结婚新房一个鸽子一个狗什么意思-55BBS 我爱购物网
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结婚新房一个鸽子一个狗什么意思
大连婚俗　　大连婚俗受山东人影响较大，但随着社会进程，特别是对外开放后，又融进了许多新的形式，这些旧俗新风相辅相成，便形成了有大连特色的地方婚俗。　　一对新人进入恋爱成熟阶段后，首先要做的便是登记，登记后，小两口双双到男方家吃一顿喜庆饭。按常理，婆婆应在这个时候给媳妇钱和首饰，以表接纳之意。接着便是选定结婚的日子。婚日以双数为好，最好是阴历、阳历和星期几都是双日，而在双数中最 受欢迎的是六，“六六大顺”嘛，如果阴历有六，阳历为6月6日，又是星期六，这样的日子可谓大吉大利。不过，单数中也有例外，譬如九就特别受青睐，因为它寓意地久天长，日，大连结婚的人就特别多。结婚那天最好是晴空万里的好天气，如果下雨则意味新娘为人厉害，大家的心情会因此感到沮丧。　　定完结婚的日子，新郎和新娘就开始紧锣密鼓地去做准备。一般情况下，新房的床罩和窗帘由女方准备，女方还要准备一至两床被子。男方家除了要准备日常用的被褥外，还必须准备一个铺床的炕被。家用电器等大件也主要由男方买，但女方至少要买一件，一般都买洗衣机，因为这是女人要经常使用的。剩下的就是准备婚礼用品了，大连时下的婚礼大都少不了鸽子、鲜花和气球等，花为百合和玫瑰，气球必须是红色的，数字也都与“9”有关，9越多越好，如999，至少也要99。有些婚礼还要请乐队和歌手，这些都要男方准备，但给婆婆的胸花必须由新娘准备，也要由新娘到新房后亲手给婆婆戴上。最后，双方都要各自为自己选一位伴郎伴娘。伴郎和伴娘的个子不能比新郎和新娘高，但也不能太矮，长相最好比新郎和新娘逊色，以免喧宾夺主，令新人见异思迁，但也不能长得太丑，给新人掉架。　　按当地习俗，新郎和新娘双方在结婚的头一天不能见面。结婚当天的程序是这样的：新郎手持鲜花带车队到新娘家迎娶，见面后把鲜花送到新娘怀里，然后与新娘一起吃送行饺子。送行饺子是岳母头一天晚上熬着夜亲手包的。按当地旧俗，新娘的父母是不能参加女儿婚礼的，但现在破例参加者也有不少。送行时，新娘尽管心花怒放，但也应面露悲戚，表现出恋恋不舍的样子。离开女方家后的第一站是陪家人去看新房。新娘从娘家出发要带两个用红布包裹的喜盆，一个盆里放镜子、梳子等化妆品；另一个盆里装用白面蒸的鲤鱼等，寓意生活年年有余。这些东西拿到新房后，要打开包皮摆在婚床上。新娘迈进新房门，首先要对早已端坐在那里的公婆亲切地喊声“爸！妈！”当然，这妈也不是白叫的，婆婆答应后，要随手送给媳妇一个红包，包里装的钱数是有讲究的，一般是1001元，意为媳妇是千里挑一德，也有送990 或660元，多少根据自家的经济状况而定。与此同时开始钉门帘。门帘由新娘没结婚的弟弟或哥哥钉，没有亲兄弟，表弟也可担任此职。钉门帘的工具是一个用红纸包的秤砣，寓意二人铁了心在一起过一辈子。婆家要提前把一个红包压在秤砣下，内装50、100不等，钉门帘的人完工后，随手把红包揣进兜里。然后，新郎要抱着娘家提前准备好的一个漂亮的小男孩，与新娘双双坐在婚床上，谓之“压床”，意在希望早生贵子。婆婆为了表示感谢，要送给压床的小孩一个红包。　　简短的新房仪式进行完后，全家人驱车奔向举行结婚庆典的酒店，到酒店的时间一定不能超过12点，否则就不吉利了，这是一个大原则。　　结婚庆典繁简不一，但有四个仪式必不可少：一是三拜。一拜天地，愿夫妻关系地久天长；二拜高堂，感谢父母养育之恩；三是夫妻对拜，小两口从此心心相印，恩恩爱爱；第二个仪式是喝交杯酒，交杯酒要喝干，不可留底，寓意夫妻诚心相待。喝完交杯酒后，小两口要互赠戒指，并亲手为对方戴上，表明从此拴住了对方的心。最后一个仪式是新人共同为每个参加婚礼的亲友敬酒点烟。此时，参加婚礼的人可以随意为难新人，如使出很多花招不让新娘轻易把烟点燃等，所以，婚礼于此时往往掀起一个小高潮。新郎家除了中午大摆婚宴外，一般还要于晚上再摆几桌，专门招待帮助张罗婚礼的人。吃完晚饭后便是闹洞房。闹洞房时，床上要撒上红枣、花生和莲子，仍然寓意早生贵子。闹洞房不分长幼和辈分，人人皆可尽兴，但也要有个度，新娘不得于闹洞房时翻脸发怒。　　新婚夫妇如果与公婆住在一起，新娘第二天早晨不可贪睡，要早早起床为全家人做早饭，并与新郎一起问候家中长辈。　　结婚后第三天，新郎要陪新娘回娘家。所带的礼品大致有活鲤鱼，寓意年年有余；粉条，寓意好日子长远；酒，寓意天长地久等，礼品要成双。回娘家要头顶太阳去，日落前返回，娘家不可留客。小两口临走时，娘家要把小两口带来的礼品返回一部分，然后再添上几样，让小两口带回去给亲家
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回族有悠久的历史和独特古老的文化。特别是回族习俗文化，绚丽多姿，引起世人关注。回族以汉语为共同语，但在宗教生活和社会交往中，他们又夹杂着大量只有穆斯林内部交流的词汇或短语。凡是回族居住地，在乡村，总是一片片一块块地集中在一定堡子、寨子或山村；在城镇，又总是集中在一定的地段和街道。在宁夏、回族大都住平房、窑洞、砖瓦房等等。房屋一般向南。回族住房建在靠近水源的地方，便于清扫。回族不崇拜偶像，穆斯林家屋内墙上特别是礼拜堂内不贴人像。 在回族的聚居区都建有清真寺。清真寺一般主要举行宗教活动，也是进行宗教教育、传播宗教知识的学校。清真寺的建筑风格一般都是阿拉伯式的，也有中国古典式或两种风格混合的，由礼拜殿、水房和经堂三大部分组成。 服饰 回族服装大体与汉族相近，但在头饰上仍保留着古老的传统，回族男子一般戴白色无沿小帽，表示清洁不染；妇女头戴圆撮口帽，戴盖头（也叫搭盖头），一般把头发、耳朵、脖子都掩盖起来。盖头有少女、媳妇和老年妇人之分，少女戴绿色的，媳妇戴黑色的，老年妇人戴白色的。老年妇人的盖头较长，少女、媳妇的较短，只披到肩上。盖头上有的还绣有花边和图案。妇女服装为右衽大襟短上衣，着长裤。年轻人喜欢在前襟、胸前绣花，在衣服上镶色、滚边。男的头戴回回帽，有白的和黑的两种。上着对襟短上衣，穿白长裤、白袜子，喜欢在白衬衣外套坎肩。回族男子很注意胡须的修饰。男子一般在二十几岁开始留胡须，因教派不同，形式不同，有的只留下巴相，也叫山羊胡，有的留全脸胡。 妇女护头面的头巾，源于阿拉伯国家、伊斯兰教的影响。遮住两耳、脖子和头发，只将面孔露出。青年妇女一般戴绿色的，盖头较短，只披到肩上；老年妇女一般戴白色的，盖头较长，直披到腰际。? 婚礼 回族青年男女举行婚礼的前两三天，男方要带上蒸馍、羊肉给女方家送去，叫"催妆礼"。结婚那天，男方要去车接新娘。新娘要穿红衣服，洗大净。称"离娘水"。同时，还要请全可人（即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人）送亲。送亲宜早不宜迟。把新娘接到门口时，新郎要围着车转一圈，然后将新娘和送亲人迎进大门。有条件的从大门到新房门，要铺红毡或毛毯子，如没条件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱着新娘走进新房，新娘的鞋是不能沾地的。两家客人互道过"色拉目"后，举行念"尼卡哈"仪式。首先请阿訇选诵一段《古兰经》，然后，阿訇当着证婚人问新郎："你愿意娶她为妻吗？"新郎如愿意要马上表态。再问新娘，新娘表示同意，阿訇则宣布："从现在起，你们二位正式结为夫妻。"并告诫二位新人要互敬互爱。仪式结束后，新娘新郎才进洞房。新郎进洞房后，揭去新娘的红盖头，摘掉头上的喜花，互相交换礼物，新郎送给新娘包着钱的红纸包，新娘给新郎小红布蛋蛋式"针扎子"，新郎还要用喜糖、核桃、喜枣撒向前来要喜糖的人，称为"撒喜"。晚饭过后，大家开始闹洞房，由一人当司仪，出点子，让新郎、新娘表演节目。三天后，新郎陪着新娘"回门"（即回娘家）。有的当日"回门"。 丧葬 回族实行土葬。人去世后，一般晚上亡故的凌晨出葬，停亡人不得超过三天。出葬前，要洗净全身，叫"着水"。洗后用写有经文的大小两块白布（叫"开凡"，女性多一块）裹身。口、耳、鼻、眼、额头、手脚处，要放冰片、麝香。然后移入"塔布匣子"（即清真寺内专送亡人的公用木匣），由亲人抬到清真寺，再由阿訇率领送葬者举行"站礼"仪式：人们面对"塔布匣子"站立，由阿訇诵读《古兰经》章节（内容是祈求真主宽恕死者，祝愿死者安息），旋即抬往坟地。坟坑深两米，直坑西壁再挖一个偏洞（称"热合提"），上圆下方，高约一米，长可容体。将亡人头北脚南，面向西放入偏洞后，用砖封好洞口（热合提门，然后填平直坑，地面堆成鱼脊形坟堆。火葬时，阿訇诵经，亲属不许啼哭。葬后三天、七天（头七）、月斋（一个月）、"十"、"百日"、"周年"一般要在家请阿訇诵经。主麻田、开斋节、古尔邦节亲人要到坟上悼念亡人。老人亡故后，还要请阿訇"走坟"、"守坟"四十天或一百天。
饮食习惯： 主食以米、面为主，肉食方面禁忌颇多。禁食猪肉、狗、狼、虎、驴、猫、鹰、鹞等；禁食自死之动物血；禁饮酒。肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。 回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。西北地区的回族民间还喜食腌菜。 　
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
习俗 在日常生活中，见面都要问安。客人来访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。 若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。有时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
回族民间节日主要有：开斋节（也叫肉孜节）、古尔邦节、圣纪节等。
开斋节 在回历每年９月，从见新月到下月见新月终的一个月里，凡男子在12岁以上，女子9岁以上，都要把斋。即从日出后到日落前，不得进食，直到回历十月一日开始为开斋，届时要欢庆3天，家家宰牛、羊等招待亲友庆贺，并要做油香、馓子、油果子等多达二、三十种节日食品。
　　古尔邦节 　　即献牲节，在回历十二月十日。节日当天不吃早点，到清真寺做过礼拜之后宰牛献牲。献牲的牛羊，要体态端正，无缺损，宰后的牲畜按传统分成三份，一份施散济贫，一份送亲友，一份留自己食用，但不能出售。 阿述拉节 西北部回族节日，即时要选用当地的五谷杂粮，掺上牛羊杂碎煮熟食用，节日期间宴请客人必备手抓羊肉，其次是用鸡肉做成的各种菜肴
北方婚礼风俗估计和秦皇岛的差不多少给你个北方的风俗作为参考具体秦皇岛的风俗你最好问问长辈不过现在都是新是新办，个性时尚的婚礼是最受欢迎的北方民俗参考：北方的婚礼酒宴一定是要在中午12点之前开始的，比如11时58分，主要是图个吉利。 在结婚的前一天，按照习俗新朗新娘是不允许见面的，呵呵，有点小神秘。 结婚当天，6点左右，新郎家属就要准备婚车去接新娘了，一般在这个时候新郎一方都会请来乐队在新郎家门口现场演唱（我们那边没有仪仗队，都是乐队现场唱些流行乐或摇滚什么的）然后7点车队准时出发，我们管这个过程叫做接亲，接亲的人员一般都是新郎的弟弟、挚交好友，然后一定会有一个新郎的长辈跟着一起去（新郎是不去的）而新娘呢，一般5点左右就得起床了，化妆、打扮，然后在家乖乖的等接亲的人来接。 车队到了新娘家后，比较有意思的事就要开始了，一般新娘的家人或者好朋友是不会让接亲的人特别顺利的进新娘家的门的，那怎么办啊，呵呵，红包递上！进了门，宾主落座后新娘的父母会出面给接亲的人分分喜糖、烟、小食品什么的，也有给红包的，这时候，接亲人员中的那位长辈就要一一介绍来接亲的人员，寒暄一阵之后新娘的妈妈要亲手把红盖头盖到女儿头上，让家中和女儿同辈的最大的哥哥把新娘抱出闺房，呵呵，可以请新娘子上轿了，当然了，现在是上婚车。新娘一方也会派出几位送亲的人员跟着新娘一起走。上了婚车以后可不是直奔新郎家哦，而是一定要在街上风风光光的绕一圈，在绕的过程中如果碰到其他结婚的车队，伴娘一定要从车窗往外扔一块手绢，这也是老习俗，据说是哪家扔的快扔的早，哪家就会吉祥如意。车队回到新郎家以后，真正的热闹开始啦，乐队，鞭炮锣鼓齐鸣，在新娘下车的时候一定要当心，哈哈，这时候新郎的一帮朋友会呼啸而上，干嘛？抢新娘的鞋！然后拿去跟新郎的总管换红包。这是一个老习俗了，发展到今天已经不单单是抢鞋那么简单了，有抢新娘手捧花的，有抢盖头的，还有抢胸花的，反正能抢的都抢，然后都拿去换红包，哈哈，很有意思也很热闹。 接着新郎把新娘抱下车，一直抱到自己家床上（这边的习俗新娘从娘家到婆家脚是不沾地的）新郎的弟弟或妹妹（最好是找一个最小最可爱的）会给新娘端上一碗热气腾腾的鸡蛋面，然后问：“嫂子，生不生？”，你可千万不要以为是问你面的生熟，那位小朋友是在问你以后生不生孩子，哈哈，这时候新娘一定要回答“生！”然后是新郎、新娘给公公、婆婆敬茶，这时候公公、婆婆也要破费了，给红包！ 基本的礼仪已经完成了，在酒宴开始之前的时间里就只能是聊天、等着了，但是现在很多的婚庆公司会组织新郎新娘到公园啊、广场啊这样风景秀丽的地方去拍外景，放放鸽子，放放蝴蝶。看时间差不多了，奔赴酒店。 到了酒店以后，婚礼正式开始，基本的流程跟南方的婚礼也差不多，但是不一样的地方是，司仪一定会起到带头作用来逗新郎、新娘，比如两个人吃一个苹果啊，比较简单、搞笑的小节目。婚礼完成，酒宴正式开始，新郎、新娘也要挨桌敬酒，不会喝酒的新郎可要倒霉了，一般情况下，新郎最后都是被抬着出去的，哈哈。酒宴结束，别以为婚礼到这就算结束了，还早着呢，到了下午，一般是新郎新娘帮忙布置新房的好朋友会聚在一起再吃一顿饭，没得说，又是大喝特喝。到了晚上，嘿嘿，有意思的活动开始了，闹洞房！这时候新郎新娘的朋友们会出一些搞笑、有意思的小游戏或者小节目让新人做，呵呵，也有限制级的小游戏，当然不会太过分，这个过程会持续几个小时，期间欢声笑语不断啊，到了晚上12点左右大家就会陆续的散了，这时候新郎新娘才可以真正的洞房花烛夜呢。第二天，新郎要跟着新娘回娘家，我们管这一天叫做“回二”，新郎在这一天也会比较惨，陪着新娘家人又一轮的酒水战，到这里，所有的婚礼过程才基本上都结束了。 总结起来就是两个字热闹
　　包括新房、装修、家具、生活必需品、摆件等等;
　　二、微观
　　1、烟、酒、糖、瓜子、饮料按需采购。其中酒要注意包括给车队司机的封礼，新人婚宴敬酒所需。喜糖、瓜子考虑婚礼过後给个别亲戚朋友的回礼等等。夏季还可能要准备一些啤酒等等;
　　2、摄像、胶卷、闪光灯电池，非商业摄像服务的时候(一些朋友帮忙)要考虑录像带、录像灯等等，视婚礼档次、规模按需要采购。商业摄像服务所需要摄像器材摄像师自带。婚礼建议请口碑较好的商业摄像师。胶卷一般需要8至16卷(数码的就免了)。一部照相机最少也要准备四卷，一般请两个照相师、两个机位摄像师为好。
临近婚礼准备事项
吾尔族风俗习惯 生活习惯 住房一般是泥土建筑，用天窗采光，屋内设有壁炉，屋顶平坦，可以晾瓜果和粮食。饮食以面粉、玉米、大米为主、喜吃瓜果。日常的食品有馕（烤饼）、面条、抓饭、茶、奶等。服饰：城市妇女多穿西装上衣和裙子；农村男子穿长袍，妇女多在宽袖连衣裙外套黑色对襟背心；男女老少都爱戴四楞小花帽；耳环、手镯、项链是妇女喜爱的装饰品。 礼节 维吾尔族待人接物很讲礼貌，在路上遇到尊长和朋友时，习惯于把右手掌放在左胸上，然后把身体向前倾30度，并连说：“牙克西姆斯孜（您好）！”当行路人无处进餐和住走宿时，只要说明来意，主人虽不相识，也会殷勤招待；路让长者走在前面，谈话让长者先谈，入坐让长者坐在上座，吃饭，先端给长者；小辈在长者面前不喝酒、吸烟、老人无论到哪里去作客，他骑的马不论是卸鞍子，还是饮马、喂马，都由年轻人去做，走时，年轻人给老人备鞍，扶老人上马；家里来了客人，全家都出来欢迎，然后女主人以十分真诚的态度，用盘子端来茶水；老人吃饭时或到别人家里去，常常双手摸脸做“都瓦”（祝福仪式），有时互相见面握手后也做“都瓦”。禁忌：吃饭或与人交谈时，忌擤鼻涕、打哈欠、吐痰，饭毕有长者领作“都瓦”时，忌东张西望或站起；禁食猪肉、驴肉、狗肉、骡肉、骆驼肉和自死的畜肉及一切动物的血，在南疆还禁食马肉、鸽子肉；衣着忌短小，上衣一般要过膝，裤腿达脚面，忌户外着短裤；屋内就坐，切忌坐床，忌双腿伸直，脚底朝人；接受物品或请茶，忌用单手；未经主人同意不得擅自动用主人家的物品；到别人家去，一定要让年长的人先进门。青壮年妇女一人在家时忌外人进去；新婚夫妇的洞房忌随便闯入；见到门上挂有红布条，表示妇女分娩或小孩出疹子，忌外人入内；不要和妇女开玩笑；在公共场合忌光着上身，更不能穿着背心、裤衩到别人家里去；忌背后议论别人的短处；禁止在住地附近、水源旁边、墓地、清真寺周围和果树下面大小便、吐痰或倒脏水；禁止携带污浊之物进入墓地和清真寺；禁止在墓地附近修猪圈、厕所，不许牲畜在墓地内乱跑，不许从墓地上取土；不得用自己的水桶或罐子在水井或涝坝内打水，要先用公用水桶打水，然后倒入自己的桶或罐内；北疆地区，禁止在长辈面前讲诙谐或揶揄的语言。 婚俗 青年男女婚姻自由，婚礼隆重热烈。婚礼分两天进行.第一天在女家举行出嫁仪式.这天的上午,由男方的伴郎们簇拥着新郎,吹吹打打去女家娶亲.举行仪式时, 客人分男(左)女(右)两厢,由阿訇居中主持婚礼,念古兰经,然后问新郎新否愿意结婚,得到肯定的回答后,阿訇将一块馕掰成两块,蘸上盐水分别送给新郎新娘,当场吃上.这表示同甘共苦,白头偕老.这时出嫁仪式进入高潮,在琴声歌声中,众宾客齐声赞道"美满婚姻,地久天长",男,女宾客和青年们欢歌曼舞,琴瑟悠扬,行祥云聚,喜气洋洋,舞毕即入席就餐.这天下午,新娘穿戴一新,在姑娘们簇拥下,上马或坐车,径往男家驶去,一路上是吹吹打打,热闹非常.欢快的乐曲声和口哨声吸引着大道上过往的行人.按照习俗,新娘到婆家时,男家的大门前要点燃一堆驱魔除邪的神火,由一位客人钳一点火星在新娘头上绕三圈,新娘也绕火堆走一圈才能登堂入室,进入新房.有的男家从门前到新房的通道上,用毛毡,地毯铺地,表达对亲娘的特别尊重和热烈欢迎. 婚礼的第二天,在男家举行"揭盖头"仪式.这天下午,新娘蒙头,坐在炕沿或床沿上.新房里灯亮了,都塔尔,热瓦甫或收录机奏播出欢乐的东曲,男女青年们挤凑在一起,唧唧喳喳,打打闹闹,或说或笑或唱或舞气氛热烈.就在众宾客逗笑嬉戏的高潮时,一位天仙般的少女从人群中走上前来,以轻巧敏捷的动作,将新娘头上的盖头.新娘含羞藏娇,不声不语,此刻新房内一片欢腾,一对对青年男女又在欢快的旋律下,翩翩起舞,以示祝贺.新郎新娘也同大伙一起,轻盈举步,巧转腰肢,跳起了热情奔放的:赛乃姆"双人舞,宾客们则拍手唱和.当节奏渐急时,舞者观者情绪更形炽热,喝彩欢呼,此起彼伏,整个新房沸腾了,宾客们在欢歌曼舞中如醉如痴,直至夜阑人静,方尽兴而归。 丧葬 主要实行土葬。人死后净身并用白布裹身，用移尸木匣抬到墓地入葬。维吾尔族家里死了长者，家属要带孝，男子腰系白布。女子头扎白布巾。亲友们得噩耗后，立即身穿素衣或黑服上门吊唁。男握手，女以脸擦脸表示对死者的家属慰问，并行礼和遗体告别。夫妻之中，有一方死亡，另一方不参加遗体告别仪式，俗以为，人一死，夫妻关系即告结束。送殡时，由孝男在前哭喊着引路，声音拖得很长，意在召唤亡灵。送殡者按年龄大小、亲疏关系，跟在灵架之后，默默地徐徐前行。死者是女性，灵架上的盖布略带颜色；是男性，盖布为白色，在墓地掩埋尸体时，妇女不能进入墓地，坟头由孝子位砌修。人死七日之内，亲属不准除孝、刮脸、梳妆；夫妻不可同床，大家不能参加娱乐活动，以表示对死者的哀悼和缅怀。7日、40日、百日、周年时，要请阿訇上门念乃孜尔经，同时，也要通知亲友参加，举行悼念仪式。 节日 维吾尔族的节日有肉孜节（开斋节）、古尔邦节、诺鲁孜节等
彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。　　彝族民歌有各不相同的品种，而概括起来，则大体上可分为叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和儿歌等几大类。　　叙事歌大都属于风俗性的彝族民歌，既可用以演唱有关创世造物、民族历史，又可用于祭龙、祭山等礼仪活动。总的来说，这类民歌都有较强的宣叙性，故一般结构短小，音域不宽、旋律变化也不太大。　　山歌类民歌大都具有节奏自由、音域宽广、旋律起伏跳荡的特点，且有的曲体结构相当复杂。其中最有代表性的是红河江内彝族的“四大腔”（即海菜腔、莎莜腔、五山腔和四腔），属四种结构长大的套曲式山歌。这类结构复杂、篇幅长大的山歌，在我国民歌中亦为罕见。此外，彝族山歌的演唱形式多种多样，有独唱、对唱、重唱和一唱众和、或在同一首山歌中，几种演唱形式兼而有之。　　在彝族民歌中，表现爱情的很多，而有的民歌则专用于男女社交这一特定场合。如红河州的彝族有一种叫做“吃火草烟”的传统习俗，就是一种专门的社交活动。在这种场合，成对的男女青年，可以尽情对答酬唱。通常以对唱为主；对唱告一段落，再接以齐唱或集体应和。用于这种场合的民歌都以小嗓轻声吟唱，旋律委婉动听。歌词多为即兴创作、也有成套传统唱词，并大都朴素自然，形象生动。　　民间歌舞活动，是彝族人民传统文化生活中的重要内容，通常叫做“打歌”、“跌脚”、“跳乐”，又因伴奏乐器不同而称为“跳芦笙”或“三步弦”、“杂弦”等。这些歌舞大都属于载歌载舞形式。有的彝族民间歌舞活动常按一定顺序变化各种舞蹈，天长日久，即形成按一定传统程式构成的组舞。这些舞蹈歌曲也常可离开舞蹈单独演唱。凡属舞蹈歌，大都节奏鲜明、音调明快。　　在彝族民歌中，儿歌极为丰富。在过去孩子没有条件上学的年代，这些儿歌就成为孩子们传授简单的生活、生产知识的教科书。内容带有一定的故事情节，语言生动风趣，曲调活泼简练。演唱时常成群结队地进行，手牵着手，左摇右晃，十分天真自得。　　彝族民间有各式各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。无论男女老少，个个都会唱几首。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌又分男女声调，男声调雄浑高亢，女声调柔和细腻。各地山歌又有自己独特的风格，如著名歌曲《马儿快些跑》、《远方的客人请您留下来》，就是根据彝族民间曲调提炼出来的。　　彝族撒尼人有一篇著名的叙事歌《阿诗玛》。它通过阿诗玛与阿黑同封建势力的代表――热布巴拉家的斗争，歌颂了劳动、勇敢、自由和反抗精神，体现了撒尼人民反对封建压迫的坚强意志和追求自由幸福的美好愿望。撒尼人民称“阿诗码”是“我们民族的歌”，阿诗玛是撒尼族聪明、美丽、勤劳的姑娘，是千万个撒尼姑娘中最好的一个。　　《贵州彝族民歌介绍》　　《安顺府志》记载及清余达父《且兰考》考证，彝族始祖“希慕遮”约在我国商末周初，即“自旄牛徼外(今四川西北雅　　砻江上游地带)入居邛之卤，”(今四川西南部的金沙江和安宁河流域间)距今已三千多年。远在战国后期，或秦汉之际，彝族六祖之“默”、 “布”部族，便从今云南省的会泽县境，逐渐迁徙到贵州的西北(威宁、水城、赫章一带)居住。彝族人民勤劳勇敢、朴实聪明，自古能歌善舞。晋代常璩所著《华国志?巴志》记载： “武王伐纣，实得巴蜀之师，巴师　　勇锐，歌午以凌。”致使殷人“前徒倒戈，”终于摧毁了商王朝的统治。汉朝开国君主刘邦打天下时，利用巴蜀郡夷人中的一支z民部队“为汉前锋，陷阵喜舞”大大鼓午了军队的斗志。刘邦赞扬说： “此武王伐封之歌也。”于是命令乐入学习，以后誉称为《巴渝舞》。　　彝族迁入贵州后，民间歌舞发展到相当程度。 《西南彝志?论宏伟的九重宫殿》记载，类类俄格家(指播勒土府，属彝族六祖的“布”部族，德布氏。播勒，在今安顺)修了九重堂的宫室做结婚的新房，其中第九重宫殿就是专门给他家的九批歌师和九十九批舞女住的。还把屋东的山顶，屋西的山脚，和当中的一片划作歌午场。德布氏家掌握权柄，立下了九族舞蹈制度，四处招收男、女舞蹈演员。　　“亲戚们来了，　　以歌舞同乐，　　舞帕辟啪响，　　如松果炸裂，　　舞步踏踏声　　如春雷震动。　　女子跳着舞，　　如鸽子点头。　　男子唱起歌，　　似春雷震响。　　不仅服务于统治阶级的歌舞如此发展，群众性歌舞也比较广《西南彝志?论歌舞的起源》又记：　　在月夜的树影下，　　聚拢的人们，　　象雾罩投入场里。　　歌舞的青年男女，　　都集聚到这里来，　　月亮下看象黑树林。　　青年们效法山里的大象，　　灵巧的舞蹈着。　　也应如鸟啄肉样跳跃，　　又手连手的跳呀。　　唱一次歌，　　跳三次舞。　　冬季的夜晚虽长，　　雄鸡高叫天将亮。　　歌舞的场所虽宽敞，　　歌舞人转三转也觉得窄。　　由此可见，民间歌舞的规模是很大的，而且有广泛的群众性，一定的社会地位。两千多年来，彝族人民始终保持这种好歌喜舞的传统习俗，他们红白喜事唱歌、谈情说爱唱歌、生产劳动唱歌，小孩嬉戏时也唱歌；凡到彝族村寨，歌声不绝于耳，民间歌曲真是丰姿瑰丽。彝族民歌，根据形式、内容和演唱的场合、习惯等，大致可分为以下几种：　　I．山歌　　彝语称"qegd”。按照彝族的规矩，这是不能在家里和长辈的面前唱的，只能在山上和歌场上唱。 "q6g"在歌场上一般先唱什么，后唱什么，有一定的顺序。根据各地老歌手们的综合介绍是：　　(1)、[t]oudo(早上出门上路到歌场去时唱的)；(2)、[匀]ozihou(在歌场上唱歌前，要用酒祭天、地和歌场，这是奠酒时唱的)；(3)、[勺)okoupd(大家互相动员张口唱)；(4)、zhfiq6gd(到处寻找唱歌的对象)，(5)、[d]aqogu(试心意。找到中意的对象后，用歌试探对方，愿不愿共同唱歌)；(6)、douq6gft(老歌手叫“互相争”，但在内容上应为表心意。彝族男女青年，过去由于封建礼教的束缚，往往恋爱自由婚姻不自由，所以歌场上除了未婚配青年外，也有不少是早就被迫许配了人家的，这些姑娘都顷慕着婚姻自由的幸福。因而当她们一但在歌场上找到情投意合的人时，虽然深知自己身不由主的处境，．但仍不放过自由恋爱的幸福时刻，向对方表示爱的心意)。(7)、[勺]okamo(历史叙事歌或民间故事歌曲)；(8)、laiyangasouzo(自由对唱的各种形式的歌曲)；(9)、[勺]opi[c](鼎敬先灵的歌曲)；(10)、[勺]yixi(叫魂。比喻男女间坚贞的感情I那{白遇到再大的波折，也要象叫魂那样把感情再恢复起来)；(11)、[勺]oyidai(建立玩的灵魂。不仅在歌场上有这样的感情，回到家里也要把这种感情保持下去)；(12)pipada(笑话歌。一种轻松愉快的插曲)；(13)、q6gam6h6nglasadai(边唱、边吹唢呐、边跳舞的歌曲)；(14)、[勺]6yOl6u(解散)，每个程序又包括若干首，可惜懂得这个程序并能唱者现已所剩极少了。"q6ga'的歌词结构，一般都是五言三段为一首，即第一、二段比喻，第三段点题(这是彝族民歌的传统格式)也有比较短小(如： “快快的快快的”――[勺]oyidai)和较长， 带叙事性的(如， “威宁草海边”――[勺]okamo)。此外由于多民族杂居，各族文化互相交流，互相影响，有很大一部份山歌的歌词结构与汉族山歌的七言四句相同。演唱的时间、场合也比较自由、灵活，甚至歌词的语言，不少也是半汉半彝以至纯汉语的。因此有的人也把这种结构的称为山歌，而把彝语五言三段的称为“qegd”，实际上它们同属于山歌的范畴。　　贵州大多数彝族，由于地处高寒山区，兼之亦农亦牧的生活环境，山歌(qogu)的音调一般都比较高亢、粗犷。但解放前　　由于封建礼教的束缚，男女青年恋爱自由婚姻不自由(即恋爱可以随意，与谁结婚由父母绝对包办)以及受反动官僚和封建土司的双重压榨，民不聊生，有些山歌也涂上一层压抑和低沉的色彩。其调式以五声或六声征调式或商、征混合调式为多，其它调式也常见。曲式结构，多属一部曲式的上下旬或四句体的单乐段分节歌，也有少量带说唱性的多乐段歌曲。调式的频繁转换，大量的利用衬词，是彝族民歌重要的两个特点，有时哪怕是一个上下句的短歌也有两个调式的转换(如：　　酒礼“家啊没有家”③)。在一个四句体的歌曲中竟有三句是衬词(如； “山歌不唱半年多”)，这是很值得我们研究的。　　彝族山歌的内容，以反映男女青年真挚的爱情，以及他们对封建礼教、包办婚姻的反抗和对幸福生活的想往为主。其它诸如对当时社会制度的愤恨、民间故事、历史叙述、消愁解闷等也不少。曲调丰富多彩，旋律优美动听。　　2．酒礼　　是在群众中流传最为广泛的一种歌曲和歌舞曲。每逢接亲嫁女都要演唱， (有的地方过节也唱。如：“quzo”)这是彝族的传统习俗。酒礼的名称和种类非常复杂多样，其中嫁女时演唱的有：(1)、 “mano”――彝族接亲，一般都要请两个能说善唱的“慕伎”(有的地方也叫杨柳先生)协男方的兄弟等去接。到了女方家的寨门口，一群姑娘分两边站着，手执竹条小棍唱歌考问他们，这种歌就叫am&n6~。如果答对了就让过去，答不上就用细竹条和小棍打。"re&n6'的译意是问映山红的情况。这个程序，唱问的内容还有“j6n6"(问路上的情况)， fOqi[勺)a6(路上遇着狗拦路，如何过来)“n6u kd hoiS” (遇着姑娘拦路，如何过来)等。因从“ma no"开始，所以一般就把这个程序叫“ma n6。(2)、co[勺]凸pti――在姑娘家门口的“月宫门”前考问接亲人的歌。接亲的人们来到姑娘家门口，一群姑娘早就在这里用竹子或木棒搭一道门， (叫月宫门或篱笆门、 )旁边放一张桌子、一盆水。桌上放一杯酒一杯水，等待他们来接受歌考。答不上就不准进门还要用盆里的水淋。答对了就请吃桌上的酒。聪明的人会识别，先抬水漱口再抬酒喝。愚蠢的人不会识别先抬酒喝，就要被人耻笑，然后灰溜溜的进门去。姑娘背到adagu围着火堂转三转后开始唱，主要唱酒礼的来源。(9)、asu(也有人叫ameiki)一歌舞曲。这是酒礼的主要部份，男女均可参加，分成两帮或数帮，每一帮都要找一互二个能唱会舞的人手执白帕伶头，大家边舞边唱，动作和队形随歌曲之不同而变化。(10)、xfigdqongai――给姑娘披披毡时唱的歌。asu唱到半夜。人们分成两边，接亲的站一边，其它女人站一边(有的地方是本家的姐姐姊妹等为一边，外面接进来的嫂子等为另一边。接亲的站在本家的后面)姑娘坐在中间。两边轮流唱，主要唱披毡的来历，劝姑娘披披毡出嫁等。接着接亲的人们把一件新披毡丢给对方，对方接到后就甩回来，接亲的又丢过去，如此往返三次后，对方将披毡给姑娘披上，表示姑娘已是别人家的了，于是姑娘坐地痛哭流涕。至此接亲的人们可去休息，姊妹们也劝姑娘去休息，其它的人继续边吃酒边唱asd。(11)、nouguasu(也有叫nousdgmS．iki的)――诉苦情的酒礼歌。天快亮时姑娘来同大家一起歌舞。不会舞的就跟着唱。主要根据姑娘的情况，唱姑娘的苦和当媳妇的苦。这是比较动人的，由于苦情所感，不少人痛哭涟涟。(12)、kisu[t]ou(也有叫sd[2]ai的)――结尾曲。天亮了大家不能老是沉浸在苦情之中，还要准备送姑娘上路呢，一起跳一个欢快的歌舞结束吧。麻是彝家生活中每年每月都离不开的，就从撒麻一直唱到做衣服结束。以上仅是带程序性的部份，每一个程序还有很多首。各地由于风俗习惯有别，又有不同的过程和名称。如毕节彝族，接亲的人一进姑娘家门，就要被帮忙的人们用竹棍打(叫打煞气，打掉是非口咀)用锅烟或煤画花脸，晚上在姑娘家堂屋头先唱的叫“夜筵歌”，接着才唱a su。　　男方家，把姑娘接进门后的两晚上，一般都要唱酒礼歌。白天由接亲和送亲的双方慕伎对唱，内容除了在姑娘家必须演唱的如： "qougjai．nou gu a su等不唱外，其他的都唱。名称曲调，大多同嫁女时演唱的相同。仅歌词内容有所区别。　　姑娘过门的第三天，送亲的人们要回去了，临别时要向男方家父母交待，这就叫交亲。交亲时也要唱酒礼歌，内容诸如：　　“从此这姑娘交给你家，是你家的人了。姑娘年轻就象麦苗一样，还要靠你家很好的教育，教育好了，你家永远传宗接代，掌管家业，百子千孙，万代富贵”等。酒礼的歌词，绝大多数是五言三段为一首，他们常说：atgh6umis6uz6，mgtsg~isfxmgz6~意思是说每首酒礼歌都是五言三段，人人皆知。可见这种结构之普遍和固定；当然也有少数例外(如：寨里朋友们)。其演唱形式有独唱、对唱、齐唱也有歌舞。曲调优美细腻，朴实感人，唱到动情处可使人欢欣跳跃，又可使人泣啼涟涟。其调式、曲式与山歌类似。　　3．叙事歌　　是演唱彝族民间故事和历史神话传说的歌曲。内容丰富而长，从天地的形成到万物的起源，从彝族的历史到民间生活小故事都有。就其歌唱内容分有喜事对唱的(如；mihong)、丧事时唱的(如：jitou[缺例])歌场上唱的(如：[勺]okamo)。也有不受时间地点的限制传唱的(如：tumubu(z)u[c]a)前两种一般都由民间职业歌师――“慕伎”演唱。按理amih6ng~属于酒礼， “jituu”属于丧歌， “[句]okamo”属于qogu，因为也有不受时间地点的限制而单独存在的，所以将其列为一种。这类歌曲大概因为歌词太长，人们只重词不重曲，所以旋律起伏小，大多是一个或两个乐句的无限反复，也有少数接近说唱，从头到尾一气唱完，曲调仅随着歌词音的高低不同而略有变化。近乎吟诵。　　4．丧歌　　是老年人去世时唱的歌曲。按表现形式分为“kenhobe”、 “kenhotien”两种， (各地有不同的称呼)"k6nhbe”也叫跳脚或铃当舞，由四个以上成双数的人群，―手执马铃铛一手执白帕边唱边舞。歌曲节奏鲜明、舞蹈简洁纯朴，颇为独特。有的动作技巧性比较强，具介绍有三十多种。kenhOtien”也叫孝歌，大多由职业歌师――“慕伎”演唱。丧歌的内容有对死者悼念的，有训世的，也有唱历史的。这种歌曲叙事性的成份较多，重词不重曲，所以大部份旋律性不强，情绪比较低沉。　　5．儿童歌曲　　彝族儿童长期置身于能歌善舞的人们中间。由于这种环境、气氛的影响和熏陶，产生了不少美妙的儿童歌曲。他们天真烂漫，活泼可爱。月夜嬉戏时又玩又唱(如“没拣到”)模访大人们的劳动翩翩起舞(如； “撒燕麦”)，帮家里喂鸡看粮食时边劳动边歌唱， (如： “小雀子”)，看到家乡的满山花朵或享受着大人们的劳动成果赞叹而歌(如“遍山红花开”“火麻籽香香”)，这就是彝族儿歌在内容上的特点。这些歌曲形象鲜明，节奏明快，结构简短，语言生动，充满了高原山区的泥土味，没有半点矫揉造作之感。　　6．其它歌曲　　除上述各类外，还有一些反映生产劳动和其它内容的，如“撒荞歌”， “栽小麦”， “sunolalanzo”(大家都向他学习等。解放后随着彝族人民在政治上和经济上的彻底翻身，歌手们的创作激情源源涌流，创作了不少感情真挚、生动感人的新民歌。他们以极大的热情歌颂党、歌颂祖国的秀丽山川。这些歌曲的音调都来自酒礼、山歌，既有彝族音乐的特点，也能服务于今天的现实，是我们继承和发展彝族民间歌曲的范例
哈哈，好一个愤青！！说的好！！！但是，任何一个国家都是存在问题的，中国也是如此，在内忧外患中如履薄冰啊！可是，如果你是国家领导人你又会怎么样呢？被美国欺负，弱肉强食难道你不明白这个道理吗？我们如果实力在美国之上，我们会忍气吞声吗？至于经济，中国改革开放一开始，的确经济发展显著，但是却没有成熟的法律约束，让问题日益尖锐，不说别的，就拿房子来说吧，城市里一片片的新房，可住人的好像不多，另外一方面，就是很多人为了房子发愁，国家的经济被房子这一项就垄断了多少？政府难道真的没有解决问题的能力吗？以前出现过蒜你狠，豆你玩，糖高宗，可是政府几条政策一下令，就有了立杆见影的效果。中国的房价老是拿国外的房价去比较，中国人难道都傻吗？老外的大米是一美元一磅，中国的大米是多少钱一斤？？怎么不拿最底层人的生产价值和国外比较？？至于鹰派，鸽子派，那就更说明问题了，前苏联那么强大的社会主义国家都解题了，你说中国这里臭氧层破了还有用吗？顺其自然吧，我们不是救世主，我们只是普通人，好好过自己的日子就是
首先 是男方家长带着儿子买一些礼品去女方家拜访 提亲（不在乎谁家的条件好）
然后女方父母带着女儿去男方家商讨结婚的事宜；
不过现在都在饭店吃饭 一般没有在家里吃的了
到谁家 谁请客
如果 你们双方父母或者是家人都没有意见的话
也可以是女方先去拜访男方家 男方提亲的礼金的钱数什么的，这个要看当地的规矩和家庭条件；不能很生硬的要多少钱或者是给多少钱 现在不是以前 有的家现在都不给礼金了
只要双方谈的顺利；
至于登记之后的订婚仪式 现在可办可不办；如果想办就把双方父母和长辈请到一起
男方拿钱在酒店定上一两桌就可以了
双方父母把条件谈好之后 就要准备结婚了 一般男方给女方的礼金 是用来装修房子 或者是买家电用的
双方都要开始置办结婚的东西 房子、装修、电脑、冰箱、洗衣机、空调、液晶电视、音箱、窗帘、拖鞋、钟表、餐桌、餐具、婚纱照、茶几、沙发、茶具、婴儿床、室内装饰品、被子 床罩、电饭煲、微波炉、饮水机、电视柜、、、、、（我觉得家里的东西我就不用细节说的 毕竟你们这个都知道了） 拍摄婚纱照、提前去找婚纱店
和他们谈好结婚当天的几套礼服 和配饰、找化妆师跟妆人员、 还有就是提前预定酒店；现在的酒店一般要提前几个月预定的
算好双方亲友能来多少人 定多大的宴会厅 酒店的预定是很棘手的 一般要选好日子
这个时候家长必须落实好能够来参加婚礼的人数 一般娘家人都好定 娘家客一般就是2、3桌 最多就是3桌；都是主要的亲属
剩下的就是男方的亲友了 和同事什么的 通知亲友落实好之后好定酒店的桌数 （也可以发喜帖）当然涉及到酒店的 大厅还是小厅了 拍婚纱照 因为婚纱照成品出来 需要一段时间 利用这个时间来装修房子、置办家电 装修房子 最好是找品牌大一点的公司
可以到公司去看一下样板
我说结婚的东西吧：
男方：喜字（多买一些、门、窗、单元楼的大喜字、防盗门的中喜字、卧室、卫生间的中喜字、窗户的小喜字）
放的礼花 也可以是手转的那种的拉花、
包糖包、也可以去买现成的 不过那样的贵一些，最好是自己去商场买糖 一般是八种糖 徐福记、德芙、怡口莲 这些； 然后到批发市场去买包糖的包、还有烟 把糖和烟都装在一个包里；就是一个盒；
单独买一些 敬烟的用的好烟 酒 如果酒店可以自带酒水的话
自己要去买白酒、啤酒、和饮料、露露、果汁等；自己选择买什么饮料；
单独买两瓶 敬酒用的好酒
摆在酒店的糖、开心果、大杏仁、香蕉片之类的 酒店还有摆烟 喜帖、戒指、红包、喜字火柴、鞭炮 婚纱照、结婚的礼服（如果影楼提供就自己不用准备了 一般新娘的礼服在结婚当天最少是三套的 是否收费不详，一般都收费）、
新衣服、新郎最好去做一身合适的西服、新娘去买几套鲜艳的礼服或者是套服 裙子之类的 总之要红色或者是粉色的、 如果当地有风俗的话 男方还要做被子
伴郎、伴娘、
一个男孩、一个女孩 男方如果有讲究 压床和挂门帘什么的
需要女方家 的 小男孩儿
男方还要准备两份红包给小孩 女方：嫁妆 好像也有被 但是地区不同
嫁妆也不一眼；一般家长都懂了；不过新娘要准备自己买个红色的包；就是一个包可以装一些东西的
有的当地的风俗是女方买红色的盆和手绢 什么的
不过看当地的习惯；这个要是不懂可以问一下自己的姨娘什么的 她们都懂； 做一身旗袍、买内衣、买红色的腰带、新衣服 鲜艳的 、鞋子、父母准备红包、父母新衣服、鞋子 剩下的胸花、气球、拱门、签到笔、签到本、鸽子、等等 就是有婚庆公司提供了
婚庆一般都提供的 还有 主持人 化妆师 跟妆、假的婚戒、酒店所有的布置 包括车花、酒店内的花棚、座椅套、伴娘服、等等 你们提前和婚庆公司的负责人联系
他们还会提醒你们需要买什么； 如果车队自己有的话就不用婚庆的 可以了、 男方要找最少两个人是调度；在酒店的调度和在新房的调度
所谓的调度就是协调人
这个人最好是认识双方的亲友
引领、安排坐车、酒店座位、吩咐男方的朋友放鞭炮等等 基本上就这么多吧
不过虽然看着繁琐 其实忙起来 也很快；因为你可以找家人帮忙买东西； 兵分几路去就OK啦！
最后祝你们幸福
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