掘古村落的文化内涵和民俗特色，把周店、谭庄等列为城区南部休闲旅游板块重要组成部分。对路庄和堂邑古城区联合开发，逐步建设堂邑民俗旅游区。坚持保护第一，经济效益第二的原则进行旅游规划和开发，达到有效保护当地文化和改善居民生活环境等多种目标，提高社会效益。
东昌府区古城区旅游资源简介
东昌老城区始建于宋熙宁三年（公元1070年），当时筑为土城。明洪武五年（公元1372年），东昌卫守御指挥佥事陈镛为战争需要（与元朝蒙古残余军队作战），主持对东昌城的改造，重修为砖城。古城平面规划布局规则，呈方形，城内道路分为街和巷两级，干道成十字形，街巷方正规则，垂直相交，形成棋盘方格式道路网。在十字交结处，建有光岳楼，楼宽、楼高均为九丈九尺，是城市的制高点。城四周设有高大坚固的城墙，周围环以护城河，东南西北各有一城门，城门外尚建有瓮城，城墙四周还建有角楼，除西门外无街巷，东、南、北三门外皆有街巷且东门、南门外庐舍毗连，市肆喧闹，格外繁华。城内民居，为传统的四合院、三合院，至今在古城区内仍保留着白墙、灰瓦、坡屋顶的传统建筑风格。古城格局表现了其防御性军事城池的性质，历史上有“能陷不失凤凰城”之说。
位于旧城区的环城湖，现为东昌湖，始建于宋熙宁三年（公元1070年）。由10个湖区，20多块水面组成，是目前江北水城内最大的人工湖，环城湖水深2——3米，常年不竭，黄河水补给水源。其风光秀丽，景色优美，物产丰富，环境清幽。“一湖翡翠千重秀，清风潋滟荡古城”这一诗句是对东昌湖风景区的生动写照。
古城东面，环城湖以东运河一带为运河区。运河城区是明清时期随着运河漕运的兴盛发展起来的商埠区。这一带的街巷多分布在运河两岸，随坡就势依河而建，大小街衢都与运河相通，形成放射状骨架。沿河民居多为前店后居，板门小院，商埠风貌犹存。峻崇挺拔的铁塔，富丽堂皇的山陕会馆，条石铺砌的大小码头，以及一株株苍劲挺拔的百年古槐，仍会使人们体味到这一带昔日的繁荣。运河区和古城区是风格各异的两部分，同时又是密切相关的一个整体，横贯东西的五里东关大街将二者联结在一起。
东昌湖环抱古城，古城四面环水，运河、徒骇河穿城而过，39平方公里的城市建成区内水面面积达13平方公里，形成了城中有湖，湖中有城，城湖河交织如画城市格局。
东昌府区古城区旅游资源分布及简介
古城区中心
建于1374年（明洪武七年），又称余木楼，是全国四大名楼之一。是聊城古八景之首“光岳晓晴”。1988年光岳楼被国务院列为全国重点文物保护单位。聊城历史文化及旅游标志性建筑之一。
东昌湖风景区
古城环城湖
始建于1070年（宋熙宁三年），历经多次开挖、清淤，水域面积逐渐扩大，由10个湖区，20多块水面组成，蓄水量达1.5亿立方米，环城湖水深2——3米，其风光秀丽，景色优美，物产丰富，环境清幽，被评为国家AAAA级风景名胜区。
海源阁藏书楼
位于城内万寿关前街东首北杨氏宅院内，
由清代进士杨以增于1840年（清道光二十年）修建，被誉为国内“四大藏书名家”之一。1956年被列为山东省第一批重点文物保护单位。
范筑先纪念馆
楼北大街东
仿古式庭院建筑，占地2400平方米。1987年为纪念抗日民族英雄范筑先而修建。山东省国防教育基地和聊城市爱国主义教育基地，
东昌府衙遗址
古楼北大街路西
古代东昌府县衙，已不存在，原址在聊城日报社院内。
古楼西南百米处
古代庙宇，已不存在，是聊城古八景之一“仙阁云护”所在地
古城西北隅
原为府衙后花园（已不存在），是聊城古八景之一“绿云春曙”所在地，乾隆南巡曾多次在此休憩
古城西北隅
原在依绿园内，井壁用白玉石铺砌，井水清澈，观之令人赏心悦目，古被成为聊城古八景之一“古甃铺琼”。
东关街北运河西岸
初似建于北宋，1466年重立，原为13层，由于历经百年，多次倒塌，现为12层，1977年被列为山东省重点文物保护单位。被誉为聊城古八景之一“铁塔烟霏”。
东关双街古运河西岸
初建于清乾隆八年（公元1743年），是庙宇和会馆相结合的建筑群体，历经8此重修，是历史上聊城商业发达、经济繁荣的见证，现为全国重点文物保护单位。
傅斯年陈列馆
东关街路北
原为傅氏祠堂，为纪念清朝阁老傅以渐而建，后为纪念近代爱国文人傅斯年而重建，改名为傅斯年陈列馆，市级文物保护单位
古城区四周
始建于1070年（宋熙宁三年），初为土城，1372年（明洪武五年）改为砖城。周长7里，设四门，上筑门楼，外置瓮城，形似凤凰，故称凤凰城，城墙高大坚固，1947年被拆除。
东城门外水桥东，现东关桥东
原在聊城古城（聊古庙）仲连射书喻燕将处，后明代东昌知府陆梦履于1607年在此修筑，历经多次重修，1937年被大水冲塌，遂拆除。
运河小码头
东关闸口南500米处，古京杭运河西
原为富商私用码头。小码头上溯300米为大码头，今已改建，小码头基本保存完整。小码头是明清时代漕运兴盛的实证，现为国家级文物保护单位。
运河文化博物馆
东昌西路南，水城文化广场东
中国第一座运河文化博物馆，总建筑面积1万平方米，设施功能分为陈列区、收藏区和研究及学术交流区。对于进一步弘扬运河文化具有重要的促进作用。&
孔繁森纪念馆
东昌西路南，环城湖西
为纪念全国先进工作者、“领导干部的楷模”、“新时期的雷锋”孔繁森同志而建。现为全国爱国主义教育基地，全国青少年教育基地，新时期党员教育基地，全国民族团结教育基地。
护国隆兴寺
东关运河西岸，今铁塔体育场址
1369年（明洪武二年）建，南向，鼎盛时期有僧侣数百人，师宗少林。后逐渐败落，民国期间被废，现仅存铁塔。
小东关街东首
本地又称玉皇皋，始建年代不详，明嘉靖八年曾遭火焚，后募缘重建，外观高大雄伟，内部泥塑精湛，被誉为东昌三宝之一，聊城解放前夕被拆除。
正殿供吕洞宾泥塑金像，东跨院有“三契堂”，内有草书石刻数十方，中有怀素“自叙”、岳飞“满江红”等名帖。吕祖堂对过是戏楼，后均遭战火破坏，解放后被拆除。
西城门北侧
建于1329年（元天历二年），红墙碧瓦，居城临湖，有蓬莱仙阁之姿，解放前夕被拆除。
运河大码头西侧路北
由苏州客商建于1824年（清道光四年），建筑造型如山陕会馆，但规模较小，有“小会馆”之称，解放初期被拆除。
闸口北街路东
由江西客商约建于1830年（清道光十年），解放初期被拆除。
东关运河崇武大码头一带
明清时期，这一带商贾云集，会馆林立，经济繁荣，文化昌盛，往来船只络绎不绝，帆樯林立，故有“崇武连樯”之称，是聊城古八景之一。国家文物保护单位。
东昌府区古村落旅游资源分布表
湖西办事处付坟村南
墓地南向，长200米，宽100米，出土有傅以渐及其子孙墓志多方，现尚存傅以渐父辈及晚辈墓葬
四河头风景区
柳园办事处前罗附近
大面积桃林、苹果林等果树资源，尚待规划
柳园办事处
属民间美术，区级非物质文化遗产，历史悠久，你塑形象逼真。
柳园办事处
民间曲艺的一种，八角鼓是当地一种乐器，艺人表演的时候边打鼓边说唱，为区级非物质文化遗产。
柳园马官屯
民间手工技艺，区级非物质文化遗产
城外古运河
主要是凤凰办事处境域内
两岸果树、杨树林覆盖，自然景色优美
凤凰办事处谭庄北
为水利灌溉、养殖工程，面积2000余亩。
凤凰办事处谭庄西
家族祭祀用，具有当地民俗特色
凤凰办事处谭庄西
家族墓地，具有当地民俗特色
凤凰办事处权寺村西
1981年发现，省级文物保护单位，属原始社会新石器时代龙山文化至汉代遗址。
御封牛筋腰带
凤凰工业园张飞村
手工制作，牛筋原料，现已成规模，深受游客喜爱，远销国内外
周店古船闸
凤凰办事处周店村
为明清时期古运河通航的船闸，现已留下来基本轮廓，尚待修复。国家文物保护单位。
凤凰办事处西白村北
市级文物保护单位，属龙山文化至汉代遗址
沙镇王楼村西
市级文物保护单位，墓地现存石刻为境内所仅有。王楼村内保留有王汝训故居、家庙
沙镇朱楼村西
市级文物保护单位，墓地现存石刻为境内所仅有
郑板桥阁遗址
沙镇镇中心偏西
郑板桥赴任曾经过此地，英明判案，解救村民，为纪念他而建，现已不存在。
穆桂英点将台遗址
沙镇镇政府西南
穆桂英带兵抗辽，曾在此摆阵，指挥作战，现已为平地。
云灯、古锦
民间手工工艺，云灯一般是春节过后制作，用白纸糊成圆柱体，底部为萝卜制成的油灯，点燃后自动升往天空，可飘行1个小时，民俗说话是放飞希望，放走晦气。古锦，是手工制作的一种纯棉布料。
民间小吃，制作历史悠久，历史上称“状元饼。”一种油煎食品，外酥里嫩，多为当地早点。
许营乡杨庄村北
东西长约150米，南北宽约100米，市级文物保护单位，为汉代墓群
古城文化遗址
开发区徐田村，
原名王城，为旧聊城中心第一个所在地，该村西南为王台遗址，属龙山文化至隋唐遗址
侯李寺故事
蒋官屯侯李村
相传该处有座寺院，寺南有土山，寺内和尚，一个姓张，极懒，两个小和尚一姓侯，另一姓李。张和尚听说土山之中财宝，需用成熟的蒿子开山，为发财心切，张和尚不等其成熟便拔掉蒿子，结果没有成功恼羞而死。两个小和尚听说后，却打开了土山，取出财宝，建起了侯、李两个村庄。
许营乡许营村西
巢父，唐虞时代隐士。相传曾在此地放牧隐居，后人们再次筑起巢陵，以示仰慕，是东昌古八景之一“巢父遗牧”所在地。还有相传为尧王坟墓所在地，经考察，属殷至汉代遗址。
大石槽的故事
许营乡大石槽村
据传一名叫赵大有的长工帮助一田鼠成仙，为报恩田鼠助其添置财产，并取财主之女为妻。不了夫妻二人贪得无厌，遂起害鼠之心，为示惩戒，鼠仙收回财产，并一大石槽代替其房子，故该村起名大石槽村。
龙母赵的故事（秃尾巴老李的传说）
许营乡赵庄村
相传该村有一未婚姑娘吃了一成熟李子之后，生出一条黑龙，姑娘兄长为保其妹名声，将黑龙尾巴砍掉，黑龙逃到现在的黑龙江，并打败了江中白龙，此后在江中保护山东人过江不出事，姑娘死后黑龙曾来祭奠母亲，故该村成为龙母赵。还有一说是在道口铺办事处
于集镇东三公里处
曾名梁王城、王官寺，唐朝后五代时，梁朝朱温所建。 旧址座北朝南，面积 11200
平方米。主要建筑有玉皇阁、大雄宝殿、天齐殿、圣人殿、龙王殿、戏楼、馗星楼。大部分建筑已在解放初期和文化大革命期间被拆除，现仅存圣人殿一座，石碑
白雀成的传说
堂邑古城区
据传宋神宗年间，一耿姓县令在堂邑建城，遇水怪捣乱，后得到白色神鸟帮助，杀死水怪，才得以成功筑城，为此堂邑又称白雀城。
堂邑古城区
相传穆孔晖拜访一道士时，解救道士弟子小白龙免受师傅惩罚之苦，为报此恩，小白龙保护堂邑不受冰雹灾害的侵袭。
堂邑镇东北部
省级文物保护单位。建于宋熙宁6年，是祭拜孔子的圣殿。是北至保定，南至新乡，西到邯郸的唯一文庙建筑群体，现已得到修复并对游客开放
堂邑镇西街路北
是堂邑许家氏族祭祀祖先和本族显宦达人的祠堂，始建于明万历年间，是黄河一北典型的四合院建筑。
堂邑古城墙
堂邑镇中学东侧
长100米，底宽15米，顶宽8米。该城墙建于1068年，文革中遭到破坏，现仅存一段。
堂邑镇北三华里处
市级文物保护单位。穆孔晖，字伯潜，号玄庵，堂邑镇西关人。明嘉靖十八年以疾致仕，卒赠礼部佑侍郎。当地有许多其历史轶事。
堂邑镇路庄村
种植（1600亩）、加工、出售于一体，当地特色旅游商品，现已成规模，有待于进一步规划和深度开发。其雕刻工艺被列为国家级非物质文化遗产。
闫寺镇申李庄东
1959年发现，属龙山文化到周代遗址，市级文物保护单位
凤凰集烈士墓
闫寺镇凤凰集村西
为纪念抗日战争时期牺牲的烈士而建
凤凰集的传说
闫寺镇凤凰集村
相传一对恩爱夫妇救了一只受伤的凤凰，为报答恩情，凤凰帮助这对夫妇实现把村前大山移走，改善交通的愿望，山区变成了广阔的平原，在村此后起名为凤凰集。
聊古庙遗址
闫寺镇申李庄东
为聊城市发源地，先仅存遗址。市级文物保护单位。
斗虎屯镇堠堌村西
省级文物保护单位，高16米，底部周长350米，有许多传说。人为堆积，表面有陶片，确系古墓葬。现经考察，系汉代刘庆之陵墓，刘庆死后被追封为孝德皇帝。
斗虎屯唐墓群
斗虎屯镇政府东南角
墓群东西约20米，南北约30米，出土有唐代铜镜，泥质灰陶罐等。
斗虎屯杨庄村
又称杨氏家庙，建于明清时期，区级文物保护单位。
梁水镇土闸村
古代京杭大运河船闸，已遭到破坏。国家文物保护单位。
梁水镇梁闸村
古代京杭大运河船闸，已遭到破坏，国家文物保护单位。
梁水镇梁闸村
梁闸村为其发源地，运河秧歌是一种综合性的舞蹈，已有300余年的历史，阵容庞大，多与武术套路结合，难度高，力度大，是代表我市特色的文化活动。
堂邑、梁水镇部分村庄
国家级非物质文化遗产，富有鲁西文化特色的艺术品
北城办事处辛闸村西
古代京杭大运河船闸，已遭到破坏。国家文物保护单位。
北城办事处王庄村
代表地方特色的手工艺，制作有工艺品、生活用品。
侯营镇田庄村西
杨以增家族墓地，坐西朝东，占地200余亩，四周长满高大的杨树和柏树。
民间美术，区级非物质文化遗产。手工剪纸类型多样，图案复杂，制作精美。
东昌弦子戏
民间戏曲，俗称拉弦子，弦子是当地一种乐器，类似于二胡。被列为区级非物质文化遗产。
张炉集李大庄
为东汉时期墓群，区级文物保护单位。
白马寺遗址
朱老庄李田路北，杭海村东
古代寺庙遗址，始建于唐代，为唐僧弟子讲学之地。
度狗铺的故事
道口铺办事处
据传这一带有一条狗为解救主人而冻死，死后被一神仙度化成活，故该地成为度狗铺，现传为道口铺。
道口铺办事处
民间音乐，大多是民间艺人组成班子，一般在鲁西红白喜事的时候吹奏。
花竿舞、竹马舞
道口铺办事处
民间舞蹈，又叫龙头凤尾花竿舞和竹马舞，属于区级非物质文化遗产。
道口铺办事处
手工制作，民间制作技艺，做工精量，全国闻名，远销海内外。属区级非物质文化遗产。
任克溥二次迁移墓
道口铺仙庄
任克溥，清顺治六年进士，历任吏科给事中、右通政、通政使、刑部右侍郎、左侍郎。区级文物保护单位。
道口铺办事处
民间手工技艺，舞龙灯，气势磅礴，非常壮观。区级非物质文化遗产。凤凰办事处周店村也有制作。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}