《田氏族谱》睦族堂存本原谱之“家规、戒条、家训”
《田氏族谱》睦族堂存本原谱之“家规、戒条、家训”
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一、护祖茔
祖茔乃先人形骸所托，后代子孙所凭。苟非春秋祭扫，恐历年久远，不识高曾以上之墓，将开他人侵占之门，则保护之道诚不可忽。自今吾族坟山，互相保护，不可任其崩颓。远者近者，逐年两次瞻扫。勿吝物力之艰难，且勿过信风水，越分盗葬。更勿希图小利，暗地售卖，立望石藏墓志。庶后代子孙不致遗忘，他姓不敢侵占，此尊祖敦本第一要务也。吾族其悉遵之。
二、修祭祀
先王之制祭祀也，冬至祭始祖，立春祭先祖，季秋祭祢，月朔必荐新。盖缘情以定制，因时以起义。凡以达报本，追远之意焉耳。迩时视祭祀为虚文，置芬于不讲，毋乃谓物力之维艰乎！究之一岁之中，或鲜衣美食，或趋炎附势，以及演戏游玩等事，虚费银钱不能保，其必无独于祖宗，淡泊无情，殊非仁人孝子之心。试思今日享用，乃系何人创立，即使祖父无遗，当揣身从何来，亦是祖父积德所致。愿吾族孝子顺孙，或祠祭墓祭，宁减己身之用度，以丰祖先之俎豆，不可草草了事。况今日之子孙，即异日之祖父也，尚其细之。
三、立祠宇
族谱既修，祠宇尤重。盖祠宇者，乃祖宗凭依之所。坐山朝仪，明堂砂水，停妥可观。楼厅墙壁，何必华丽。主位座次，毋容紊淆。祠宇中宜择老成之人照守，务要洁净。勿任闲人喧哗其中。至春秋祭祀者，亦宜肃静。展如在之诚，庶先灵得享其血食矣。
四、慎丧葬
丧葬称家有无。力所得为，则为之，家富不得脱略省事。力不能为，不得妆饰体面。近有酷信风水，亲殁停柩不葬，只想贪谋阴宅，希图子孙富贵。设一旦时势变迁，将亲伤毁暴露，不能归窆，不孝之罪，夫复何言？愿吾族凡遇父母疾病，预先备办衣衾棺木。殁则加意收殓，即择土厚之处，停当安茔。使不为道路，不傍沟洫，不近城市。殁者安于九原，存者庶无遗憾。此丧葬之不可不慎也。
五、孝父母
父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。为人子者，值亲存之日，菽水承欢，鸡豚将敬。有事则躬代劳苦，有疾则亲尝汤药。有过则讥谏，不得陷亲不义，得罪宗族乡党。若遇继母庶母，或有不慈，为子妇者，愈加敬顺，久之自感而化。更有中年丧偶，晚景凄凉，低首扪声，情态难堪，子妇尤殷勤问慰，孝养有加。若亲殁后方悔养之疏缺，子职之多亏，业已晚矣。诗云：明发不寐，有怀二人。可不思欤。
六、敬长上
王制曰：父之齿随行,兄之齿雁行。盖示人事上事长之道也。故凡卑幼，虽极富贵，其事长上拜揖必须恭敬，言语必须逊顺。进退有序，坐作有度，乃不失长幼之节。倘以长上贫贱，遂颠倒坐次，呼名道姓，叫你说他，背手盘足，拍肩引袂。甚至父立子坐，或父子对坐，叔侄并行，或竟疾行，种种恶态，难堪见闻。吾族或有此等不肖子弟，父兄急宜训诲，族长力为化导。毋令轻浮成习，贻笑乡邻。
七、友兄弟
小雅云：兄弟既翕，和乐且耽。乃知兄友弟恭，则太和之气在庭帏间矣。尚论古人泰伯、仲雍、伯夷、叔齐，让国高风邈不可追。然而天伦至性，可不思以敦之乎？故兄必友爱以待弟，弟必恭敬以事兄。一切田宅钱谷，毫不较量。家常琐屑，万事悉忍。彼妇人者，方且顺吾意，以爱吾兄弟。讵敢出私言以相间哉。诗曰：兄及弟矣，式相好矣，无相尤矣。斯言宜三复之。
八、睦乡党
乡邻梓里，接傲Γ胛矣邢嘈柘嗉弥辏喜豢捎邢嗾喽分Ｌ仁迅唤酒叮蟀良谎圆缓希嗉樱绱硕裣埃馐艨杀Ｎ嶙逦穸厍啄乐纾晔狈埃课时刂埽奕⑸ピ幔斓醣丶啊Ｉ搅痔镎靼财浣纾阍椒智终迹晃螅饕耸展埽惴抛菁ぁ＜溆惺欠牵氪尤堇砺郏沐岢龆裱浴４撕湍老绲持烈撸渥裥兄鸷觥
九、重师傅
栾共子曰：民生有三，事之如一。乃知师与君父并尊，而有成已之功，夫诚不可以不隆重也。近见村庄之家，简贤弃礼，则师长不得以道自重，弟子无以生其畏敬。而进修其德业，吾族延师课子，务宜外尽其礼，内尽其诚，殷勤款洽，宾主相得，使其子请业于门。积此诚意，岂有不受其益者。周茂叔曰：师道立则善人多。是言极说得郑重。
十、勤诗书
世间好事无如读书。盖显亲扬名，必从读书做出。希圣希贤，亦自读书造成。倘功名不就，而腹笥便便，自然撇俗，较之胸无点墨之俦，居轮奂，齿梁肉，乘肥马，衣轻裘，更有高下之分矣。即或家贫执笔课馆，弟子奉为先师，学东尊为西宾，亦是读书乐境。愿吾族子弟，发奋读书，勿贪近效，勿半途改业，故曰：不患主司之不明，但患学业之不精。此言良足思矣。
十一、力耕种
有田不耕仓廪虚，仓廪虚兮岁月乏。乃至当不易之论，苟不察乎此。每日游手好闲,将耕耘失时,收成有欠。势必扯东补西,称贷不已,冻馁立见矣。凡吾族当知稼穑艰难,勿畏胼胝之劳,勿避风雨之苦。春耕夏耘秋收冬藏,务宜早图,切莫迟延。稍有盈余，便当蓄积,慎勿泥沙妄用,庶几遇荒有备。至于家常园蔬,亦要四时灌溉,毋令旷土。此务本力农之至计也。
十二、肃闺门
处家之道。务要有规矩，若妻妾任其艳妆，妇女听其游玩，甚至看戏观灯，实淫乱之阶耳。凡我族必须夫教其妇，亲训其女，使其勤纺织、孝翁姑、睦妯娌，夫唱妇随，相敬如宾，外言不入于阃，内言不出于阃。男女不杂坐，叔嫂不通问，勿谈戏言，勿轻嬉笑，闺门严肃，庶不致贻笑乡邻。
十三、尚节俭
孟子云：食之以时，用之以礼。盖务节俭，以留有余，不欲奢侈，以致不足也。近世恶俭好奢，物物求精，事事要好，一有不备即不当。意吁，天地生财，只有此数。祖宗创业，愿后守成。骄奢淫佚，安保消亡之不立至乎！今与吾族约，宴宾待客,量家施为，嫁娶丧葬，称家有无，若夫家常日用宫室，不必轮奂，衣裳不必华丽,饮食不必膏梁,器具亦宜质朴,如此不特持家有要,亦可为子孙惜福。
一、戒忤逆
凡人莫忤逆子，忤逆还生忤逆儿，旨哉斯言，直可当晨钟暮鼓，发人猛省。无如世人不察，或因家产细故，忿争于二人之前，或听枕边长舌，抵触双亲之怒。噫！是何父母之不重，而重此身外之物也。吾人幸际升平，躬逢盛世。正宜及时孝养，以尽人子之职，倘奉养有亏，犯乱忤逆，绳以家法，请以国法，决不宽恕。
二、戒斗殴
唾面自干，师德堪风，戒之在斗，圣训昭然。今人多不理会。每遇小忿，或拳足相加，刀棍相搏，致成人命，大可痛惜。今戒吾族，毋以富欺贫，毋以小加大，毋以强凌弱，毋以少犯长。纵有横逆相投受之，不报此时彼时即。强蛮人自感而化。若两相斗殴，非我伤彼即彼伤我。孔子云：一朝之忿忘其身以及其亲。可不敬欤。
三、戒争讼
衙门八字开，有理无钱莫进来。此言虽粗，实是至理。今人每因小忿，挟气争讼，竟至鬻产不悔。亦何？惑之甚也。故凡些微口角，务宜息心静气，一含忍便了，即情关切肤，势迫无奈，亦必投明族属里甲，听其公论。可已则已，庶几官不烦而吏不扰，身可保而家可全，方为盛世之良民。
四、戒拨唆
谚云：劝人终有益，唆竦永无功。此教猱升木，古人之所戒也。近来人情浇薄，说长道短，背后刁唆，拨是弄非，挺身为证，所在多有。吾族凡闻有争斗，不待告诉即须竭力排解，曲为劝释，秉公持正，务令两平。如再三处分不从，听其自作主张，毋模棱两可，酿成二家之嫌；毋颠倒是非，构起二家之祸。不惟免罪于公庭，亦可见存心之厚矣。
五、戒悔婚
礼莫重于婚姻，上事宗庙，下继后世，故议婚一条最宜慎重其事，而不可忽。近见世俗，每因一言契合，或指腹为婚，或襁褓下聘。及至长成，或因恶疾无赖，或因家贫远游。一旦寒盟负约、构讼成仇，爱此害多矣。可不戒哉？司马太尉尝曰：吾家男女必俟既长，然后定婚，或通书不数月必成婚，庶无此悔。《律》又云：凡男女定婚之初，若有老有残疾，或出通房乞养者，务宜两家明白通知，各从所愿，依礼聘定。此旨亟宜恪遵。
六、戒赌博
士农工商，各有恒业，斗牌掷骰，乃牧猪奴戏耳。今人不以为下贱，反以为乐事。整日三五成群，喝雉呼卢，有正人君子禁之不可迨。至家产荡尽、贫无立锥，或做梁上君子，或为沿门乞丐。噫，良可叹矣？吾族子弟，勿蹈斯弊。况禁止赌博，国有律法，尚有懔诸。
七、戒淫行
谚云：犯着奸情家易破，养成色病药难医。二语为人顶门一针，真觉毛骨悚然，窃不解世之人不亲君子、不接正人，只想风花雪月、游嬉度日，岂知天道难容、神人共嫉，一朝败露，小则亡身丧家，大则覆宗绝嗣。那时悔之无及。族姓子弟务宜破色魔之障。国法昭彰，懔之勿忽。
八、戒奢华
古人有云：言不可说尽，事不可做尽，福不可享尽。若贫贱之人，固以俭约为尚。即富贵之家，因其丰足，用如泥沙，则骄奢实淫邪之渐。虽暂时荣华，亦不能久享矣。吾愿吾族子弟，凡宫室衣服不必过于美丽，日用饮食惟是安于淡泊。不独蓄财，亦可为子孙留福。孔子曰：与其奢也，宁俭。尚其三复之。
九、戒刻薄
忠厚乃处世之道，刻薄非君子之行。近有重利忘义之辈，升斗星秤轻出重入，布帛钱米刻陷贫穷，虽至亲深交，见其困乏毫无体恤之念。今虽富足，安保异日亦富足乎？昔有一祝姓者，刻薄成家。一日，龙出宅下，人物财产尽沉于潭。后人名曰祝家潭。此可知天道循环，报施不爽，可不猛省？
十、戒轻生
为人须体乾父坤母之德，全受全归。斯无愧怍。苟好勇斗狠，撒泼图赖，或悬梁溺水，或服毒自杀，不惟不重父母遗体，且伤天地好生之心。万一经官相验，终属轻生，置之不究，岂不大可惜哉？凡我族姓，当各惜身重命，为天地间之完人可矣。
十一、戒左道
圣贤教人崇尚正学。自异端杂出，凡妮妈释道俱兴，正学相左一为所惑。大则起弑夺之祸，小则至奸盗之萌。其危害可胜言哉？吾人读圣贤书，自当非先王之法言不敢言，非先王之法行不敢行。诸如左道之流，务宜拒绝，概弗与通。孔子曰：索隐行怪，后世有述，吾弗为之。尚其口诵，心杂勿忽。
十二、戒越占
天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。无如世道不古，窥视成风，见人财物，思为己有，占人田宅，忘作己业。是非相争，讼端不息。此皆不安分守己之所为也。故愿与吾族约：勿取不义之财，勿图非分之业，存些心田留与子孙，耕种便是良策。且能悠久。
十三、戒宰牛
记曰：君子远庖厨。凡有血气之类弗身践也。况牛乃上天元武之精，下民衣食之福，非郊社不敢用，非大神不敢享，是虽元后犹无。故而不杀之，矧六畜之中，牛独辛苦，仰事俯畜，咸攸赖焉，竟忍以口腹之，细而割剥鼎镬，宁不为之寒心乎？语云：他养尔家尔食，他肉纵无果报，能无愧欤？且国法森严，戒之戒之。
十四、戒为非
天下最可耻者，莫甚于为非。一流人耳，自耕读两途外，百工技艺，非不可以营身而糊口，而乃寡廉鲜耻，逾墙穿壁，以致身罹法纲，死而无悔，何愚昧之若此乎。吾族清白相传，历无歹人良可幸也。
家训：朱夫子治家格言
　　黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，勿索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心再想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。田氏家谱、田氏宗谱、田氏族谱
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　　家谱名称：
例如：浙江 + 王
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　著者：(清)田兆玮等纂修
　居第：湖南,长沙
　祖先：始迁祖:[元]田嵩森
　版本：宣统三年(1911), 木活字本
　居第：广西,灵山
　祖先：先祖:[撰者不详]田登年[清]田乃权
　版本：2000年, 据1993年写本复印
　居第：浙江,缙云
　版本：清同治12年(1873), 木活字本
　著者：(清)田兆玮等纂修
　居第：湖南,长沙
　祖先：始迁祖:[元]田嵩森
　版本：清宣统3年(1911), 木活字本
　著者：田诗倬等主修
　居第：湖南,湘乡
　版本：民国十九年(1930), 木活字本
　著者：(清)田圣千纂修
　居第：浙江,上虞
　祖先：始迁祖:[宋]田汝源; 本支祖:[宋]田允隆; 先
　版本：清乾隆46年(1781), 木活字本
　著者：(清)田圣千纂修
　居第：浙江,上虞
　祖先：始迁祖:[宋]田汝源; 本支祖:[宋]田允隆; 先
　版本：清乾隆46年(1781), 木活字本
　著者：(清)田圣千纂修
　居第：浙江,上虞
　祖先：始迁祖:[宋]田汝源; 本支祖:[宋]田允隆; 先
　版本：清乾隆46年(1781), 木活字本
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