广心水吉_百度百科
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是典型纠结派的作家，梦想当像周星驰那样力求完美的优秀导演。目前是希望在自己有感触的时候多写点好剧本。写过一些神话、玄幻、惊悚短篇小说，口碑不错，经久被转。国&&&&籍中国出生日期日毕业院校杭州师范大学主要成就2007久游《超级舞者》商城代言人完美《诛仙》长期宣传合作人
昵称：广心、水吉、水水、广大、广导、广姐、广麻
英文名：Mizuyoshi（水吉“みずよし”的罗马拼音）
生日： 10月27日 （）
出生地： 浙江 - 杭州
毕业学校：北京电影学院 - 文学系
性格： 嬗变, 急躁, 极端, 大大咧咧, 有时很女人有时很女强人
个人习惯： 经常熬夜, 工作起来不知疲倦, 典型的工作狂, 但是很拖拉
创建公司：杭州广心水吉影视策划有限公司
兴趣爱好：制片, CG原画, 广告宣传策划
她的擅长：编剧, 绘画, 后期, 宣传
她的偶像：、、、、、叫兽
她喜欢的书：自己写的本子
喜欢的运动：出国旅游
喜欢的国家：日本(喜欢东京的繁华)、英国(喜欢剑桥的祥和)、中国(喜欢上海南京的气息)
喜欢的音乐：电视剧插曲 仙侠的 古风的, 日韩歌曲
喜欢的影视：仙侠的、感人的，如《》
工作：于正工作室后期编辑
代表作品：《》系列2007年久游《超级舞者》的商场代言人，后来和久游上上下下大动干戈，风风火火的性格惹来很多争议和关注。沉寂不久之后再战江湖，便以幕后推手以及编导兼制片人的身份，用作品推红了一大批如、、小本、、等的网络红人。为人熟知的作品以于《诛仙》相关的为主，在《诛仙》粉丝的心中，也有着不可替代的地位。[1]
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看云南女导游嫌购物少大骂游客：你们的良心和道德在哪
　　随后，记者致电西双版纳州旅游监察支队马队长，他说，从视频反映的情况看，该旅行团队并未进入版纳地界，按照属地管辖原则，他们暂时还没有找到该导游，但已经将相关情况向云南省旅游执法总队反映。
　　马队长：因为从这个视频看导游辱骂的时候还没有进入我们版纳地界。我们估计应该是昆明的导游。
　　对此，云南省旅游执法总队队长刘昆峰回应，他们在五一假期之前已经收到该事件的投诉，目前已经集合多方力量进行查找，但查找难度较大，暂时还没有找到这名导游。
　　刘昆峰：这个事情是五一前就已经发生了，这是一个时间的界定。因为这个视频上只有这么一个人的影像，其他任何的信息和资料都没有。所以查找起来有一定困难。我们现在正在查找，动员了版纳的力量，动员了昆明的力量，动员了大理的力量，都在查，来看看是哪个团、哪个旅行社，哪个导游。
　　刘昆峰表示，从视频中至少可以看出该导游存在三个违规行为，他们也希望媒体和社会各界提供相关线索，旅游执法部门一定严查此事、绝不姑息。
　　刘昆峰：我们目前已经立案了，从重从严处理，同时处理结果我们将及时向社会公布。从这个视频里我们也可以看出一些问题吧，至少几个方面是存在的：强迫购物；第二带有一些侮辱性的语言，很不应该说的话、不文明的话；第三服务态度比较恶劣，当然具体情况我们还要找到相关人员以后再进行调查取证和界定。
　　这一视频是否是在五一黄金周期间拍摄？这名导游来自哪家旅游社？这趟旅行背后涉及怎样的“霸王条款”？中国之声将继续关注。
编辑：任芳
关键词：导游;强制消费;大骂游客
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手机央广网在广心法师长春到弘法联谊会上的主持稿
尊敬的上广下心上人法师、尊敬的各位随行圣贤僧侣、尊敬的各位护法居
& 士、各位莲友菩萨：
大家上午好！法喜快乐（鞠躬）！阿弥陀佛！&&
很高兴再次主持恩师广心法师在长春的弘法联谊会。&&
今天，日，是一个充满吉祥、欢喜的日子，也是一个值得纪念的日子。&
1937年7月９日，毛泽东、朱德、彭德怀等中国工农红军领导人等致电蒋介石先生，要求全国总动员进行抗日斗争，并代表红军战士请缨杀敌。同日，中共代表周恩来等前往庐山会见蒋委员长，共商抗日救国大计。我们至今对国共同仇敌忾联合抗日的丰功伟绩依然怀有崇高的敬意！
1971年7月9日，周恩来同秘密访华的基辛格博士进行会谈，双方着重讨论了台湾问题。周总理强调，美国必须承认台湾是中国的一个省，台湾问题是中国的内政，因而不容外人干涉。基辛格表示：(1)承认台湾属于中国。(2)美国不再与中国为敌，不再孤立中国，在联合国内将支持恢复中国的席位。中美两国关系的大门由此成功开启。
今天，我们再次同来自祖国宝岛台湾地区的上广下心法师链接殊胜佛缘，反复开启两岸佛法对话交流平台，尤其将究竟快乐的念佛法门不断的传播给大陆信众，不断增进两岸莲友间的法缘和亲情，这本身就是一件功德无量的事情。阿弥陀佛！
广心法师悲心广大，弘法遍世，投入佛教事业近30年了。在这30年中，广心法师以佛教兴衰为己任，以光大世界佛教为目标，常年为海峡两岸及世界各地佛教付出诸多心血并作出巨大贡献。法师在祖国宝岛台湾首创台北佛教同修会，花莲壮严寺。在台湾寸土寸金地价昂贵的情况下，法师把自己家四层楼的房子奉献出来，供念佛宏法之用，就是现在的苏澳念佛堂。&1999年12月底在台湾南投县启建了一座东南亚最雄伟的佛陀舍利世界和平塔镇国寺。2010年举行启愿和平大法会，将千万张念佛启愿单送入和平舍利宝塔典藏。今年还在追加当中。
法师宣传佛法的足迹遍布世界四十多个国家和地区，而且多是惠临贫穷的国家，如印度，越南，缅甸等国，把博大精深的佛法以善巧方便言行传播给世界各地信众，不断地将佛法从庭院深深的寺庙推向红尘滚滚的世间；帮助这些国家建立了多所佛学院，孤儿院，医院，养老院。法师曾蒙斯里兰卡总统和孟加拉总统的亲切招见并获赠佛陀真身舍利子数枚。法师上人还获得孟加拉国佛教会颁发的阿底峡尊者精神奖金牌。广心法师在去年5月底和11月1日，分别在台湾和印度发起“构建人类幸福和平世界念佛救地球大法会”，今年的11月14日，还将在印度举办类似大法会。一句弥陀，祈愿风调雨顺、国泰民安、社会和谐、世界和平，力挽全球劫运；一句阿弥陀，无量光、无量寿、无量真理、无量福德；一句弥陀，共邀千万众生预会莲池，唤醒迷途，慈航普度，烦恼恐惧化菩提，齐植西方极乐因。阿弥陀佛！
近年来，法师多次往返大陆和台湾，到大庆、哈尔滨、长春，大连、北京等地广结法缘。今年3月至4月间，法师于百忙中法驾关东黑土地，在弘法的同时，将其作品《见证阿弥陀佛慈悲愿力》一书广泛结缘，辅助广大同修应缘成就，同沾法喜，共证菩提。
今天，在我们无量劫的轮回当中，今生有幸结缘广心法师，这是我们多大的佛缘、多大的福报啊！因此，有请各位起立，有请我们尊敬的上广下心上人法师到台上就坐，请大家和我一起向我们尊敬的广心法师顶礼叩拜！请大家合掌向广心法师顶礼三拜——
一拜（阿弥陀佛）
二拜（阿弥陀佛）
三拜（阿弥陀佛）
&&&&感恩广心法师。阿弥陀佛（请坐）
今天，听说广心法师要在长春会展中心弘法，青岛、内蒙、大连、哈尔滨、大庆、沈阳、香港等全国各地的佛弟子和有缘人近千人闻讯赶来，海会云集，法缘殊胜。因此对各位的法缘成就表示由衷的祝贺，祝愿各位身体健康，六时吉祥！随喜各位的功德！阿弥陀佛！
庄严满法界，和风传四方。今日觉悟心灯开启，明日菩提世界永恒。下面，我再次邀请各位起立。让我们在热切期盼和热烈的掌声中，盛情邀请广心法师为各位作慈悲究竟觉醒快乐的佛法开示！（请坐）
&&&&&&&法师开示
&&&&让我们再次用热烈的掌声对法师的开示表示感谢！
广心法师写的歌词曾开导我们：点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落，远离迷茫，解开疑惑，海天任遨游，欢喜自在心开阔，不沾尘埃，菩提静坐，开莲花一朵朵。阿弥陀佛！阿弥陀佛！
&&&&习近平主席曾经勉励西藏宗教界人士，指出要认真学习党的宗教政策和国家的法律法规，精进学识、提高修养，以信为本、以戒为师，自觉承担社会责任，主动引导宗教与社会主义社会相适应，为（西藏）经济社会发展、社会和谐稳定继续贡献力量。
目前，实现中华民族伟大复兴已经成为全国人民的共同梦想。广大信众的梦想是功德圆满得道成佛。在主张众生平等、尊重包容，主张庄严国土、利乐有情，倡导无缘大慈、同体大悲的过程中，离不开和谐稳定的社会环境，离不开参与实现“中国梦”的共同努力。
让我们在快乐的舞蹈“你成佛，我成佛，大家都成佛”的旋律中，增添一句“你圆梦，我圆梦，大家都圆梦”！
让我们在佛光的普照下，在“中国梦”的感召下，对佛法做到真学、真信、真懂、真用，不断探讨人生共同面临问题的化解之道，一道为人心和善、社会和谐、民族复兴、世界和平作出积极贡献。
【节目一】接下来请欣赏诗朗诵《松花湖放生》，作者：吉林国际总裁协会秘书长词作家王洪志、法师的俗家弟子企业家袁琳法号龙莲。朗诵者：吉林人民广播电台新闻主播杜鹃、吉林电视台生活频道节目编审孙廷君
【节目二】有请我省著名歌唱家刘波涛演唱《长春欢迎朋友来》，《阳光路上》
在今天弘法联谊会即将结束的时候，我们再次感谢广心法师及随行圣贤僧侣为我们慈悲开示带来充满法喜的福报资粮。阿弥陀佛！
与此同时，我们对积极参与此次盛会做出积极贡献的各位莲友，尤其对长春国际会展中心大饭店董事长刘广东先生携员工朋友的鼎力支持，提供这么宽敞的弘法道场，一并表示衷心的感谢！
（广心法师颁发义工证书）
让我们共同期待下次法缘聚会的那一天。谢谢大家!
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《广释菩提心论》摘录 - 海涛法师弘法讲义-2010年 - 显密文库 佛教文集
《广释菩提心论》摘录
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《广释菩提心论》摘录―一海涛辑
1.所有最胜一切佛法，皆由悲心而为根本。此悲所因，为观众生故。
2.如《圣法集经》云：「尔时观自在菩萨摩诃萨白佛言：『世尊！诸菩萨不应修学多种法门，但于一法而自勤行，即于一切法如掌中得。何等一法？
一、所谓大悲，诸菩萨乘此大悲，即于一切佛法如掌中得。
二、世尊！譬如转轮圣王轮宝行处，即得一切力聚；而诸菩萨亦复如是：大悲行处，即能成就一切佛法力聚。
三、世尊！又如士夫命根坚固，即能令诸根而得转故；而诸菩萨亦复如是：大悲坚固，乃能令诸菩提行法而得转故。』」
3.如《无尽意经》云：「复次――舍利子！――当知诸菩萨大悲无尽。何以故？与一切法为先导故。舍利子！譬如士夫所有命根，与出入息而为先导；大乘法门广大普集亦复如是：菩萨大悲为先导故。」
4.如《象头经》云：「尔时有一天子，问妙吉祥菩萨言：『当云何能发起一切菩萨胜行？复云何住？』妙吉祥言：『天子！大悲乃能发起一切菩萨胜行。菩萨缘诸众生，为境界住。是故菩萨常起爱念一切众生，而于己身无所顾惜，纯一为他，长养利益，于长时中难作能作，发生诸行。』」
5.诸佛所行，悉以大悲而为其因。
一、如《信力法门经》云：「彼诸菩萨悲心坚固，为救度一切众生，时而无少分苦想；
二、若得度已，亦无所度之想；
三、不舍一切难行苦行。
四、如是不久诸行圆满，成本所愿，证一切智，得一切佛法。
五、如是皆由悲为根本，所有佛．世尊现证一切智，大悲普摄，广为世间作最胜利益，安住无住涅。如是佛所行，悉以大悲而为其因。」
《广释菩提心论》摘录―二海涛辑
1.如佛于诸经中说，一切众生于诸趣中有种种苦，如其所应极大苦恼，菩萨常为众生悲愍观察，所谓：
一、地狱趣中有种种苦，业火烧然，长时无间，苦恼无尽，如世盗贼种种治罚、系缚、捶打、铁叉、驱逐、断截身分，受诸苦恼。此苦亦然，饿鬼趣中有其种种极饥渴苦，身体干枯，为伺求食故互相残害。虽常伺求，纵经百岁，终不能得少分残弃及不净等。
二、又有饿鬼，自力劣薄，依他胜者；虽复依止，而无所得；设有所得，转为强力诸鬼，欺陵、逼夺、蚀颉⒅畏＃苋缡堑任蘖靠嗄铡
(一)受是苦者，是昔人中富乐自在等类，由起诸恶故，堕是趣中。
(二)畜生趣中受无数苦，起恚害心，互相食n，或有穿通其鼻，或破裂其身，或打缚等，极不自在，遍身楚痛，实无少分可爱乐处。如人负重，尝无懈倦；虽复长时，不念疲乏。
三、又诸畜生于旷野中一心肆逸，此彼奔驰，曾无暂住，互相残害，互起怖畏，于此趣中复有是苦。如是地狱、饿鬼、畜生诸趣，由起种种烦恼恶业，为其因故，彼彼趣中受诸苦恼。如人堕于崖险之处，苦恼亦然。
2.复次欲界诸天，欲火烧然，心意散乱，欲令自心于x那间定聚一处，竟不能得。
一、当知：欲乐坏时，苦即现前；如贫苦者，云何有乐？
二、此欲天中常所堕灭，怖畏忧恼及破坏等亦非其乐，所有色界诸天，谓由诸行常所迁转，彼天报尽，或复堕于地狱等趣。
三、如是等诸趣类中，烦恼业等常所缠缚，不得自在，由是生诸苦恼。是故当知苦火炽盛，烧然世间而不休息。
四、菩萨见是苦已，即起悲心，普观一切众生。
《广释菩提心论》摘录―三海涛辑
1.又复菩萨见诸众生受种种苦时，无怨、无亲，起悲愍心，平等观察而为救度。又一切众生无始已来轮回流转，菩萨未尝于一众生不起亲友之想，起是平等心故，即以是行，于十方一切众生普遍观察，若见一众生有苦恼者，菩萨爱之如子，即当代受，不令众生受是苦恼。以是悲心转故，能令一切众生苦恼息灭，乃得成就大悲胜行。
2.如《无尽意经》云：「此悲观行――世尊！――于《阿毗达磨经》最初演说，为欲救度一切有情故，起悲愿等力，趣求阿耨多罗三藐三菩提。若不为度众生，我即不发是菩提心！」
3.如《十地经》云：「一切众生中，诸无救护者、无归趣者、无依止者、无知见者，菩萨见已即生悲念，乃发阿耨多罗三藐三菩提心。若不为他开导教示，菩萨即不发阿耨多罗三藐三菩提心。是故当知：诸菩萨勇发阿耨多罗三藐三菩提心者，谓即悲心坚固。」
4.如《如来智印三摩地胜上经》云：「菩提心所行，能坏轮回苦！」
5.如《弥勒解脱经》云：「善男子！譬如有人，不取大金刚宝，别得一切金庄严具，而亦不舍大金刚宝，于贫穷者而能普济。善男子！菩萨亦复如是：
一、不取一切智心大金刚宝，别得一切声闻、缘觉功德金庄严具，而亦不舍彼菩萨行，所有一切轮回贫穷者而能普济。
二、菩萨能于一切种、一切学平等而修，是为无量胜行。是故从菩提心出生方便，成就大菩提果。」
6.如《无畏授问经》云：「发菩提心所生诸福如虚空界，广大胜上，无有穷尽。正使有人以伽沙数佛x，满中珍宝供养世尊；若有人能合掌至诚一发阿耨多罗三藐三菩提心者，而此福德胜前福德不可较计。」
7.又如《象头经》云：「诸菩萨所行真实故得菩提，非诸所行不真实故。」
《广释菩提心论》摘录―四海涛辑
1.如《如来示教胜军王经》云：「佛言：『大王！若汝所作多种事业，于一切种一切处，应共布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多相应而学。是故――大王！――
一、汝应如是于正等觉起欲信求愿，趣向等心。若住、若行、若卧、若立、若饮、若食、若诸所作，决定常时思念作意。
二、观想一切佛、菩萨、缘觉、声闻、诸愚夫、异生及己身等，所有过去、未来、现在，一切善根合集一处，发胜上心，自当随喜已。
三、普于一切佛、菩萨、缘觉、声闻众中，供养承事所有功德，与一切众生共之。普愿众生乃至得一切智，一切佛法皆悉圆满。
四、若日日三时，回向阿耨多罗三藐三菩提。大王！汝所作事皆得清净，菩提行等亦悉成就。
五、阿耨多罗三藐三菩提心所生善根果报无数，若生人中或生天上，于一切处常得最胜，而汝大王亦如是作，斯为广大。
六、大菩提心最上最胜，若复所行真实，即能成就大菩提果。』」
2.如《华严经》云：「善男子！从菩提心生一切佛法，广大胜上庄严，菩提心有其二种：一者愿心，二者分位心(行心)。」
3.又彼经云：「善男子！一切众生极难得者，所谓阿耨多罗三藐三菩提。若广起行愿，即得阿耨多罗三藐三菩提现前安住，普尽世间能作利益。
4.善男子！我得成佛，谓由发起求菩提心乘本愿心，后以所行诸行，从先所起彼一切行，而悉普摄成分位心。是故行、愿等力若悉成立，即得善知识现前摄受，舍去一切不实境相。
5.菩萨如是发菩提心已，自行布施等诸波罗蜜多相应胜行。若人自不能调伏，何能调伏他人？是故当知菩萨若不自修诸行，而何能得大菩提果！」
6.如《维摩诘经》云：「菩萨无方便慧缚，有方便慧解，无慧方便缚，有慧方便解。」
《广释菩提心论》摘录―五海涛辑
1.如《三摩地王经》云：「童子如我所行得真实故，而汝童子应如是学。何以故？童子！若所行真实，即不难得阿耨多罗三藐三菩提。」
2.如是菩萨诸所行行，若以十波罗蜜多、四无量、四摄法等，广分别者，如《无尽意经》、《宝云》等经说。
3.又学有二种，谓世间、出世间。云何世间学？谓技能功巧等。云何出世间学？谓禅定等。余复云何：谓利益众生所作一切事业？此中应知诸菩萨所行，要略而言，谓慧及方便，而此二法无令减少。
4.《象头经》云：「诸菩萨总略而言有二种道。于是二道若具足者，诸菩萨即能速证阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？所谓慧及方便。
一、若离般若波罗蜜多行、诸波罗蜜多、四摄法等，云何能严净佛土、大富自在、成熟有情、作诸化事、普摄诸法、善巧方便？
二、是故此慧与彼方便，为无颠倒性，有分别因，由此因故起正方便。如所说诸法，起无颠倒思惟分别，而能毕竟利乐自、他，能令烦恼不起，犹如诸毒为咒所害。」
5.如《现观庄严论》云：「发心为利他，志取大菩提。」菩提心的体性是：为了利益众生而志取圆满菩提。
6.发菩提心之因，《十法经》中说：「发菩提心之原因有四：
一、见发菩提心的功德而发心，
二、对如来发生诚挚的信心而发心，
三、看见众生的痛苦而发心，
四、因善知识之导化而发心。」
7.《入菩萨行论》云：「发菩提心已，睡眠放逸时，功德亦不断，其量等虚空。」菩提心生起后就会与以前大不相同。于一切时，自己的福德都会不断地加强和增长。
《广释菩提心论》摘录莲华戒菩萨造
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辗转流通者，现眷咸安宁，先亡获超升，风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
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Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture孔子是什么时期的人？出生在哪里?_百度知道
孔子是什么时期的人？出生在哪里?
美，就算是孔子了孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘。春秋后期鲁国人，通过对历史传统作当代诠释。他的成功与失败。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响,教出不少有知识有才能的学生，汉族。他品格中的优点与缺点，儒家思想的创始人、善。因父母曾为生子而祷于尼丘山：Confucius。孔子年轻时做过几任小官，定《礼》 ，一生都在追求真，对华夏民族的性格，字仲尼。在世时已被誉为“天纵之圣”，即今日孔林所在地，贤人72。 他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了，特别是影响着中国的知识份子，序《周易》,孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为，来实现价值的叠加和转换，“桃李满天下”就出自此处 ，但他一生大部分时间都是从事教育、万世师表，实际是以“述”为“作”、教育家、气质产生最大影响的人、“天之木铎”“千古圣人”，一生都在追求理想的社会，作《春秋》，相传所收弟子多达三千人。在中国五千年的历史上，到上古“圣王”那里去寻找智慧；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世。兄弟排行第二。孔子自谓 “述而不作”，任鲁国司寇，葬于曲阜城北泗水之上，几千年来影响着中国人，故名丘；最终返鲁。孔子为春秋末期伟大的思想家，“面对春秋时期诸侯争战不休，是当时社会上最博学者之一。姜广辉认为、积极进取。他正直，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人），曾修《诗》,所以也有人称之为“孔老二”、《乐》，无不与他的品格相关、人民困苦不堪的现实，享年72岁。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）、《书》，英文；后携弟子周游列国。而是回首历史，专心执教、政治家, Kung Tze 。 也就是说、乐观向上
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孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
【 家 世 】
　　孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候”，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为...
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